話題作文身份

話題作文身份【篇一：身份之重】

現(xiàn)今身份似乎已經(jīng)成為了熱點(diǎn)。那些日趨頻繁的“富二代”“官二代”事件的發(fā)生，又或是那些因沒(méi)有顯赫身份在旁而遭遇種種困難的人群。無(wú)論何種，都切實(shí)的從側(cè)面反映了這樣一種狀態(tài)──一種基于身份之上的生存狀態(tài)。但這種基于身份為標(biāo)準(zhǔn)建立的世界大概分成了兩種：身份之重及身份之輕。

輕視自己身份的人不少，種類(lèi)也繁多。一種是身份地位太高已不足以引起他們的重視，還有就是看破紅塵只求心里釋然的。他們擺脫了身份這一枷鎖，使自己上升到了精神高度，而那些物質(zhì)性的東西已無(wú)法打動(dòng)他們了。

但更多的人卻承受著他們所不能承受的身份之重。有被自己的身份壓著的，也有被他人身份壓著的，總之都是些觸目驚心的場(chǎng)景。之前網(wǎng)上爆出一拾荒老漢欲在一超市為生日的孫女買(mǎi)一禮物卻被趕出，只因拾荒身份？城市中無(wú)數(shù)蟻?zhàn)宓钠D難處境，以及社會(huì)中發(fā)生的許多看似正常的事情，卻都向我們展示著那些人對(duì)身份決定一切的擔(dān)憂及對(duì)階層固化的焦慮。

長(zhǎng)此下去，只怕是終有一天人們會(huì)承受不住那身份之重，塌了。

可想要避免此類(lèi)情況出現(xiàn)，就必要有所作為。而想要有所作為，就必須將身份這一尺度破壞掉，也只有如此，人們才能公平的對(duì)待自己，對(duì)待他人，才能夠達(dá)到解放身份重負(fù)的目的。

可是到底該怎么辦呢？

中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建歷程至今仍然有些殘余。這些對(duì)階級(jí)固化的擔(dān)心自然也是被等級(jí)制度的影響所致。人人都不肯定等級(jí)觀念，又何來(lái)階級(jí)固化這一說(shuō)？唯有從心理上不再在意身份所帶來(lái)的壓迫，才能從最根本的地方扼制“身份至上”的情況出現(xiàn)。

畢竟社會(huì)在發(fā)展，制度在發(fā)展。只要人們拿起輿論監(jiān)督的武器，勇于將自己應(yīng)得的權(quán)利加以捍衛(wèi)，相信社會(huì)會(huì)還以公平示之。如不是人們的輿論壓迫，沒(méi)準(zhǔn)李啟銘、胡斌等官富二代如今仍在逍遙法外。

只要人們監(jiān)督還能起到作用，單靠身份壓迫維系的階層固化問(wèn)題就會(huì)受到控制，從而阻止其向人們已經(jīng)負(fù)擔(dān)不起的身份重?fù)?dān)上再添重量。隨著監(jiān)督體制的健全及人們平等意識(shí)的增強(qiáng)，身份將不再具有重量，人們身上背負(fù)的身份之重也將緩解乃至消失。

不管那些有身份的人信不信，反正我是信了。

【篇二：身份問(wèn)題的惡性循環(huán)】

自古以來(lái)，人就被分出個(gè)三五九等。在西周時(shí)期的禮樂(lè)制就已經(jīng)開(kāi)始規(guī)范各個(gè)等級(jí)的行為，而作為中華傳統(tǒng)思想的儒學(xué)中也有這種劃分身份等級(jí)的思想。而當(dāng)今“和諧公平”的社會(huì)上，大概是因?yàn)檫@樣的歷史淵源，“身份”不平等現(xiàn)象也成了一個(gè)令人尷尬的社會(huì)問(wèn)題。

