英漢意義研究的兩個問題

英漢意義研究的兩個問題

1語用能力與社交語言學(xué)1965年，云思首先提出了“能力”的概念。在語法理論的幾個問題中，云思區(qū)分了能力和表現(xiàn)。在1977年,Chomsky又將能力分為:語用能力(pragmaticcompetence)和語法能力(grammaticalcompetence)。Chomsky的語法能力體現(xiàn)為語言形式的準(zhǔn)確性(accuracy),而語用能力則體現(xiàn)為具體情景中語言運用的合適性(appropriateness)。Bachman(1990:84)將語言交際能力分為三大成分:語言能力(languagecompetence)、策略能力(strategiccompetence)與心理—身體機能(psychophysiologicalmechanism)。將語言能力(languagecompetence)二分為組織能力(organizationalcompetence)和語用能力(pragmaticcompetence)。將組織能力二分為語法能力(grammaticalcompetence)和語篇能力(textualcompetence);將語用能力二分為施為能力(illocutionarycompetence)和社會語言能力(sociolinguisticcompetence)。Leech(1983)提出區(qū)分語用語言學(xué)和社交語言學(xué)。Thomas在此基礎(chǔ)上將語用能力定義為:“為了實現(xiàn)某一特定目標(biāo)有效使用語言的能力和在語境中理解語言的能力”(Thomas1983:94)。Thomas認(rèn)為語用能力包括語用語言能力和社交語用能力。語用語言能力建立在語法能力之上。只有語言使用者掌握了一定數(shù)量的語言資源之后,他們才能得體地使用語法規(guī)則來造句,并使其在特定的語境中被聽話人理解,從而實現(xiàn)特定的交際目標(biāo)。社交語用能力指感知在社交情景中構(gòu)成得體言語行為的成分的能力,這種能力與社會價值、信仰等文化因素相關(guān),是更高一級的能力。Bialystok認(rèn)為:語用能力是在語境中使用并理解語言的各種能力,它包括:(1)說話人使用語言實現(xiàn)不同目的的能力,如請求、命令等(2)聽話人超出字面含義理解說話人真實意圖的能力(3)使用一定規(guī)則將話語連接起來的能力,如話語輪換、合作、粘連等。她強調(diào):語用能力主要指使用與理解非字面語言形式(non-literalforms)的能力。我國學(xué)者也對語用能力進行了不同的闡述:何自然(1997:201-202)認(rèn)為:“不管怎樣區(qū)分,語用能力可以解釋為語用語言進行得體交際的能力,它可以簡化為表達和理解兩個方面。為使語言表達得體、合適,語言的使用者就必須學(xué)會針對特定的語境,考慮到社會和文化因素,靈活、合理地使用語言;而為了增強對語言的理解力,語言的接受者就必須了解言語交際的一般模式和原則,以及話語意義的多層次性”。劉紹忠(1997:26)認(rèn)為:“語用能力指聽話人對語境的認(rèn)識能力和在對語境認(rèn)識的基礎(chǔ)上理解別人的意思和意圖,能夠準(zhǔn)確表達自己的意思和意圖的能力”。綜上所述,我們認(rèn)為語用能力主要包括施為能力、推理能力、社會語言能力和話語分析能力。2激發(fā)語義學(xué)行為英漢將來時意義研究目前仍然存在諸多問題,這些問題主要是從英語情態(tài)動詞意義研究中沿襲而來的。一派是以Palmer(1990)、Coates(1983)、Huddleston和Pullum(2002)、Lyons(1977)為代表,認(rèn)為情態(tài)動詞是一詞多義的,每個詞均表達兩個或者更多獨立的意義;另一派以Ehrman(1966)、Perkins(1983)、Groefsema(1995)、Klinge(1993)、Papafragou(2000)為代表,認(rèn)為情態(tài)動詞是單義的,各個義項均含有一個核心的、統(tǒng)一的意義,產(chǎn)生多種義項的原因是該核心意義與具體語境相結(jié)合,即語境的具體化。英漢將來時的意義研究也可分為以上兩個派別,我們稱之為一詞多義觀(thePolysemousView)和單義觀(theMonosemousView)。英漢將來時意義過多且雜亂無章的主要原因是人們?nèi)匀煌Ａ粼谡Z義學(xué)范疇中,即在研究意義問題的時候,將語義學(xué)和語用學(xué)割裂開來,總是從一個極端的角度對其意義進行解釋,或語義學(xué)角度、或語用學(xué)角度、或語法角度、或情態(tài)角度,然后將每一個語境中出現(xiàn)的意義列入該助動詞的義項當(dāng)中。還有個別學(xué)者認(rèn)為漢語將來時只含有一個基本義項,并且該義項為其唯一義項。傳統(tǒng)漢語語法學(xué)家呂叔湘(1984)、王力(1985)、黎錦熙(1992)、朱德熙(1982),現(xiàn)代漢語語法學(xué)家侯學(xué)超(1998)、魯曉琨[日本](2004)、郭昭軍(2005)、SusannaYang(1979)、TsangChuiLim(1981),也都片面地對漢語將來時助動詞意義作出解釋。3話語意義加工過程綜上所述,英漢將來時意義研究存在語用-語義界面問題,本文試圖從語用能力角度出發(fā),擬揭示后格賴斯語用學(xué),尤其是默認(rèn)語義學(xué),對英漢將來時意義研究的積極意義。后格賴斯語用學(xué)對意義的解釋主要包含5種模式:Carston模式、Racanati模式、Bach模式、Levinson模式和Jaszczolt模式。尤其是Jaszczolt模式以新的方法詮釋意義問題。Jaszczolt(2005)提出默認(rèn)語義學(xué)(DefaultSemantics)。Jaszczolt認(rèn)為話語意義加工過程包含4個因素:詞匯意義和句子結(jié)構(gòu)、語用推論、認(rèn)知默認(rèn)和社會文化默認(rèn),并提出“并合表征模式”(MergerRepresentationModel),認(rèn)為人類交際行為對意義的表達是整體表征方式,4個決定因素平等地相互作用,任何因素都不能成為其他因素的輸入或輸出。她否定了人們通常持有的觀點:即邏輯形式(所言)是基礎(chǔ),語用推論和默認(rèn)擴充在此基礎(chǔ)上推斷說話人意義。Jaszczolt認(rèn)為語義學(xué)與語用學(xué)不存在界面問題,意義的表達體現(xiàn)語義和語用的并合作用,因此“并合表征模式”既包含語義成分,也包含語用成分;既包含有意識的推論,也包含無意識的默認(rèn)。在默認(rèn)語義學(xué)中,對真值條件內(nèi)容加工得出的“并合表征”代替了經(jīng)典格賴斯理論的所言,其實是將所言與有意識的語用推論、認(rèn)知和社會文化默認(rèn)進行融合,而所含是在真值條件“并合表征”的基礎(chǔ)上,第二次與有意識的語用推論和社會文化默認(rèn)融合。我們可以應(yīng)用以上理論重新考慮英漢將來時的意義問題,即取消語用-語義界面問題的討論,將意義中的語用因