大湘西民族文化旅游開發(fā)研究

大湘西民族文化旅游開發(fā)研究

湘西最大包括三個城市：張家、湘西和懷化。湖南省西部也是一個多民族的地區(qū)，主要由漢族、土家族、苗族和侗族組成。該區(qū)域民族文化旅游資源豐富,人文環(huán)境濃郁,文化底蘊深厚,民族文化旅游態(tài)勢強烈,但就現(xiàn)狀而言,分區(qū)開發(fā)較好,整體開發(fā)較弱;自然資源開發(fā)較好,人文資源開發(fā)較弱;文化內涵挖掘不夠,有機綜合特色不明顯;文化包裝不夠,總體形象不鮮明;沒有組成在空間上相互聯(lián)系的網絡形式,更沒有內部的各深層次的區(qū)域合作。這使得大湘西多數文化旅游項目仍處于一流的旅游資源,二流的旅游設施,三流的旅游服務狀況。所以大湘西民族文化旅游應確定“大旅游”的思想,大資源的觀點和大區(qū)域的意識,樹立新的資源觀,開發(fā)觀和市場觀,強化生態(tài)意識,保護意識和可持續(xù)發(fā)展意識,依據資源特色和市場需求指向,綜合考慮民族文化旅游內涵,構建大湘西民族文化旅游新的模式,以保護大湘西民族文化多元化的文化生態(tài),實現(xiàn)大湘西民族文化的和諧共存、人文生態(tài)平衡,從而為大湘西旅游業(yè)的發(fā)展提供理論依據和實踐基礎。一、模式的可能性當代中國旅游發(fā)展模式主要有四種:一是“集群產業(yè)型”旅游發(fā)展模式——產業(yè)結構創(chuàng)新;二是“綠色循環(huán)型”旅游發(fā)展模式——生產方式創(chuàng)新;三是“知識經濟型”旅游發(fā)展模式——發(fā)展內涵創(chuàng)新;四是“情感交流型”旅游發(fā)展模式——投資內容創(chuàng)新。這四種模式都不能很好調適大湘西民族文化旅游,原因是:第一,文化具有民族性,因此大湘西民族文化旅游模式必將大湘西境內的民族文化旅游資源,依據內在的文化規(guī)律,通過一定的文化策略配置,實施一種新的選擇。此選擇是一個集政治、經濟、文化、民族色彩十分濃厚的系統(tǒng)工程,它不同于其它模式,也不能簡單照搬別的模式,必須按照其內在規(guī)律進行構建。第二,大湘西旅游業(yè)所存在著的問題不是上述四種模式所能解決的,任何問題都必須是具體情況具體分析。目前大湘西旅游業(yè)中存在的問題主要有:地方主義濃厚,整體觀點不強;對民族傳統(tǒng)文化保護不力,致使民族文化衰退和變異;生態(tài)環(huán)境保護不力,致使生態(tài)失衡;旅游投資存在許多誤區(qū);旅游管理機制存在不少問題。而當前民族文化旅游開發(fā)也存在著九大誤區(qū):家底不清;缺乏規(guī)劃;市場運作不力;偽包裝;偽民俗;掠奪性開發(fā);扶貧性開發(fā);干涉性開發(fā)以及理不順開發(fā)和保護的關系,不能全面科學真實的把握民族文化旅游的深層內涵。明確“為什么要構建新模式”這一問題,事實上還引申著另外兩問題:一是,新的選擇應該是一種什么樣的模式?二是,構建新模式是否可能?我們認為,大湘西民族文化旅游模式的選擇應該是一種具有民族特色的可持續(xù)發(fā)展模式,它也是一種區(qū)域的旅游合作模式。區(qū)域旅游合作模式的選擇,一方面是由區(qū)域內各地區(qū)旅游經濟發(fā)展水平決定,另一方面,不同的旅游經濟發(fā)展水平也規(guī)定著旅游合作的程度、方向和具體領域,影響著區(qū)域旅游合作途徑和方式的選擇。但最終決定大湘西民族文化旅游模式的選擇,是大湘西境內各民族文化的相似性和差異性。對于構建新模式何以可能?我們認為其可能性主要表現(xiàn)在如下幾個方面。一是,區(qū)位的優(yōu)勢度。