當(dāng)下，人們被分成“官二代”、“富二代”、“農(nóng)民工”等等身份。這些對(duì)不同等級(jí)的稱(chēng)呼多多少少反映了社會(huì)在對(duì)不同“身份”的不同的情感傾向。先前在稱(chēng)呼“官二代”、“富二代”時(shí)表現(xiàn)出的情感有羨慕，而在歷經(jīng)幾番如“我爸是李剛”之類(lèi)的風(fēng)波后，憎恨的情緒又夾雜其中。不同身份的群體之間矛盾日漸加劇，一種階層對(duì)立的情緒在社會(huì)上漸漸漫延開(kāi)來(lái)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？除了歷史原因外，當(dāng)下在人們心目中普遍存在的身份崇拜，應(yīng)該是一個(gè)重要原因。君不見(jiàn)，現(xiàn)在許多地方的小學(xué)生都已經(jīng)學(xué)會(huì)了“花錢(qián)買(mǎi)官”做，在孩子幼小的心靈就已經(jīng)種下了“身份”意味著榮耀和特權(quán)的種子；君不見(jiàn)每年國(guó)家各級(jí)公務(wù)員考試，百萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生拼命要擠上那個(gè)獨(dú)木橋，只是為了一個(gè)公務(wù)員的身份。最可悲的是這種現(xiàn)象會(huì)影響到這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)?！叭f(wàn)般皆下品，唯有身份高”，就這樣，這個(gè)社會(huì)的成員用他們的行動(dòng)制造著“不平等、不公平”的肥料來(lái)培養(yǎng)這個(gè)民族未來(lái)的花朵，如此惡性循環(huán)，“特權(quán)思想”根深蒂固，“身份傳統(tǒng)”發(fā)揚(yáng)光大。

究其根源，身份問(wèn)題的根本原因還是在于對(duì)“權(quán)力”的制約不夠。在呼喊“公平”、“和諧”的社會(huì)下，許多所謂的“官員”應(yīng)該是人民的公仆，為什么會(huì)爬上國(guó)家的主人——人民的肩膀上作威作福了呢？其實(shí)是因?yàn)閲?guó)家關(guān)于對(duì)權(quán)力制約的制度不完善、群眾監(jiān)督意識(shí)和維權(quán)意識(shí)不夠。除此之外，在這種制度不完善、近乎無(wú)人監(jiān)督的條件下，部分官員們的個(gè)人素質(zhì)和自覺(jué)意識(shí)差，所以有權(quán)的可以濫用權(quán)力來(lái)牟利。偏僻山村小戶(hù)小家的救命錢(qián)成了某些官員吃喝玩樂(lè)的資金，慈善機(jī)構(gòu)的錢(qián)流入了“美美”們的口袋；于是，因權(quán)生利，富的更富，窮的更窮。就此無(wú)限惡性循環(huán)，社會(huì)發(fā)展能夠平衡嗎？由此看來(lái)，貧富差距越來(lái)越大的原因和身份被劃分的根本原因恐怕大都在此吧。

對(duì)于這樣的問(wèn)題，許多人表示無(wú)奈，也有許多人覺(jué)得這就是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷而妥協(xié)，還有人努力學(xué)習(xí)報(bào)考公務(wù)員改變身份尋求自己的出路。但這些能夠從根本上解決問(wèn)題嗎？這樣的問(wèn)題依然存在，身份等級(jí)問(wèn)題只會(huì)惡性循環(huán)，加劇社會(huì)矛盾。

我們應(yīng)該以思想和社會(huì)輿論為武器，用思想宣傳潛移默化地影響人們重視身份問(wèn)題造成的危害，用媒體及其他方式監(jiān)督那些有身份的公仆們，減少貧困差距，消除不公平現(xiàn)象，慢慢淡化人們的“身份意識(shí)”。

讓我們用“公平”來(lái)化解正在惡性循環(huán)的身份問(wèn)題，為共創(chuàng)干凈的藍(lán)天下的和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出我們的力量！

【篇三：不妨對(duì)“身份”進(jìn)行解剖作文】

提起“身份”，層層黑暗而腐臭的漁網(wǎng)劈頭蓋面呼嘯而來(lái)——“我爸是李剛”，無(wú)視法律；武警城管，蠻橫無(wú)情，無(wú)視仁德；公關(guān)部門(mén)、食品壟斷大亨，無(wú)視公道?！吧矸荨本拖袷潜粐?yán)禁的毒品，有人鄙棄之，有人沉迷其間。可“身份”之意不在此，我們不妨對(duì)“身份”進(jìn)行解剖。

