《給付艾米莉的玫瑰》主人公的悲劇結(jié)局

《給付艾米莉的玫瑰》主人公的悲劇結(jié)局

?？思{是美國南方文學的代表。在他的《cordiccordic》中，有來自世界各地的花園所有者的痛苦，也有黑色奴隸的痛苦斗爭的悲慘畫面。南方的過去和未來，南方的舊與腐敗，詳細生動地為我們展現(xiàn)了南方社會200多年的歷史戲劇。短篇小說《獻給艾米莉的玫瑰》描寫了約克納帕塌法縣杰弗遜鎮(zhèn)的沒落貴族婦女艾米莉·格里爾遜的悲劇人生,她的這種悲劇命運有其深厚的社會文化歷史根源,以及其家庭和自我原因。一艾米莉—社會歷史文化根源美國南方有它特殊的歷史和文化,內(nèi)戰(zhàn)前的南方人享受著蓄奴制帶給他們的富足生活,講究優(yōu)雅的貴族文明,太平盛世,一片繁榮。然而,一場南北戰(zhàn)爭不僅摧毀了南方人賴以生存的蓄奴制經(jīng)濟,而且建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的思想意識形態(tài)也轟然坍塌,傳統(tǒng)的生活方式和價值觀都在歷史變化的沖擊下分崩離析,南方那優(yōu)雅的貴族文化在戰(zhàn)敗的陰影和貧困的折磨中絕望而徒勞地掙扎著。戰(zhàn)后的南方經(jīng)歷著由繁榮走向衰敗的巨變。艾米莉就是生活在這樣一個新舊交替時代的典型人物。當時,一方面,南方人已經(jīng)意識到戰(zhàn)爭前美好的昔日已不復存在;但另一方面,南方人為了留住昔日的美好回憶和榮耀,竭盡全力去維護南方舊的價值觀,保留傳統(tǒng)的風俗習慣并且小心呵護那些曾經(jīng)十分顯赫的沒落貴族的子弟。艾米麗就是這些子弟的代表。在杰弗鎮(zhèn)鎮(zhèn)民的眼中,艾米莉是舊南方的象征,是南方貴族的“紀念碑”。小說中兩次提到她像“神像”;在樓上時,她的“上半身一動不動猶如一尊神像”在樓下時,她“像壁龕里的神像,是否在看我們,我們無法知道”。這兩處描寫使她極為神秘,宛如某種活著的神之化身。正如踞于墻角的神像一樣,艾米莉也被抬上了象征舊南方的那個寶座,作為一個“紀念碑”讓人參拜。她是過去價值的理想化身,是高貴的代名詞,因為她“代表著一個傳統(tǒng),一種責任和負擔”。人們的這種態(tài)度顯示出主人公在人們心目中的位置。盡管因循守舊,不近人情的艾米莉自視清高,與整個社會格格不入,就像生活在活死人墓里的人,在鎮(zhèn)民眼中,她卻是舊南方淑女的一個典范,是過去時代的紀念碑,是他們的理想、感情和精神的慰籍。艾米莉身上寄托著鎮(zhèn)民們?yōu)橹畩^斗并已失去的夢想。因此老一代的鎮(zhèn)民們設法同鎮(zhèn)長撒托利斯上校連手庇護艾米莉,他們想方設法,制造借口豁免了她的稅費,并送兒孫求學于她以示資助。這一切無不流露出他們以艾米莉為寄托,對舊南方的留戀。她的去世也如同一座豐碑轟然坍塌,宣告了一個時代的終結(jié)。內(nèi)戰(zhàn)的南方老兵穿上了聯(lián)邦軍隊的制服,通過這種莊嚴的禮儀為她送行,其在人們心目中的地位不言而喻。她之所以贏得社區(qū)公眾的崇高敬意,主要在于她承擔了一項宏大的使命,行使了一種文化和制度的象征功能。她的存在滿足了瀕臨滅亡的秩序的需要。我們知道,“傳統(tǒng)文化和清教主義是美國南方文化的重要組成部分,其核心內(nèi)容是父權(quán)制、婦道觀和種族主義”。在南方社會里,白人婦女是冰請玉潔的圣女。她們之所以可愛和受人尊敬正是源于她們的純潔。南方男人所崇拜和保護的不是她們的生命和權(quán)利,而是她們的貞潔和清白,所以從表面上看,代表著南方的傳統(tǒng)美德的南方婦女有著極高地位,事實上,她們只是父權(quán)社會的附屬品,而所謂的南方傳統(tǒng)美德———“淑女風范”不過是父權(quán)社會對女性的束縛。