大湘西位于湘、鄂、渝、黔、桂五地交界處,是湖南省的后花園,地理區(qū)位獨特,承東啟西,南聯(lián)北進,戰(zhàn)略地位重要;焦柳鐵路、209國道貫穿南北,湘黔鐵路、319國道和320國道跨越東西,交通區(qū)位明顯;境內民族構成復雜多樣,居住著土家族、苗族、侗族等30多個少族民族,擁有一個少族民族自治州和14個少數民族自治縣,少數民族人口占總人數的60%左右。二是,地域的組合度。大湘西包括張家界、自治州和懷化三州市,地處武陵山區(qū)和雪峰山區(qū),地理位置相聯(lián),區(qū)域集中,屬于同一地區(qū),地域的關聯(lián)度組合度強。三是,政策的傾向度。國家實施西部開發(fā)的戰(zhàn)略構想,湘西州成為“西部旅游開發(fā)的橋頭堡”,2000年6月9日,國務院西部開發(fā)領導小組第一次會議,明確湘西州進入國家西部開發(fā)范圍,可以享受一系列優(yōu)惠政策支持。湖南省委把湘西州作為扶貧攻堅的主戰(zhàn)場,省政府《關于加快旅游產業(yè)發(fā)展的決定》,把湖南旅游分為長株潭、環(huán)洞庭湖、湘西、湘南和湘中五大旅游圈。湖南省要想實現(xiàn)由旅游資源大省向旅游強省的過渡,必須關注大湘西的民族文化旅游。2003年湘西州旅游文化產業(yè)研討會上,提出旅游產業(yè)興州戰(zhàn)略,五年建成支柱產業(yè)(5%),十年形成主導產業(yè)(30%)。四是,資源的特質度。大湘西旅游資源是民族文化旅游資源,主要包括土家族、苗族和侗族文化旅游資源,使之成為多元一體的文化格局。它是一種以土著(土家、苗、侗)文化為底流,以楚文化為主流,以巴文化為干流,以漢文化為顯流的多元一體的地域文化。這種多元文化在大湘西土家族、苗族、侗族等民族中互相滲透,產生了一定程度的文化趨同。所以大湘西民族文化旅游資源的差異性和相似性成為資源的一種特質度。五是,品牌的效應度?！皬埣医纭甭糜纹放埔殉蔀楹下糜螛I(yè)的極品;“鳳凰古城”、“南方長城”、“德夯”、“猛洞河漂流”、“王村”等一系例旅游產品也深入人心,市場旅游態(tài)勢強勁;“大湘西”的旅游品牌正在逐漸的被市場認可,它能形成湖南旅游業(yè)的據點,帶動周邊地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展,并在湖南省旅游業(yè)發(fā)展中起引爆作用。六是,經濟的發(fā)展度。大湘西處于我國不同梯度經濟地帶的臨界點,山地農業(yè)經濟、粗加工礦業(yè)經濟、旅游經濟、交通運輸經濟及農產品加工經濟相互交雜,呈現(xiàn)多元化的經濟態(tài)勢,但從整體來看,大湘西的經濟發(fā)展相對滯后,民族文化旅游資源的原生態(tài)保護較好,這就為民族文化旅游業(yè)發(fā)展提供了巨大的空間。二、打造大西瓜民族文化旅游帶的框架既然我們明確了構建大湘西民族文化旅游模式的可能性,作為其實踐延伸的技術性問題“怎樣構建大湘西民族文化旅游模式”,以及作為實踐技術性問題延伸的問題“具體模式展現(xiàn)形式是什么”。依據大湘西境內各民族文化的相似性和差異性,我們認為大湘西民族文化旅游模式是將民族文化旅游資源按照一定的空間層序體系,通過軸、點、線、圈的有機結合,形成民族文化旅游資源的整體布局。因此,大湘西民族文化旅游帶構建格局是一種“以民族的核心分布區(qū)和一級旅游中心城市及王牌景區(qū)景點為依托,以交通干線為引導”的空間架構體系,是區(qū)域旅游合作發(fā)展模式的具體體現(xiàn)。其整體布局是以張家界為龍頭,以吉首為中心,以懷化為次中心,以名山、名水、名人、名城、名鎮(zhèn)、名寨等為結點,采取點軸模式,形成由點帶線,由線成圈的構建格局。它主要包括北、中、南三個民族文化旅游圈,北部土家族文化旅游圈是以張家界市為中心,包含龍山、永順、桑植、慈利四縣;中部苗族文化旅游圈是以吉首為中心,包含鳳凰、花垣、古丈、保靖、滬溪、沅陵、麻陽、辰溪、溆浦九縣;南部侗族文化旅游圈是以懷化市為中心,包含新晃、芷江、洪江、會同、靖州、通道六縣市,形成點——軸——圈——帶的層序性框架,由此構成“豐”字形的大湘西民族文化旅游格局。