第11課+中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往+課件-2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

中國地圖選必一第四單元：民族關(guān)系與國家關(guān)系

泛指歷史上形成的、處于不同發(fā)展階段的各種人們共同體。民族

1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念：“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成?！敝腥A民族

指民族與民族之間因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的聯(lián)系而形成的相互關(guān)系。“在今天我們的國土領(lǐng)域之內(nèi)，我國各民族在不同歷史時(shí)期建立的政權(quán)與中央王朝之間的關(guān)系，均應(yīng)視為民族關(guān)系?！泵褡尻P(guān)系國家關(guān)系

指國與國之間的關(guān)系。中國古代的國家關(guān)系，則是專門指中國與其他國家之間的交往……如朝鮮、日本，以及東南亞各國……

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。選必一第11課

中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往材料中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。

——沈長(zhǎng)云《先秦史》華夏認(rèn)同材料“華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展?！?/p>

——孔穎達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》我國統(tǒng)一多民族國家歷史的開始

東北的夫余、烏桓，北方的匈奴，西北的羌氐，南方的夷、越。（1）少數(shù)民族：（2）政策：①中央：設(shè)“典客”“典屬國”管理民族事務(wù)典客：九卿之一，掌管邦交和邊陲部族事務(wù)典屬國：掌管與少數(shù)民族交往的事務(wù)②地方：北方：派蒙恬北擊匈奴，修長(zhǎng)城南撫夷、越，設(shè)置南海、桂林、象郡。維護(hù)了北部邊疆的穩(wěn)定，促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)，促進(jìn)了各民族交往交融。秦朝：【合作探究】中國古代各民族交流交融的方式有哪些？朝代民族政策行政機(jī)構(gòu)邊疆管理機(jī)構(gòu)和親聯(lián)姻戰(zhàn)爭(zhēng)秦漢典客典屬國大鴻臚設(shè)南?？ぁ⒐鹆挚?、象郡等河西四郡，西域都護(hù)府，設(shè)護(hù)烏桓校尉，昭君出塞89年竇憲北擊匈奴衛(wèi)青霍去病三敗匈奴北逐匈奴南撫夷越和親政策屯戍政策蒙恬北擊匈奴北逐匈奴修筑長(zhǎng)城南撫夷越兩廣設(shè)郡1.設(shè)“河西四郡”維系絲綢之路通暢；2.西域都護(hù)府管理軍政；北西東北護(hù)烏桓校尉班固《燕然山銘》石刻

衛(wèi)、霍三敗匈奴秦

漢加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的管理對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行羈縻管理"羈"用軍事和政治壓力加以控制"縻"以物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益給以撫慰與匈奴的和戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的組成部分漢朝時(shí)南匈奴的內(nèi)遷是民族交融的重要內(nèi)容屯戍為主的對(duì)北方民族邊疆地區(qū)的移民與開發(fā)，是民族交融的重要且有效的途徑因地制宜因俗而治

屯田戍邊屯

田

戍

邊

實(shí)施：武帝元狩四年(公元前119年)，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴在西域屯田，設(shè)置屯田校尉進(jìn)行管理。曹魏繼續(xù)實(shí)行。

含義：“屯田戍邊”的意思是我國防守邊疆的一項(xiàng)重要措施。屯田指漢代以來歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，利用兵士和農(nóng)民墾種的荒廢田地。戍邊顧名思義就是在邊疆守衛(wèi)的意思。

考古發(fā)掘證實(shí)，在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群，遺存包括民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息是（

）A．西漢政府著力保護(hù)絲綢之路暢通B．漢代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域C．西域與內(nèi)地的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．西漢政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌燚

從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的。

——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策和邊疆治理）（一）秦漢時(shí)期2、漢朝：屯戍政策方式：①與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆，向北方大量移民屯田；②在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。作用：材料：《漢書·食貨志》載:文帝時(shí),匈奴數(shù)寇邊,晃錯(cuò)上言:“以陛下之時(shí),徙民實(shí)邊,使遠(yuǎn)方無屯戍之事;塞下之民,父子相保,無系虜之患。”

