一輪學(xué)案必修4第六課　求索真理的歷程Word版含解析【高考】

第六課求索真理的歷程BEIKAOXIANGDAOLISILU備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線索術(shù)語(yǔ)必背1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤4.認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性政治認(rèn)同：牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等科學(xué)精神：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；真理最基本的屬性是客觀性法治意識(shí)：樹立法治觀念，自覺地尊法、守法、護(hù)法公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理1.兩個(gè)唯一：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2.三個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3.三個(gè)原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、真理屬性原理、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性原理4.四個(gè)內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的四個(gè)方面內(nèi)容1.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用4.任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性，要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新KAODIANSHULIGUJICHU考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)考點(diǎn)剖析(一)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)1．實(shí)踐的概念和特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。特別提醒：實(shí)踐的范圍2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(二)真理1．真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理的客觀性真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)，謬誤是與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)。真理與謬誤的界限不容混淆。第二，真理面前人人平等。特別提醒：全面理解真理的客觀性1．真理的內(nèi)容是客觀的，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。2．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，“仁者見仁、智者見智”，并不否認(rèn)真理的客觀性。3．真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4．真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出的步，真理就會(huì)變成謬誤。易錯(cuò)警示：任何真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一錯(cuò)誤。任何真理都是具體的，有條件的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們只能讓主觀符合客觀。(三)認(rèn)識(shí)的過(guò)程1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3．認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)分析：實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說(shuō)法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體——人、實(shí)踐的對(duì)象——自然界和人類社會(huì)、實(shí)踐的手段——生產(chǎn)工具都是客觀的，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來(lái)?！疽族e(cuò)2】實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的分析：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在，盲目的實(shí)踐是指沒有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐?！疽族e(cuò)3】實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的分析：實(shí)踐具有社會(huì)性是指，任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。當(dāng)然，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性?！疽族e(cuò)4】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源?！疽族e(cuò)5】實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是通過(guò)親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。注意區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑?！疽族e(cuò)6】真理往往掌握在少數(shù)人手中分析：既不能說(shuō)真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說(shuō)真理往往掌握在多數(shù)人手中，真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，誰(shuí)就掌握真理?！疽族e(cuò)7】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤分析：真理是具體、有條件的是指，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤說(shuō)法錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)8】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程分析：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別?！疽族e(cuò)9】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)分析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?！疽族e(cuò)10】認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程分析：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。HEXINTUPOSHIYIDIAN核心突破·釋疑點(diǎn)核心考點(diǎn)一：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)1．全面把握實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)②在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料③在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙?、谌说膶?shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的聯(lián)系實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征2.正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)理解反對(duì)誤區(qū)區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在主體和客體的相互作用中才能完成把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)獲得的根源是實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，因此能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合把客觀事物或科學(xué)理論作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的脫離實(shí)踐，紙上談兵，不為實(shí)踐服務(wù)[圖解](2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用，會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(3)實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的反作用的關(guān)系實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的反作用不可分割，但不能并列，更不能顛倒。