《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

16-2《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1．指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。2．指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。3．體會(huì)本文簡明生動(dòng)的語言風(fēng)格。教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：景物的描寫和景物特點(diǎn)2.教學(xué)難點(diǎn)：在景物的變化中體會(huì)作者情緒的起伏；積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課請同學(xué)們看一張五元人民幣背面圖，猜一猜老師的家鄉(xiāng)的名勝是什么？今天這節(jié)課讓我們一起跟隨姚鼐來看看他是如何來描寫泰山的。二、學(xué)習(xí)任務(wù)（明確本課的學(xué)習(xí)任務(wù)）1.梳理文言知識，理清行文思路。2.賞析泰山景色，體悟作者情感。三、檢查預(yù)習(xí)情況（學(xué)習(xí)活動(dòng)一）昨天已經(jīng)讓同學(xué)們進(jìn)行了預(yù)習(xí)，導(dǎo)學(xué)案完成了嗎？先來檢查下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。通假字1.須臾成五采（“采”通“彩”，彩色）2．少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）古今異義1．至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）2．戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）3．多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）一詞多義1.當(dāng)：（1）當(dāng)其南北分者（介詞，在）（2）崖限當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，擋?。?）僻不當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，面對）2.及：（1）今所經(jīng)中嶺及山巔（連詞，和）（2）及既上（介詞，等到）（3）皆不及往（動(dòng)詞，趕得上）3.云：（1）世皆謂之天門云（助詞，無實(shí)義）（2）亭東自足下皆云漫（名詞，云霧）4.限：（1）越長城之限（名詞，界限）（2）崖限當(dāng)?shù)勒撸~，門檻）5．漫：（1）亭東自足下皆云漫（動(dòng)詞，彌漫，布滿）（2）其遠(yuǎn)古刻盡漫失（動(dòng)詞，磨滅）詞類活用1．汶水西流（西：名詞作狀語，向西）2．濟(jì)水東流（東：名詞作狀語，向東）3．明燭天南（燭：名詞作動(dòng)詞，照）4．崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語，像門檻一樣）特殊句式1.云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（“......者，......也”表示判斷。判斷句）2.亭東自足下皆云漫。（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。判斷句）3.崖限當(dāng)?shù)勒撸ā跋蕻?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。定語后置句）4.與知府朱孝純子穎由南麓登。（省略主語代詞“余”。省略句）5.生石罅（“生”前面省略主語：樹?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在”。省略句，狀語后置句）四、初讀文本，理清思路（學(xué)習(xí)活動(dòng)二）（一）初讀文本請同學(xué)們讀一遍課文，讀的過程中一定要讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。（有沒有同學(xué)愿意主動(dòng)展示一下自己），其他同學(xué)邊聽邊思考作者到底“記”了什么，理清作者的行文思路。寫作思路：交代泰山地理風(fēng)貌——記述登山過程——描繪日出美景——記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。（二）再讀文本1.請學(xué)生們結(jié)合課下注釋，自讀全文，思考作者開篇總寫泰山地理風(fēng)貌有何作用？并畫出作者的游蹤路線圖。（不動(dòng)筆墨不看書，邊讀邊圈點(diǎn)相關(guān)字句，請一位同學(xué)上黑板來展示下他畫的路線圖）泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。猶如電影的遠(yuǎn)景鏡頭，又如繪畫中的鳥瞰圖。作者用由面（汶水和濟(jì)水的分流）到線（兩水的分界線——古長城）再到點(diǎn)（最高峰——日觀峰）的寫法，為后文的敘述設(shè)下伏筆。這是在作者登泰山之前，總寫了泰山傍水、古長城、日觀峰等景物，勾畫了泰山地勢的總貌。這就像我們現(xiàn)在旅游前先要做攻略一樣，由此也能看出作者寫文章語言力求簡明達(dá)意、重考據(jù)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度。（結(jié)合學(xué)生畫的登山游蹤圖）姚鼐從京師出發(fā)，乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。第二天：去日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡（岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻），最后補(bǔ)記泰山山頂?shù)木拔铮ㄉ?、石、樹。