哲學(xué)概念原理歸納

廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日高二哲學(xué)概念原理歸納前言概念1.世界觀2.哲學(xué)3.方法論4.馬克思主義哲學(xué)原理1．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系[內(nèi)容]具體科學(xué)是研究某一特定領(lǐng)域事物的性質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論，對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。[方法論]重視學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自己的各門(mén)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系[內(nèi)容]世界觀人人都有，但只是零散的、樸素的，哲學(xué)是關(guān)系世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，二者既相區(qū)別又相互聯(lián)系。[反對(duì)]把哲學(xué)與世界觀混為一談。3．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論[內(nèi)容]馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。[方法論]更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。第一課一切從實(shí)際出發(fā)概念1．物質(zhì)2.意識(shí)3.意識(shí)的反作用5.正確的思想意識(shí)6.錯(cuò)誤的思想意識(shí)到7.一切從實(shí)際出發(fā)8.唯物主義唯心主義10規(guī)律實(shí)事求是12.解放思想原理1.世界的物質(zhì)性原理[內(nèi)容][方法論][反對(duì)]整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。2.物質(zhì)決定意識(shí)原理哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第一頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日[內(nèi)容]唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。[方法論]要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。[反對(duì)]反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。3意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用原理[內(nèi)容]物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之則起阻礙作用。[方法論]要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)反作用、自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。[反對(duì)]反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)反作用的唯心主義觀點(diǎn)。4、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理[內(nèi)容]辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。[方法論]一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；反對(duì)主觀主義；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。[反對(duì)]反對(duì)片面夸大物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的機(jī)械唯物主義和否認(rèn)物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)。5．規(guī)律是客觀的原理[內(nèi)容]辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律的，第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不，可抗拒的還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的；第三，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。[方法論]堅(jiān)持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。[反對(duì)]反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰,說(shuō)明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第二頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日6．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理[內(nèi)容]規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。[方法論]我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。[反對(duì)]反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類(lèi)各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng)害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。第二課聯(lián)系地發(fā)展地看問(wèn)題概念1.聯(lián)系2.因果聯(lián)系3.原因4.結(jié)果5.整體6.部分7.運(yùn)動(dòng)8.靜止9.發(fā)展10.新事物11.舊事物原理1.事物聯(lián)系的普遍性原理[內(nèi)容]唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。[方法論]堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理事物，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。[反對(duì)]切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。2.事物聯(lián)系的客觀性原理[內(nèi)容]事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。[方法論]承認(rèn)事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題。[反對(duì)]否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。3.聯(lián)系的條件性原理[內(nèi)容]事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴(lài)于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。[方法論]一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第三頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日[反對(duì)]忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。4．聯(lián)系的多樣性原理[內(nèi)容]世界上的事物千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。[方法論]人們要了解一個(gè)事物，就必須對(duì)它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。[反對(duì)]以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用（1——4）原理，可以用來(lái)，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策；說(shuō)明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。5．因果聯(lián)系是普遍存在的原理[內(nèi)容]唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。事物都處于因果聯(lián)系之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且有條件地存在著。世界上的事物總是先因后果、彼此制約的。[方法論1]一要承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性和客觀性，在認(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的后果；二要善于從某一行動(dòng)的后果中去分析其原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，以利于發(fā)揚(yáng)成績(jī)，避免重犯同類(lèi)性質(zhì)的錯(cuò)誤；三要根據(jù)某種原因，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的結(jié)果。[方法論2]首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提（對(duì)認(rèn)識(shí)世界的意義）其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性（對(duì)改造世界的意義）[反對(duì)]反對(duì)倒因?yàn)楣构麨橐?。認(rèn)識(shí)事物時(shí)，反對(duì)只看到客觀原因而看不到引起的結(jié)果；反對(duì)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)不去分析其產(chǎn)生的客觀原因?