當艾米麗從喪父之痛中掙扎出來,準備追求自己想要的生活時,荷默出現(xiàn)并走入了艾米麗的情感世界。艾米麗不顧一切愛上了他。一個格爾生家的小姐居然愛上“一個北方佬,一個拿日工資的人”。這對于恪守南方道德的鎮(zhèn)民們來說是絕對不能容忍的,他們強烈反對并嘗試用各種手段包括請她的兩位頑固狂傲的堂姐妹來干涉和破壞艾米麗的戀情。正如美國學者迪安·羅伯茨尖銳地指出:“艾米莉小姐體內(nèi)暗藏的情欲動搖的不僅是老姑娘的完整性,而且是南方歷史和階級的整個根基?！蔽覀冊囅胍幌?假如當初荷默答應和艾米莉結(jié)婚,那他們會不會過上圓滿的生活?我們先來看看小說中荷默的形象:“他個子高大,皮膚黝黑,精明強干,聲音洪亮。一群群孩子老跟在他身后,聽他斥責那些黑人。不論什么時候,只要你聽到廣場上什么地方爆發(fā)出陣陣哄笑,荷默·拜朗準在人群中間?！薄按蠹叶贾?他和一些年輕人在埃爾克斯俱樂部豪飲。”和艾米莉出游時,“荷默·拜朗歪戴著帽子,叼著根雪茄”從上述描寫中,我們可以發(fā)現(xiàn)這是一個健康開朗,熱情敏捷,豪放粗野的北方男人,他走南闖北,見多識廣,身上洋溢著北方的現(xiàn)代文明氣息,,而艾米莉,清高固執(zhí),一直是南方舊傳統(tǒng)的忠實維護者,她仇視北方,仇視北方入侵南方后所帶來的任何變化。因此,他們的矛盾并不僅僅是兩種不同性格之間的矛盾,他們分別來自兩種迥然不同的社會,這兩種社會矛盾的存在不是個人力量所能克服的。荷默來自資本主義發(fā)達的北方,代表著擁有機器的新生的資產(chǎn)階級力量,他思想自由,玩世不恭,視婚姻如兒戲?！八救苏f過,他是無意于成家的人。”這一切都與艾米莉骨子里的自視清高,珍視聲譽,墨守成規(guī),頑固守舊格格不入。他們戀愛的失敗實際上突出再現(xiàn)了南北雙方思想和文化的矛盾實質(zhì),是當時特定的社會環(huán)境所締造的結(jié)果。正是由于艾米莉被抬上了一個眾人仰視的地位,被奉為榮譽和精神的化身,傳統(tǒng)和責任的象征,使她完全暴露于眾人睽睽的監(jiān)督之下,反而為她的悲劇人生奠定了基礎(chǔ)。二艾米莉的隱型的私家車艾米莉是南方社會顯赫的格里森家族的最后一代人。格里森家族顯赫的地位從對艾米莉的住宅的描述中可見一斑,“那是一幢過去漆成白色的四方形大木屋,坐落在當年一條最考究的街上,還裝點著19世紀70年代風格的圓形屋頂,尖塔和渦形花紋的陽臺,帶著濃厚的輕盈氣息”。生活在這樣一幢豪宅里的艾米莉小姐當年正值青春妙齡,她“身材苗條,身著白衣”。漂亮的容顏,優(yōu)雅的舉止,貴族的身份,優(yōu)裕的生活在艾米莉身上完美地結(jié)合在一起,使得來求婚的青年男子絡繹不絕。此時的艾米莉應該正受著幸運之神的眷顧,正處在她一生中最幸福的時光,但錦衣玉食的生活并沒有給艾米莉帶來快樂。在實行蓄奴制經(jīng)濟的南方,有著嚴格的社會等級觀念,艾米莉的父親是南方舊傳統(tǒng)、舊秩序的嚴格執(zhí)行者,為了保持艾米莉冰清玉潔的淑女形象,他趕走了所有來向女兒求婚的年輕人。正如文中所述:“身段苗條、身著白衣的艾米麗小姐立在背后,他父親叉開雙腳的側(cè)影在前面,背對著艾米麗,手執(zhí)一根馬鞭,一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。”這位手執(zhí)馬鞭的父親不僅僅趕走的是一個個前來求愛的年青男子,而是打斷了艾米麗與其他社會成員相處的機會。自幼喪母的艾米麗是獨生女,沒有母愛,更無從體驗兄弟姐妹間的友愛親情。父親和大宅就是她生活的中心,但父親這種自私而又專橫的“保護”扼殺了父女間溫暖的親情。