中國傳統(tǒng)民居建筑的哲學(xué)思想

中國傳統(tǒng)民居建筑的哲學(xué)思想

人是自然界的產(chǎn)物，是“自然界的一部分”。人又是自然界提升出的“對象性的存在物”,它有著“強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”,并且把它賴以生存和發(fā)展的自然界通過生產(chǎn)活動和科學(xué)活動占有之,使自然界成為“表現(xiàn)和確讓它的本質(zhì)力量所不可缺少的重要對象”。人對自然界的作用,就是人的本質(zhì)力量的自然對象化,亦即自然界的人化。“萬物皆系統(tǒng),現(xiàn)實(shí)世界的整體是由人、自然和社會三大要素構(gòu)成的巨系統(tǒng)。要素間相互作用相互聯(lián)系存在著耦合關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)整體系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展即人與自然、社會的協(xié)調(diào),關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)諸要素間的相互關(guān)系,使之在和諧統(tǒng)一中產(chǎn)生新質(zhì)功能。”在自然的人化過程中,建筑物作為“人造自然界”的人工自然體,是人化自然的具體形態(tài)的復(fù)雜、高級部分。目前,傳統(tǒng)的西方文化思想和基本觀念正經(jīng)歷著深刻的變革,其自然觀、世界觀、人生觀和實(shí)踐觀都有轉(zhuǎn)向東方的趨勢。主要表現(xiàn)為:從機(jī)械的自然觀過渡到有機(jī)的自然觀;從強(qiáng)調(diào)“生存競爭”“天人抗衡”轉(zhuǎn)向注重生態(tài)平衡,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處;從極力倡導(dǎo)物質(zhì)文明進(jìn)而注重內(nèi)在精神的滿足,以求得物質(zhì)生活與精神生活的協(xié)調(diào);從絕對尊重個性自由、個人與社會相抗衡,轉(zhuǎn)為個人與群體相協(xié)調(diào);從直線式的進(jìn)化觀轉(zhuǎn)向螺旋式的發(fā)展觀。早在二十世紀(jì)50年代,以史密森夫婦為首的一批青年建筑師就認(rèn)識到人際結(jié)合的重要性,提出:只考慮人的接觸還太窄,必須是人+自然+人對自然的觀念。到60年代末,美國賓夕法尼亞大學(xué)教授麥克哈格提出:風(fēng)景是由生態(tài)決定的,自然萬物均處于相互聯(lián)系,相互影響的過程中,主張把自然環(huán)境與人類作為一個整體去觀察研究。從自然生態(tài)角度講,建筑是生態(tài)系統(tǒng)中人的元素組群的外延。由于人的非凡能動作用,以自然生態(tài)系統(tǒng)其他元素組群中解脫出來的元素,在人的元素組群外延構(gòu)成了一個新的組群,這個組群在人的觀念下實(shí)施建立,用以滿足人的活動之場所或空間需要,被稱之為建筑。概括的說,整個建筑活動是為了滿足人類在社會中生活與生產(chǎn)以及思想與藝術(shù)的需要而產(chǎn)生的。建筑是有形的東西,它具有適應(yīng)性,任何一種建筑形式的出現(xiàn)和演變,都脫離不了周圍環(huán)境對它的影響,它也引起了周圍環(huán)境有社會意義的變化。從世界范圍來說,沒有一個國家的傳統(tǒng)民居像中國民居那樣考究和豐富多彩。中國地域廣大,民族眾多,文化豐富,建筑考究而且種類很多。從北京四合院到江南水鄉(xiāng)民居,從東北大院到皖南民居,從福建土樓到黃河流域的窯洞,以及西南地區(qū)形式多樣的各族民居、新疆民居、西藏碉樓和蒙古包等等,不勝枚舉。從傳統(tǒng)住宅的生態(tài)環(huán)境觀來說,有四點(diǎn)值得指出:“一是保土,即珍惜土地資源,充分合理地利用土地。二是理水,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要水,人的生活也需要水,建宅與水系結(jié)合起來。三是植樹,樹能保持水土,對生態(tài)環(huán)境有益。四是節(jié)能,如太陽光的利用,建宅“負(fù)陰抱陽”、“背山面水”,充分利用自然資源?！?.