其中實(shí)踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的反作用受實(shí)踐的決定作用的制約。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用，同時(shí)承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論；只承認(rèn)實(shí)踐的決定作用，不承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是機(jī)械唯物主義的不可知論；顛倒二者的關(guān)系就是唯心主義的先驗(yàn)論。(4)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一特別提醒：正確理解認(rèn)識(shí)的來(lái)源、基礎(chǔ)、目的、途徑、對(duì)象、認(rèn)識(shí)規(guī)律及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。(1)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)的目的都是實(shí)踐。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯物主義的根本要求，認(rèn)為認(rèn)識(shí)可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯(cuò)誤。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。(2)認(rèn)識(shí)的獲得途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)從根本上講都來(lái)源于實(shí)踐。要真正地理解間接經(jīng)驗(yàn)必須通過(guò)實(shí)踐。①人的時(shí)間、精力是有限的，凡事都通過(guò)親自參加實(shí)踐而獲得認(rèn)識(shí)是不必要的，也是不可能的。因此實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要把認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開來(lái)。②書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)的重要表現(xiàn)形式，隨著因特網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認(rèn)識(shí)的過(guò)程中越來(lái)越占重要的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際認(rèn)識(shí)。(3)客觀事物是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也是人們實(shí)踐的對(duì)象。認(rèn)識(shí)客觀事物是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。(4)認(rèn)識(shí)的規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度。(5)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1實(shí)踐的內(nèi)涵和特點(diǎn)命題揭秘：此考點(diǎn)最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類發(fā)明創(chuàng)造的熱點(diǎn)事例為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型，重點(diǎn)圍繞實(shí)踐的基本特征展開測(cè)試，并常常與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過(guò)程等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查，材料靈活多變，對(duì)考生理解能力要求較高。典例1為了培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，整治校園環(huán)境，創(chuàng)建文明城市，合力打造文明整潔新蘭州，蘭州市某團(tuán)委組織學(xué)生開展了“拒絕白色污染”活動(dòng)?！熬芙^白色污染”活動(dòng)是(B)①客觀的物質(zhì)性活動(dòng)②主觀的社會(huì)性活動(dòng)③改造世界的精神性活動(dòng)④有意識(shí)有目的的活動(dòng)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]“拒絕白色污染”活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，故①④入選。②表述錯(cuò)誤，“拒絕白色污染”活動(dòng)是主觀見之于客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)；③表述錯(cuò)誤，“拒絕白色污染”是改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。故選B?！沧兪接?xùn)練1〕中國(guó)集成電路產(chǎn)業(yè)的起步和發(fā)展歷經(jīng)40余年艱苦求索，中國(guó)科研人員終于掌握了自己的微處理器核心技術(shù)，設(shè)計(jì)出了一批中國(guó)“芯”——“方舟－1”“龍芯”、北大微處理器等，結(jié)束了幾十年的無(wú)“芯”時(shí)代之后，緊緊趕上了國(guó)際前沿。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(C)A．真理都是有條件的B．精神的力量決定認(rèn)識(shí)的發(fā)展C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D．實(shí)踐是以人為主體的主觀性活動(dòng)[解析]材料說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，C符合題意；A材料沒有體現(xiàn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的發(fā)展，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，D錯(cuò)誤。故選C。如何區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特征正確理解區(qū)分客觀物質(zhì)性實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段及結(jié)果都是客觀的實(shí)踐的過(guò)程、結(jié)果都是客觀的主觀能動(dòng)性人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定社會(huì)歷史性人是社會(huì)中的人，在不同歷史階段實(shí)踐的水平和特點(diǎn)各不相同實(shí)踐活動(dòng)有時(shí)代特點(diǎn)，若關(guān)鍵詞有“合作”等體現(xiàn)的就是社會(huì)性命題點(diǎn)2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系命題揭秘：常見的考法是以國(guó)家新出臺(tái)的政策、計(jì)劃，或者是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體，設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類等題型，從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用兩個(gè)方面進(jìn)行考查，有時(shí)也可能結(jié)合實(shí)踐的特征、認(rèn)識(shí)的過(guò)程等認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查。典例2(2018·全國(guó)Ⅱ，40(1))閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就。為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。[解析]本題從問(wèn)題邏輯看，涉及的知識(shí)有實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用兩個(gè)層面。從材料邏輯看，材料既體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，也體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用?；卮饡r(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展。[答案]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，立足社會(huì)需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。〔變式訓(xùn)練2〕閱讀材料，完成下列要求。2019年是新中國(guó)成立70周年，也是五四運(yùn)動(dòng)100周年。