首先,它打破了行政區(qū)劃界線的限制。雖然張家界、湘西州和懷化三地區(qū)都是獨立的行政區(qū)域,但在土家族、苗族和侗族文化三個民族文化旅游圈內遭遇到同類文化形態(tài)并不從屬于同一個行政區(qū)域,所以行政區(qū)劃不是旅游分區(qū)的惟一標準。行政區(qū)劃是以行政實際管理的范圍為描述依據,而民族的實際分布并不以行政歸屬為轉移,即行政疆界和民族分布之間并不存在內在的對應關系,行政疆界取決于政治管理的需要,而民族的分布是一種文化現(xiàn)象。大湘西民族文化旅游帶的構建是以大湘西民族文化的生態(tài)分布作為其構建格局的標準,而非大湘西的行政區(qū)劃。民族的生態(tài)分布是指用一個民族最相適應的生態(tài)環(huán)境類型去表述其分布特點,它可以保證民族分布描述的完整性,不會人為的割裂民族的分布區(qū)域,能夠從側面反映該民族文化的特點。其次,大湘西民族文化旅游帶格局的構建并不單純由市場來決定,其功能也不僅僅是局限在服務于市場經濟。世界上最有效的經濟可以導出一種工資和財產的分配機制,但這種分配會使甚至自由市場機制最忠實的支持者感到不滿意,這就需要文化的倡導和矯正。文化是一個民族,一個國家甚至于一個利益集團共享的公共物品或人力資源,其功能在于降低交易成本,沒有文化的作用,人們之間的分工和交易將是不可能的。大湘西民族文化旅游帶格局的構建有利于旅游市場秩序的完善,保障旅游經濟行為的合理性,限制合法而不合理的經濟行為,更有效的發(fā)展民族地區(qū)的民族文化旅游業(yè)。第三,“豐”字型的大湘西民族文化旅游帶的構建格局具有戰(zhàn)略的眼光。采用旅游帶的區(qū)域合作模式發(fā)展三地的旅游業(yè),能彌補單一開發(fā),實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展,找尋一條具有民族特色的大湘西旅游資源開發(fā)之路。由北到南的焦柳鐵路主干線成為構建大湘西民族文化旅游帶的脊梁,土家族文化、苗族文化和侗族文化構成了大湘西民族文化旅游帶的框架,由此形成三地民族文化旅游圈。該旅游圈是以旅游資源為核心組成的具有一定地理范圍的協(xié)作區(qū)域,是一定區(qū)域內各種旅游經濟要素間的相互聯(lián)系、相互作用而形成的區(qū)域空間組織形式,且具有層次性。它依據民族的分布重心點來確定,并通過多級節(jié)點(景區(qū)景點,其中核心景區(qū)景點為一級節(jié)點,次核心景區(qū)景點為二級節(jié)點,在一級節(jié)點文化和二級節(jié)點文化之外還可存在可延伸節(jié)點文化,它是一些不太顯眼的暫時沒有名氣的地域較遠的文化節(jié)點,但它也能成為大湘西民族文化旅游帶的一分子)實現(xiàn)1+1+1>3的文化合力?？傊?這樣的構建格局體現(xiàn)了民族文化旅游資源的群體效應、共生效應和自增效應。群體效應即整體效應,大湘西民族文化旅游帶的構建就是強調整體布局,合理整合孤立、分散的大湘西民族文化旅游資源。從經濟學角度來說,一個地方旅游資源的開發(fā)總有投資邊際效應的衰減期,對于新的投資,投資效益將極大降低。這就要求對鄰近周邊旅游資源進行開發(fā),以形成群體效應。共生效應是指各種旅游資源共生互補,大湘西民族文化旅游資源表現(xiàn)出明顯的多類共生的特點,民族文化資源的可加工性很強,可塑性大,土家族文化、苗族文化和侗族文化既各具特色,又交相輝應,其共生效應是非常突出的。而自增效應就是把各單元旅游資源聯(lián)系起來,實現(xiàn)資源價值的增值,從經濟學方面來看,旅游資源的最優(yōu)利用應該是:邊際社會成本(MSC)=邊際社會收益(MSB),此時達到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。