建筑風(fēng)格的獨(dú)特建筑的起源,最早只是以避風(fēng)雨為目的,所以如何適應(yīng)氣候變化,是任何國家地區(qū)在建筑發(fā)展上需要解決的主要問題。在中國,由于土地遼闊,氣候、地理、材料等條件不同,我們的祖先已能因地制宜、就地取材建造適合本地區(qū)氣候環(huán)境的建筑形式。具有代表性的可分為兩類:一類是黃河流域的木骨泥墻房屋(適應(yīng)于氣溫較低的北方);而另一類則是長江流域多水、潮濕地區(qū)常見的底層架空、木柱承重的干欄建筑。后者由于底層架空,對防潮和通風(fēng)都極為有利。在北方氣候寒冷、風(fēng)沙大,因而建筑物的墻壁很厚,屋頂也都厚重而堅(jiān)實(shí),朝向采用正南、正北,以便于冬季陽光射入室內(nèi),由于冬季西北風(fēng)強(qiáng)烈,所以在北墻上多不開窗。相反在南方因夏日多雨、氣候炎熱,為此房屋檐口多伸出很長,門窗相互對應(yīng),產(chǎn)生對流以利通風(fēng)。再如我國西北一帶,因?yàn)闅夂蚋稍锷儆?因而在這一帶的屋頂多為平頂。為適應(yīng)不同的氣候以至各地區(qū)的建筑差別很大,形成了特點(diǎn)各異的建筑形式。在我國古代由于解決雨水和采光問題產(chǎn)生了矛盾,為了遮雨,就需要出檐深遠(yuǎn),但是這樣一來,檐口就要壓低,檐口壓低,從而就阻礙光線射入,落下時將會發(fā)生濺水,為了解決這一矛盾,漢代的能工巧匠們極為巧妙的創(chuàng)造了“飛檐”,就是在檐口部位采用雙層椽子,使檐口向上稍翹,同時也是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)上的需要而產(chǎn)生的。這樣就自然形成了翼角翹起的外觀,既適應(yīng)了氣候上的需要又形成了藝術(shù)效果的外觀,達(dá)到了與自然的和諧統(tǒng)一?？图彝翗堑膱A樓的瓦頂排水也是值得一提的?！皥A樓的瓦屋面的外坡愈往外周長愈長,其內(nèi)坡愈往內(nèi)周長愈小?！背跸肫饋磉@種瓦頂似乎很簡單,只要把“瓦隴”即瓦面排水的溝鋪成一頭大一頭小即可適應(yīng)圓形屋面排水要求。實(shí)際上這是行不通的,微微彎曲的瓦片其規(guī)格是一致的,用瓦隴的大小來調(diào)整是很有限的,無法適應(yīng)園樓弧形變化的要求,而且瓦片重疊過多,勢必加大屋面重量,又容易形成空隙而漏雨。客家圓樓用的是“剪瓦”的做法,這是十分巧妙而且易行的,向外坡的圓屋面每開間做一個“開叉”,即一條瓦隴開叉成兩條隴,只要把覆蓋的板瓦稍作剪裁,即可確保流水通暢而不泄漏,這樣其余的瓦隴都是標(biāo)準(zhǔn)的間距,施工起來就十分簡便。向內(nèi)坡的圓屋面,每開間都剪一至二槽,即大部分瓦隴仍是標(biāo)準(zhǔn)間距,施工起來十分簡便。原本復(fù)雜的問題被巧妙的解決了。“再如在我國西北地區(qū)的穆斯林建筑,由于氣候比較干燥,風(fēng)沙較大、雨水稀少的緣故,形成了較為獨(dú)特的建筑風(fēng)格——如墻厚、窗小、平頂房屋、無瓦或少瓦、外墻不裝飾或少裝飾?！绷硗馕鞅钡貐^(qū)氣候溫差較大,房屋設(shè)計(jì)便要考慮冬季保溫和夏季隔熱的雙重性。黃土高原的穆斯林地區(qū)采取穴居即窯洞的形式,其它穆斯林地區(qū)則采用版筑法(干打壘)、土坯墻的建筑形式。建筑物的墻壁都做得非常厚重,普遍都在50厘米甚至于80到100厘米以上。厚墻具有較好的隔熱性能,白天熱時,室內(nèi)比室外溫度可低10度以上,而在夜晚降溫以后,則室內(nèi)與室外溫度相差無幾。采用遮陽的辦法,使得住房較好的達(dá)到了“冬暖夏涼”的效果。四川的山地建筑,由于盆地氣候炎熱多雨、陰霧潮濕,因此和許多地區(qū)封閉禁錮的型式相反,比較敞開外露,多外廊、深出檐、窗口開孔大,基本構(gòu)架形式為穿斗式。為適應(yīng)當(dāng)?shù)?、少風(fēng)、日照弱的氣候特點(diǎn),建筑的朝向不限制正南正北,東西向也可。四合院在川中有“四水歸池”之稱,出檐很深的四面屋頂可匯集雨水流向天井“池中”,這也是和川中雨水較多有關(guān),且天井周圍多作檐廊,也同防雨水濺濕房屋木板墻有關(guān)。盆地由于西北、東北的高山削弱南侵風(fēng)沙,所以少見大風(fēng),冬天少見大雪,所以川中傳統(tǒng)建筑屋面簡薄,木構(gòu)架用料單薄也是與氣候特點(diǎn)相關(guān)。