70年來(lái)，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，勇敢推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的新要求，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答重大時(shí)代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，取得重大理論成果即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。我國(guó)70年社會(huì)主義的實(shí)踐以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，充分證明了馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。[答案]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、最終目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著歷史和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，做到了理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義作為自己的行動(dòng)指南，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，取得輝煌成就；在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，豐富和發(fā)展著馬克思主義。[解析]本題以新中國(guó)成立70周年和五四運(yùn)動(dòng)100周年為背景材料，考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。結(jié)合材料，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、最終目的，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用等方面，對(duì)70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化加以說(shuō)明?；卮饘?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系時(shí)，要結(jié)合設(shè)問(wèn)角度、提取材料包含的有效信息進(jìn)行綜合比較，篩選知識(shí)。然后運(yùn)用知識(shí)結(jié)合材料進(jìn)行分析，要先理論表述，后材料分析，具體分析回答。核心考點(diǎn)二：真理1．全面理解真理的屬性屬性理解誤區(qū)真理是客觀的①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤②某種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀對(duì)象。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，就是真理①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善[圖解][思維拓展]絕對(duì)真理和相對(duì)真理(真理的絕對(duì)性和相對(duì)性)(1)真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來(lái)說(shuō)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。(2)相對(duì)真理(或真理的相對(duì)性)是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。2．意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系內(nèi)容意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分最基本的屬性是客觀性，都是正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1真理的客觀性命題揭秘：真理的客觀性是高頻考點(diǎn)，最常見的考法是以人們對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型考查真理是客觀的，不會(huì)因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)不同而不同。典例3人民網(wǎng)《求真》欄目曾與百度辟謠平臺(tái)聯(lián)合評(píng)選出包括塑料紫菜、棉花肉松、SK5臆造病毒等在內(nèi)的謠言。這些謠言在網(wǎng)上迅速蔓延，甚至引發(fā)社會(huì)恐慌，但很多并沒有被證實(shí)，SK5病毒也不存在。這表明(A)①真理具有客觀性②獲得直接經(jīng)驗(yàn)比獲得間接經(jīng)驗(yàn)更重要③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識(shí)是有限的A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料中的謠言被證明是錯(cuò)誤的，證明了真理具有客觀性，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③符合題意；直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類都很重要，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，④排除。故選A?！沧兪接?xùn)練3〕習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中指出：“要旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤?！边@告訴我們(A)①真理是在同謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的②真理與謬誤之間的界限是不容混淆的③真理與謬誤相伴而行并能夠相互轉(zhuǎn)化④真理的獲得總是以批駁謬誤為前提的A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]題干強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，不反映二者相互轉(zhuǎn)化，③不符合題意。人們認(rèn)識(shí)事物可能會(huì)伴隨錯(cuò)誤，但不能由此說(shuō)只有批駁謬誤才能獲得真理，④錯(cuò)誤。故選A。命題點(diǎn)2真理是具體的、有條件的命題揭秘：真理的具體性、條件性是高考的重點(diǎn)之一。最常見的考法是以國(guó)家制度、政策的變更為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型，考查真理的條件性、具體性。高考中會(huì)設(shè)置一些干擾選項(xiàng)，如“推翻原有真理獲得新的真理”等，做題時(shí)需要注意排除。典例4基因編輯是應(yīng)對(duì)遺傳性疾病的一種潛在治療辦法，但其技術(shù)運(yùn)用在當(dāng)前極具爭(zhēng)議，是因?yàn)榛虻淖兓瘯?huì)傳給后代，并有可能影響整個(gè)人類基因庫(kù)，更重要的是可能衍生出一系列棘手的倫理、法律和安全難題。為此，許多國(guó)家對(duì)人類基因編輯行為制定了嚴(yán)格的倫理、法律規(guī)范。這表明(C)①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化②在科學(xué)研究活動(dòng)中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一③受到實(shí)踐水平的限制，導(dǎo)致人們對(duì)基因無(wú)法正確認(rèn)識(shí)④真理具有條件性和具體性，真理和謬誤往往相伴而行A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，而不是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化，①說(shuō)法錯(cuò)誤；受到實(shí)踐水平的限制，人們對(duì)基因的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不等于人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)基因，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C?！沧兪接?xùn)練4〕有人將大蒜放進(jìn)兩杯食用油中。其中一杯的大蒜發(fā)黑、發(fā)霉，于是得出結(jié)論，地溝油中含有黃曲霉素，使大蒜發(fā)生霉變。專家認(rèn)為，地溝油使用化工手段進(jìn)行深加工、精煉后，把里面的所有脫純物質(zhì)全都去掉了，因此地溝油不一定含黃曲霉素或黃曲霉素超標(biāo)。通過(guò)大蒜檢測(cè)黃曲霉毒素從而判斷是否為地溝油并不可靠。這提醒我們(B)①要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)②意識(shí)活動(dòng)難以正確地反映客觀事物③錯(cuò)誤意識(shí)可以離開被反映的客觀存在④要用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)生活A(yù)．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料告訴我們，通過(guò)大蒜檢測(cè)黃曲霉毒素從而判斷是否為地溝油并不可靠。這提醒我們要用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)生活，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，①④符合題意；意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，②錯(cuò)誤；錯(cuò)誤意識(shí)也是對(duì)客觀存在的反映，離開了客觀對(duì)象就沒有意識(shí)的產(chǎn)生，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系(1)真理和謬誤是對(duì)立的。