第一層解剖：弄清楚“身份”是什么，有什么用。人非生而平等也，孰能逃過(guò)。世間本無(wú)絕對(duì)的公平，因?yàn)椤安还币褟哪锾ダ锉惚焕酉?。有人一出生便是?quán)貴環(huán)繞，有人至死未能目睹國(guó)家主席之真顏；有人脫口名牌、入口珍饈，有人大字不識(shí)、止步于溫飽?！吧矸荨笔且粋€(gè)起跳板，它影響你人生的起步，影響你是否能等至高峰，從而“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄?/p>

第二層解剖：我們?cè)撊绾慰创矸?，利用身份。身份此物，是終身之印章，它影響你起步的海拔，卻不起決定作用。既得之，則安之，我們要積極并更好地看待與利用身份。在我們看來(lái)，為官階層的李剛與比爾蓋茨肯定不一樣，至少他們的兒子前程便絕對(duì)不同。好身份可遇而不可求，好的教育與個(gè)人修養(yǎng)便是不可求而可遇了。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，氣質(zhì)不是一入豪門(mén)就能強(qiáng)占的；一筐鮮魚(yú)不敵一只釣竿，財(cái)富不是一朝得而永世存的；好文憑不如真實(shí)干，一個(gè)求職門(mén)檻并不意味著你的未來(lái)發(fā)展。若為掌權(quán)者，則不是濫權(quán)，而是要利民；若為記者，則不是甘于淪入大眾趣味，而是具有高遠(yuǎn)的意識(shí)；若為商人，則不是為得金錢(qián)而唯恐方法不能勝用，而是要有可持續(xù)的觀念，好不會(huì)一夕落網(wǎng)，康莊大道就頃刻灰飛煙滅。

第三層解剖：若無(wú)身份。重要的不是你將來(lái)會(huì)成為怎樣的人，而是你本身是個(gè)怎樣的人。我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，一定清楚“導(dǎo)火索”與“根本原因”間的區(qū)別?！吧矸荨北闶恰皩?dǎo)火索”，它不能鎖定事態(tài)的最終走向和個(gè)人的一生，關(guān)鍵的是“根本原因”。前日看微博，見(jiàn)到這樣一段話：如果韓寒不能成為今日的韓寒，但你某一天，在陋巷中與之相逢，仍會(huì)感嘆他的牛逼。言之敝，而理之實(shí)也。

身份只是個(gè)標(biāo)志，卻不是核心。

【篇四：論身份】

身份之說(shuō)，古之有也。帶著色彩，帶著尺度，它幾乎成了每個(gè)時(shí)代不可或缺的標(biāo)簽。

身份非毒，卻勝似毒。“三歲貫女，莫我肯顧”，自先秦之初，“碩鼠”的肆無(wú)忌憚，至魏晉之交，九品中正制“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的專(zhuān)權(quán)壟斷；從“王侯將相寧有種乎”的忿起呼號(hào)，到“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的落魄凄涼……及至當(dāng)下，身份之差更有愈演愈烈之勢(shì)：因?yàn)椤澳悴皇巧项^的”，所以冷眼相待；因?yàn)椤拔野质抢顒偂?，所以開(kāi)車(chē)可以橫沖直撞……這種種都從不同側(cè)面反映出了“身份”這枚“紅字”之下，人們畸形而可悲的生活狀態(tài)。

把身份當(dāng)做生存的標(biāo)簽，這難道不是一種文化的退化嗎？古人早已作出“學(xué)而優(yōu)則仕”的評(píng)判，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，隋唐時(shí)期建立起的科舉制也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人重品學(xué)的選才標(biāo)準(zhǔn)。人不患無(wú)名，患所以立，君不見(jiàn)烏燕曾宿尋常，陌巷亦存英雄，影響歷史的正是這樣一群自耿介中成長(zhǎng)起來(lái)的人物。于是有了管仲相齊成就一代春秋霸主，于是有了孔明出山奠定三國(guó)鼎立之勢(shì)，于是有了胡雪巖棄下牛鞭成為商界翹楚……身份，何足以論英雄！

