2023年全國語文高考試卷及解析

2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試全國甲卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國—方國—帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵”模式，在承認多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆—金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?！睂W(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標集中于它是否是文獻記載中的“夏”,并為此爭論不休。（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．考古學(xué)者對新石器時代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B．考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印證和補充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C．考古證明，“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。D．二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實的研究。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔當重寫中國上古史的重任。B．文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨特價值。C．第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。D．第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時期的文明化進程提供佐證。B．中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實有其人。C．在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。D．“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻為本位的“證經(jīng)補史”研究路徑不同。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風(fēng)刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍饈，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應(yīng)。長頸鹿因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風(fēng)而行，因為氣味信息是順著風(fēng)向其他樹木傳送的。這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們?nèi)籼と胩镆?，就會發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實驗的幼苗對它也會起反應(yīng)——在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到”這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因為這一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的窸窣細響，說不定不只是因為風(fēng)……（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。B．當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。C．樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。D．森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲的大餐。5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（3分）A．作者認為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可以通過特定的語言進行溝通。B．下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。C．第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言”具有明顯的不同。D．作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實驗和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內(nèi)容更準確、更科學(xué)，也更具說服力。6．與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。機械的詩——旅途隨筆之一

巴金為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴著我從會城到公益，我們在火車里大概坐了三個鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。南國的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢景般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進?？粗@些站在機械旁邊的工人的昂頭自如的神情，我不禁從心底生出了感動。四周是平靜的白水，遠處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機械有規(guī)律地響著，火車爬在那里像一條被人制服了的猛蛇。我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要大得多。一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人當作很sentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命。我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認識機械的力量，機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅，機械制造的完備。機械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個把許多輛列車載過潭江的工人，當他們站在鐵板上面，機械旁邊，一面管理機械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩。我在上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑。打樁的時候，許多人都圍在那里看。那有力的機械從高處把一根又高又粗的木樁打進土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。一千九百三十三，六月十日在廣州（有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作者在寫南國的風(fēng)物時，用了“那賞讀巴金的散文一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進時的動態(tài)感。B．作者認為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機械的詩意。C．作者認為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當作寫詩的材料，其實是不懂詩，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。D．“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作者對詩的認識，也是他認為機械具有詩意的一個重要前提。8．本文在寫“機械的詩”時一再寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。（6分）9．這篇隨筆的最后一段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，待廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊統(tǒng)入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，統(tǒng)就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”統(tǒng)至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學(xué)《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅?，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》?！保ü?jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）母異A之B謂C回族人日D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B．何怨，怨恨什么?！岸嗥缏罚癜苍凇敝小鞍苍凇北硎驹谀睦?，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》。D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。B．周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自已的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心：雖然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。C．周堯卿為學(xué)注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時應(yīng)當加以分辨。D．周堯卿學(xué)問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了：歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）泫然流涕日：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”（2）統(tǒng)至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。臨江仙晁補之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會幾多時。淺酒欲邀誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．這首詞真實描寫了送別的場景，充分地表現(xiàn)出詞人對朋友的眷戀之情。B．詞人時常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會強化這種愁悶的感受。C．因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當下，數(shù)算還剩下多少時日可以相聚。D．春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。15．詞的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見，廣開言路。一開始有很多人進諫，以至“

”；過了幾個月后，則“

”。（2）鮑照曾以“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”表達內(nèi)心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩“

，

”，描寫相近動作，抒寫近似心情。（3）花和雪都是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“

，

”。三、語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成17～21題。事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個成語。第一位教師是這樣講的：“‘破釜沉舟’表示堅決的意思。做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當?shù)?、?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（），工作還沒開始就準備下失敗的退路，那樣一定不會成功。①當然，②前進的目的必須正確。③在這一點上，④我們不能跟古人相提并論。由于時代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當?shù)?，如果堅決做壞事，那就不應(yīng)當了?！钡诙唤處熓橇硪环N講法，他說：“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿釉~?！聘恰垢啤囊馑?，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’；這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現(xiàn)代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現(xiàn)代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子，

，這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同?！钡谌唤處熤v得比較簡單，話說得比較少。他這樣講：“項羽渡河進攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進無退的決心，終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟’這個成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思?！?7．將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検牵?分）A．干打雷不下雨B．又吃魚又嫌腥C．前怕狼后怕虎D．首尾不能兼顧18．文中畫波浪線的語句中有一處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（3分）19．請在橫線處仿照上句補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3分）20．三位教師的講解各有不同，請任選二人，分別作出評論。要求每條評論不超過25個字，句子簡潔流暢。（5分）21．星球小學(xué)邀請你給學(xué)生講解成語。請從下列三個成語中任選一個，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講解要點。要求闡釋準確，語言流暢，不超過60個字。（6分）

