倫理學(xué)試題答案

倫理學(xué)試題答案【篇一：倫理學(xué)試題四簡(jiǎn)答題與答案】t>1．中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的重要特點(diǎn)是什么？2．道德的本質(zhì)是什么？3．個(gè)人主義倫理思想辦法的重要優(yōu)點(diǎn)是什么？4．功利主義倫理思想辦法的局限性集中體現(xiàn)在下列幾方面？5．孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面？6．中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的重要內(nèi)容是什么？7．義務(wù)論倫理思想辦法本身存在的問題是什么？8．中西家庭倫理的產(chǎn)生在其來源上的差別是什么？9．理性主義倫理思想辦法的局限性集中體現(xiàn)在下列幾方面？10．幸福論倫理思想辦法的基本內(nèi)容是什么？11．簡(jiǎn)述社會(huì)重大災(zāi)害急救護(hù)理的道德規(guī)范。12．簡(jiǎn)述臨終護(hù)理的道德規(guī)定。13．簡(jiǎn)論道德義務(wù)14．簡(jiǎn)論愛情婚姻道德。15．為什么說人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一？16．簡(jiǎn)述人生觀的含義及其內(nèi)容。17．作為一種道德原則，社會(huì)主義集體主義包含哪些方面的內(nèi)容？18．簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺恪守社會(huì)公德的意義。19．什么是社會(huì)抱負(fù)?在我國(guó)，社會(huì)抱負(fù)涉及哪兩個(gè)層面的內(nèi)容？20．簡(jiǎn)述愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德規(guī)定。21．法律作為行為規(guī)范的基本特性是什么？22．簡(jiǎn)述依法治國(guó)和以德治國(guó)的互有關(guān)系。23．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有哪些？24．大學(xué)生應(yīng)如何應(yīng)對(duì)挫折？25．簡(jiǎn)述無產(chǎn)階級(jí)為人民服務(wù)的人生觀。26．簡(jiǎn)述道德品質(zhì)的涵義、構(gòu)成及基本特性。27．簡(jiǎn)答社會(huì)主義愛國(guó)主義的基本特性。28．簡(jiǎn)答中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。29．簡(jiǎn)答抱負(fù)信念對(duì)青年人的成長(zhǎng)的重要作用。30．簡(jiǎn)述大學(xué)生心理健康的原則。倫理學(xué)試題四簡(jiǎn)答題答案1．中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的重要特點(diǎn)是什么？1、在道德價(jià)值的最后目的上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。2、在道德價(jià)值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治思想的融合。3、在道德價(jià)值的導(dǎo)向上，為維護(hù)血緣關(guān)系、宗法制度和君主專制，強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從整體。4、在道德價(jià)值的分寸把握上，含有中庸居間的性質(zhì)。5、在道德價(jià)值的取向上，含有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。1、道德是人類對(duì)世界的特殊把握方式。其一、道德是人類對(duì)本身存在狀況的主觀反映。、其二、這種反映又不是簡(jiǎn)樸描述性的，主體在這種反映中有著鮮明的意向性。其三、在這種反映中包含著對(duì)變化的前景預(yù)測(cè)及主觀意圖，即目的與動(dòng)機(jī)。其四、人在這樣一種反思性把握中亦標(biāo)記了本身內(nèi)在心理構(gòu)造建構(gòu)之狀況，標(biāo)記了人本身的文明進(jìn)化程度。2、道德是社會(huì)的特殊規(guī)范方式。其一、道德含有規(guī)范性特性，但道德并不就是規(guī)范的總和。其二、規(guī)范性普通是在共同體對(duì)于個(gè)體規(guī)定的意義上提出，即是個(gè)體對(duì)共同體存在范型的遵從與踐履。其三、道德規(guī)范是人的自我規(guī)范，道德規(guī)范的約束性是人的自我約束。3、道德是主體的智慧存在方式。3．個(gè)人主義倫理思想辦法的重要優(yōu)點(diǎn)是什么？1、能夠較為有利地體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值終極目的性。2、較為有助于體現(xiàn)個(gè)性及其發(fā)明性、主體與主體性意識(shí)覺醒的社會(huì)歷史價(jià)值。3、較為有助于基于個(gè)人權(quán)利立場(chǎng)謀求社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序的價(jià)值合理性根據(jù)，并探求社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)同樣式，進(jìn)而合理地揭示社會(huì)構(gòu)造與政治制度的道德價(jià)值基礎(chǔ)在于組織起這個(gè)社會(huì)的個(gè)人。4、較為有助于體現(xiàn)自律道義精神與個(gè)體美德。4．