高三語文主題閱讀創(chuàng)新學案99

高三語文主題閱讀創(chuàng)新學案（第99期）晨讀素材篇名言警句1、檢驗一個人的理想之果如何，不是看他從社會上得到什么，而是看他給了人類什么。2、今天要做的事不要等到明天，該自己做的事不要讓別人做。3、靈感喜歡光顧勤勞的人，懶惰人不會遇到他。4、成功的方法多種多樣，別不接受你看不慣的方法。5、科學的結(jié)論最開始的時候都是建立在大膽的猜測上。6、這個世界上本來就沒有天才，偉人都是善于利用時間的人。7、真正的有價值的人是為這個世界創(chuàng)造價值的人。8、偉人都是在逆境中鍛煉出來的，平靜的湖面不會練出出眾的水手。9、人生就像在行船，每個人的船，自己是舵手，需要自己掌舵。10、人生的價值不在于你度過了多少時間，而是你生活的深度。11、真正的強者，不是沒有眼淚的人，而是含著眼淚奔跑的人。12、幸福屬于那些容易感到滿足的人。13、生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。胡適14、我只擔心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難。陀思妥耶夫斯基(俄國小說家)15、表面上張牙舞爪，心里其實深深呵護著一個青澀而脆弱的起點。龍應臺16、當你自以為對這個世界很重要的時候，這個世界才剛剛準備原諒你的幼稚。陳凱歌《少年凱歌》17、頭腦是狹小的，而他卻隱藏著思想，眼睛只是一個小點，他卻能環(huán)視遼闊的天地?！恫杌ㄅ?8、盲目可以使你增加勇氣，因為你看不到什么危險。《格列佛游記》19、淚水只能換來同情，汗水卻能贏得成功。20、低調(diào)做人，高調(diào)做事，但不能跑調(diào)。21、人可以跨越自然的障礙，卻無法跨越人自己用智慧設置的障礙。22、苦難是上天的恩賜;幸運是上天的懲罰。所以才有了困頓而有成，幸運而平庸的高下分野。23、不要活得太匆忙，知道怎樣安排時間，就會知道怎樣去享受。24、與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養(yǎng)不夠。25、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。26、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。27、一個人有錢沒錢不一定，但如果這個人沒有了夢想，這個人窮定了。28、無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。29、很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實。30、任何的限制都是從內(nèi)心開始的。31、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。32、要活得精彩，就需要有寬廣的心胸，百折不撓的意志，和化解痛苦的智能。有了昂揚的精神，人才能活得更加精彩。33、不要放棄心靈的力量，不要錯過改寫人生的每一次機會，生命實際上是一只陶器，你想把它塑造成什么形狀，它就會變成什么形狀。34、生活中的煩心瑣事就如同空氣中的粒?；覊m,我們無法阻止它們進入我們的心田。所以，我們應該以廣闊的胸懷去容納它們，慢慢地，靜靜地，讓他們沉淀下來。35、曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現(xiàn)，有夢總是最美的。林清玄36、快樂活在當下，盡心就是完美。林清玄37、今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。林清玄38、那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的!我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量，也是最恒常的。林清玄39、成功與失敗的分水嶺，可以用這五個字來表達我沒有時間。