臥薪嘗膽

庖丁解牛

一鼓作氣四、作文（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023年全國甲卷語文試題解析1.C【詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”錯誤，文中說的是“如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，無法看出側(cè)重哪方面。B.“考古發(fā)現(xiàn)可以為……”錯誤，張冠李戴，由文中“考古學(xué)提供了……”“考古學(xué)不僅展現(xiàn)了……而且填補了……”可知，是“考古學(xué)”，而非“考古發(fā)現(xiàn)”。D.“二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊要”錯誤，文章最后一段說的是“我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標集中于它是否是文獻記載中的‘夏’……”，文中是說不能將主要目標集中于“它是否是文獻記載中的‘夏’”，并非“無關(guān)緊要”。故選C。

2.C【詳解】本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點以及論證的能力。C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系”進行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國考古學(xué)能擔當重寫中國上古史的重任”。故選C。

3.B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章信息，把握作者觀點態(tài)度的能力。B.“中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，‘三皇五帝’只是神話傳說，而非實有其人”錯誤，文中說的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”“似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說“超越了”“具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”，并沒有說就此證明其“只是神話傳說，而非實有其人”。故選B。4.B【詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“……谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音”錯。原文第三段“一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲”，據(jù)此看出，谷物幼苗根部發(fā)出的輕響是主動發(fā)出的聲音。C.“因此氣味‘語言’一般作為一種輔助手段”錯。原文第二段“這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息”，據(jù)此看出原文是強調(diào)有兩種方式，并未說氣味“語言”是輔助手段。D.“森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，……因而終將淪為昆蟲的大餐”錯。原文第二段“森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息”，據(jù)此看出，森林中的獨行俠是“不想與別人有任何瓜葛”，不是“失去了與其他植物進行溝通的能力”；原文說警示信息不會被阻斷，所以最終也不會淪為昆蟲的大餐。故選B。5.C【詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“《杜登德語辭典》將‘語言’定義為‘一種人類自我表達的能力’并不全面”錯。原文第一段“根據(jù)《杜登德語辭典》，‘語言’是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何‘說話’呢”，據(jù)此看出原文提到《杜登德語辭典》對“語言”的定義是為了引出樹木也會自我表達，不是為了說明《杜登德語辭典》對“語言”的定義不全面。B.“下面發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料”錯。原文第一段“那么樹木會如何‘說話’呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風(fēng)刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味”，據(jù)此看出第一段中心觀點是樹木通過氣味進行溝通“說話”，選項內(nèi)容是說橡樹為避開昆蟲啃噬會把單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中，并不能體現(xiàn)此觀點。C.正確?！岸嘧臁薄奥牭健笔褂玫囊柋硎咎厥夂x，“語言”使用的引號表示突出強調(diào)，明顯不同。D.“都使用了打比方和舉例子的說明方法”錯。原文第二段“樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，……干旱或其他危險消息”，介紹地下真菌網(wǎng)絡(luò)時使用了打比方的方法；第三段“因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。……這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說‘聽到’這個頻率”，據(jù)此看出介紹禾本科草類使用了舉例子的方法。據(jù)此看出并不是都是用了打比方和舉例子。故選C。6.①在育種繁殖的過程中應(yīng)采取措施恢復(fù)人工栽培植物在地面或地下的溝通能力，從而提高抵抗病蟲害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。②育種專家可借鑒自然野生植物的野性基因，如把利用氣味傳遞信息等屬性加入人工栽培植物的屬性中去?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)第二段“但我們?nèi)籼と胩镆?，就會發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物，而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一”，可看出人工栽培的植物在育種繁殖的過程中大多已失去地面或地下的溝通能力，特別容易成為昆蟲的獵物，所以要經(jīng)常噴灑濃藥。由此看來在育種繁殖的過程中應(yīng)采取措施恢復(fù)人工栽培的植物在地面或地下的溝通能力，從而提高抵抗病蟲害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。根據(jù)第二段“或許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森林里‘剽竊’一點野性基因，例如把“多嘴’這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里”，可看出育種專家可借鑒自然野生植物的野性基因，如把利用氣味傳遞信息的屬性加入人工栽培植物的屬性中去。

7.C【詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力”錯誤，由文中“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”可知，作者認為詩應(yīng)該給人創(chuàng)造的喜悅、散布生命，并非這些材料本身缺乏生命力。故選C。