功利主義倫理思想辦法的局限性集中體現(xiàn)在下列幾方面？1、以趨樂避苦一類的感覺經(jīng)驗(yàn)作為根本價(jià)值根據(jù)與最初出發(fā)點(diǎn)，這有先天的缺點(diǎn)。其一、如何規(guī)定與理解感覺、經(jīng)驗(yàn)？其二、與否能將人類的全部關(guān)系僅僅歸結(jié)為一種功利關(guān)系？其三、如何分辨實(shí)然與應(yīng)然？2、無視了乃至貶抑了人類的道德精神。其一、功利目的的至上性以及由此所引出的目的證明一切、不擇手段之價(jià)值傾向。其二、事實(shí)上將美德視為一種手段，且以功利性目的證明手段的善，進(jìn)而貶損人們?nèi)粘Ｉ钪械拿赖乱饬x。3、個(gè)人（利益）與社會(huì)（利益）間的裂隙。4、多數(shù)人權(quán)利對(duì)少數(shù)人權(quán)利的侵犯可能。5、功利主義倫理思想辦法的解釋力特別明顯的局限性。5．孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面？1、他繼承和改造了孔子的天命觀，把孔子“與命與仁”的學(xué)說改造為天人合一的思想。2、對(duì)于孔子核心思想的仁學(xué)，孟子著重弘揚(yáng)了他的道義內(nèi)容，進(jìn)一步凸顯了他的道德價(jià)值。3、孟子把孔子的德政思想發(fā)展為對(duì)中國(guó)古代社會(huì)影響極大的仁政學(xué)說。4、孟子對(duì)孔子的仁學(xué)進(jìn)行了哲學(xué)理論上的論證、為其設(shè)立了人性論基礎(chǔ)。6．中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的重要內(nèi)容是什么？1、熱愛祖國(guó)，矢志不渝2、天下興亡、匹夫有責(zé)3、維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂4、同仇敵愾、抗御外侮5、革故鼎新、報(bào)銷祖國(guó)7．義務(wù)論倫理思想辦法本身存在的問題是什么？1、否認(rèn)了應(yīng)然的實(shí)然基礎(chǔ)，割斷了經(jīng)驗(yàn)與理性的內(nèi)在聯(lián)系。2、遮蔽了個(gè)體與類的區(qū)別。3、無視了道德義務(wù)的層次性。4、片面強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)機(jī)，而無視行為成果。5、為義務(wù)而義務(wù)，無視實(shí)質(zhì)性的思考，使道德流為單純的形式。6、自律精神的蒼白無力。7、作為以康德為代表的義務(wù)論倫理思想，其辦法論原則是可普遍化以及由可普遍化所決定的絕對(duì)命令，然而，可普遍化能否成為絕對(duì)命令、成為無條件推行道德義務(wù)的理由？這是值得疑問的。8．中西家庭倫理的產(chǎn)生在其來源上的差別是什么？1、封閉與開放：自然地理環(huán)境的不同。2、男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不同3、家國(guó)同構(gòu)與國(guó)家分離：社會(huì)政治構(gòu)造的不同。4、群體本為與個(gè)體本為：價(jià)值導(dǎo)向的不同。9．理性主義倫理思想辦法的局限性集中體現(xiàn)在下列幾方面？1、“理性”本身該如何理解？首先，理性本身的被闡明，離不開經(jīng)驗(yàn)。另首先，理性不能真實(shí)完整地掌握必然。2、沒有解決對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)生活起指導(dǎo)作用的“存在的抱負(fù)完滿狀態(tài)”與否必然的問題，這個(gè)抱負(fù)完美狀態(tài)與宗教情懷的關(guān)系問題，離開了宗教情懷，這種德性追求與否可能的問題。3、缺少對(duì)于社會(huì)物質(zhì)生活方式的關(guān)注，又有精神勝利法或精神自慰法的色彩。4、以必然性來實(shí)現(xiàn)意志自由，隱含了以必然性吞噬自由與個(gè)性的可能。5、理性主義倫理思想辦法合理地揭示出應(yīng)當(dāng)以普遍、必然出發(fā)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義辦法的或然性，卻沒有解決現(xiàn)有原則從何而來的問題。10．幸福論倫理思想辦法的基本內(nèi)容是什么？1、以個(gè)人愉快的經(jīng)驗(yàn)感覺作為一切價(jià)值的原初出發(fā)點(diǎn)。2、以趨樂避苦來規(guī)定人性，進(jìn)而展開對(duì)人性、人生的具體敘述。3、通過對(duì)個(gè)人獲得愉快幸福途徑的考量，進(jìn)入對(duì)社會(huì)關(guān)系類型的反思，并提出一種建立在交互主體性基礎(chǔ)之上的互利的共同體關(guān)系模式4、通過對(duì)社會(huì)組員個(gè)人道德狀況的反思，批判那種社會(huì)生活方式與社會(huì)生活制度，進(jìn)而規(guī)定建立一種合乎人性生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。11．簡(jiǎn)述社會(huì)重大災(zāi)害急救護(hù)理的道德規(guī)范。由于社會(huì)重大災(zāi)難急救的特殊性，因此規(guī)定參加急救護(hù)理的護(hù)士恪守下列道德規(guī)范：1、恪守職責(zé)，發(fā)揚(yáng)人道主義精神；2、樹立崇高的職業(yè)責(zé)任感和科學(xué)態(tài)度；3、勇于克服困難，富有獻(xiàn)身精神。12．簡(jiǎn)述臨終護(hù)理的道德規(guī)定。1、同情與尊重傷殘病人2、體貼與協(xié)助傷殘病人3、耐心并盡責(zé)地看待傷殘病人13．簡(jiǎn)論道德義務(wù)。