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn)；說(shuō)明人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，虛心、驕傲是原因，進(jìn)步、落后是結(jié)果。6．整體和部分相互關(guān)系的原理[內(nèi)容]唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)1）在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格界限。整體不能同時(shí)又是部分，部分不能又是整體，二者不能混淆。（2）整體和部分的地位和功能是不同的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第四頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日率局部；整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)1）二者不可分割。整體由部分組成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體。部分是整體中的部分，沒(méi)有整體也無(wú)所謂部分。（2）二者相互影響.整體處于統(tǒng)率的決定地位。整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能及其變化：反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能起決定作用。（3）二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（事物之間）[內(nèi)容引申]整體和部分的關(guān)系，也可以叫做系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體，要素是組成一個(gè)整體的相互作用著的部分。要素與要素之間、系統(tǒng)與要素之間相互影響，相互制約。[方法論]首先樹(shù)立全局觀念，要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。[反對(duì)]反對(duì)只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開(kāi)來(lái)的錯(cuò)誤傾向?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們想問(wèn)題、辦事情，要樹(shù)立整體觀念和全局思想，的思想；說(shuō)明我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性；說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。7．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理[內(nèi)容]（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)；即世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。[方法論]看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物的，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。[反對(duì)]既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。8．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理[內(nèi)容]辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的，相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。[方法論]運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第五頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日[反對(duì)]反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的兩種錯(cuò)誤傾向：一是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性，把世界說(shuō)成是絕對(duì)靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn)；一是否認(rèn)相對(duì)靜上，借口事物的運(yùn)動(dòng)變化，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論。9．事物是變化發(fā)展的原理[內(nèi)容]唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物無(wú)論是自然界、還是人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程。[方法論]用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題。要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，[反對(duì)]我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。10.科學(xué)發(fā)展觀（新增考點(diǎn)）①科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)：[內(nèi)容]是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。以人為本：就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展：就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)可持續(xù)發(fā)展：就是要促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。②實(shí)質(zhì)：就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的要求科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心：是堅(jiān)持以人為本。以人為本是發(fā)展的目的，要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。第三課堅(jiān)持矛盾分析方法概念1.矛盾2.對(duì)立3.統(tǒng)一4.矛盾的特殊性5.具體問(wèn)題具體分析6.主要矛盾7.次要矛盾8.矛盾的主要方面9.矛盾的次要方面10.兩點(diǎn)論11.重點(diǎn)論原理哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第六頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日1、對(duì)立統(tǒng)一原理[內(nèi)容]事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。[方法論]要一分為二、全面看問(wèn)題；要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。[反對(duì)]片面看問(wèn)題；割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。2、矛盾客觀性原理[內(nèi)容]矛盾是客觀的，是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，既不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而消失，也不會(huì)因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。[方法論]敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾[反對(duì)]害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。3、矛盾普遍性原理[內(nèi)容]矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。[方法論]要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。[反對(duì)]反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)，一點(diǎn)論，絕對(duì)化。應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開(kāi)放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問(wèn)題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。4、矛盾的特殊性原理[內(nèi)容]矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個(gè)側(cè)面也各不相同。[方法論]要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。[反對(duì)]反對(duì)不對(duì)事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一風(fēng)吹”、“一刀切”?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)椤叭f(wàn)物莫不相異”；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村在致富的過(guò)程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說(shuō)明我國(guó)城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營(yíng)方式、改革方式也不同；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門(mén)、行業(yè)和不同的時(shí)期，二哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第七頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日者相結(jié)合的范圍、程度和形式也應(yīng)有所差別；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決。