(美國)富蘭克林40、在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會獲得成功。愛因斯坦41、我們必須有恒心，尤其要有自信!我們必須相信我們的天賦是要用來做某種事情的，無論代價多么大，這種事情必須做到。(法國)居里夫人42、只有執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。梭洛43、執(zhí)著追求和不斷的分析，這是走向成功的雙翼。不執(zhí)著，便容易半途而廢;不分析，便容易一條道走到天黑。44、在人生的旅途中，有些意外的風雨是非常自然的，只要你尋覓的眼睛沒有被遮蔽，繼續(xù)認真地去尋找，相信你一定會找到通向成功的道路。45、有時候是我們自己想太多，才讓自己如此難受。46、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。47、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?48、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。49、人生的奮斗可以分五個階段：1.為了生存下來，立足社會;2.改善生活，提高品質(zhì);3.有點成就，需要炫耀，讓更多人知道自己的成功;4.閱歷多了，開始追求感覺的東西;5.歸樸還真，上升到精神的境界。50、不要讓心太累，不要追想太多已經(jīng)不屬于自己的人和事。你我所走過的每一個地方，每一個人，也許都將成為驛站、成為過客。一向喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡不忘記，如今卻發(fā)現(xiàn)，深刻在心里的那些東西，早已在他們的時間里化成遺忘。寫作指導篇作文素材|材料作文導寫【文題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某機構針對當今的閱讀特點和影響因素開展了一項調(diào)查，結(jié)果顯示，多數(shù)受訪者認為當今時代的閱讀特點和影響因素主要有以下幾個方面：①人人都是作者：受互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的影響，每個人都可以在網(wǎng)上發(fā)布“作品”，作家不再是一個專屬的群體。②碎片化閱讀：讀者很少讀整本書甚至整篇文章，多讀片段式的、雞湯式的語段。③讀屏讀圖為主：主要通過手機等電子產(chǎn)品閱讀，更多閱讀圖片或者視頻，較少讀文字。④信息獲取式閱讀：閱讀主要以獲取信息為主要目的，鑒賞審美較少。⑤悅讀：喜歡各類搞笑、幽默的段子，對于嚴肅的、有深度的、哲學類的文字不感興趣。⑥單向性閱讀：主要看與自己觀點相同的文章，較少閱讀甚至拒絕與自己觀點不同的文章。這些因素和特點引發(fā)了你怎樣的思考？請從中選出兩三個方面，使之形成有機關聯(lián)，寫一篇文章談談你對閱讀的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字【文題解析】試題要求從上述閱讀因素和特點中選出兩三個方面，使之形成有機關聯(lián)來談談自己對閱讀的看法。對此，可以從閱讀的目的、新媒體時代如何進行閱讀、如何通過閱讀提升自己等方面展開，選取相關內(nèi)容進行論證。比如，可以選擇第①②③則內(nèi)容，論述新時代閱讀方式的變更，指出我們應與時俱進，積極嘗試多媒介閱讀等，同時也對部分不當?shù)拈喿x方式予以改進，如應堅持碎片化閱讀與整本書閱讀兼顧等?？梢葬槍Φ冖堍茛迍t內(nèi)容，論述怎樣才是正確的閱讀方式，比如閱讀不僅僅只為當下，那些能夠讓自己意識到自身不足、促進自己積極思考，豐富自己的心靈的閱讀才是真正有益的閱讀等。當然，也可以針對第④⑤則討論淺閱讀與深閱讀的區(qū)別。只要能從兩則或三則材料中找到一個共同話題，言之有理即可。立意：1.新時代，應豐富閱讀方式，秉持閱讀初心。（針對第②③⑤則）2.閱讀不僅只為當下滿足，更利在延遲滿足。