8.（1）工人是機械的操控者、管理者、指揮者，是機器背后的靈魂。（2）機器的創(chuàng)造，本質(zhì)上還是人的創(chuàng)造，在人的控制下，機械的力量才是完美的。（3）對機械力量的贊美，實則是對人能力的肯定?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞文章形象的能力。首先分析二者的關(guān)聯(lián)。結(jié)合“有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進”可知，工人操控、管理、指揮這些機械，如果沒有工人，這些機械就是一堆廢鐵，沒有了靈魂，沒有了價值。結(jié)合“在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇”“那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人”可知，機器在人的操控管理之下?lián)碛辛藙?chuàng)造的能力，所以機械的創(chuàng)造實則是人的創(chuàng)造。最后分析作者這樣寫的意圖。文章題為“機械的詩”，贊美了機械的創(chuàng)造的力量，更是肯定了機械背后的管理操控者——工人的能力。9.（1）這是聯(lián)想，由輪船上的機器聯(lián)想到上海的建筑所用的機器，二者都體現(xiàn)機器的力量，具有相似性。（2）拓展文章的廣度，豐富其內(nèi)容。（3）由“我”一個人的喜悅，拓展到“許多人”的喜悅，表明對機器力量的欣賞是普遍存在的，深化了文章的主題。【詳解】本題考查學(xué)生分析把握文章重要段落作用的能力。由題干可知，考生需要先明確最后一段和上文之間的關(guān)聯(lián)。從文中可知，上文是寫作者在輪船上的所見所聞，即輪船上“機械的力量”，而最后一段卻寫到在上海的生活見聞，即大廈建筑工地機械的力量，“那有力的機械從高處把一根又高又粗的木樁打進土地里面去”，二者都體現(xiàn)了機械的力量，給人帶來心靈的震撼，具有相似性，屬于聯(lián)想。接著分析作用。上文寫輪船上機械的力量，最后寫上海建筑工地機械的力量，突破了時空限制，擴大感知認識領(lǐng)域，拓寬了文章的廣度，豐富了文章的內(nèi)容。上文寫“我”看到機械力量時“我不禁從心底生出了感動”“我感到了一種詩情”“于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我”，寫“我”一個人的喜悅，而最后寫上海大廈工地的機械力量時，“四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑”“給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情”，拓展到許多人的喜悅，體現(xiàn)出對機械力量欣賞的普遍性，深化了文章主旨。10.BDG

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！薄爸笔谴~，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開；“曰”是“說”的意思，習(xí)慣上“曰”后即D處斷開；“多”是“很、非常”的意思，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語意上看，這是周母感慨兒子對自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)斷開。故BDG處需要斷句。

11.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。B.“何怨”是賓語前置的用法，應(yīng)為“怨何”?！鞍苍凇币彩琴e語前置，應(yīng)為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。C.正確。D.錯誤?！端蜄|陽馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。故選D。

12.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心”說法錯誤。原文中說的是“有慢己者，必厚為禮以愧之”，“慢”是“輕慢、怠慢”的意思，因此周堯卿是對輕慢自己的人以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心而非“不如自己的人”。故選B。

13.（1）他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”