5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理[內(nèi)容]矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性。二者又不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。[方法論]要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來(lái)，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性；認(rèn)識(shí)事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；還要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。[反對(duì)]反對(duì)割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說(shuō)明在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國(guó)的實(shí)際，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；說(shuō)明鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一；說(shuō)明中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情。6、主、次矛盾辯證關(guān)系原理[內(nèi)容]主次矛盾互相依賴(lài)、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。[方法論]要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。[反對(duì)]打一”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；說(shuō)明建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革要集中力量抓好國(guó)有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè)。7、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理[內(nèi)容]矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴(lài)，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。[方法論]要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流[反對(duì)]把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第八頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理[內(nèi)容]主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。[方法論]要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。[反對(duì)]反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問(wèn)題；說(shuō)明建國(guó)后特別是二十年來(lái)的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績(jī)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；說(shuō)明實(shí)行“一國(guó)兩制”以后的中國(guó)，國(guó)家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)仍然是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家；說(shuō)明我國(guó)絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)；說(shuō)明青年的絕大多數(shù)是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）第四課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)概念1.外因2.內(nèi)因3.量變4.質(zhì)變5.辯證法6.形而上學(xué)原理1、內(nèi)外因關(guān)系原理(事物發(fā)展的原因)[內(nèi)容]任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)、外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。[方法論]要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，充分重視內(nèi)因，不能忽視外因，對(duì)外因作一分為二的分析。[反對(duì)]【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放，處理好二者的關(guān)系；說(shuō)明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時(shí)需要外部力量的支持；說(shuō)明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，又離不開(kāi)一定的外部環(huán)境；說(shuō)明個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的作用。2、量變質(zhì)變的原理(事物發(fā)展的狀態(tài))哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第九頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日[內(nèi)容]世界上任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又會(huì)開(kāi)始新的量變，再一次引起新的質(zhì)變，如此永不停息地變化發(fā)展。[方法論]要求我們堅(jiān)持適度原則；不失時(shí)機(jī)促成飛躍；重視量的積累，還要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。[反對(duì)]反對(duì)不顧分寸、盲目亂干；反對(duì)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們對(duì)待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；說(shuō)明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并沒(méi)有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營(yíng)管理方式，就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進(jìn)有退，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。3、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的趨勢(shì))[內(nèi)容]任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。[方法論]要求我們堅(jiān)信前途是光明的；同時(shí)準(zhǔn)備走曲折的路。[反對(duì)]反對(duì)盲目樂(lè)觀，對(duì)困難估計(jì)不足或悲觀失望，對(duì)前途失去信心。應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路；說(shuō)明新生的社會(huì)主義制度在其發(fā)展前進(jìn)的道路上會(huì)有這樣那樣的困難，但是，社會(huì)主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢(shì)；說(shuō)明要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大；說(shuō)明要正確對(duì)待人生道路上的曲折，堅(jiān)信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。4．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立原理（根本觀點(diǎn)）[內(nèi)容]唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是不論矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。[方法論]要求我們堅(jiān)持唯物辯證法。[反對(duì)]反對(duì)形而上學(xué)。第五課透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)概念1.人的自覺(jué)能動(dòng)性2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)3.感性認(rèn)識(shí)4.理性認(rèn)識(shí)5.現(xiàn)象本質(zhì)7.真象8.假象9.真理10科學(xué)理論11.分析12.綜合13.合理想象14.創(chuàng)造性思維(創(chuàng)新)哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第十頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日原理1、人的主觀能動(dòng)性原理[內(nèi)容][方法論]充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性(“正確”要求尊重規(guī)律正視條件，積累正確的主觀因素)。［反對(duì)］：割裂主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的唯心主義觀、形而上學(xué)觀。