真理是主觀對(duì)客觀的正確反映；謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的。(2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。核心考點(diǎn)三：認(rèn)識(shí)過(guò)程追求真理是一個(gè)過(guò)程理解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展特別提醒：人們認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動(dòng)是沒有止境的，但不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。因此，認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷發(fā)展，為實(shí)踐的發(fā)展提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力也是不斷發(fā)展的，因而人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性命題揭秘：認(rèn)識(shí)過(guò)程屬于高頻考點(diǎn)，往往結(jié)合人們對(duì)物質(zhì)世界探索的最新成果進(jìn)行考查，特別是自然科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，常常作為背景材料，試題能力要求高，難度較大。典例5過(guò)去科學(xué)家們一直認(rèn)為，抑制性突觸要比興奮性突觸簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些突觸結(jié)構(gòu)中的蛋白種類相對(duì)較少。美國(guó)杜克大學(xué)研究人員利用一種新型生物識(shí)別技術(shù)，在抑制性突觸中找到了超過(guò)百種過(guò)去沒有發(fā)現(xiàn)的蛋白。這一發(fā)現(xiàn)不僅為治療大腦疾病提供了新線索，同時(shí)也表明對(duì)抑制性突觸的研究仍需深入。這表明(B)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性④人不能創(chuàng)造規(guī)律但能改變規(guī)律A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“利用一種新型生物識(shí)別技術(shù)，在抑制性突觸中找到了超過(guò)百種過(guò)去沒有發(fā)現(xiàn)的蛋白”，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①符合題意；科學(xué)家對(duì)抑制性突觸認(rèn)識(shí)的變化，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，③符合題意；只有正確的認(rèn)識(shí)才與客觀對(duì)象相符合，②說(shuō)法錯(cuò)誤；認(rèn)為規(guī)律可以被人改變違背規(guī)律的客觀性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B?！沧兪接?xùn)練5〕從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國(guó)”到“依法治國(guó)”再到“法治中國(guó)”，理論和實(shí)踐上的路徑揭示了中國(guó)法治變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國(guó)憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國(guó)法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了(C)①真理與謬誤往往相伴而行②追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)圓圈式循環(huán)的過(guò)程A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]法治思想的變遷并不意味著以往思想是謬誤，①錯(cuò)誤；中國(guó)法治從理論到實(shí)踐的變遷說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，②③符合題意；人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐出發(fā)的，且是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，不是圓圈式循環(huán)的過(guò)程，④錯(cuò)誤。故選C。圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性反復(fù)性含義：通過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的若干次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確的時(shí)候，人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程才算結(jié)束圖示：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→實(shí)踐……認(rèn)識(shí)eq\o(→,\s\up7(檢驗(yàn)),\s\do5(正確))實(shí)踐(對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí))無(wú)限性含義：人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)限的，人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展圖示：上升性含義：從深度上講——認(rèn)識(shí)的不斷深化；從廣度上講——認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上講——認(rèn)識(shí)的不斷向前推移圖示：命題點(diǎn)2認(rèn)識(shí)論的綜合考查命題揭秘：最常見的考法是結(jié)合新的政策、計(jì)劃、戰(zhàn)略的出臺(tái)以及實(shí)施結(jié)果，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)。典例6閱讀材料，完成下列要求。共享單車是指企業(yè)提供自行車單車共享服務(wù)，即企業(yè)推出App，消費(fèi)者通過(guò)App，在完成一系列注冊(cè)、綁定程序后，通過(guò)掃描共享單車上的二維碼即可享受自行車借還服務(wù)。有人認(rèn)為，共享單車快速發(fā)展，不僅方便了市民出行，也讓自行車行業(yè)迎來(lái)了百年一遇的大好時(shí)光，并且在一定程度上解決了短途出行不便、城市擁堵、環(huán)境污染等問(wèn)題，發(fā)展前景非常光明。但也有人對(duì)共享單車發(fā)展前景并不看好，認(rèn)為后期運(yùn)營(yíng)成本巨大。初期投放單車成本姑且不算，后續(xù)共享單車維修、清洗、整理的成本無(wú)法估量，而且共享單車在各地都出現(xiàn)了亂停亂放、車身被故意毀壞、“公車私用”等問(wèn)題，企業(yè)最終會(huì)因難以維系運(yùn)營(yíng)而退出市場(chǎng)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析人們對(duì)共享單車發(fā)展前景存在不同看法的原因。[解析]本題要求從認(rèn)識(shí)論角度，分析說(shuō)明人們對(duì)共享單車發(fā)展前景存在不同看法的原因。根據(jù)教材知識(shí)，從認(rèn)識(shí)論角度看，人們對(duì)共享單車發(fā)展前景存在不同看法的原因主要在于人們的認(rèn)識(shí)受到主客觀因素的制約，客觀因素有認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)工具和認(rèn)識(shí)手段等；主觀因素，如認(rèn)識(shí)主體的能力、知識(shí)、立場(chǎng)、思維水平、方法等?？蓮恼J(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映、認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響、認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜性影響了人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)等方面，分析說(shuō)明人們對(duì)共享單車發(fā)展前景存在不同看法的原因。[答案]①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件等的制約。②從認(rèn)識(shí)的主體看，在評(píng)價(jià)共享單車前景時(shí)，人們因?yàn)榱?chǎng)、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)等差異，形成對(duì)共享單車前景的不同看法。③從認(rèn)識(shí)的對(duì)象來(lái)看，共享單車由于出現(xiàn)的時(shí)間比較短，影響因素較為復(fù)雜，影響了人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)?！沧兪接?xùn)練6〕閱讀材料，完成下列