分民屯和軍屯①抵御匈奴的入侵；②降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕人民負(fù)擔(dān)；③傳播了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，有利于邊疆開發(fā)；④推動(dòng)了民族交流和交融，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。

屯田戍邊五

胡

內(nèi)

遷

魏

晉

背景：漢王朝的軍事征服以及他們?yōu)閺浹a(bǔ)中原兵力和勞力不足而對(duì)各少數(shù)民族的招誘。

五胡：匈奴、羯、鮮卑、氐、羌

影響：內(nèi)遷的外族逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居，胡漢文化相互影響滲透。

《木蘭辭》是北朝民歌，“樂府雙璧”之一。文中有“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵”，“歸來見天子，天子坐明堂”?！疤熳印薄翱珊埂辈⒂茫@反映了（

）A．儒家思想觀念已深入人心B．少數(shù)民族開始漢化C．北方女子都具有男子氣概D．胡漢民族文化的交融D隋

唐朝代民族政策行政機(jī)構(gòu)邊疆管理機(jī)構(gòu)和親聯(lián)姻戰(zhàn)爭(zhēng)冊(cè)封會(huì)盟隋唐禮部鴻臚寺邊疆推行郡縣制，以少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。設(shè)大都護(hù)府都督府，羈縻州等冊(cè)封譙國夫人加封南詔王；唐蕃會(huì)盟文成、金成公主入藏?fù)魯⊥回书_明的民族政策周邊歸順統(tǒng)一嶺南加強(qiáng)與流求的接觸突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸順?biāo)宄訌?qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族治理；冊(cè)封百越冼夫人為“譙國夫人”三次抵流球唐朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行一視同仁的態(tài)度，允許少數(shù)民族學(xué)習(xí)華夏文化，在朝為官，甚至招募少數(shù)民族軍隊(duì)。少數(shù)民族在接受中央管轄前提下有較大自治權(quán)唐朝治理特點(diǎn)：因俗而治；邊疆管理制度更加完善；軍事防御與教化并重。仍令突厥管理舊部大量任用突厥貴族為官

唐朝確立了羈縻府州制度，以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，并在眾多的羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，由都護(hù)府直接管理，再統(tǒng)于唐王朝中央政府。——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》

唐朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，對(duì)邊疆民族總體上講是以懷柔、招撫為主，采取和親和冊(cè)封政策，以改善或加強(qiáng)與邊疆民族的關(guān)系。為了鞏固對(duì)邊疆的統(tǒng)治，唐王朝也采取了積極開發(fā)的政策，其主要內(nèi)容是發(fā)展屯田、開辟互市貿(mào)易等?！幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》北宋、遼、西夏對(duì)峙圖（1111年）金、南宋、西夏對(duì)峙圖（1142年）女真族——金契丹族——遼黨項(xiàng)族——西夏紹興和議隆興和議嘉定和議榷場(chǎng)貿(mào)易南北面官澶淵之盟仿宋建制慶歷和議1140年郾城大捷1004年澶州之戰(zhàn)1044年宋夏之戰(zhàn)宋朝：①并立：先后與遼、西夏、金長(zhǎng)期并立，共同構(gòu)成中華民族的歷史。②吸收：各民族政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。③交融：即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也

從未中斷過。特點(diǎn)影響①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系，促使宋代發(fā)展海上絲綢之路②南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展并超過北方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；③各族割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，交流交往中進(jìn)一步加強(qiáng)了民族交融。宋

元朝代民族政策行政機(jī)構(gòu)邊疆管理機(jī)構(gòu)和親聯(lián)姻戰(zhàn)爭(zhēng)冊(cè)封會(huì)盟宋元民族政權(quán)并立(議和、歲幣）吸收：各民族政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化交融：各民族之間交往交流交融從沒中斷過（設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行邊境貿(mào)易）行漢法四等人制（蒙古人、色目人、漢人、南人）民族壓迫宣政院1.設(shè)宣政院管理西藏2.設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球；3.東北、云南設(shè)行省征發(fā)賦役探究：中國古代歷史上大規(guī)模的民族交融出現(xiàn)過哪幾次高潮？第一次：春秋戰(zhàn)國時(shí)期。諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國兩晉南北朝時(shí)期。少數(shù)民族不斷內(nèi)遷；北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進(jìn)民族交融；蜀國堅(jiān)持搞好與西南少數(shù)民族的關(guān)系；吳國漢族和山越族共同生產(chǎn)，開發(fā)江南；民族大交融趨勢(shì)出現(xiàn)。第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期。少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。C