應(yīng)用這一原理，分析我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)（如本西氣東輸、南水北調(diào)、基因工程、社會(huì)保障體系建設(shè)、計(jì)劃生育與人口老齡化等）、自然科學(xué)研究、社會(huì)科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)施、三大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整、各行各業(yè)的股份制改造，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易、外交政策、人與自然的和諧相處等。2、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理［內(nèi)容］經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。從現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別看，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)和規(guī)律，從認(rèn)識(shí)的程度和水平看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)的作用看，正確的理性認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。［方法論］要提高透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺(jué)性。［反對(duì)］只看現(xiàn)象不看本質(zhì)或以現(xiàn)象代替本質(zhì)，導(dǎo)致在改造世界的活動(dòng)中要么一無(wú)所獲，要么事與愿違?！緫?yīng)用范圍】：3、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系原理［內(nèi)容］二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別在于：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺(jué)器官直接感知，本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。聯(lián)系在于：二者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。［方法論］既要承認(rèn)現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，也要看到二者的聯(lián)系，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。［反對(duì)］只看現(xiàn)象不看本質(zhì)；以現(xiàn)象代表本質(zhì)；看不到本質(zhì)是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的；否認(rèn)假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。應(yīng)用這一原理，分析“臺(tái)獨(dú)”分子活動(dòng)的本質(zhì)；中美關(guān)系、以美國(guó)為首的西方國(guó)家打擊伊拉克、制裁伊朗核發(fā)展的本質(zhì)。4、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理［內(nèi)容］二者既有區(qū)別又有聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是可以憑借感覺(jué)器官直接獲得的，是較為膚淺的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，只能通過(guò)理性思維才能獲得，相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)更深刻更正確更可靠。二者都是認(rèn)識(shí)，形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。［方法論］在獲得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上要自覺(jué)地把感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。［反對(duì)］淺嘗輒止，滿足于感性認(rèn)識(shí)，不能把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第十一頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日5、真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大推動(dòng)作用原理［內(nèi)容］由于真理和科學(xué)理論的性質(zhì)是對(duì)客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映，決定了它能夠預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的指導(dǎo)作用。［方法論］自覺(jué)追求真理，用科學(xué)理論武裝自己的頭腦。［反對(duì)］克服錯(cuò)誤思想意識(shí)的影響，與錯(cuò)誤理論、謬誤進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。6、客觀規(guī)律(條件)與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理［內(nèi)容］規(guī)律(條件)是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事(正視條件，從客觀存在的實(shí)際條件出發(fā))，實(shí)事求是；同時(shí)，人在規(guī)律(條件)面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，(發(fā)揮有利條件的作用，限制不利條件的破壞作用，甚至創(chuàng)造條件變害為利)，為人類(lèi)謀福利。［方法論］既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā)）；同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。［反對(duì)］割裂二者的辯證關(guān)系，反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。運(yùn)用此原理分析我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中所取得的偉大成就，以及在載人航天事業(yè)、基因工程、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀等方面說(shuō)明必須堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)相結(jié)合。7、創(chuàng)造兩個(gè)必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)原理［內(nèi)容］要實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)必要條件：第一，前提是占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，第二，關(guān)鍵是運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。［方法論］自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，付出艱辛勞動(dòng)，深入實(shí)際調(diào)查研究，積累感性材料；開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。［反對(duì)］不肯付出艱辛勞動(dòng)進(jìn)行積累；不肯開(kāi)動(dòng)腦筋淺嘗輒止?！緫?yīng)用范圍】：分析思考的重要性和學(xué)習(xí)的重要性。8、認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐不斷發(fā)展的原理［內(nèi)容］任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在時(shí)間上和空間上都是無(wú)限的。深度上認(rèn)識(shí)要不斷深化，廣度上認(rèn)識(shí)要不斷擴(kuò)展，進(jìn)程上認(rèn)識(shí)要不斷向前推移，總之，認(rèn)識(shí)要不斷向前發(fā)展。［方法論］：要求深化、擴(kuò)展、推移認(rèn)識(shí)(發(fā)展認(rèn)識(shí))，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。［反對(duì)］：把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)。運(yùn)用這一原理說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)；鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生都是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展；說(shuō)明執(zhí)政能力建設(shè)的必要性；說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀、節(jié)約型社會(huì)的提出；物質(zhì)文明、精神文明、政治文明哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第十二頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日和構(gòu)建和和諧社會(huì)（四位一體）的目標(biāo)的提出；分析對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的地位、作用和政策的變化。9、分析與綜合相結(jié)合原理［內(nèi)容］分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和過(guò)程；綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程；分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，是密不可分的，其核心是矛盾分析法。［方法論］我們既要注意在綜合指導(dǎo)下深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。