2.園林建筑的構(gòu)成環(huán)境任何一個地區(qū)的建筑都離不開建筑材料,從建筑材料的使用情況可以看出那個地方的自然資源及其可以為建筑所利用的程度。建筑材料的出產(chǎn)情況,直接左右著建筑技術(shù)的發(fā)展,也就影響著建筑的發(fā)展,我們的祖先從穴居、巢居開始,逐步的掌握了一些營建房屋的技術(shù),并利用了天然材料如木材、石材等。長江、黃河流域是我國主要文化發(fā)源地。黃河流域?yàn)辄S土沖積層,適于穴居;長江流域多森林,所以在原始社會的穴居之后,便首先采用了這種天然材料——木材,創(chuàng)造了傳統(tǒng)的木架房屋體系,數(shù)千年來直到今天還在延用著。建筑最為緊密結(jié)合人民日常生活需要,因地制宜、因材致用的特點(diǎn)最為突出,由此看來亂真自然、就地取材形成了傳統(tǒng)建筑獨(dú)具一格的特點(diǎn)。例如我國的云南省竹木資源豐富,全省有森林面積一億多畝,森林覆蓋率達(dá)24%,滇西北至今還保存著較為完整的原始森林。因而在建筑構(gòu)成上自然形成了以竹木為主、磚瓦石土為輔的格局。在建造民居時多用木料,不僅門窗用木多,雕刻精細(xì),而且正房多用木排架作為承重屋架,正房與兩側(cè)的配房之間也多使用木隔扇,樓上的耳房使用木料更多,地板全系木質(zhì),隔墻用竹編織?！笆a(chǎn)杉木的黔、桂、湘交界地區(qū),木樓也隨處可見?！泵晒诺貐^(qū)因草原沙漠缺乏建筑材料,因此蒙古包用羊皮覆蓋,以枝條做骨架,構(gòu)造很簡單,骨架枝條節(jié)點(diǎn)用皮條綁扎,形成一個網(wǎng)架,蒙披羊皮或毛氈,再用繩索束緊,架設(shè)時,地面鏟除草皮,略加平整,鋪沙一寸厚左右即可,沙上鋪皮墊,毛氈,不僅利用了現(xiàn)成的資源,而且拆卸遷移很方便。在新疆焉耆縣,“這里用博斯騰湖出產(chǎn)的蘆葦扎院墻”用蘆葦扎院墻的習(xí)俗也與當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)有關(guān)。焉耆境內(nèi)東南有煙波浩渺的博斯騰湖,沿湖地帶有五十余萬畝水面生長蘆葦,年產(chǎn)高達(dá)三十余萬噸,除本地使用外,還大量外銷南北疆地區(qū)。這里出產(chǎn)的蘆葦不僅高大而且粗壯,因當(dāng)?shù)赝恋胤簤A嚴(yán)重,土坯壘墻往往兩三年就倒塌了,因此人們使用蘆葦扎墻,表面敷以草泥,既省事又便宜,墻體還經(jīng)久不倒。新疆的和田地區(qū),還用柳條做建筑材料,與用蘆葦扎墻有異曲同工之妙。南疆少木,而和田河流域卻盛產(chǎn)柳條,這就為當(dāng)?shù)氐娜藗兲峁┝艘环N廉價的材料,將柳條編織在預(yù)先架好的框架上,然后敷以草泥做成房屋墻體,這種“籠堂”式房屋,在西方被稱作“枝條構(gòu)架”式房屋。巴蜀地區(qū)有著豐富的木竹、秸稈、草類及隨處可取的各質(zhì)泥土、石材。建筑基礎(chǔ)廣泛使用石材,街道、街面石梯、平臺、房舍墻基石和墻體都是就地取石。邊遠(yuǎn)山區(qū)和石、木材料缺乏地區(qū),則采用土夯墻、土坯墻,表面覆蓋稻草、茅草等,既能遮風(fēng)避雨又冬暖夏涼。一些沿江的場鎮(zhèn)還采取河中卵石砌墻,至于各地的毛石墻、石板墻、“干打壘”亂石墻、石片墻則更是數(shù)不勝數(shù)。而客家地區(qū)山多水多,建樓均為就地取材。一般是選用粘性較好含砂質(zhì)較多的黃土,有的還摻上粘土作為夯土墻的用料。一般經(jīng)黃土干燥后收縮較大,夯成土墻易開裂,有的還用“三合土”即黃土、白灰、砂子拌和夯筑,有的土中還摻入紅糖水和糯米漿,以增加土墻的堅(jiān)硬程度,因此有的土墻夯好后鐵釘都難以釘入,經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨仍完好無損?？梢娫谥袊?jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的時期,傳統(tǒng)建筑所使用的建筑材料呈現(xiàn)了較為明顯的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的特征,有不少是農(nóng)作物的副產(chǎn)品如稻草、秸稈、麥草等,但多數(shù)還是當(dāng)?shù)厮霎a(chǎn)的自然資源,只要是開采、運(yùn)輸、使用方便的,都毫無例外的加以運(yùn)用。