賽乃姆舞蹈的歷史變遷

賽乃姆舞蹈的歷史變遷

一、西域音樂(lè)的交融“賽乃姆”也被稱為“賽蘭姆”，最初被稱為“美麗的佛”。它在佛教時(shí)代繁榮，并集中在中原。16人的19世紀(jì)，許多薩蘭姆人搬到新疆庫(kù)車地區(qū)定居。他們獨(dú)特的舞蹈也被帶到新疆，與龜茲舞蹈融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)?！吧衬文贰币灿泻芏嘁馑肌５谝?，雕像的意思，第二，美麗的女人和美麗的男人。第三，旋律和舞蹈的意義。說(shuō)到“賽乃姆”,我們便能聯(lián)想到新疆,新疆古時(shí)又稱西域,西域是當(dāng)時(shí)漢代對(duì)甘肅玉門(mén)以西以及中亞地區(qū)的泛稱,公元前138年,漢武帝為了壯大國(guó)家經(jīng)濟(jì),便派張蹇出使西域,希望建立兩國(guó)友好關(guān)系,而后絲綢之路暢通,佛家也從西向東傳入我過(guò),使得古希臘,印度佛家,波斯文化以各種方式傳入我國(guó),并促進(jìn)了東西方傳統(tǒng)文化的交流,而在交流過(guò)程中也逐漸融合了我國(guó)的傳統(tǒng)文化,因此,獨(dú)特的西域文化藝術(shù)也以獨(dú)特的方式形成。引用白居易《胡旋女》詩(shī)中所說(shuō)的詩(shī)句“胡旋女,胡旋女,心應(yīng)弦,手應(yīng)鼓,統(tǒng)鼓一聲雙袖舉,回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞,唐代詩(shī)人李瑞也在《胡騰兒》中描繪胡騰舞“揚(yáng)眉動(dòng)且踏花氈,紅汗交流珠帽編,醉卻東傾又西倒,雙靴柔弱滿燈前,環(huán)行急足皆應(yīng)節(jié),反手叉腰卻如同”,從詩(shī)句中可以看出東西方兩國(guó)文化的交融,中國(guó)西域樂(lè)舞也因此呈現(xiàn)“混血”狀態(tài),而西域樂(lè)舞主要是以傳統(tǒng)的維吾爾族舞蹈為主,維吾爾族的舞蹈有很多,如,大鼓舞,頂碗舞,手鼓舞,鐵環(huán)舞等,但流傳最廣的依舊要數(shù)賽乃姆?！百惸四贰币辉~也源于音樂(lè)的名稱,它的節(jié)奏平穩(wěn),舞者可以在各種旋律,曲調(diào)和樂(lè)聲中翩翩起舞,在清代宮廷中也有“賽乃姆”的表演,像乾隆在《欽定皇輿西域圖志卷四十》樂(lè)伎附中有攜諸樂(lè)器進(jìn),奏斯納滿,色勒碦斯,察罕,珠魯諸樂(lè)曲,以舞為節(jié),而這段中“斯納滿”也即指“賽納姆”譯音,而“色勒碦斯”是指“賽乃凱斯”的譯音,它可以用作“賽乃姆”中的轉(zhuǎn)快部分,也可以是曲調(diào)節(jié)奏的名稱,“賽乃凱斯”為音樂(lè)歌舞形式中的伴奏,且《十二木卡姆》的形成也是以“賽乃姆”的收入為發(fā)展的,“窮乃額曼”中的木卡姆則是西域樂(lè)舞的組成部分,綜合以上種種緣由,“賽乃姆”舞蹈便以獨(dú)立的舞蹈在民間廣泛流傳。二、跳“賽乃姆”“賽乃姆”是維吾爾族最普遍的一種民間歌舞形式,它廣泛流傳于各個(gè)新疆地區(qū),是人民生活?yuàn)蕵?lè)中不可缺少的一部分,并深得老百姓的喜愛(ài),男女在舉行婚禮的第一天,雙方的朋友就分別把新郎新娘邀請(qǐng)到家里慶賀,到了晚上,新郎和他的朋友便去女方家迎親,在迎親的路上他們也是跳“賽乃姆”來(lái)表現(xiàn)歡樂(lè)的心情,當(dāng)然,“賽乃姆”的表現(xiàn)形式遠(yuǎn)不止這一種,還有在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中,親朋好友相聚時(shí),他們都會(huì)跳“賽乃姆”,又比如舉行麥西來(lái)甫時(shí),全村的男女老少,親戚朋友可一同來(lái)參加,每次是一家做東,而下次又換一家做東,一般他們的游戲有送碗花,腰帶,酒杯等,還會(huì)有演唱“木卡姆”,猜謎語(yǔ),吟詩(shī)作對(duì)等節(jié)目來(lái)歡度時(shí)光將晚會(huì)繼續(xù)下去,當(dāng)然最主要的還是跳“賽乃姆”而在表演“賽乃姆”的時(shí)候,大家都會(huì)圍坐成一個(gè)大圓圈,而樂(lè)隊(duì)則在一旁伴奏,圍坐成大圓圈的群眾則拍手唱喝,使氣氛更加熱烈,一般群眾也會(huì)選擇唱自己熟悉的歌,舞者則隨他們的歌聲即興編舞,舞蹈沒(méi)有固定的程序,只是要求舞蹈與音樂(lè)相適宜,要隨著音樂(lè)的節(jié)奏而漸快漸慢,當(dāng)演唱音樂(lè)進(jìn)入高潮時(shí),舞蹈也要隨之進(jìn)入高潮,這時(shí)大家并會(huì)用熱情高亢的聲音來(lái)呼喊“凱一那”即“加油啊”之意或是“巴力長(zhǎng)勒啦”即“妙啊”之意,這時(shí)人的歡呼聲,鼓聲合二為一,火熱氣氛更加推向高潮,而參與者也越來(lái)越興奮,情緒也越來(lái)越激動(dòng),并且現(xiàn)在跳“賽乃姆”不止是男人的專利,解放后,由于打破了封建傳統(tǒng)男尊女卑的思想,婦女的地位也得到了空前絕后的提高,因此,她們也能在群眾場(chǎng)合跳“賽乃姆”且跳“賽乃姆”不固定人數(shù),可一人跳,也可雙人跳,也可多人跳。三、“笑奈”的特點(diǎn)(一)．語(yǔ)言上的運(yùn)用“賽乃姆”的風(fēng)格特點(diǎn)離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗,性格和服飾,在生活中當(dāng)他們遇到高興的事時(shí),能歌善舞的女子則會(huì)不自覺(jué)的移動(dòng)起脖子,不時(shí)的還挑動(dòng)眉眼來(lái)表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)之情,而男子則會(huì)用穩(wěn)而有力的步伐來(lái)表達(dá)歡快之情,此外,賽乃姆也吸收了古代的胡旋舞,因此,在賽乃姆舞蹈中旋轉(zhuǎn)和腰部的動(dòng)作也很多,而且“賽乃姆”這種舞蹈,動(dòng)作比較輕巧歡快,并有優(yōu)雅,快速,激情之稱,并且它也運(yùn)用身體各個(gè)部位如手,眼,眉毛,手腕等尤其是手腕的變化使得舞姿更加豐富精彩,而這些舞姿的動(dòng)作也展現(xiàn)了維吾爾族人民積極樂(lè)觀,活波的精神面貌。(二)地國(guó)的動(dòng)作技術(shù),有移頸,有繞腕、腰大腰“賽乃姆”的舞蹈是人民從生活中演變出來(lái)的,它主要有兩個(gè)特點(diǎn),一是特點(diǎn),表現(xiàn)在頭,肩,手腕,小腿等各個(gè)方面的配合上,頭部動(dòng)作有移頸,手腕動(dòng)作有繞腕,翻腕,腰的動(dòng)作有胸腰,大腰,側(cè)腰,小腿動(dòng)作有點(diǎn),踢,跺,轉(zhuǎn)等,手位動(dòng)作有托帽式,挽袖式,拉群式,撫胸式等,當(dāng)舞者表演激動(dòng)時(shí),也會(huì)雙腿一跪,手放胸前擊掌,不時(shí)雙手又向下或向頭頂上方繞腕,在此同時(shí)還不時(shí)的扭脖子與挑動(dòng)眉毛眼睛。二是特點(diǎn)表現(xiàn)在下肢膝蓋的控制,以及腿部,手部與鼓點(diǎn)的緊密結(jié)合,使之每一個(gè)點(diǎn)都在重拍上,它的步伐則多用的是三步一抬,點(diǎn)退步等。