［反對(duì)］只分不聯(lián)，或簡(jiǎn)單機(jī)械相加、忽視各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，孤立片面看問(wèn)題的形而上學(xué)錯(cuò)誤。【應(yīng)用范圍】：運(yùn)用這一原理說(shuō)明科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如基因研究、“非典”的研究）等。10、為什么要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)原理（合理想象和創(chuàng)造性思維）［內(nèi)容］創(chuàng)新即創(chuàng)造性思維，要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。（2）背景：21世界是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。（3）目的作用：知識(shí)創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)、探索新規(guī)律、創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)、創(chuàng)造新方法、積累新知識(shí)，是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界提供新理論和新方法，為人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。（4）當(dāng)今形勢(shì)：世界出現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)際上各種力量正在重新分化組合，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力的較量；我國(guó)也正在集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不創(chuàng)新則不能發(fā)展，無(wú)法自立于世界民族之林。［方法論］自覺(jué)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。［反對(duì)］反對(duì)思想僵化、固步自封、不敢超越、停滯不前的思想和行為；也要反對(duì)胡亂懷疑、憑空想象、違背規(guī)律、背離科學(xué)的思想和行為?！緫?yīng)用范圍】：運(yùn)用這一原理說(shuō)明進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的的必要性和重要性；說(shuō)明科技在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。原理1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系[內(nèi)容]社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用(二重性一一正確、錯(cuò)誤)。［反歷史唯心主義。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何為第一性的不同的回答是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)志應(yīng)用這一原理，分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象如思想觀念的轉(zhuǎn)變、與時(shí)俱進(jìn)、理論哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第十三頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日創(chuàng)新、科學(xué)理論（如“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）的指導(dǎo)作用；隨著我國(guó)改革實(shí)踐的深入，人們的法制、民主、平等、科學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)、環(huán)保等意識(shí)形成與作用；黨的路線方針政策是對(duì)社會(huì)存在的反映，同時(shí)又對(duì)社會(huì)主義發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用[內(nèi)容]價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值的大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它是在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，隨著社會(huì)存在的變化而變化。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的導(dǎo)向作用、對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。[方法論]堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在歷史唯物主義來(lái)看，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀都是正確的。黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，“三個(gè)有利于”是衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用此原理說(shuō)明堅(jiān)持以正確的生態(tài)價(jià)值觀、科學(xué)發(fā)展觀、以人為本思想為的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)工作的是非得失3、堅(jiān)持集體主義[內(nèi)容](1)社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。集體主義原則的主要內(nèi)容：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家和人民利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。[方法論]堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。運(yùn)用此原理說(shuō)明公民履行維護(hù)國(guó)家利益、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的義務(wù)是集體主義精神的體現(xiàn)；堅(jiān)持正確處理民族關(guān)系的三原則，尤其是各民族共同繁榮的原則，與人文的要求是相一致的。4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義[內(nèi)容]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的與集體主義在根本上是一致的，集體主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有調(diào)節(jié)作用。[方法論]在新的歷史條件下必須繼續(xù)堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，反對(duì)把二者對(duì)立起來(lái)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求建立社會(huì)信用體系；加強(qiáng)公民道德教育，提高公民的職業(yè)道德，保證市場(chǎng)交易原則的貫徹。5（05年新增考點(diǎn)）[內(nèi)容](1)誠(chéng)實(shí)信用的內(nèi)涵【誠(chéng)信】是指在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中每一個(gè)公民都應(yīng)守道德、講誠(chéng)實(shí)、守信用。是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。(2)在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，由于體制的轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第十四頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日了不同利益主體在價(jià)值觀、價(jià)值取向上的不同選擇。因此，在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在比較嚴(yán)重的失信現(xiàn)象。所以，在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須提倡誠(chéng)信。(3)誠(chéng)實(shí)信用：第一；是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，是維護(hù)市場(chǎng)市場(chǎng)交易活動(dòng)順利實(shí)現(xiàn)的必要條件；第二社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和市場(chǎng)機(jī)制的正常運(yùn)行，甚至決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展；第三；在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中提倡誠(chéng)信，有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；第四；是我們必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向。概念(1)人的自然性：人在生存、活動(dòng)和欲求等方面所具有的與其他動(dòng)物的相通性。(2)人的社會(huì)性：人類(lèi)產(chǎn)生、人在生產(chǎn)和生活等方面對(duì)社會(huì)的依賴(lài)性。(3)人生價(jià)值：包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。(4)拜金主義：金錢(qián)至上的思想道德觀念，認(rèn)為追求金錢(qián)是人生的目的，金錢(qián)的多少是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，金錢(qián)在社會(huì)生活中具有萬(wàn)能的作用。(5)享樂(lè)主義：認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂(lè)，否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，把追求個(gè)人快樂(lè)看作人生第一要義，實(shí)質(zhì)是一種縱欲主義。