（2）楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復(fù)”，還、再；“……乎”，反問句，……嗎。（2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。參考譯文：周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機警，博聞強記，七歲時就擅長作詩，二十歲時以學(xué)識和品行而聞名。天圣二年考中進士，歷任太常博士和饒州通判。去世時年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我。”堯卿后來果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說的那樣。他對待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說：“《禮記》上說‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因為忍受不了喪親之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時，他親自背土填埋。有人告訴他說：“古代貧窮無法安葬逝者的人或許會這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”堯卿為人正直嚴謹，不喜計較，對于那些輕慢他的人，他必定會以豐厚的禮儀來使其慚愧。盡管擔任官職的薪俸不高，但他會傾盡所能來救助親族和朋友，直到用完為止。無論到哪里為官，他都以治理得當而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點刑獄楊紜剛進入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢問原因。那個人回答說：“我因為貧窮而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問、辨析和思索，以通達文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時，遵循孔子所說的“《詩》有三百篇，用一句話概括，就是純真無邪”，以及孟子所說的“解說《詩》的人，要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說：“毛氏注想要簡潔，有時缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時偏離了情性，不算是‘推測詩人的本意’。我們還能不經(jīng)過篩選地獲取知識嗎？”在學(xué)習(xí)《春秋》時，他說：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫方式。”對于三傳的異同，他都有所取舍，說：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽修為他的墓碑撰文說：“像周君這樣的人，對待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識高于毛、鄭《詩》注和《左氏春秋》?！?4.A【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“真實描寫了送別圖片場景”錯。詞中“明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會幾多時”，意思是眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細數(shù)，到明年分離時還有多少相聚的時候。據(jù)此看出詞人是明年送別朋友，屬于虛寫，并不是真實的場景。故選A。15.①用動詞“垂”“謝”賦予“柳”“梅”動態(tài)的美感，運用虛寫的手法，想象在春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞秀麗的春景。②此句以春光美景收束全詞，通過想象未來再聚之景，表達了對即將再會的期盼，安慰即將遠離的友人，更表達出對友人離別的不舍之情和樂觀豁達的情愫?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！傲菇嫌?，梅謝雪中枝”，意思是觀賞那江水中倒映的柳影和隱在雪中零落的梅花。詞句選取春日的“柳影”和“梅花”作為意象，用動詞“垂”“謝”賦予景物動態(tài)的美感，寫出楊柳的婀娜多姿和梅花綻放后的零落之態(tài)。運用虛寫的手法，想象在秀麗的春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞依依楊柳映在水面的倒影和枝枝梅花在白雪中紛紛零落。詞人通過想象未來再聚之景，表達了對即將再會的期盼，此句以春光美景收束全詞，既安慰了即將遠離的友人，更表達出對友人離別的不舍之情，將離別的傷感融入一片春光之中，傷感中又帶有樂觀豁達的情愫。①.門庭若市②.時時而間進

③.停杯投箸不能食

④.拔劍四顧心茫然

⑤.忽如一夜春風(fēng)來

⑥.千樹萬樹梨花開（砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，“庭”“箸”“拔”“茫”“砌”等。17.C【詳解】本題考查學(xué)生正確使用熟語的能力。A.指只有聲勢而沒有實際行動。B.比喻既想做某事或得某物，又嫌棄它。C.意思是比喻膽小怕事，顧慮太多。D.顧頭顧不了尾，前后無法照應(yīng)。語境與“只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗”意思相反，指做事猶豫不決，顧慮太多，應(yīng)選“前怕狼后怕虎”。故選C。18.語句：④；修改為：古人不能跟我們相提并論?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④“我們不能跟古人相提并論”不合邏輯，應(yīng)改為“古人不能跟我們相提并論”。19.示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟寰笠翁”的句；子示例二：寓言里有“刻舟求劍”的故事；示例三：“刻舟求劍”的成語

?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。根據(jù)前文內(nèi)容可知，這里老師在講“釜”和“舟”的意思，而“曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子”是關(guān)于“釜”的例子，此處需要一個古代詩歌或者成語中關(guān)于“舟”的例子，按照“釜”的例子的寫法，應(yīng)采用“……的……里有……的句子”的句式表達。可寫：柳宗元《江雪》里有“孤舟寰笠翁”的句子（寓言里有“刻舟求劍”的故事）。或者直接寫：“刻舟求劍”的成語。20.第一位教師：①講清道理，鼓舞學(xué)生前進；②但未解釋字詞。第二位教師：①講清詞義和變化，增長知識；②但未講整體含義及使用。第三位教師：①知識、道理結(jié)合較好，②解說全面，簡明扼要。【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之談觀點、寫評論的能力。我們要找出三位教師講解內(nèi)容的差別，從而進行評判。第一位教師：先總說“破釜沉舟”“表示堅決的意思”；然后進行闡發(fā)“做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當?shù)?、?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功”“如果……工作還沒開始就準備下失敗的退路，那樣一定不會成功”，由成語引申出做事應(yīng)有的態(tài)度；然后再進一步補充“由于時代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當?shù)?，如果堅決做壞事，那就不應(yīng)當了”，古今對比，告訴學(xué)生“堅決”的態(tài)度要用于“做好事”，而不能用于“做壞事”?？梢娺@位老師主要是“講道理”，鼓勵學(xué)生前進；但沒有解釋詞語的意思。第二位教師：解釋了詞語的意思，并且介紹了古漢語當中的“活用”現(xiàn)象，“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿釉~?！聘恰垢啤囊馑迹簿褪前彦佋宜?；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’”；然后分析古今詞義的變化，“同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’……這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同”?？梢娺@位老師側(cè)重古漢語知識的講解，對成語中詞語的含義和“使動用法”“古今詞語的變化”講解清晰，讓學(xué)生增長了知識；但是沒有講解整體含義及使用。第三位教師：先講了成語的基本意思“項羽渡河進攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進無退的決心，終于把秦軍打敗了”，然后分析了成語