文學(xué)批論如何開著一些窗口

文學(xué)批論如何開著一些窗口

選擇和決心是文學(xué)評(píng)論寫作成功的關(guān)鍵。定題總要有一個(gè)大體的標(biāo)準(zhǔn)。確定論題不是確定標(biāo)題,也不是確定文章的中心論點(diǎn)。而是確定文學(xué)評(píng)論將要論及的角度、范圍、內(nèi)容。無(wú)數(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明:定題要以已有的感觸點(diǎn)為候選者,而當(dāng)候選者較多時(shí),則應(yīng)讓其中認(rèn)識(shí)理解最深、最有意義(包括對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)創(chuàng)作的指導(dǎo)意義、對(duì)文學(xué)規(guī)律、文學(xué)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)意義)、最有價(jià)值的點(diǎn)當(dāng)選。另外,根據(jù)個(gè)人的知識(shí)范圍、興趣愛好,又只能選那些力所能及、能說(shuō)出點(diǎn)“道道”來(lái)的方面加以評(píng)論。這樣,就使論題確定在既值得寫、又可以寫的支點(diǎn)上。這就為文學(xué)評(píng)論的成功提供了必要的條件。而選題的成功則賴于以下諸方面:1、口子要小、不貪大求全茅盾先生說(shuō):“誦讀宜博,而研究則宜專?！边x小題目有兩個(gè)好處:一是易于駕馭,能說(shuō)清道理,便于挖深掘透;其二便于查找資料。有兩篇文學(xué)評(píng)論的題目是:《魯迅小說(shuō)畫眼睛的藝術(shù)》、《一刀一境界一槍一精神——<水滸>中的兵器描寫》,從側(cè)面選出一個(gè)單一的論題進(jìn)行細(xì)致討論,以“小”見“大”。這對(duì)初學(xué)寫作者尤其重要.小的論題,不等于對(duì)作品的片面認(rèn)識(shí),而是在對(duì)作品有整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的,有真知灼見的一得會(huì)勝過(guò)隔靴搔癢、不得要領(lǐng)的洋洋萬(wàn)言。2、角度要新、不拾人牙慧。常常有這樣的現(xiàn)象:一篇轟動(dòng)的作品出世,引起眾多的評(píng)論文章。甲的評(píng)論可以是精彩的,乙的評(píng)論也可以是出色的,誰(shuí)也不妨礙誰(shuí)。這是因?yàn)楸姸嗟脑u(píng)論者角度各不相同,認(rèn)識(shí)各不相同,各有千秋。如小說(shuō)《靈與肉》,為什么它既真實(shí)又美,達(dá)到了美與真實(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,大家的評(píng)論很多,但雷達(dá)同志從新的角度做了新的發(fā)現(xiàn),他認(rèn)為作品在展開矛盾沖突的過(guò)程中,大量使用對(duì)比手法,大大增強(qiáng)了對(duì)人物精神世界挖掘的深度。父親在豪華的飯莊勸許靈均出國(guó)之時(shí),許靈均想的卻是三十年前父親拋棄他的辛酸往事;當(dāng)宋秘書說(shuō)“你太太一定很漂亮”時(shí),他想的是與土屋里的賢妻秀芝的悲愴結(jié)合;當(dāng)父親展示琳瑯滿目的旅行箱時(shí),他卻看了看尼龍袋里的茶葉蛋;睡在席夢(mèng)思床上,想的是當(dāng)右派時(shí)睡的馬槽;在馬槽里痛苦失聲時(shí),卻又想起遠(yuǎn)在天涯的父親;父親買的是高級(jí)瓷器,他買的是泡菜壇子……可以說(shuō),這篇小說(shuō)無(wú)處不在對(duì)比。美國(guó)評(píng)論家馬爾科姆·考利說(shuō):“文學(xué)評(píng)論,是開著許多窗口的一幢房子。”那么,評(píng)論者大可不必都在一個(gè)窗口擁擠,卻要留心那被人們冷落的窗口?！度说街心辍肥且黄獌?yōu)秀的中篇小說(shuō),其豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)到的藝術(shù)功力為評(píng)論者提供了廣闊的涉獵園囿。發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》一九八一年第三期上的楊忻葆同志的評(píng)論《探索生活意義的雋永詩(shī)篇——談<人到中年>的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和典型創(chuàng)造》就是其中一篇。它把論題定在“探討小說(shuō)如何通過(guò)結(jié)構(gòu)藝術(shù)塑造人物形象”這一點(diǎn)上,任務(wù)明確,注意力集中,利于挖深井,求真知灼見。而且選題準(zhǔn)確,抓住了小說(shuō)的精華所在——人物形象及其塑造藝術(shù)?！邦}好文一半”即是說(shuō)審慎選題的重要性的。選題確定之后,便是立意的階段了。