最優(yōu)化的充分利用大湘西民族文化旅游資源,使整合的大湘西民族文化旅游資源效應增值。因此挖掘民族文化內涵,提高民族文化品位,豐富民族文化含量,創(chuàng)造民族文化氛圍、傳遞民族文化信息、構筑民族文化意境,這就是構建大湘西民族文化旅游帶的魅力所在。三、大西民族文化旅游帶建設對策構建點——軸——圈——帶的大湘西民族文化旅游格局,需要從多方面進行全方位的具體布署,才能實現(xiàn)大湘西民族文化旅游帶的整體布局。1.樹立全局意識,實行區(qū)間聯(lián)動大湘西民族文化旅游帶的構建,就是以“大湘西”這個區(qū)域為目標,加強張家界、湘西州和懷化三州市的區(qū)域內的民族文化旅游的調整、分工協(xié)作和民族文化旅游一體化的進程,實行“區(qū)間聯(lián)動”戰(zhàn)略,做到整體布局,統(tǒng)一規(guī)劃,切忌各自為政,使“大湘西”、“大旅游”、“大區(qū)域”的思想深入人心。2.旅游產品能實現(xiàn)旅游效益最大化,突出文化特性,提升文化品質文化資源不等同于旅游產品,從資源到產品要經過一個轉換過程,在這個轉換過程中應有一個文化旅游產品的品牌。一是旅游品牌具有較好的認知特征,在游客中知名度高。二是旅游產品具有較高的品質保障,可以實現(xiàn)效益的最大化。三是旅游產品能滿足“形象消費”的需要,可以最大限度的吸引游客。在構建大湘西民族文化旅游帶的過程中,需要打造“大湘西”旅游品牌,突出文化特色,提升文化品質,使文化品類、文化風格、文化形神都能和諧統(tǒng)一?！按笙嫖鳌甭糜纹放剖且粋€地區(qū)的集合品牌,它比“張家界”、“猛洞河”、“德夯”、“王村”等單獨品牌更具綜合特色。形象是旅游目的地總體的特征和風格,是目的地內在文化蘊含和外在特征的綜合表現(xiàn)。大湘西民族文化旅游地的形象應是“民族民俗風情游”,通過具體感受本鄉(xiāng)本土的民族生活,體會“大湘西”品牌的內涵。3.開發(fā)民族文化旅游資源民族文化旅游資源在通常情況下具有不可再生性,對于大湘西民族文化旅游資源,保護永遠是第一的,用可持續(xù)發(fā)展的文化旅游理念來合理開發(fā)大湘西民放文化旅游資源?！氨Ｗo”、“開發(fā)”是矛盾的統(tǒng)一體,保護是在開發(fā)的過程中保護,開發(fā)是在保護的前提下開發(fā),做到合理科學。劃定土家族文化、苗族文化和侗族文化的基地保護范圍,對歷史遺跡、古代建筑等進行發(fā)掘、修復,對民俗文化、宗教文化進行搜集和整理,凸現(xiàn)其民族文化旅游資源的價值,延長其資源的生命周期。切忌對大湘西民族文化旅游資源進行無序開發(fā)、過度開發(fā)和錯位開發(fā)。4.級開發(fā)為主、小康資源開發(fā)為輔對大湘西民族文化旅游帶的開發(fā)要分步進行,逐漸完成。以北部地區(qū)土家族文化圈和中部地區(qū)的苗族文化圈為重點開發(fā)對象,借助張家界武陵源風景區(qū)、吉首德夯民俗村、鳳凰南方長城、永順猛洞河漂流等著名旅游勝地的影響,著力挖掘土家族、苗族文化內涵,進行一級開發(fā)。而對侗族文化圈只宜作小規(guī)模開發(fā),因為它們遠離湖南省著名風景區(qū)和名勝區(qū),除民族文化旅游資源外,其它旅游資源蘊量不大,質量不優(yōu),缺乏開發(fā)依附地,加上本區(qū)旅游基礎設施差,接待能力低,故只能進行二級開發(fā)。這種主次分明的層序開發(fā),有利于整體布局。5.建立一支優(yōu)秀的民族文化突出、表演隊伍民族文化是內斂而含蓄的,許多東西需要有一個外化的展示平臺,讓人們能直觀地看到它們的存在,觸摸到一種文化的形象,有一種身臨其境的感覺。在大湘西民族文化旅游帶內,首先要建立一支優(yōu)秀的民族文化導游隊伍,能知曉民族歷史和民族文化,通達英語、普通話和本民族語言,能熱情大方