三多：多石、多平方、多松；三少：少土、少圜、少雜樹；三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹。）特點(diǎn)。2泰山自古以來深受文人名士的喜愛，這不僅在于泰山有著美麗的風(fēng)景，更在于它有著深厚的文化底蘊(yùn)。作為一名學(xué)者，姚鼐除了欣賞了美景，還關(guān)注到了泰山的人文景觀。作者寫了哪些人文景觀呢？有什么作用呢？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，增加游記的知識性，突出其文化價(jià)值。同時(shí)也體現(xiàn)了作者行文注重考據(jù)的特點(diǎn)，“以考證助文之境正有佳處”。3.自然美景已賞，人文景觀已記，作者又在第五段記自然景觀有什么作用呢？作者綜述泰山特點(diǎn)，總記泰山冬景，著重寫了山石的顏色、形狀以及松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲病６叹?，突出泰山蒼勁俊俏的面貌和泰山之冬的靜美。與前文“十二月”“乘風(fēng)雪”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。特點(diǎn)：“三多”、“三少”、“三無”?！叭唷笔牵憾嗍?、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少園、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹。五、品讀文本，賞析景色（學(xué)習(xí)活動(dòng)三）我們跟隨作者的游蹤路線，看一下作者在登泰山的過程中，看到了哪些景致？這些美景是如何運(yùn)用語言表現(xiàn)出來，賞析文中你認(rèn)為描寫最美的景色。（原句，煉字，修辭手法，表現(xiàn)手法）1.四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。（險(xiǎn)峻之美）運(yùn)用正面描寫的手法以數(shù)量詞來凸顯泰山之高，且山路艱險(xiǎn)。“迷霧冰滑”天氣寒冷惡劣使得臺階幾乎不可攀登，縱使如此天氣也不能阻止作者和友人登山的興致，或許正應(yīng)了毛主席說的“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。2.蒼山負(fù)雪，明燭天南。（負(fù)雪之美）這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，以動(dòng)寫靜、擬人、比喻手法：“負(fù)”字有“背”之意，青黑的山上背著白雪，以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，同時(shí)又以擬人手法，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，用比喻的手法，把雪光比作蠟燭，突顯雪光的亮度，寫出了日光和雪光相映的奇景。蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。3.望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（夕照之美）這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”，“居”有停留之意，以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А保\(yùn)用比喻的手法，以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。座座青蒼的山峰，身披皚皚的白雪，銀光照亮了南天，蒼山與白雪相互襯托，雪光與日光交相輝映。作者登頂俯瞰泰安城，汶水和徂徠山沐浴在夕照中，宛如圖畫；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。為我們描繪了一幅安詳、明媚，飄逸的泰山夕照圖。4.戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（日出之美）觀察順序：由暗到明（稍見云中......→正赤如丹......）；由近到遠(yuǎn)（自足下......→極天云一線異色）；由東到西（亭東......→回視日觀以西峰）。按照時(shí)間順序，依次寫了五鼓待日出——稍見——須臾——日上——回視，日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。比喻、擬人手法：“云中白若摴蒱數(shù)十立者”遠(yuǎn)望群山，用比喻的手法寫出了群山負(fù)雪的靜態(tài)之景，“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”抓住了時(shí)令特點(diǎn)寫色彩，（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。五鼓（待日出）：寫日出之前的情景，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，云霧彌漫，不但寫出“風(fēng)揚(yáng)積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺?！皳P(yáng)”“擊”二字把勁急的風(fēng)力描繪得十分突出。風(fēng)力之急，氣候之寒，積雪之多，使人感同身受?！奥弊謱懗隽嗽旗F之大。稍見：說明天色尚暗，一切景象都還不清晰，只是依稀可辨。以摴蒱比喻雪中的遠(yuǎn)山，拔地參天的山峰，竟然小如摴蒱。作者抓住遠(yuǎn)山又白又小的形、色特點(diǎn)，顯得十分貼切。這是一幅云霧中的山的靜態(tài)圖。須臾：寫日出之時(shí)的景觀，著重觀察描繪日出前后色彩的變化。以靜襯動(dòng)，是一幅流動(dòng)著色彩美的動(dòng)態(tài)圖。從“一線異色”到“須臾成五彩”，抓住了天邊云彩瞬間的變化：在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色．霎時(shí)間成為五彩繽紛。這時(shí)夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽的形體未現(xiàn)，光芒已可見。很快這一線異色不斷擴(kuò)張、變幻，成五彩紛呈。