清朝改理藩院并非從明朝繼承而來，其前身大約是1638年建立的“蒙古衙門”，它逐漸接管了與西藏、新疆和俄國等方面的事務(wù)。理藩院的尚書和左右侍郎通常均是滿族人,間或有蒙古旗人，從未有漢人擔(dān)任。這表明清朝的理藩院（

）A.是獨(dú)立的外交管理機(jī)構(gòu)B.體現(xiàn)了高度的君主專制C.有一定的部族專制色彩D.有效地管轄了邊疆事務(wù)明

清朝代民族政策行政機(jī)構(gòu)邊疆管理機(jī)構(gòu)和親聯(lián)姻

戰(zhàn)爭(zhēng)

冊(cè)

封明清提督四夷館理藩院修長(zhǎng)城置“九邊”北部設(shè)都司、衛(wèi)、所西南設(shè)土司設(shè)伊犁將軍駐藏大臣西南“改土歸流”敕封西藏僧俗領(lǐng)袖冊(cè)封達(dá)賴班禪滿蒙聯(lián)姻平定準(zhǔn)噶爾叛亂同化政策羈縻統(tǒng)治旗民分治以漢治漢鴨綠江修長(zhǎng)城，并沿線布置“九邊”重鎮(zhèn)；開放馬市

從長(zhǎng)城遺址來看，秦漢的長(zhǎng)城并不是連成一線的城墻，而是縱深交錯(cuò)、有些缺口的，以供和平時(shí)期與北方少數(shù)民族進(jìn)行貿(mào)易，而明代長(zhǎng)城則是連成一線的封閉城墻。對(duì)材料信息解讀合理的是(

)A.明長(zhǎng)城的主要職能發(fā)生了變化B.明朝國力與秦漢差距較大C.秦漢與明朝具有不同精神面貌D.明朝政府禁絕了對(duì)外貿(mào)易C時(shí)松時(shí)緊關(guān)系緊張?zhí)攸c(diǎn)：軍事防御控制與招納羈縻并用將軍轄區(qū)平漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂辦事大臣轄區(qū)西南：改土歸流康熙平臺(tái)灣1684臺(tái)灣府特點(diǎn)：因地制宜因俗而治開放馬市軍事：長(zhǎng)城可以延緩敵人進(jìn)攻的速度，但不能完全把對(duì)方抵御于長(zhǎng)城之外。經(jīng)濟(jì)：長(zhǎng)城內(nèi)外的交流是必須進(jìn)行的，雙方有必要互通有無，“九邊”地區(qū)開放馬市，與北方游牧民族進(jìn)行互市貿(mào)易。不過生意上的往來要受長(zhǎng)城關(guān)隘是否打開的影響。思考：明朝軍事防御的長(zhǎng)城,為什么未能完全隔斷長(zhǎng)城內(nèi)外的交流?長(zhǎng)城內(nèi)外的交流并沒有完全被隔斷，各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流仍然在發(fā)展，交往、交流、交融是主流。

屯田戍邊

漢初,匈奴“往往入盜于漢邊,不可勝數(shù),然尚貪樂關(guān)市(邊境貿(mào)易),嗜漢財(cái)物,漢亦關(guān)市不絕,以中其意”。這說明(

)A.戰(zhàn)爭(zhēng)阻斷了民族之間的經(jīng)濟(jì)交流B.匈奴接受了中原先進(jìn)的生產(chǎn)方式C.經(jīng)濟(jì)交流是各族人民的共同心愿D.漢朝和匈奴之間以和平交往為主C

茶馬古道是宋朝與西南各族進(jìn)行貿(mào)易的重要通道。宋朝設(shè)置茶馬司負(fù)責(zé)茶葉和馬匹買賣等相關(guān)事宜，貿(mào)易范圍主要包括今四川、重慶、云南、西藏，輻射到廣西、貴州、甘肅、青海、新疆等地區(qū)，并延伸至印度、尼泊爾等國家。由此可知（

