西方女權(quán)主義視角下《覺醒》與《給付艾米麗的玫瑰》的對(duì)比分析

西方女權(quán)主義視角下《覺醒》與《給付艾米麗的玫瑰》的對(duì)比分析

一、女性之間的“附屬品”美國(guó)著名的女演員凱特肖邦（凱特卓普185-1904）的小說《覺醒》（1899）被稱為浪漫小說。它威脅到父權(quán)制的社會(huì)系統(tǒng)，并要求女性獨(dú)立。書人中的女主人公愛德娜過著衣食無憂富裕的生活,一對(duì)乖巧可愛的孩子,對(duì)她很好的百依百順的丈夫。但是在結(jié)婚六年后,她開始反思生活的真正意義,意識(shí)到她不是丈夫的“附屬品”。在經(jīng)歷一些事后,愛德娜開始覺醒,她想成為獨(dú)立自主的女性,按照自己的思想生活,但是這是一條在當(dāng)時(shí)看來反叛,不被社會(huì)所接受的道路。最后,女主人公用死亡來擺脫了所有的束縛?！队X醒》有一定的真實(shí)寫照,因?yàn)樽髡咝ぐ睢P特在一定程度上就是女主人翁的原形:喜歡騎馬,穿著太時(shí)尚,吸煙。根本不像位女士。凱特的這些特點(diǎn)當(dāng)然也受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的排斥。她對(duì)自由獨(dú)立的向往在小說主人翁愛德娜的身上得到了充分體現(xiàn)。她們都是些聰明、獨(dú)立的單身女性,對(duì)凱特的成長(zhǎng)有很大影響。凱特獨(dú)立、頑強(qiáng)的個(gè)性是和她們的行為言語的潛移默化分不開的。?？思{給予美國(guó)南方女性的命運(yùn)以極大的關(guān)注,刻畫了很多典型的女性形象。他的作品生動(dòng)地再現(xiàn)了美國(guó)南方貴族的沒落與衰敗,《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》就是這樣一部短篇小說,短篇里,?？思{運(yùn)用了不同的敘事技巧,從不同的側(cè)面反映了艾米麗小姐一生悲慘的命運(yùn),揭露其悲劇的根源。二、《覺醒》的思想基礎(chǔ)女權(quán)主義文學(xué)理論是一個(gè)復(fù)雜的,學(xué)術(shù)性的研究,涉及到廣泛的批評(píng)理論,包括心理分析,馬克思主義,人類學(xué)和結(jié)構(gòu)主義女權(quán)主義常被論述為簡(jiǎn)單的用女性主義原則和技巧分析性別意義的文本構(gòu)建。而《覺醒》的重新批評(píng)與接受,其思想基礎(chǔ)是20世紀(jì)60年代末在西方國(guó)家掀起第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的范圍和目標(biāo)不同與早期的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng),它注重女性不同與與早期的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng),象征內(nèi)在情思,強(qiáng)調(diào)性別差異和女性的獨(dú)特性。以“女性視角”(女性意識(shí),女性經(jīng)驗(yàn)分析作品)作為批評(píng)解讀作品的基點(diǎn),尋覓和建立女性文學(xué)傳統(tǒng)。三、夢(mèng)想和覺醒(一)對(duì)艾米麗的救贖兩位女主人公愛德娜和艾米麗在丈夫出差和父親逝世后,都出現(xiàn)或是加深了女性意識(shí)的覺醒。在《覺醒》中,艾德娜就像丈夫的附屬品一樣待在家中,整日無所事事。這類女性除了相夫教子之外僅有的職責(zé)便是彈琴唱歌,把屋子打理得更加精致美麗。雖然丈夫?qū)λ芎?但是由于工作繁忙,經(jīng)常沒有時(shí)間陪她,這讓埃德娜有機(jī)會(huì)和一個(gè)傳統(tǒng)的賢妻良母型的阿黛爾·拉蒂諾爾以及勒布朗太太的兒子羅伯特·勒布朗經(jīng)常相處。通過與阿黛爾的交往,埃德娜從她身上學(xué)到了種種自由表達(dá)情感的方式,這讓她從過去那種謹(jǐn)慎的行為與受壓抑的感情和欲望中解放出來。