認(rèn)知學(xué)習(xí)理論格式塔理論托爾曼布魯納

一、格式塔學(xué)習(xí)理論格式塔心理學(xué)創(chuàng)立于1912年的德國，發(fā)展于美國。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔（Gestalt）是德文“整體”的譯音。這一學(xué)派的學(xué)員認(rèn)為，我們將世界經(jīng)驗為有意義的整體。我們看到的不是孤立的刺激，而是聚焦為有意義的的構(gòu)型或Gestalten的刺激。

格式塔理論的代表人物有：韋特海默、苛勒、考夫卡1、關(guān)于格式塔理論代表人物考夫卡（Koffka）。（1886-1941）苛勒（Ｋ，Kohler）（1887-1967）韋特海默（Ｍ，Wetheimer）（1880-1943）2、基本假設(shè)1、應(yīng)該研究整體行為，而不是分子行為。2，有機體對“分離感覺的整體”或完型做出反應(yīng)，而不是對個別刺激做出反應(yīng)。3.地理環(huán)境，即物體是什么；行為環(huán)境，即物體看起來是什么。行為環(huán)境是個體的主觀實在。4.對周邊感覺的組織，是影響個體直覺的結(jié)構(gòu)確切意義之間相互作用的一個動力。知覺的組織規(guī)律

完形傾向律：人傾向于、盡可能地把被知覺到的東西呈現(xiàn)一種最好的形式——完形。相關(guān)的知覺律接近性相似性閉合性簡單性知覺組織律和完型規(guī)律共同起作用，心理事件往往是有意義的和完整的，而這四個組織規(guī)律從影響完整性。學(xué)習(xí)=知覺重組苛勒的黑猩猩實驗：

連接竹竿實驗疊木箱子實驗3、頓悟?qū)嶒灪谛尚蓪嶒炛渥酉盗锌晾瞻l(fā)現(xiàn)，當(dāng)動物得到棍子、樹枝或其他機械裝置作為工具時，就可以解決問題，在格式塔心理學(xué)中，這種現(xiàn)象被稱為頓悟。對格式塔學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)是一種認(rèn)知現(xiàn)象。有機體在思考后將“最終看到”問題解決的方法，學(xué)習(xí)者將思考問題解決的所有成分，起初以這種方式隨后又以其他的方式（在認(rèn)知上）將各種成分聚在一起，直到問題得到解決。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為認(rèn)知失衡具有動機屬性。問題的動機屬性會持續(xù)到問題得到解決。個體記憶未完成任務(wù)優(yōu)于記憶已完成任務(wù)的趨向被稱為蔡加尼克效應(yīng)。苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)不必靠盲目的嘗試和重復(fù)練習(xí)，只要個體理解整個情景中各刺激之間的關(guān)系，頓悟就會自然發(fā)生。前解決階段通常在獲得問題的頓悟解決方法之前，要經(jīng)過一段相當(dāng)長的時間。格式塔心理學(xué)家對這一段時間內(nèi)發(fā)生事情的描述接近試誤學(xué)習(xí)概念，但他們所指的試誤學(xué)習(xí)是認(rèn)知的而不是行為的。你發(fā)現(xiàn)隱藏的熊了嗎？149162536496481頓悟有助于保持bwomaenmbangyirl預(yù)備訓(xùn)練期使用的刺激遷移測驗期使用的刺激當(dāng)將一個問題解決情境中習(xí)得的原理用于另一問題的解決時，這一過程被稱作遷移?？晾仗岢?，“刺激—反應(yīng)”的學(xué)習(xí)公式應(yīng)該被替換。他還建議學(xué)習(xí)的公式應(yīng)該是“刺激—組織—反應(yīng)的集合”。343×4=12基于理解的學(xué)習(xí)基于理解的學(xué)習(xí)比機械記憶更深刻，更易泛化。在意義學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)到了某一情景或問題的相關(guān)結(jié)構(gòu)。幫助學(xué)生重組對問題的看法能促進(jìn)意義學(xué)習(xí)。頓悟?qū)W習(xí)四個特征1、從前解決階段到解決階段是突然的、完整的。2、以通過頓悟得到的解決方法為基礎(chǔ)的操作是流暢的，沒有錯誤。3、通過頓悟解決問題方法會保持相當(dāng)長時間；4、通過頓悟得到的原理易用于其他問題。（遷移）格式塔理論的主要觀點1.學(xué)習(xí)即知覺重組或認(rèn)知重組。3.頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移。2.真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的。4.頓語學(xué)習(xí)本身就具有獎勵的性質(zhì)。5.頓悟說及對嘗試錯誤說的批判。6.創(chuàng)造性思維。把學(xué)習(xí)完全歸于有機體自身的組織活動，否認(rèn)客觀現(xiàn)實的反應(yīng)過程。把試誤學(xué)習(xí)與頓悟?qū)W習(xí)完全對立起來，不符合人類學(xué)習(xí)的特點。格式塔理論的局限性格式塔理論在教育中的應(yīng)用首先，將問題或?qū)W習(xí)任務(wù)置于具體的情境中。第二，在問題解決的過程中，給學(xué)生提供的不應(yīng)該是那些復(fù)制的或重復(fù)的步驟。第三，教學(xué)中不要給學(xué)生提供那些學(xué)習(xí)了一系列機械的步驟就能解決的老一套問題，這種方法會導(dǎo)致屬于問題定式的困難。二、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論托爾曼愛德華·托爾曼（EdwardChaceTolman，1886年－1959年），美國心理學(xué)家。新行為主義的代表，目的行為主義的創(chuàng)始人，力圖客觀了解行為的目的性。提出整體行為模式和中介變量的概念，彌補華生古典行為主義的缺陷，并建構(gòu)符號完形理論，也成為認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。整體行為整體行為的主要特征是，它是有目的的，也就是說，它總是指向某一目標(biāo)。例如：一只老鼠在迷津中奔跑；一只貓從迷箱里出來；一個孩子躲開陌生人；一個男人駕車回家……目的行為主義托爾曼的理論被稱為目的行為主義，因為它試圖解釋目標(biāo)指向行為或目的行為。托爾曼的學(xué)習(xí)理論可看成是格式塔理論與行為主義理論混合。換言之，他研究行為（整體行為）是為了發(fā)現(xiàn)認(rèn)知過程。1、期待期待指有機體對未來事件的假設(shè)或信念。托爾曼認(rèn)為，動物通過學(xué)習(xí)可以形成對未來事件的意義認(rèn)識，表現(xiàn)出對未來事件的預(yù)先認(rèn)知或推測。這種學(xué)習(xí)可以由三類不同的情境或條件引起，因而也就形成了三種類型的期待。分別是：記憶性期待，指的是由于過去的經(jīng)驗而導(dǎo)致的對某一事件發(fā)生的可能性的期待。感知性期待，指由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起的期待。推理性期待，是指由以往經(jīng)驗和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合作用而產(chǎn)生的對未來事件的期待。2、位置學(xué)習(xí)