然而，反觀當(dāng)下，又有多少人因?yàn)椤吧矸荨倍痪苤T(mén)外呢？一大批“蟻?zhàn)濉痹诰蜆I(yè)的巨大壓力下踽踽獨(dú)行；高考招生多少高校考的是“爹”而不是學(xué)；多少農(nóng)民工子女還在城市人冷漠的側(cè)視中巴巴望著學(xué)校的門(mén)檻……“是金子總會(huì)發(fā)光”，這一定論不知從何時(shí)起已遺失了它原有的光彩，而今已演變成“身份不是萬(wàn)能的，沒(méi)有身份卻是萬(wàn)萬(wàn)不能！”嗟乎，“身份”之說(shuō)，害人甚矣！

輕學(xué)識(shí)重身份的思想背后折射出的是當(dāng)下人們階級(jí)觀念的固化，是一種思想的倒退與人文的沉淪，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展不負(fù)責(zé)任的心態(tài)！身份不是才學(xué)，它推動(dòng)不了社會(huì)的進(jìn)步；身份不是美德，它輔助不了靈魂的發(fā)展。但是，若把身份觀念化，尺度化，制度化，讓人隨“身份”沉浮，因“身份”進(jìn)退，那不比封建時(shí)代的“門(mén)第之說(shuō)”更可笑嗎？

我以為，伯樂(lè)相馬，相的是千里駒。真正的用人識(shí)人絕非“位卑則足羞，官盛則近諛”，而應(yīng)策以其道，用盡其才，以真知處事，以真識(shí)治世。而這些，都是身份，所替代不了的。

誰(shuí)言非要承受“身份”不可承受之重？

【篇五：別讓身份決定狀態(tài)】

從前，身份只是一種存在的證明，而如今，談及身份，更像是一種如何存在的證明，它可以是標(biāo)簽可以是尺度，但，別讓它成為你唯一的標(biāo)簽和衡量你的唯一尺度。別讓身份，決定了你的狀態(tài)。

一個(gè)顯赫的身份難道可以成為逃避過(guò)錯(cuò)的擋箭牌？“我爸是李剛”的張狂告訴了我們這最終會(huì)自尋死路。一對(duì)有權(quán)的父母可以讓孩子一生都倍受關(guān)照？暴露在眾人眼下的招錄干部子女的紅頭文件懲罰了濫用職權(quán)的腐敗者。但在我們看不到的背后，“身份”的作祟，的確還給了不少不勞而獲者甜頭。究其根源，還是人們浮躁和懶惰的心理、金錢(qián)主義的驅(qū)使導(dǎo)致的?？呻y道沒(méi)有一個(gè)顯赫的身份、沒(méi)有有錢(qián)父母的庇佑，我們就什么都不是了嗎？沒(méi)有了身份，我們就沒(méi)有炫耀的資本了嗎？也許貧富差距日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)讓許多社會(huì)底冊(cè)渴望那么一個(gè)身份、抱怨這社會(huì)的不公，但真正的成功，不需要身份這樣的綠卡，有手有腳，我們能自己走。

每每聽(tīng)到別人與自己對(duì)話時(shí)只滔滔不絕地談?wù)撃愕母改干踔猎改笗r(shí)，你只是一個(gè)角色的沿襲，而沒(méi)有自己鮮活的生命。還記得當(dāng)年在小漁村一心一意賣(mài)自家水餃的臧建和嗎？沒(méi)有所謂身份與背景的她靠自己的汗水讓她成為如今響當(dāng)當(dāng)?shù)摹盀匙写a頭”的始祖；還記得給自己創(chuàng)立的公司解雇的喬布斯嗎？在車(chē)庫(kù)中開(kāi)始一切的他什么都沒(méi)有，有的只是一股信念與執(zhí)著，最后再登CEO寶座；還記得今年讓我們?yōu)橹畢群暗膰?guó)門(mén)健將李娜嗎？進(jìn)網(wǎng)球隊(duì)時(shí)的她還是一名默默無(wú)聞的小將，是她的雙手成就了自己在澳網(wǎng)的輝煌。成功前的他們，跟許多的你和我一樣，一無(wú)所有，但真正能展示在眾人眼前的成功者的綠卡，沒(méi)有身份這回事，身份，也決不能就那樣輕易地決定我們的狀態(tài)。