(三)“木卡姆”及其音樂(lè)內(nèi)涵“賽乃姆”是結(jié)合了新疆各地區(qū)的民間音樂(lè),它的曲調(diào)優(yōu)美,生動(dòng),節(jié)奏強(qiáng)烈分明,賽乃姆的歌曲組成可以數(shù)量不同,因此,演唱時(shí)隨著變化可以增加或減少,但唯有一點(diǎn)就是順序不能變化,音樂(lè)節(jié)奏要與舞者的情緒發(fā)展變換而變換,節(jié)奏也一般是由慢發(fā)展到快。說(shuō)到“賽乃姆”的音樂(lè),就要說(shuō)到“木卡姆”它是新疆一種多方面的表演藝術(shù)形式,一般是由民歌,歌舞,樂(lè)器三部分組成,而隨著音樂(lè)發(fā)展又把它整理成了《十二木卡姆》,它包含了多種樂(lè)曲,音樂(lè)以及器樂(lè)音樂(lè),并被后人稱為“維吾爾族音樂(lè)之母”并廣泛的流傳被大多數(shù)人民所使用,“賽乃姆”通常是在一些大型節(jié)目中,晚會(huì)表演中作為舞蹈來(lái)進(jìn)行表演,舞蹈的音樂(lè)節(jié)奏則是中速,加速,最后進(jìn)入高潮時(shí)則以歡快的曲調(diào)來(lái)結(jié)束,結(jié)束的音樂(lè)可能是歌曲也可能是樂(lè)器,并且音樂(lè)的連接非常緊密很少有間奏,一般運(yùn)用的音樂(lè)也多是抒發(fā)內(nèi)在的情感?！百惸四贰钡墓?jié)奏型是強(qiáng)位節(jié)拍重于弱拍節(jié)拍,并以二小節(jié)為一單元,第一小節(jié)的二三拍則多以出現(xiàn)切分為特點(diǎn),而一二拍則多出現(xiàn)強(qiáng)音,如四二拍的有咚噠一咚噠,咚咚噠,四三拍的有噠噠咚,噠咚咚,咚咚噠,這兩種是常用的手鼓打法,而這種節(jié)奏的特點(diǎn)是平穩(wěn),緩慢,除這兩種節(jié)奏外,還會(huì)使用八七拍和八五拍。四、手鼓等樂(lè)器的作用“賽乃姆”的樂(lè)器一般有彈撥爾,熱瓦甫,手鼓等樂(lè)器,其中手鼓在賽乃姆舞蹈中的作用非常重大,它不僅掌握了速度,并且響亮,對(duì)鼓舞人心,振奮人心都起著非常重要的作用。五、“賽乃姆”表演的發(fā)展維吾爾族是非常具有民族特色的少數(shù)民族,那里的人無(wú)論男女老少,都能歌善舞,因此素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱,維吾爾族在保持自己本民族的文化外還大膽吸收其它外來(lái)文化,并巧妙的融合到自己民族中來(lái)形成自己本民族的獨(dú)特風(fēng)格和特色,而“賽乃姆”作為維吾爾族的歌舞中的代表性舞蹈,深受人民喜愛(ài),因此它的傳承與發(fā)展自然受到廣大老百姓的重視,而如何保持這種舞蹈藝術(shù)并不被世俗所污染和吞沒(méi),這便成為藝術(shù)工作者一直考慮的問(wèn)題,如何保持“賽乃姆”舞蹈不失原生態(tài),而又想在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展這便成為藝術(shù)工作者重中之重的事情了。一個(gè)民族的藝術(shù)要發(fā)展,首先要保持原有的民族藝術(shù)并不斷的繼承和創(chuàng)新民族文化,且要不斷在生活中找到一些舞蹈形象,完善技巧與技法,用一些現(xiàn)代的觀念融合在原有的舞蹈中,但無(wú)論怎么變,也不能太過(guò)激,創(chuàng)新其實(shí)是萬(wàn)變不離其中的,也要根據(jù)本民族的民風(fēng),民俗和民族語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)新舞蹈,使之更加強(qiáng)大