通道按長短分成等級。通道1優(yōu)于通道2，通道2優(yōu)于通道3。若通道1在A點被堵而不通，則白鼠走通道2。當(dāng)通道1在B點被堵時，若白鼠“頓悟”通道2同通道1一樣被攔住，它們就走通道3。

白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮圖托爾曼根據(jù)“位置學(xué)習(xí)”實驗，說明學(xué)習(xí)者并非通過嘗試錯誤來學(xué)習(xí)，而是根據(jù)對情境的認(rèn)知，在所有選擇點建立了一個完整的“符號-格式塔”模式，這種模式被托爾曼稱為“認(rèn)知地圖”。在托爾曼看來，認(rèn)知地圖是動物在環(huán)境中的“符號”和動物的“推理性期待”之間所習(xí)得的，是動物對環(huán)境有了“頓悟”之后所建立的綜合知識在動物頭腦中所形成的類似現(xiàn)場的地圖，即“知道”目標(biāo)物所在，從而改變其行為，以適應(yīng)環(huán)境的要求。3、潛伏學(xué)習(xí)當(dāng)動物經(jīng)過一段無強化的時期之后受到強化，它們的表現(xiàn)非常迅速的趕上或超過一直受到強化的動物的表現(xiàn)。結(jié)論：強化是一個表現(xiàn)表現(xiàn)變量而不是一個學(xué)習(xí)變量潛伏學(xué)習(xí)潛伏學(xué)習(xí)是沒有轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)的學(xué)習(xí)。換句話說，學(xué)習(xí)可能會保持相當(dāng)長時間的潛伏狀態(tài)，才會在行為中表現(xiàn)出來。潛伏消退學(xué)習(xí)通過觀察而發(fā)生，而且獨立于強化。例如，如果動物已經(jīng)習(xí)得一種S-S期待（某一反應(yīng)會導(dǎo)致食物的出現(xiàn)），并給予機會觀察那種反應(yīng)不再導(dǎo)致食物的出現(xiàn)，這樣的觀察本身也會消退。學(xué)習(xí)實質(zhì)學(xué)習(xí)不是簡單的S—R的聯(lián)結(jié)，而是S—O—R的過程，結(jié)果形成“認(rèn)知地圖”。（O代表有機體（Organism）的內(nèi)部變化）學(xué)習(xí)結(jié)果不是在強化條件下形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成情境的“認(rèn)知地圖”，它是對局部環(huán)境的綜合表象，是情境整體的領(lǐng)悟。有機體一旦產(chǎn)生認(rèn)知地圖，它就可以從任何方向達(dá)到某一特定的目標(biāo)，不過有機體會選擇一條最短的或需要最少勞動量的路線，這被稱為最小努力原則。學(xué)習(xí)過程有機體在達(dá)到目的的過程中，根據(jù)預(yù)期進(jìn)行嘗試，不斷對周圍環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知，形成“目標(biāo)—對象—手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成了整體的認(rèn)知地圖?；居^點托爾曼的教育觀1、強調(diào)學(xué)習(xí)是對“符號—完形”的認(rèn)知，強調(diào)思維與理解的重要性。2、外部強化對學(xué)習(xí)的發(fā)生來說是不必要的。預(yù)期的證實就是一種強化。3、老師要喚起學(xué)生并保持強烈的求知欲望，并為其創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，來實現(xiàn)對行為的期待。三、布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論杰洛姆．布魯納（Jerome.Seymour.Bruner1915-至今）美國認(rèn)知心理學(xué)家和教育家，認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，是結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一致力于將心理學(xué)原理實踐于教育的典型代表，也是被譽為杜威之后對美國教育影響最大的人。強調(diào)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論在數(shù)學(xué)上的應(yīng)用。（一）學(xué)習(xí)理論基本觀點布魯納認(rèn)為，學(xué)生的知識學(xué)習(xí)主要是通過類別化的信息加工活動，積極主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知識的類目編碼系統(tǒng)的過程。1、學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的認(rèn)知過程2、學(xué)習(xí)在于主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)3、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過程4、教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解5、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識的最佳方式1、學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的認(rèn)知過程布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三個幾乎同時發(fā)生的過程：獲得、轉(zhuǎn)化、評價新知識的獲得是與已有知識經(jīng)驗、認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系的過程，是主動認(rèn)識理解的過程，通過“同化”或“順應(yīng)”使新知識納入已有的知識結(jié)構(gòu)。知識的轉(zhuǎn)化是對新知識進(jìn)一步分析和概括，使之轉(zhuǎn)化為另一種形式，以適應(yīng)新的任務(wù)。