（針對第④⑤則）【佳作范文】碎片化閱讀與深度思考：閱讀的平衡藝術在時代的洪流中，閱讀方式和閱讀習慣的變遷似乎不可避免。面對著互聯(lián)網(wǎng)的普及和科技的飛躍，我們生活中的閱讀呈現(xiàn)出碎片化的趨勢。然而，這并不意味著我們的閱讀體驗非但不能豐富，反而可能會削弱我們的思考能力。本文將從碎片化閱讀和深度思考兩個角度，闡述如何在科技的浪潮中保持閱讀的平衡。首先，碎片化閱讀并非全然的負面影響。在快節(jié)奏的生活中，人們很難抽出大量連續(xù)的時間進行深度閱讀。而碎片化閱讀正是一種有效的獲取信息的方式，可以使我們在短時間內(nèi)獲取大量的信息。但是，我們不能忽視的是，碎片化閱讀可能會導致我們的思考淺薄化，使我們失去了對內(nèi)容的深度理解和思考。深度思考是閱讀的靈魂。它能夠引領我們深入理解文本的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中的深層次邏輯，觸發(fā)我們的獨立思考。在深度思考的過程中，我們能夠不斷拓寬自己的視野，豐富自己的思想，從而提升自己的智慧。然而，在碎片化閱讀的大背景下，深度思考似乎被逐漸忽視。人們更傾向于接受淺顯易懂的信息，而不愿花費時間和精力進行深度思考。要實現(xiàn)閱讀的平衡，我們需要在碎片化閱讀和深度思考之間找到一個平衡點。一方面，我們可以利用碎片化的時間進行淺閱讀，以獲取大量的信息。另一方面，我們還需要抽出時間進行深度閱讀和思考，以提升我們的理解和思考能力。同時，我們也可以利用一些工具，如筆記、思維導圖等，幫助我們在閱讀中進行深度思考。碎片化閱讀和深度思考并不是矛盾的，而是可以相互補充的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們需要利用碎片化閱讀獲取信息，同時也不能忽視深度思考的重要性。只有在這兩者之間找到平衡點，我們的閱讀才能真正發(fā)揮其應有的作用。另外，單向性閱讀也是需要我們關注的問題。人們往往傾向于選擇與自己觀點相同的文章，而忽視與自己觀點不同的文章。這種單向性的閱讀方式限制了我們的視野，使我們無法接受不同的觀點，阻礙了我們的成長。因此，我們需要打破這種單向性閱讀的習慣，主動去閱讀與自己觀點不同的文章，以拓寬我們的視野，提升我們的智慧?？偟膩碚f，在面對閱讀的變化和挑戰(zhàn)時，我們不能失去自我，而應堅守閱讀的初心。我們應該在享受碎片化閱讀的便捷時，不忘深度思考的重要性；在利用科技帶來的便利時，也要保持對傳統(tǒng)閱讀的熱愛。只有這樣，我們才能在閱讀的海洋中游得更遠、更深，真正領略到閱讀的魅力。開卷有益篇微時評：以胡歌古天樂命名昆蟲，是一種嘗試科學論文以人名命名昆蟲和動物，以及用文學和藝術的手法和方式表現(xiàn)科學內(nèi)容和結(jié)果，都是值得嘗試的做法，但是也有可探討的地方。最近，一篇題為“中國四川省叉襀屬（襀翅目：叉襀科）一新種”的學術論文引起業(yè)內(nèi)外關注。這篇昆蟲新種的論文發(fā)表在《世界生態(tài)學》期刊上。文章介紹，這個昆蟲新種采集于四川甘孜州海螺溝冰川森林公園，作者把這種昆蟲命名為“胡古叉襀”，原因是，“該物種是為致敬著名演員胡歌先生、古天樂先生而命名，藉以感謝他們對中國西部山區(qū)環(huán)境保護與基礎教育事業(yè)的貢獻?！币匀嗣ハx并非一種創(chuàng)新，只是這次使用娛樂圈名人的姓名命名昆蟲，引發(fā)了巨大爭議。有專業(yè)人員認為，這篇學術論文有許多不妥：首先是寫作風格怪異，在學術刊物《世界生態(tài)學》雜志上發(fā)表分類論文更是怪異；其次是這篇論文不像傳統(tǒng)論文，更像科學散文，是在“賣弄文采”，且在論文中沒有必要抒發(fā)情感。的確，論文有固定的寫作規(guī)范，包括格式、用詞、術語等。但是，寫作規(guī)范只是評價標準中不甚重要的一項，問題的本質(zhì)是此篇論文是否遵循了動物命名的學術規(guī)范，是否寫（解釋）清楚了一項研究的內(nèi)容、方法、過程和得出的結(jié)論，以及對結(jié)論的理性討論。以這兩個標準來衡量，這篇科學散文式的論文既遵循了標準，也不違和。2020年公布的最新版（第4版）《國際動物命名法規(guī)》規(guī)定了動物學名命名的原則、語法，以及動物學家在命名物種和討論物種命名過程中需要遵守的禮儀規(guī)范。根據(jù)這個法規(guī)中的第31.1.2條款，作者以胡歌姓名的拼音“HuGe”、古天樂姓名的拼音“KooTin-lok”加上拉丁化后綴“-orum”命名這種昆蟲為“胡古叉襀”。而且，論文也解釋清楚了整個發(fā)現(xiàn)和研究過程以及結(jié)果，并對結(jié)果進行了討論，總體上是符合科學論文的規(guī)范的。進一步講，無論是動物還是植物，都可以由發(fā)現(xiàn)者按生物分類學的標準來命名。這些標準又源自卡爾林奈的《自然系統(tǒng)》所建立的生物分類體系。按照生物分類標準，新物種的命名必須使用統(tǒng)一的拉丁文，由3個單詞組成。第一個單詞是屬名，必須按照科學的分類依據(jù)取名，不能隨便更改；第二個單詞是種名，可以用萬物的名字來命名；笫三個單詞是命名者的姓氏。因此，以人名來命名昆蟲極為普遍，如英國海軍就把太平洋上的一種鳥翼鳳蝶命名為“維多利亞女王鳥翼鳳蝶”。而且，美國還有學者發(fā)現(xiàn)了200多種昆蟲，一一用其親朋好友的名字來命名。這種總體上符合規(guī)范的論文為何引起了巨大爭議呢？原因在于，一部分研究人員希望加快科學與文化的融合，而另一部分人則認為，學術就是學術，不應摻雜文化、社會等因素。這種科學與人文的沖突，由英國作家查理斯珀西斯諾在1959年5月7日在劍橋大學發(fā)表《兩種文化與科學革命》的瑞德演講提出。經(jīng)過幾十年的討論和反思，1995年，約翰布洛克曼編寫的《第三種文化》，提出人文和科學之外還有另一種文化，是這兩者融合的第三種文化。這種文化的核心是，最前沿的科學家和思想者應當用通俗易懂的語言表達他們的思想和研究結(jié)果，打破純粹人文和科學分野的文化，讓普通人也能讀懂他們的研究結(jié)果。換一種說法，就是科研人員應當通過通俗易懂的語言和方式闡述和說明他們的研究結(jié)果，進行科學傳播，讓更多的人理解和懂得科學的內(nèi)容、原理、規(guī)律，從而讓全社會受益。隔行如隔山，顯然，這是一個比較艱巨的任務。也因此，才有了對“胡古叉襀”昆蟲研究的巨大爭議。不過，該文的作者表達了理解和踐行第三種文化的想法。他指出，通常的昆蟲學論文并沒有必要解釋那么多研究背景，他之所以有意寫得過分詳細，“主要是考慮到社會上的讀者，預先避免公眾誤解，才沒完沒了寫那么多，反而讓個別專業(yè)人士產(chǎn)生了另一個角度的誤解?！蹦茏屪约旱恼撐挠懈嗳丝吹枚?，有意引進文化的因素是目前一些研究人員所采取的方式，除了運用文學語言外，還有意應用文藝的方式來圖解科學，以達到科學和藝術在山麓下分手，在山頂上會師的目的，當然也能讓更多的人理解科學。作為世界科學期刊的龍頭老大之一，英國的《自然》雜志于1999年11月4日（雜志130歲生日）之際開設了“未來”專欄，專門發(fā)表“好玩”的短篇科幻小說。這是一種十分異常的出圈做法，與現(xiàn)實、理性和規(guī)律等差之十萬八千里。當然，《自然》雜志的這一做法，也被視為一種把科學與文化結(jié)合起來的第三種文化的嘗試?？茖W論文以人名命名昆蟲和動物，以及用文學和藝術的手法和方式表現(xiàn)科學內(nèi)容和結(jié)果，都是值得嘗試的做法，但是也有可探討的地方，如如何做和做到哪種程度才會更加平衡等。拓展訓練篇現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文本，完成1-3題。1934年，曹禺發(fā)表其成名劇作《雷雨》，此時距中國話劇誕生不足30年。茅盾曾評價：“當年海上驚雷雨?！薄独子辍返某霈F(xiàn)成為中國話劇走向成熟的標志。此后曹禺又創(chuàng)作了《日出》《原野》《北京人》《家》等劇作，這些膾炙人口的戲劇名作，蘊含了豐富深刻的精神內(nèi)涵，具有經(jīng)久不衰的藝術魅力。它們不僅被譯成英、法、俄、西班牙等多國文字，而且常演常新，此外還被改編為電影、電視劇、舞劇、京劇、評彈等多種藝術形式。