（一）有關(guān)道德義務(wù)問題的爭(zhēng)論1、宗教倫理學(xué)從神的意志方面來規(guī)定道德義務(wù)的本質(zhì)，把道德義務(wù)說成是神賦予人們的神圣使命。2、理性主義者從人的先驗(yàn)理性來看待道德義務(wù)的本質(zhì)，把道德義務(wù)說成是理性的聲音、理性的直觀。3、愉快主義（或幸福主義）則從人的欲望、人的快感的本能來界定道德義務(wù)的本質(zhì)，把道德義務(wù)說成是人本身的某種需要的產(chǎn)物。4、倫理學(xué)史上對(duì)道德義務(wù)問題敘述得最具體也最有影響的，是康德的義務(wù)論倫理學(xué)。康德強(qiáng)調(diào)人的行為的純義務(wù)性，并把這種義務(wù)視為先天綜合的，自名自證的和至高無上的，因而道德義務(wù)的命令（善良意志的命令）就成為人的道德行為的絕對(duì)命令，人盡義務(wù)是“為義務(wù)而義務(wù)”。（二）馬克思主義倫理學(xué)對(duì)道德義務(wù)的理解。1、馬克思主義倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的他律性，認(rèn)為這種他律性是社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系及客觀的社會(huì)道德規(guī)定。2、馬克思主義倫理學(xué)也強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的自律性，這里的道德自律不同于良心的自律，而是義務(wù)的自律，即一種高度的道德責(zé)任感。14．簡(jiǎn)論愛情婚姻道德。（一）愛情、婚姻和家庭道德是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，含有各自的特殊內(nèi)容和形式，并從不同背面深刻地影響著個(gè)人的道德意識(shí)和道德行為。因此，研究愛情、婚姻和家庭道德，便成為論理學(xué)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。（二）愛情的道德內(nèi)涵。愛情含有五個(gè)基本特性：①愛情包含性欲的因素，但并不歸結(jié)為性欲；它是通過社會(huì)文明所進(jìn)化的美妙感情。②愛情是一種高級(jí)的心理現(xiàn)象。③愛情是崇高的道德感情，愛情內(nèi)涵著道德性，它使人上升到新的道德高度，使人更強(qiáng)烈地意識(shí)到生活的美妙和自己的責(zé)任感。④愛情含有豐富的社會(huì)內(nèi)容。⑤愛情在兩性關(guān)系中含有巨大的能動(dòng)性。（三）婚姻的道德基礎(chǔ)。從馬克思主義倫理學(xué)的理論分析，合理的進(jìn)步的婚姻關(guān)系應(yīng)該以愛情和義務(wù)的統(tǒng)一為道德基礎(chǔ)。①婚姻家庭是涉及人們愛情生活在內(nèi)的特定的共同體，婚姻家庭需要愛情為自己存在的道德基礎(chǔ)因素之一。②在現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系中，義務(wù)也是不可缺少的基礎(chǔ)因素。但凡在人與人發(fā)生一定聯(lián)系或關(guān)系的地方，在有共同的生活和活動(dòng)的地方，都有義務(wù)存在。義務(wù)和愛情是相輔相成的，兩者互相補(bǔ)充和輔助。15．為什么說人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一？1、人生價(jià)值包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。自我價(jià)值是指自我對(duì)自己本身的必定關(guān)系，即自己滿足自己需要的關(guān)系。社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和別人的意義。2、人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。首先，一種人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值同時(shí)并存，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。另首先，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和別人聯(lián)系起來，主動(dòng)地為社會(huì)和別人做奉獻(xiàn)，才干實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。16．簡(jiǎn)述人生觀的含義及其內(nèi)容。1、人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本見解和態(tài)度。2、人生觀含三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人生目的，即人為什么活著。第二，人生態(tài)度，即如何做人和做一種什么樣的人。第三，人生價(jià)值，即如何的人生才故意義。17．作為一種道德原則，社會(huì)主義集體主義包含哪些方面的內(nèi)容？1、集體利益和個(gè)人利益是矛盾統(tǒng)一體。沒有個(gè)人利益就沒有集體利益，集體利益是每個(gè)個(gè)人利益匯合而成的；沒有集體利益也不可能有個(gè)人利益，不包含全部個(gè)人利益的集體利益是根本不存在的。2、集體利益高于個(gè)人利益。倡導(dǎo)在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益，必要時(shí)為了集體利益而放棄個(gè)人利益。3、重視個(gè)人的正當(dāng)利益。