評價是對知識轉(zhuǎn)化的一種檢驗，看對知識的分析、概括是否恰當(dāng)，運算是否正確等。2、學(xué)習(xí)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指由個體過去對外界事物進(jìn)行感知、概括（即歸類）的一般方式或經(jīng)驗所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗中的規(guī)律性以意義和組織并形成一個模式。其核心是一套類別以及類別編碼系統(tǒng)，主要成分是“一套感知的類目”，學(xué)習(xí)就是類目及其編碼系統(tǒng)的形成。3、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過程認(rèn)知表征：人類會通過知覺將外在事物、事件轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理事件。布魯納認(rèn)為，認(rèn)知生長（或者說智慧生長）的過程就是形成認(rèn)知表征系統(tǒng)的過程。認(rèn)知表征系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個主要的階段。（1）．動作性表征(Enactive-Representation)（2）．映象性表征(Iconic-Representation)（3）．符號性表征(Symbolic-Representation)隨著個體發(fā)展到一定階段，個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中三種表征同時存在，相互補充，共同完成認(rèn)知活動。（1）動作性表征指3歲以下的幼兒靠動作來了解周圍的世界。動作是他們形成對事物的認(rèn)知表征以及再現(xiàn)認(rèn)知表征的中介和手段。（2）映象性表征兒童開始形成圖象或表象，去表現(xiàn)他們的世界中所發(fā)生的事物。他們能記住過去發(fā)生的事件，并能借助想象力來預(yù)見可能再發(fā)生的事情。憑借關(guān)于事物的心理表象，兒童可以脫離開具體的實物來進(jìn)行一定的心理運算。（3）符號性表征這時兒童能夠通過符號再現(xiàn)他們的世界，其中最重要的是語言。這些符號既不是直接的事物，也不必是現(xiàn)實世界的映象，而可以是抽象的、間接性的和任意性的。借助于這些抽象的符號，個體可以通過抽象思維去推理、解釋周圍的事物。4、教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解教學(xué)的一個重要任務(wù)就在于幫助學(xué)習(xí)智慧或認(rèn)知的生長。布魯納主張教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生“對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”。他要求：不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生掌握和理解了一門學(xué)科的結(jié)構(gòu)，我們就會把該學(xué)科看成是一個相互聯(lián)系的整體。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的好處：1）懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解2）把知識以類別結(jié)構(gòu)的形式儲存更為有效和長久3）領(lǐng)會基本原理和觀念，使遷移更容易4)掌握基本原理有助于提高學(xué)習(xí)興趣。5)理解學(xué)科基本原理可以促進(jìn)兒童智慧的發(fā)展5、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識的最佳方式布魯納認(rèn)為，學(xué)生在掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的同時，還要掌握學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本方法，其中發(fā)現(xiàn)的方法和發(fā)現(xiàn)的態(tài)度是最為重要的，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理和規(guī)律。發(fā)現(xiàn)不僅是發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物，還包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點1、強調(diào)學(xué)習(xí)過程（學(xué)生參與構(gòu)建學(xué)科知識體系的過程）2、強調(diào)直覺思維（豐富的想象）3、強調(diào)內(nèi)在動機（好奇心、內(nèi)驅(qū)力）4、強調(diào)信息提取發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的作用：1：提高智力的潛力。2：使外部獎賞向內(nèi)部動機轉(zhuǎn)移。3：學(xué)會將來進(jìn)行發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略。4：幫助信息的保持和檢索。布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程2、教學(xué)觀（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（2）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（3）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則對布魯納學(xué)習(xí)理論的評價貢獻(xiàn)：1）布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)和編碼系統(tǒng)，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性