也許還在奮斗的你抬頭望著不著邊際的蒼穹不解自己為什么不能擁有像別人那樣的身份，但身份永遠(yuǎn)不是決定你現(xiàn)狀的原因。也許社會(huì)仍然存在許多不公，但誰(shuí)又能保證身份是那些紈绔子弟通關(guān)的綠卡呢？真正讓人羨慕與有資格炫耀的身份一定是經(jīng)過(guò)自己努力創(chuàng)造了輝煌憑證。于丹說(shuō)：“真正的能仁志士，怕的不是生活上的貧困，而是精神上的潦倒。”所以，別讓污濁的風(fēng)氣蒙蔽了你的雙眼打擊了你的勇氣。

面朝大海，春暖花開(kāi)，找準(zhǔn)定位，綻放光彩。你就是你，每個(gè)人都有書(shū)寫(xiě)輝煌的權(quán)利，都有改變現(xiàn)狀的可能，成功的綠卡永遠(yuǎn)在你自己手中。抬起頭來(lái)，別讓身份，決定了你的狀態(tài)。

【篇六：身份之病】

百年前有孫中山之喟嘆“大清國(guó)人人有病，乃愚昧、封建之病”；今有作家許宏語(yǔ)曰“中國(guó)人，人人皆有‘兩性人格’之病”。中國(guó)人，何病之有？只因那荒唐的身份意識(shí)，把國(guó)人弄出了個(gè)“身份之病”，人人都病得不輕。

從郭美美的炫耀，到李啟銘的囂張；從夏俊峰的哀號(hào)，到張晶的孤苦，無(wú)不顯示了“身份”這東西的神奇魔力。這些社會(huì)事件，宛如一片片葉子，與中國(guó)人的民族劣根，共同構(gòu)成了“中國(guó)病”這一參天巨樹(shù)。而透過(guò)其中一片，我們看到了“身份之病”，它讓我們擁有了一葉知秋的能力，似乎能洞察到這棵巨樹(shù)的飄零與衰敗。

君可知——兩千多年前的孔老夫子，一直所倡導(dǎo)的“仁”，卻在今天演變成了“身份之病”？孔老夫子的處事主張，似乎唯有圣人才能做到，于是庸人們便學(xué)會(huì)了皮肉之仁而內(nèi)心之狠，這樣形成的陰陽(yáng)兩性人格則為“身份之病”的形成提供了原材料——君君臣臣，父父子子，每個(gè)人對(duì)他人的尊重與否都視身份而定，身份成了尊嚴(yán)的象征，人人都暗地對(duì)位高權(quán)重之人謾罵，人人卻都為了身份而往上爬……一切以身份為識(shí)別標(biāo)志，一切圍繞身份做事，這便是中國(guó)人的“身份之病”。

這身份之病，該如何治？——只需三味藥，一是民主，二是公平，三是坦蕩。

民主之根基早已存在，但選票被金錢(qián)吸引卻是屢見(jiàn)不鮮之事。誠(chéng)然，這種現(xiàn)象任何一個(gè)國(guó)家都難以避免，但我們可以通過(guò)改弦更張來(lái)減少此類(lèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)。倘若能將民主理念貫徹，則高官不再炙手可熱，選民能不顧慮他人身份而自由地投票，豈不樂(lè)哉！

二是公平。公平之藥便是完善法律、制度的空缺。一群農(nóng)民工設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，由一群大學(xué)生修建，易鉆的空子自然多。修補(bǔ)好上層建筑，促進(jìn)社會(huì)公平，打破“階層固化”，這樣哪還有身份炫耀可言？

三是坦蕩。人們做事應(yīng)秉著“對(duì)事不對(duì)人”的態(tài)度，而不是“誰(shuí)權(quán)勢(shì)大，我就附庸誰(shuí)”，否則國(guó)人之心哪有坦蕩？這點(diǎn)西方人就非常值得我們學(xué)習(xí)，不是嗎？

眾只會(huì)對(duì)炫耀身份等現(xiàn)象予以謾罵，卻不懂得對(duì)此施以解決之良方！

眾只云為富不仁之可惡，卻忘記了自己也在附庸權(quán)勢(shì)