成天生活在幽閉大宅里的艾米麗根本沒有親密的朋友。此時,年輕的艾米莉也許還沒有意識到父親對她自由的扼殺和思想的禁錮實質(zhì)上是替她拉開了悲劇人生的序幕。如果說扼殺艾米莉的隱型兇手是整個社會,那么,顯性兇手則是她高貴的家庭和“骨肉親情”———父親。“她的父親雖然沒有鎖住她的肉體,但卻把她禁錮在了舊南方僵化的淑女觀里,將她高高捧起,使杰佛遜的小伙子們夠不到。”正是這種男權(quán)勢力對女性的壓抑成為艾米麗悲劇命運的主要原因之一。三貴族—自身原因《獻給艾米莉的玫瑰》中大部分情節(jié)發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭之后,但是艾米莉小姐顯然是活在那以前的世界里,她的心態(tài)是懷舊的,是屬于過去的。這一點評論家弗列德里克·薩姆也提到過:“很多人能夠幸存于現(xiàn)在,但卻壓根兒不去考慮將來,這些人通常是活在過去。這就是艾米莉·格里爾遜小姐的心態(tài)”。甚至在格里森家族的統(tǒng)治者,南方傳統(tǒng)秩序的維護者———父親死去之后,本應該她也獲得了自由,沒有了限制其行動自由的枷鎖,艾米莉本可以如釋重負,然而精神的鐐銬卻不是說卸就能卸的。一方面,種族主義、貴族的優(yōu)越性,南方舊傳統(tǒng)、舊文化早已滲入她的骨髓,剝奪了她接受新生事物的能力。艾米莉自己對貴族身份也十分珍視。去藥房買毒藥時,她絲毫不理會店主的發(fā)問,傲慢地顯示自身的尊貴和她那凌駕于法律之上的特權(quán)。艾米莉處理父親善后的方式也反映了她對自身社會地位的重視?！八陂T口迎接她們(杰弗遜鎮(zhèn)的女人們),裝束如常,臉上沒有一絲憂傷。她告訴她們她父親沒死”。她不愿承認她父親已死,不肯放棄她父親的尸體暗示出她父親這個過去榮耀的象征對于她是多么的珍貴和重要。時過境遷,當鎮(zhèn)委員們來催稅時,她保持著那個家族特有的傲慢,并沒有忘記拄著表明家族權(quán)威性的“一根鍍金黑檀木手杖”來見他們。她蠻橫地拒絕納稅,對免費郵政服務不屑一顧。另一方面她將自己完全的封閉起來,過著與世隔絕的生活,痛苦的維持著自己最基本的尊嚴。她無法適應一個在她的有生時代就應經(jīng)變更或正在變更的社會現(xiàn)實。她毒殺了荷默,并與他的尸體長期共存,企圖用這種極端的方式永遠地留住她的情人。她封閉自己,凝固時間,守護著自己幻想出來的永恒王國。荷默死后,她只活在自己的世界里,以自己的方式對待他人世界。一個“身材苗條,身著白衣”的女子就這樣變成一個滿頭銀絲的固執(zhí)老太婆,個子矮小,身著黑衣,面容蒼白,身體虛浮臃腫,眼神呆滯,冷冷的干澀的聲音猶如從墓穴里傳出來的。所有這些無不散發(fā)著死亡的氣息,無不告訴我們她生活在久遠的過去里。更顯而易見的是當她和荷默的尸體長期同處一室時,她不僅是身體上實實在在地和死神呆在一起,而且把自己推向了萬劫不復的深淵,使自己也隨著死去。總之,艾米莉的無法正視變遷的社會,無法接受改變而將自己緊緊的關(guān)閉,對自我進行逃避更加深了她悲劇命運的結(jié)局。四艾米莉的悲劇人生導致艾米莉悲劇性的原因是多方面的。首先,處在當時社會歷史文化背景下的艾米莉被視為舊南方的象征,她身上澆鑄了舊南方的光榮與夢想。她活著,代表了“一個傳統(tǒng)一種責任”;死去則如同“一座豐碑轟然倒塌”。因此這個社會不允許她做任何“有失貴族身份和尊嚴”的事,而這種思想也深深地根植在艾米莉的頭腦中;其次,艾米莉家庭所給予的這種貴族身份以及作為舊傳統(tǒng),舊秩序嚴格的執(zhí)行者的父親扼殺了她本應該有的幸福生活,為她的悲劇人生奠定基礎(chǔ)。最后,艾米莉自身也有不可推卸的責任,她自視清高,將