如果把文學(xué)評(píng)論的孕育、產(chǎn)生的整個(gè)過(guò)程比做“十月懷胎、一朝分娩”的話,那么,這個(gè)階段便是分娩之前的“陣痛”。因?yàn)楦鞣N各樣的材料都在你手頭、心頭聚攏,強(qiáng)烈的表現(xiàn)沖動(dòng)在有生命的材料中時(shí)隱時(shí)伏、孕育躁動(dòng),它們等待歸類、排隊(duì),急于找到各自恰當(dāng)?shù)奈恢?急于顯示出自己的內(nèi)涵和活力。同時(shí),這個(gè)環(huán)節(jié)也是最“痛苦”的,因?yàn)殡y度最大。評(píng)論者的鑒賞能力、修養(yǎng)水平、思想深度,都要在這里受到檢驗(yàn)。這一階段的主要任務(wù)是:對(duì)幾經(jīng)反復(fù)“讀—想”得來(lái)的材料進(jìn)行分析、比較、歸納、綜合,認(rèn)真下一番“由此及彼,由表及里,去粗取精,去偽存真的改造制作功夫?！敝匦抡J(rèn)識(shí)手下的材料:究竟體現(xiàn)著什么意義,說(shuō)明著什么問題?哪些有用?哪些無(wú)用,哪些還要補(bǔ)充進(jìn)來(lái)?哪些是骨干材料?哪些是輔助材料?如何分類排隊(duì)?如何歸納概括?……盡管材料工作是從一開始讀作品就在自覺不自覺地進(jìn)行著,但這個(gè)階段最集中.這里既是已有材料的重新審查,也是對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)的進(jìn)一步開掘,是對(duì)自己擁有軍力的全面衡量。只要材料工作作好了,觀點(diǎn)的形成就是瓜熟蒂落、水到渠成的事了。材料理解得越透徹,觀點(diǎn)越是正確、深刻;對(duì)材料的理解、認(rèn)識(shí)深淺有別,那也可能會(huì)出差距很大的不同觀點(diǎn)。在立意階段:需要特別注意的是:1、識(shí)見要深,不淺嘗輒止淺,是初學(xué)寫評(píng)論者最易犯的毛病之一。表現(xiàn)為:單純地復(fù)述故事,然后帖上標(biāo)簽;仍停留在感性認(rèn)識(shí)階段,提不到理性認(rèn)識(shí)的高度。造成這兩種毛病的根源都在于識(shí)見的“淺”。或缺乏藝術(shù)分析,不了解作品創(chuàng)造藝術(shù)形象的特點(diǎn)及因果關(guān)系,只好在敘述內(nèi)容之后加個(gè)標(biāo)簽以交差;或只能把認(rèn)識(shí)停留在最初的感性上,而不會(huì)深入挖掘問題的內(nèi)核,更談不上找到規(guī)律,形成獨(dú)到的思想,因而達(dá)不到理性高度。古人說(shuō):“作詩(shī)為難,知詩(shī)為尤難?！眲③木俚刂赋?“綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯?！边@句話揭示了兩個(gè)相反方向的思維過(guò)程:寫作是內(nèi)心情志到外在表現(xiàn),而欣賞、研究作品是由外在表現(xiàn)到內(nèi)核實(shí)質(zhì)。到現(xiàn)在為止,所收集到的種種材料依然是“表”,這就要由表入里,披開文字的外衣,進(jìn)入作品的情理之中,探求思想和藝術(shù)的真髓。試看下面三篇對(duì)小說(shuō)《圍墻》的評(píng)論:第一篇評(píng)論說(shuō):《圍墻》用犀利而含蓄、幽默而又深沉的筆鋒剖析了現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣的空談、扯皮、拖沓、嫉賢妒能等種種弊端和積習(xí),展示了促進(jìn)變革的新的思想作風(fēng)與阻礙變革的舊的習(xí)慣勢(shì)力的矛盾沖突……第二篇評(píng)論說(shuō):《圍墻》雖以諷喻作品常見的喜劇面目出現(xiàn),但它的主題卻極嚴(yán)正而深刻,顯示出一種高度概括的藝術(shù)力量。它要抨擊的決不限于坐而論道、清談?wù)`國(guó)之類古已有之的現(xiàn)象,其中所謂“三大派”(“現(xiàn)代派”、“守舊派”、“取消派”)人士難道不是寓深意焉?全篇描寫的圍繞一小段圍墻的爭(zhēng)執(zhí),其命意卻在圍墻之外……新鮮的生活矛盾進(jìn)入了作品。后者顯然比前者更深入了一層,但可惜其語(yǔ)焉不詳。而第三篇評(píng)論則給人們送來(lái)了解渴的水:僅僅抓到小說(shuō)外在的淺露的立意:諷刺空談?wù)`事,褒揚(yáng)實(shí)干精神,這當(dāng)然沒有大錯(cuò),但卻會(huì)失卻更細(xì)致的藝術(shù)認(rèn)賞帶來(lái)的許多美感享受?！髡咧S刺的深度不表現(xiàn)在寫出了一個(gè)能干的辦事員被壓抑埋沒的憤慨,而表現(xiàn)在他剔抉出了社會(huì)心理皺襞里偏見的泥垢,在對(duì)這些泥垢的取樣化驗(yàn)中,診出了社會(huì)的病癥!也就是說(shuō),他從馬而立“吃虧”的小悲劇中,照見了社會(huì)上或一群人在“穩(wěn)妥”掩蓋下的虛飾、惰性和平庸。