這霞光的背景為欲出的太陽蓄勢。日上：“正赤如丹”“紅光動(dòng)搖承之”，寫出了倏忽萬變的壯美景象。一個(gè)“承”字，用擬人的手法，把旭日寫得仿佛有一雙巨手輕托著徐徐上升，又以洶涌著、搖動(dòng)著、充滿無窮生命力的紅光為襯托，情景愈加顯得奇麗。緊接一句“或曰：此東海也”，好像是誰突然發(fā)現(xiàn)，驚呼了一聲，引發(fā)了我們對日出的壯觀景象進(jìn)行想象：原來太陽是從一片紅光閃耀，涵澹澎湃的東海之中升起來的，把太陽的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴。這幾句描寫了太陽出來，顏色赤紅，有紅光托著。作者沒有寫紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的生氣和力量。旭日如丹，將翻滾的云海染成了紅色，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般。回視：“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”色彩的變化。而“或得日，或否”的山峰，盡管色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，這就是所謂“皆若僂”。比喻。課文注釋多說一句“引申為鞠躬致敬的樣子”是有道理的，這里以群山有如臣服于下、敬禮膜拜的姿態(tài)來側(cè)面描寫泰山的“五岳獨(dú)尊”的巍峨氣概，也使日出景象顯得更加莊嚴(yán)。皆若僂”這一比喻，不僅寫出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。作者回頭西望，日觀峰以西諸山，陽光照射到的，呈紅色；照不到的，依然白色。晨曦中紅白錯(cuò)雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，有如杜甫的名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的效果。作者運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、俯仰轉(zhuǎn)變，色彩鮮明，形象生動(dòng)的為我們描繪了一幅瞬息萬變的泰山日出圖。（小結(jié)）作者以登覽為主線，以日觀峰為主景，采用移步換景的寫法，為我們描摹了出了冬日泰山之美。六、合作探究，體悟情感（學(xué)習(xí)活動(dòng)四）文人登泰山多選春秋良時(shí)，泰山巍巍，天寒路險(xiǎn)。作者不在春秋良時(shí)登山，卻頂風(fēng)冒雪，在除夕之時(shí)毅然登臨，有什么特殊的意義和情感？請結(jié)合作者生平及寫作背景談?wù)勀愕母形?。作者登山這天，是除夕的前一夜，“余以乾隆三十九年十二月丁未”，即臘月二十八，戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。觀日出時(shí)正值中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——除夕。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。當(dāng)時(shí)姚鼐辭官是以借病侍親為名，你想，借病侍親說明姚鼐或許身體抱恙，但至少家有父母親人，可他仍選擇在萬家團(tuán)聚共度良宵之時(shí)，不在家吃餃子，跑到這千里之外的山頂上來干什么？古時(shí)登山，循東谷入。姚鼐登山從中谷入。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。一條與眾不同的路線，有什么特殊的意義。（知人論世）姚鼐（1731-1815),字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代桐城（現(xiàn)在安徽桐城）人。清乾隆二十八年（1763)進(jìn)士。他作為宋明理學(xué)的倡導(dǎo)者，自覺繼承與弘揚(yáng)宋代以來理學(xué)家們于天地自然中感悟理趣、實(shí)現(xiàn)道德自我完善的傳統(tǒng)。做過兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。（之后，因與紀(jì)曉嵐等人心意不和，決定辭官歸里）乾隆三十九年（1774)時(shí)辭官歸里，專力古文創(chuàng)作，并先后在江寧、揚(yáng)州、徽州、安慶主持鐘山、安定、梅花、紫陽、敬敷書院（時(shí)間長達(dá)三十余年）,廣授門徒，大倡桐城派古文。姚鼎治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類。著有《惜抱軒詩文集》。所編《今體詩選》《古文辭類繁》歷來負(fù)有盛譽(yù)。背景介紹：乾隆三十九年（1774），姚鼐時(shí)年43歲左右，他借病侍親為名辭官歸里，途經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。正是在乾隆三十九年（1774)辭官的那年登泰山，因此作為辭官之后的標(biāo)志性事件的《登泰山記》便別有意味了。姚鼐仕途，轉(zhuǎn)而從事文化教育和寫作著述，一定有他的抱負(fù)。（仰慕圣賢，決定自立門派，“桐城派”創(chuàng)始人之一，振興古文）他在心里一定會(huì)把即將開始的職業(yè)生涯看得很崇高。當(dāng)年至圣先師孔子登泰山小天下，以在文化教育上的貢獻(xiàn)成為萬世之師，一定是他姚鼎內(nèi)心崇高的偶像。所以辭官，奔赴泰山，在農(nóng)歷。年除夕觀賞泰山日出，目的可能有以下幾條：1、“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾”否則不如“從容進(jìn)退，庶免恥辱之在咎已爾”。他不愿和政見不合者為伍，無法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想不如從容進(jìn)退，免于恥辱。他的辭官之舉正表明了他與眾不同的選擇。2、通過登山看日出，和友人相聚，獲得療愈，除舊迎新，告別舊生涯，迎接新生活。3、體驗(yàn)“登泰山而曉天下”的豪邁，致敬至圣先師孔子，以未來的一代文化宗師自許。這是一個(gè)體圣的過程。4、他作為宋明理學(xué)的倡導(dǎo)者，自