第14課《水調(diào)歌頭》 統(tǒng)編版語文九年級上冊

九年級上冊第三單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.反復(fù)誦讀《水調(diào)歌頭》，體會作者情感的變化軌跡。2.感受詞人澄明豁達(dá)、樂觀曠達(dá)的情懷美?！爸星镌~自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

——清朝胡仔《苕溪漁隱叢話》新課導(dǎo)入整體感知——作家作品

蘇軾（1037-1101年），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。與黃庭堅并稱“蘇黃”；與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。整體感知——創(chuàng)作背景這首詞是宋神宗熙寧九年(1076年)中秋作者在密州時所作。詞前的小序交代了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。熙寧七年(1074年)蘇軾差知密州，到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。熙寧九年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。字詞學(xué)習(xí)格律對照中仄仄平仄，中仄仄平平。明月幾時有，把酒問青天。中平中仄平中，中仄仄平平。不知天上宮闕，今夕是何年。中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。中仄仄平仄，中仄仄平平。起舞弄清影，何似在人間。字詞學(xué)習(xí)中中中，中中仄，仄平平。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。中平中仄，平中平仄仄平平。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。中仄中平仄，中仄仄平平。但愿人長久，千里共嬋娟。丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒到早晨，大醉，寫了這首，同時懷念子由。明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。譯文你從小序中讀到了哪些信息？丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由你從小序中讀到了哪些信息？兼：不止一方面蘇軾：“子由，我只是順便懷念你一下”那作者除此之外還想寫什么呢？丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由你從小序中讀到了哪些信息？作者真的很歡樂嗎？詞人問了青天什么問題？“明月幾時有？”“不知天上宮闕，今夕是何年？”天上有什么呢？明月、宮闕、瓊樓玉宇。還可想到嫦娥奔月的故事。詞人對天上有什么感情？你從哪里可以看出來？天上是一個美麗的世界，作者向往之，從“歸去”可以看出來。天上是一個陌生的世界，作者真要飄然離去的時候又徘徊猶豫了，從“恐”可以看出來。作者在現(xiàn)實(shí)中政治失意、手足分離，所以想要找尋一個完美的世界，最終沒去的原因是什么？對人間的留戀，從“何似”可看出天上雖美，卻比不上人間溫暖的煙火氣息。為什么說“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”也反映了他矛盾的心理？他最終是否選擇了乘風(fēng)歸去？天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí)，出世與入世兩方面都吸引著他，顯現(xiàn)出了他的矛盾心理。但矛盾的最終結(jié)果是回到現(xiàn)實(shí)，“起舞弄清影，何似在人間”便說明他最終選擇了入世。詞人為何“無眠”？試分析“無眠”背后的深意。無眠表面：思念親人——“懷子由”實(shí)質(zhì)：泛指那些和自己一樣中秋佳節(jié)不能和親人團(tuán)聚而難以入眠的離人。深入探究——寫作借鑒1.跌宕縱橫，具有長篇的氣勢格局。2.引用典故。3.象征手法的運(yùn)用。4.積極的浪漫主義精神。

這首詞以“月”為線，抒寫了對宇宙的思考、對人生的思考、對親人的思念、對人們的祝愿。詞人的心情由憂郁、惆悵漸漸走向樂觀、曠達(dá)。小結(jié)借背景悟詩魂美蘇軾是中國歷史上第一位遭受“文字獄”的詩人，他因“烏臺詩案”而入獄。此案發(fā)生在宋神宗元豐二年。當(dāng)時正值當(dāng)權(quán)者推行變法之際，蘇軾看到了變法對百姓的不利影響，極力反對變法。于是當(dāng)權(quán)者指使御史臺的官吏對蘇軾寫的詩斷章取義、曲解附會，指控蘇軾寫詩文毀謗朝政，目的是置他于死地。蘇軾蒙受不白之冤，被投入御史臺的監(jiān)獄。幾經(jīng)生死，終于獲釋出獄。后被貶到黃州。

再讀“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”說說評價如此之高的原因。

一方面，因?yàn)樗褜懢啊⒄f理、抒情恰到好處地融為一體；哲理只美另一方面，此詞寫出了政治上失意的蘇軾所具有的那種積極樂觀的心態(tài)和和曠達(dá)豪放的情懷。

蘇軾一生經(jīng)歷曲曲折折：遭受排擠時“失意卻充滿希望”，獲罪被貶時“無奈凄苦”，再到最后的“曠達(dá)釋然”。千年之后，我們抬頭望月間，依然能感受到他淡然曠達(dá)、澄明豁達(dá)的超脫的人生境界。

這首詞的上、下片都帶有人生哲學(xué)的意味如上片結(jié)語“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩所說“凡圣無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略同意。就是說無論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當(dāng)一個人思想開朗、胸懷坦蕩的時候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見了。同時這也就是儒家“無人不自得”的思想。有了正確對待事物的思想，那么無論在哪里都可以有所作為，心