而《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的女主人公艾米麗也有同樣的情況,艾米麗從小出身高貴,深受清教文化的熏陶同時(shí)深受父權(quán)的壓迫。她的父親不允許她和鎮(zhèn)上的男子交往,并把追求者都拒之門外,因?yàn)樵谒难壑袥]有一個(gè)人可以配的上他高貴的女兒。艾米麗的父親認(rèn)為將她與外界隔絕是對(duì)她最好的保護(hù),所以他以自視過高的心態(tài)一直在護(hù)衛(wèi)著艾米麗。但是在艾米麗的父親死后,艾米麗遇見了來自北方的小伙子荷默伯隆的出現(xiàn)使她對(duì)自己的生活感到厭倦,再也不愿意繼續(xù)孤獨(dú)的日子。她的意識(shí)開始有了一絲覺醒,她也希望過和別人一樣的幸福生活,所以她嘗試出門和人群接觸,可是父親對(duì)她的影響太深。她那高傲的心深愛著,荷默伯隆卻不懂得與他交流愛的情感。她的覺醒也只是一時(shí)的,因?yàn)楫?dāng)她將要和荷默伯隆結(jié)婚的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這一切并不是想要的,荷默伯隆因?yàn)閷?duì)自由的荷默伯隆執(zhí)著使他不愿意對(duì)婚姻做出承諾。她選擇了極端的方式,留住他。因?yàn)閻矍橛^上的不平等使艾米麗從此又恢復(fù)到她父親的生活方式。她的覺醒也因此銷聲匿跡。(二)從服裝看女性形象的變化愛德娜為了滿足丈夫的虛榮心在招待客人的時(shí)候都要穿著晚禮服。即使“愛德娜打褶的錦緞衣裙在她的兩邊閃著金光,袒露的雙肩的周圍垂掛著松軟的花邊吊帶她的儀表使人想到高貴的皇后,她環(huán)顧四周,超然卓群”,但是穿著如此的華麗內(nèi)心卻是極其空虛的。這樣華麗的服裝是愛德娜高貴的社會(huì)地位的象征,愛德娜的穿著變化更是顯示了作者別具匠心之處。小說剛開始,艾德娜著裝正式、華貴、精細(xì),但隨著小說情節(jié)的發(fā)展她的衣著逐漸變得簡(jiǎn)單、隨意、舒適、自在。一定意義上,煩瑣衣服象征了世俗的束縛。愛德娜的覺醒在服裝的改變上體現(xiàn)的淋淋盡致。相比之下,艾米麗在父親死后,她一直穿著一襲黑色的裙子,黑色給人神秘、壓抑、恐懼和死亡的感覺。黑色的裙子與她慘白的皮膚產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比,給人一種壓抑感。這可以看出艾米麗并沒有真正意義上的覺醒,她依然活在她父親的陰影下,她擺脫不了她父親對(duì)她的影響,在她的內(nèi)心深處只有這樣的生活才屬于她。(三)艾米麗—愛情與覺醒愛德娜因?yàn)橛X醒開始大膽的追求自己的愛情。而艾米麗因愛情覺醒,卻又因?yàn)閻矍橛^上男女的平等以及她父親對(duì)她的無形的束縛,扼殺了剛剛萌芽的覺醒。愛德娜以追求愛情為借口,放棄自己道德上應(yīng)負(fù)的家庭和社會(huì)責(zé)任的行為,但是顯然破壞了當(dāng)時(shí)已經(jīng)建立并被廣泛接受和遵守的倫理道德。艾米麗為了追求愛情,于是她選擇了一種極端的方式“留住”荷默。她用砒霜毒死了荷默,然后把他的尸體藏在樓上一間“布置得像新房的屋子”里。(四)傳統(tǒng)式的壓迫愛德娜,在小說的結(jié)尾,在大海的深情呼喚下,脫掉了“討厭,約束的衣服”,如同擺脫了為人妻,為人母,為人情婦的過去,也擺脫了一切社會(huì)偏見,擺脫了男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治束縛。她的覺醒是她真正的自我意識(shí)的覺醒,想正的尋找一條自己的路,屬于自己的生活。相比之下,艾米麗始終受到傳統(tǒng)男權(quán)主義的壓迫,雖然在她遇見愛人想有所改變,艾米麗曾想過反抗,但經(jīng)年累月下來,這已成一種習(xí)慣,她已被父親的高塔關(guān)住。當(dāng)她父親去世以后,她一直賴以維生的塔也隨之倒了。她原本可以敞開心扉不再過寂寞孤獨(dú)的日子,可是她又依據(jù)父親對(duì)她的影響建造了另一座塔,以此否認(rèn)父親已死的事實(shí)。她心中認(rèn)為這是最安全的一種方式。她一直過著與世隔絕