）A．茶馬古道是中西方貿(mào)易交流的主要通道B．茶馬古道加強(qiáng)了少數(shù)民族和內(nèi)地的聯(lián)系C．西南地區(qū)成為中國古代對(duì)外貿(mào)易的中心D．中央政府加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的直接管轄B

經(jīng)濟(jì)交流既有官方也有民間的，有朝貢、賞賜、互市等各種形式。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了一種自然的凝聚力，是幾千年來四邊少數(shù)民族向中原發(fā)展的動(dòng)力，也是各族之間關(guān)系日益密切的基礎(chǔ)。

屯田戍邊

文獻(xiàn)與考古表明,唐朝中后期，“波斯錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國,國內(nèi)也生產(chǎn)“胡式錦”。這表明(

)A.外來文化改變了唐朝的社會(huì)生活B.唐朝中后期手工業(yè)趨于衰落C.外來的絲織技術(shù)超過了唐朝D.文化交流互動(dòng)日益深入D

隨著民族之間日益密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的交往，民族之間雜居、通婚、通商現(xiàn)象越來越明顯，少數(shù)民族受漢族文化影響，融入漢族，而漢族也學(xué)習(xí)和接受少數(shù)民族的風(fēng)俗文化，與其互相融合甚至有些漢族進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)融入少數(shù)民族文化之中。

寫于元末的詩句“胡人有婦解漢音,漢女亦解調(diào)胡琴”,反映了元朝()A.統(tǒng)一全國，疆域遼闊B.制度完備，國力強(qiáng)盛C.民族交融不斷發(fā)展D.科技創(chuàng)新超越宋代C【小結(jié)】中國古代各民族交流交融的方式P66朝代民族政策行政機(jī)構(gòu)邊疆管理機(jī)構(gòu)冊(cè)封會(huì)盟和親聯(lián)姻戰(zhàn)爭(zhēng)秦漢隋唐宋元明清典客典屬國大鴻臚設(shè)南?？す鹆挚は罂さ群游魉目ぃ饔蚨甲o(hù)府，設(shè)護(hù)烏桓校尉，昭君出塞竇憲北擊匈奴衛(wèi)霍三敗匈奴北逐匈奴南撫夷越和親政策屯戍政策蒙恬北擊匈奴提督四夷館理藩院修長(zhǎng)城置“九邊”、北部設(shè)都司、衛(wèi)、所，西南設(shè)土司設(shè)伊犁將軍駐藏大臣西南“改土歸流”敕封西藏僧俗領(lǐng)袖冊(cè)封達(dá)賴班禪滿蒙聯(lián)姻平定準(zhǔn)噶爾叛亂同化政策羈縻統(tǒng)治旗民分治以漢治漢民族政權(quán)并立吸收：各民族政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化交融：各民族之間交往交流交融從沒中斷過（設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行邊境貿(mào)易）民族壓迫政策宣政院1.設(shè)宣政院管理西藏2.設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球；3.東北、云南設(shè)行省征發(fā)賦役禮部鴻臚寺邊疆推行郡縣制，少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。設(shè)大都護(hù)府都督府，羈縻州等冊(cè)封譙國夫人加封南詔王；唐蕃會(huì)盟文成、金成公主入藏?fù)魯⊥回书_明的民族政策周邊歸順統(tǒng)一嶺南加強(qiáng)與流求接觸特點(diǎn)：“以夷治夷”“因俗而治”

政治上的隸屬關(guān)系（郡縣、都護(hù)府、羈縻衛(wèi)所與土司）

經(jīng)濟(jì)上的往來關(guān)系（馬市、榷場(chǎng)）

軍事上的民族沖突

社會(huì)文化上的交融（大雜居、通婚、生活習(xí)俗）

羈縻、戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)遷、和親、冊(cè)封、會(huì)盟、互市、通貢，靈活的民族與邊疆管理政策體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”之下國家治理的智慧，推動(dòng)統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展。鴨綠江統(tǒng)一的多民族國家的建立統(tǒng)一的多民族國家的鞏固各民族大遷徙、大交融各民族在大一統(tǒng)條件下大交融大發(fā)展政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷

統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期第一次民族大融合高潮

第二次民族大融合高潮

清代中國歷史疆域版圖確定下來秦漢魏晉唐宋元明清

中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展演變歷程01對(duì)外交往的發(fā)展概況時(shí)間交往史實(shí)

先秦漢

隋

唐

宋元明

清以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。開通海、陸絲綢之路（甘英奉西城都護(hù)班超之命出使大秦抵達(dá)波斯灣；光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國王”金印一枚）。裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國；海路交流活躍。與大食國接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)；海路交流活躍；日本派遣唐使近20次（遣唐使井真成）海上絲路發(fā)達(dá)（北方陸路交通阻隔）；廣州、明州、泉州三大港口。海陸兩路通道都很通暢；馬可·波羅來華留下《馬可·波羅行紀(jì)》閉關(guān)鎖國；朝貢貿(mào)易；民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕。訂立《尼布楚條約》；馬戛爾尼使團(tuán)來華；閉關(guān)鎖國

漢代的絲綢之路

唐代的絲綢之路

宋代的絲綢之路02對(duì)外交往的基本體系——朝貢體系

材料：朝，就是指臣下覲見君主；貢，就是指臣下向君主獻(xiàn)納禮物。朝貢最早是先秦時(shí)期形成的天子與諸侯之間隸屬關(guān)系的表現(xiàn)，但在秦漢以后被推廣運(yùn)用到處理與域外關(guān)系上，成為歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系的基本模式。漢朝時(shí)，中外交往中的“朝貢體制”便已形成。

——《國家制度與社會(huì)治理》教師教學(xué)用書朝貢體制

外國使節(jié)來華被視為前來“朝貢”，即承認(rèn)中國為宗主、自己為藩屬，外國使節(jié)覲見皇帝時(shí)需行臣屬之禮。中國君主會(huì)“冊(cè)封”那些國家統(tǒng)治者各種名號(hào)，“回賜”各種禮物。反映到經(jīng)濟(jì)上就是“朝貢貿(mào)易”。只有與中國建立朝貢關(guān)系的國家才可以與中國進(jìn)行貿(mào)易。朝貢貿(mào)易具有等級(jí)色彩由官方壟斷、控制政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的

通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性?！?jiǎn)佳星《淺談朝貢體系》

厚往薄來，倍償其價(jià)特

點(diǎn)進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密、實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體?！?jiǎn)佳星《淺談朝貢體系》拓展與延伸

中國古代的朝貢體制原因：經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足，具有封閉性；中國本身農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；政治：專制主義中央集權(quán)體制下的制度優(yōu)勢(shì)；文化：①受傳統(tǒng)夷夏觀念的影響；②以儒家為主流的文化對(duì)具有強(qiáng)大輻射力；特點(diǎn)：和平性，以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)睦鄰友好；互利性，如厚往薄來的朝貢貿(mào)易；不平等性，中國以天朝上國自居形成宗藩關(guān)系；影響：和平友好處理對(duì)外關(guān)系，利于維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定；妨礙中國對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，逐漸落后于世界潮流；近代以來的命運(yùn)：近代以來，朝貢體制逐漸被近代外交體制所取代，傳統(tǒng)夷夏觀念逐漸被民族國家的觀念取代。

屯田戍邊1.交往形式以和平為主2.由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主

漢陸上絲綢之路為主→唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并舉→宋元時(shí)期（海路為主）3.官方貿(mào)易不以營利為主4.對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行5.外貿(mào)政策由開放到閉關(guān)6.外貿(mào)促進(jìn)了民族融合

波斯、阿拉伯商人定居，互通婚姻，在元朝時(shí)形成了新的民族——回族。

中國古代對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的條件

03對(duì)外交往的基本特點(diǎn)3.政府的政策的支持。1.國家強(qiáng)盛，先進(jìn)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)是對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。2.發(fā)達(dá)的交通，先進(jìn)的工具（造船、航海技術(shù)）是客觀條件。民族之“和合”