3.建筑物的生態(tài)利用與自然建筑的融合建造新的住所,首先碰到的是如何適應(yīng)環(huán)境條件,克服不利因素,無論哪個地區(qū)哪個時期的建筑,都只有將其適宜的建筑物與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起,才能顯得十分協(xié)調(diào)、和諧與優(yōu)美。中國的傳統(tǒng)建筑就非常注重建筑物的基地方位及其與大自然的融洽關(guān)系。中國人對山川之美有著特殊的感悟體驗(yàn),更是把居住環(huán)境的理想訴諸山水之間,表現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的審美追求,建筑無論從單體到巨大群體的組合都主張順其自然,力求保持自然原貌,以不干擾破壞山水完整格局美為準(zhǔn)則,突出自然美為構(gòu)圖基本思路,保護(hù)一切有審美價值的一草一木,一石一水。其中最重要的就是山與水的組合。根據(jù)傳統(tǒng)的觀點(diǎn),平緩的山坡和彎曲舒緩的水流,都是自然形成的良好地理環(huán)境。自然彎曲的水的形態(tài),能夠產(chǎn)生很美的景色,那種直線瀉下,流的很急的河流應(yīng)予以改造。從景觀構(gòu)成的原則出發(fā),建筑可以建在山頂,也可以建在山腰或山腳下。但是建筑物建得越高,對景觀的影響也就越大。中國的傳統(tǒng)建筑一般都建在山下,或沿著山建造,因此對周圍地理環(huán)境景觀的影響,也就比較小。借助自然景觀來保護(hù)山的美,同時也襯托出建筑物的美。在建筑物建造之前,把原有地形加以改造形成有利地勢,例如把水塘埋掉,在其上造林,控制洪水和潮濕的沼澤地,使陽光得到充分照射,或?yàn)楸阌诮煌ǘ拗缆贰＿@些改變,可以使環(huán)境平衡,給人以較好的景觀感受和居住環(huán)境。在中國古代村落布局中,常用建塔來調(diào)整景致的平衡,抑或在相反的方向建另一座塔,以此來補(bǔ)救自然的不足。建筑物的選址和布局原則就是如何有效的利用自然與自然相平衡、相協(xié)調(diào)、保護(hù)自然,使建筑物和自然相融合。傳統(tǒng)民居建筑多建在被圍合的平原、流動的河水、山林旁,這樣可以保證居住者采薪取水等生產(chǎn)生活需要,又創(chuàng)造了一個符合理想的生態(tài)環(huán)境,追求與環(huán)境完美有機(jī)的結(jié)合,也給人美景天成的感覺。如江南水鄉(xiāng)民居多臨河而建,尤其是蘇州、紹興兩地更為典型,有“東方威尼斯”之稱,“小橋流水人家”之句描寫的就是這種景觀。有的臨河民居,還有“水后門”,即屋后臨水開一個門,外面有踏級可至河,洗衣取水、登舟出入更有水鄉(xiāng)情趣。這種樸實(shí)自然還在于傳統(tǒng)建筑建造的材料取自天然的泥土、石材、木材,即使多年后廢棄,他們可回到土地中去,所以數(shù)千年來并沒有造成對大自然的破壞,這些傳統(tǒng)建筑對環(huán)境保護(hù)的特殊意義更喚起人們對它特殊美好的感情。當(dāng)前建筑科學(xué)正進(jìn)入一個多元化的時代,它已不單純是技術(shù)與藝術(shù)的問題了,而更重要的事,已把廣義的自然環(huán)境科學(xué)引入到建筑中來,以作為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的新途徑,從科學(xué)的角度來考慮環(huán)境中的各種因素,諸如生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)、環(huán)境心理、環(huán)境結(jié)構(gòu)、自然生態(tài)及能源節(jié)約等一系列問題,建筑本身要和自然、環(huán)境、人有機(jī)的密切聯(lián)系起來。我們要學(xué)會適應(yīng)自然,去建造現(xiàn)代化的人類居室與城市,走向生態(tài)化、建筑鄉(xiāng)土化,在規(guī)劃與設(shè)計(jì)中,因地制宜的表達(dá)出人與自然,生態(tài)與建筑之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,用最經(jīng)濟(jì)、最天然的手