眾只知制度、人心之缺憾，卻不知身份之病乃是國(guó)人之劇痛！

不要再為身份之病所折磨了！要治好它，需要每個(gè)中國(guó)人都拾起這三味藥，作出改變！

【篇七：善用身份】

每個(gè)人生來(lái)就有不同的身份，有時(shí)候人在這個(gè)身份上的所作所為會(huì)直接影響到與你有同一身份的人群。在人們的慣性思維里，“富二代”“官二代”的身份比較高，而“草根”“蟻?zhàn)濉钡纳矸荼容^低下，因此在繼“我爸是李剛”的張狂之后，官富二代人稍有行差踏錯(cuò)便容易遭到群起而攻之，而草根的一張溫馨的照片便惹得人人稱(chēng)贊。吾認(rèn)為，身份沒(méi)有高低，靈魂才有高低，人們不能僅憑當(dāng)事人的身份來(lái)妄下定論，而當(dāng)事人更該善用自己的身份，來(lái)充盈，提拔自己靈魂的內(nèi)容與高度。

李剛事件的熱議紛紛，除了因?yàn)樗_(kāi)車(chē)撞倒人之外，更因?yàn)樗纳矸荨俣?；郭美美母女遭到鋪天蓋地的批評(píng)，除了因?yàn)樗齻兯烈獾仂鸥恢?，更因?yàn)樗纳矸荨袊?guó)紅十字商會(huì)總經(jīng)理。莊子在《庖丁解?！分姓f(shuō)得好：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！币晃患妓嚫叱膹N子尚且懂得將自己的鋒芒收斂，更何況那在世人關(guān)注下的官員，名人？人要善用自己的身份，不能鋒芒畢露但也不能不露，若使官二代、富二代們好好利用自己的身份，為民謀利，為人民的不公而號(hào)召，又或捐贈(zèng)錢(qián)財(cái)改善民生，那他們還會(huì)遭受群起而攻嗎？那官富二代在人們心中還會(huì)是那玩世不恭的紈绔子弟形象嗎？

身份，即名也。有人用名為自己謀利，有人卻視它如糞土，依舊在名利這些煙霧中過(guò)自己真正想要的恬淡的生活。

有人稱(chēng)她是著名的大作家，她卻說(shuō)“配不上”；有人贊她的書(shū)十分暢銷(xiāo)，她卻說(shuō)“那只是太陽(yáng)曬在狗尾巴草尖上的短暫時(shí)光?！?；有人向她懇求筆墨，她卻說(shuō)“我的字只配寫(xiě)寫(xiě)大字報(bào)?！彼f(shuō)，她最大的心愿就是人們能夠把她忘記。

她有好多身份，作家、翻譯家、錢(qián)鐘書(shū)的夫人，但她一生中，只在乎那最后一個(gè)身份，她就是楊絳。拒絕記者，拒絕出席作品研討會(huì)，她拒絕了一個(gè)作家都該做的事情，年近百歲的她，全心全意地存在于錢(qián)鐘書(shū)夫人這個(gè)身份中。她將錢(qián)鐘書(shū)那近七萬(wàn)頁(yè)的手稿，那些或破殘或變黃的手稿，一頁(yè)頁(yè)地整理張貼分類(lèi)校正……直至XX年《錢(qián)鐘書(shū)手稿集》與讀者見(jiàn)面。年近百歲的她如今越活越通透，因?yàn)樗美米约旱纳矸葑隽苏鎸?shí)低調(diào)又高雅的自己，還了丈夫的心愿也收獲了幸福。

【篇八：幸福面前，人人平等】

隨著大眾媒體的發(fā)展，關(guān)于“身份”的新聞事件出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。京城xx少持槍火拼時(shí)，都市的“蟻?zhàn)濉痹诘叵率依锿萄市乃岬臏I水?！拔野职质抢顒偂钡慕袊瘫澈?，無(wú)辜女孩橫死車(chē)輪之下。拼爹就業(yè)，使得眾多大學(xué)生頓失積極性。身份似乎早已把人分為三六九等，在對(duì)“階層固化”的焦慮中，在不同身份之下人們的生存狀態(tài)對(duì)比中，我們似乎覺(jué)得，幸福是那樣地渺遠(yuǎn)。仿佛，幸福早已被烙印在了身份的標(biāo)簽上。

實(shí)際上，無(wú)論一個(gè)人是何種身份，在幸福面前，都一定是平等的。

誠(chéng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，有身份的人可以近水樓臺(tái)先得月?！案欢迸c“官二代”含