那么，曹禺戲劇的文化傳播力和影響力從何而來？曹禺走上戲劇創(chuàng)作之路，與他在南開新劇團閱讀《易卜生全集》的經(jīng)歷有關，更與他個人的生命體驗相關。他說，“寫《雷雨》是一種情感的迫切需要”。曹禺筆下的人物和故事，都是他所熟悉的。曹禺稱寫作為“心血”，正因心血的滋養(yǎng)，讓他的戲劇具有了生命的能量。他曾告訴老伴李玉茹，在《雷雨》成稿之前，他已反復寫了很多場景和片段，不滿意就重寫，以致廢稿塞滿了床底。由此可見，優(yōu)秀的創(chuàng)作者，是時代生活作用于心靈并在藝術的熔爐里鍛造而成的。曹禺是五四新文化運動之后崛起的一代劇作家，深受現(xiàn)實主義戲劇的影響。他關注現(xiàn)實，也注重藝術的旨趣。他描寫現(xiàn)實，卻不拘泥于寫實，表現(xiàn)出對發(fā)展趨向充滿理想主義的憧憬?！度粘觥分新旒t霞里回響的雄壯夯歌，《北京人》中愫方、瑞貞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中絢麗的曙光，是對現(xiàn)實生活的詩意化、寓言化表達。曹禺的一些戲劇素材對今天的觀眾而言，不僅沒有接受障礙，反而形成了一種恰如其分的審美距離、一份可以品評的人生況味、一方渴望進入的意象叢林。這是因為，劇中人與今天的觀眾依然能產(chǎn)生某種精神連接、情感共鳴?！独子辍分蟹变簟白罾子甑男愿瘛崩飳矍榈目是?、對自由的向往，《北京人》中愫方隱忍而哀靜的目光，《家》中瑞玨彌留之際對于飛雪的悵望，那種情感的張力直達人們心靈最柔軟的地方。對生存之關懷、對命運之思考、對心靈世界之探索，構成了曹禺劇作的深層內(nèi)涵。好的戲劇因為注滿了人生的意味、美的情愫和深刻的內(nèi)涵，總能吸引人不斷地感知它、琢磨它、詮釋它。曹禺的閱讀興趣很廣，從古典詩詞、戲曲小說，到外國哲學、美學等，再到古希臘戲劇、古羅馬戲劇以及莎士比亞、易卜生等，曹禺都頗感興趣。他的戲劇里常常涉及表現(xiàn)主義戲劇的典型意象，但其敘事方式卻是中國觀眾喜聞樂見的。他的戲劇結(jié)構十分講究，善于講述一個有頭有尾、有懸念、有張力的戲劇故事，而故事中，充滿了中華文化的民族精神、美學意蘊和詩學正義，這也是他的戲劇被中國觀眾廣泛接受的原因之一。曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代導演，他們展示出不同的藝術造詣。曹禺的戲劇培養(yǎng)了一代又一代演員，劇中那擲地有聲的藝術語言，讓演員們磨煉心性、提升水平。曹禺的戲劇也培養(yǎng)了一代又一代觀眾，人們走進劇場與偉大劇作家靈魂對話，與戲劇情境融通，培養(yǎng)熏陶藝術趣味，感受超越日常的“戲劇人生”（摘編自宋寶珍《經(jīng)久不衰的藝術魅力——曹禺戲劇的啟示》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.曹禺劇作有豐富深刻的精神內(nèi)涵，具有長盛不衰的藝術魅力，標志著年輕的中國話劇走向成熟。B.曹禺用心體驗時代生活，再在藝術熔爐里鍛造，最終成為優(yōu)秀的創(chuàng)作者，其劇作具有生命的能量。C.《日出》中漫天紅霞里回響的雄壯夯歌，體現(xiàn)了曹禺戲劇創(chuàng)作立足社會生活的現(xiàn)實主義藝術追求。D.若不去感知、琢磨、詮釋曹禺劇作，就無法體會其對生存命運的關懷、思考和對心靈世界的探索。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從曹禺劇作的創(chuàng)作過程、藝術特點、深層內(nèi)涵、敘事方式四個方面探討了其文化傳播力和影響力的來源。B.文章引用茅盾的評價，為令人驚嘆的藝術成就既來源于生活又高于生活這一觀點提供令人信服的支撐。C.文章運用舉例論證，通過列舉曹禺筆下三位女性角色的劇情表現(xiàn)，證明了其劇作至今仍能使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。D.文章末段反復強調(diào)“一代又一代”，從