不重創(chuàng)造的朝氣和活力,只重外表的恭謹(jǐn)和老成;不重辦事的效率和本領(lǐng),只重所謂“工作態(tài)度”;不重敢于打破常規(guī)的人才,老實(shí)擔(dān)心“能干的人往往會(huì)豁邊”;這大概是我們這個(gè)古國(guó)相沿已久的積習(xí)了吧。不診治好我們的這種“老化病”怎么能提攜起民族精神的生力,去開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面呢?……作者就是這樣善于從社會(huì)心理的某種病變中穿透出去,概括出某種具有普遍性的社會(huì)現(xiàn)象。他的諷刺,是事微而旨遠(yuǎn)的,是很有思想的。這一評(píng)論,既切中肯綮,又入木三分,頓使“淺”的評(píng)論顯示出“陋”來(lái),如果能經(jīng)常用比較鑒別的方法閱讀文學(xué)評(píng)論,恐怕會(huì)剖出一些奧妙來(lái)的。文學(xué)評(píng)論既是藝術(shù),又是科學(xué)——揭示作品美和“丑”的科學(xué)。分析評(píng)論作品的優(yōu)劣、衡量其思想、藝術(shù)價(jià)值,發(fā)掘和再創(chuàng)造美,是它的職能。評(píng)論者要“舍易見之粗,而論難識(shí)之精。”把一般讀者不易領(lǐng)會(huì)的意義和作家的匠心揭示出來(lái)。楊忻葆同志對(duì)《人到中年》的評(píng)論就是一篇有深度的評(píng)論文章。他把眾多的材料分析、比較,發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)的外在結(jié)構(gòu)——橫的鋪排,它承擔(dān)情節(jié)發(fā)展與場(chǎng)面穿插的任務(wù);又發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)尚存在一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)——縱的開展,它承擔(dān)主人公形象逐步豐滿的任務(wù)。結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)已理清了,但評(píng)論者仍掘進(jìn)不止。他從這一縱一橫的交織結(jié)構(gòu)統(tǒng)一在人物的心靈美這一方面,由結(jié)構(gòu)論述到人。又通過(guò)對(duì)具體材料的歸納,與以往知識(shí)分子形象的對(duì)比,得出結(jié)論——這是個(gè)孺子牛式的人民知識(shí)分子形象。通過(guò)對(duì)人物形象美學(xué)意義和社會(huì)效果的具體分析,他進(jìn)而肯定了《人到中年》這部小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值,肯定了他的成功?？梢钥闯?這個(gè)深入開掘的過(guò)程包括了分析、比較、綜合、概括,運(yùn)用了概念、判斷、推理。體現(xiàn)了邏輯思維和形象思維的統(tǒng)一。2、立意要高,戒格調(diào)庸劣立意的高低決定于兩點(diǎn):一是立足點(diǎn)的正,二是立足點(diǎn)的高。立足點(diǎn)的正,是指確定觀點(diǎn)時(shí)要堅(jiān)持“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的方針,以此作為識(shí)別真?zhèn)巍⒚莱?、善惡的?zhǔn)繩。同時(shí)不迎合庸俗的審美趣味,堅(jiān)決摒棄低級(jí)頹廢的情調(diào)。因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)論是溝通作者與欣賞者之間的橋梁,只有當(dāng)評(píng)論者的欣賞能力和欣賞趣味既代表了廣大群眾,又高于一般群眾的需要時(shí),他的評(píng)論才有實(shí)際意義.立足點(diǎn)的高,是要求評(píng)論者高屋建瓴,而不能做矮子看戲,隨人論短道長(zhǎng)。因?yàn)樵u(píng)論者評(píng)“一雕欄、一畫礎(chǔ)”,不是只懂“一雕欄、一畫礎(chǔ)”,而是了解整個(gè)大伽藍(lán)。這樣才能站在歷史的時(shí)代的高度,做出切當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),發(fā)現(xiàn)作品的成績(jī)與問題,指導(dǎo)與推動(dòng)創(chuàng)作。不僅能鑒別、賞析作品、介紹作家,且能在理論上有所發(fā)現(xiàn),有所建樹,這才是一個(gè)有理想的評(píng)論者的氣概。當(dāng)李順大、陳奐生、馮么爸等農(nóng)民形象相繼在文壇出現(xiàn)時(shí),一些評(píng)論者稱他們?yōu)椤吧鐣?huì)主義新人形象”。評(píng)論家閻綱則獨(dú)陳己見,他一方面肯定這些人物形象的塑造是文壇上的重大收獲,一方面又指出這些人物只能算是“好人”,“好人”并不都是社會(huì)主義新人。他深有感觸地說(shuō),經(jīng)常出現(xiàn)在作家筆下的,不是好人、苦人,就是壞人、罪人。因而應(yīng)該大