（6）理想：人生的奮斗目標(biāo)。它是人們關(guān)于末來(lái)的設(shè)想，是有實(shí)現(xiàn)可能的目標(biāo)。原理1.社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性[內(nèi)容]人的社會(huì)性是指人是社會(huì)的產(chǎn)物；人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性；人的生活具有社會(huì)性。它揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類(lèi)特有的屬性；人的社會(huì)性制約著自然性。[方法論]反對(duì)人性自私論2.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展[內(nèi)容]當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用、推動(dòng)作用。反過(guò)來(lái)，就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙的作用。同時(shí)，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。[方法論]個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用，這就要求我們的個(gè)人活動(dòng)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，按社會(huì)規(guī)律辦事，同時(shí)也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)現(xiàn)有條件去創(chuàng)造新的條件，更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。英雄模范人物之所以能對(duì)社會(huì)發(fā)展起到重要作用，是因?yàn)樗麄冋_處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。3．人生價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第十五頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日[內(nèi)容]人生價(jià)值是人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。即：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。結(jié)合“抗非”英雄、航天英雄、獲國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的科學(xué)家、勤政廉政的人民“公仆”的事跡說(shuō)明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。4．物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系。[內(nèi)容]物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。[方法論](1)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要求社會(huì)成員承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。(2)個(gè)人貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)，這就要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)，既要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要看精神貢獻(xiàn)，既要看為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富(包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富)，又要看其作貢獻(xiàn)時(shí)的主觀態(tài)度和內(nèi)在品質(zhì)。5．理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系[內(nèi)容]理想是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對(duì)于未來(lái)的一種追求、一種希望、一種向往。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)；理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。[方法論]理想的實(shí)現(xiàn)都是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程，艱苦奮斗永不“過(guò)時(shí)”。說(shuō)明共同理想、最高理想、全面建設(shè)小康社會(huì)等理想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)全國(guó)各族和人民的艱苦奮斗。第八課自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐概念1.實(shí)踐2.生產(chǎn)實(shí)踐3.科學(xué)實(shí)驗(yàn)4.人民群眾5.改造自然界6.改造人類(lèi)社會(huì)7.改造主觀世界8.改造思想原理1．實(shí)踐的特征原理[內(nèi)容]實(shí)踐是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。由實(shí)踐主體、對(duì)象和手段所構(gòu)成的實(shí)踐，是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，又是人的有意識(shí)有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，這種活動(dòng)總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地變化發(fā)展的。[方法論]要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題；堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物論；堅(jiān)持實(shí)踐的有意識(shí)性、有目的的能動(dòng)性、社會(huì)歷史性，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物辯證法。哲學(xué)常識(shí)概念原理歸納第十六頁(yè)廣州市第47中學(xué)高三政治備課組編2005年10月25日[反對(duì)]既要反對(duì)否認(rèn)實(shí)踐客觀性的唯心主義，又要反對(duì)否認(rèn)實(shí)踐能動(dòng)性、社會(huì)性、歷史性的機(jī)械化、庸俗化的形而上學(xué)錯(cuò)誤。用實(shí)踐第一的觀點(diǎn)說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，，堅(jiān)定不移地推進(jìn)各項(xiàng)改革的重要性；用實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)的原理說(shuō)明確立“全面六”的研究成果的承上啟下的作用。2．生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用原理[內(nèi)容]生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展；決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展；是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)?？傊?，生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用。[方法論]要求我們樹(shù)立勞動(dòng)最光榮的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。[反對(duì)]好逸惡勞、不勞而獲的剝削階級(jí)思想和偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的任何思想和行為。應(yīng)用這一原理說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。3．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步原理[內(nèi)容]處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步，具體表現(xiàn)在：第一，社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。第三，我國(guó)社會(huì)主義改革是一場(chǎng)廣泛的、深刻的革命，是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。[方法論]要求我們積極重視對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革，積極支持和投身改革大業(yè)。[反對(duì)]只重生產(chǎn)實(shí)踐，忽視對(duì)社會(huì)關(guān)系調(diào)整和變革，甚至對(duì)改革持?jǐn)骋晳B(tài)度的思想和行為。應(yīng)用這一原理說(shuō)明發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明的必要性；經(jīng)濟(jì)體制（農(nóng)村改革、國(guó)企改革）和政治體制改革（行政審批制度、政企分開(kāi)）是非常必要的，改革是一場(chǎng)廣泛、深刻的革命，是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。4．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿原理[內(nèi)容]科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。這種作用大體表現(xiàn)為兩種方式：一是通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)