強(qiáng)調(diào)集體要關(guān)心個(gè)人利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)利，為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)發(fā)明條件。18．簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺恪守社會(huì)公德的意義。1、社會(huì)公德是指人類在長(zhǎng)久社會(huì)生活實(shí)踐中逐步積累起來的，為社會(huì)公共生活必須的，最簡(jiǎn)樸的公共生活準(zhǔn)則。2、自覺恪守社會(huì)公德有著重要意義：(1)、恪守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。(2)、恪守社會(huì)公德是成為一種有道德的人的最基本規(guī)定。(3)、社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的窗口。19．什么是社會(huì)抱負(fù)?在我國(guó)，社會(huì)抱負(fù)涉及哪兩個(gè)層面的內(nèi)容?1、社會(huì)抱負(fù)是指一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)將來社會(huì)制度和政治構(gòu)造的追求、向往和構(gòu)想，涉及對(duì)將來社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化構(gòu)造的構(gòu)想和規(guī)劃。2、內(nèi)容：a?我國(guó)現(xiàn)階段的共同抱負(fù)即：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義當(dāng)代化國(guó)家；b?我黨追求的最高抱負(fù)，即：共產(chǎn)主義抱負(fù)。20．簡(jiǎn)述愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德規(guī)定。1、愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛慕精神。2、男女戀愛中的基本道德規(guī)定涉及：(1)戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；(2)戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等推行道德義務(wù)；(3)戀愛過程中要有崇高的情趣和健康的交往方式。21．法律作為行為規(guī)范的基本特性是什么？作為行為規(guī)范的法律與其它社會(huì)規(guī)范相比，重要有四方面的特性：1、法律是一種概括、普遍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范。法律首先是指一種行為規(guī)范，因此規(guī)范性就是它的首要特性。法律同時(shí)還含有概括性和普遍性（又稱普通性)的特性。法律規(guī)范不同于其它規(guī)范的另一種重要特性是它的嚴(yán)謹(jǐn)性，它只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫎?gòu)成。2、法律是國(guó)家制訂和承認(rèn)的行為規(guī)范，這是法律來源上的一種重要特性。法律是國(guó)家意志，它必須是由代表國(guó)家的機(jī)關(guān)來直接規(guī)定。所謂國(guó)家制訂和承認(rèn)是指法律產(chǎn)生的兩種方式。國(guó)家制訂的就形成成文法，國(guó)家承認(rèn)形成的是習(xí)慣法。法律的權(quán)威性、統(tǒng)一性，其重要來源是國(guó)家的權(quán)威性和統(tǒng)一性。3、法律是國(guó)家確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，不同于其它社會(huì)規(guī)范的權(quán)利和義務(wù)，它是由國(guó)家確認(rèn)和保障的一種關(guān)系。22．簡(jiǎn)述依法治國(guó)和以德治國(guó)的互有關(guān)系。法治和德治互相作用、互相增進(jìn)。依法治國(guó)就是根據(jù)法律規(guī)范的擬定性來治國(guó)，使用方法律規(guī)范的強(qiáng)制性和權(quán)威性來管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。以德治國(guó)更多的是充足運(yùn)用道德的說服力和勸導(dǎo)力的功效，調(diào)節(jié)和規(guī)范社會(huì)利益關(guān)系中的多個(gè)矛盾。我們要自覺把以德治國(guó)和依法治國(guó)聯(lián)系起來。德治和法治猶如車之兩輪、鳥之兩翼，其目的都是要達(dá)成調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。23．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有哪些？1、強(qiáng)調(diào)節(jié)體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國(guó)家的愛國(guó)主義思想。2、推崇仁愛原則和人際和諧。3、倡導(dǎo)人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)盡的道德責(zé)任。4、追求精神境界，把道德抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要?！酒簜惱韺W(xué)考試試題附答案(總)】class=txt>功利論道義論美德論規(guī)范論義務(wù)論本題分值：5.0顧客未作答原則答案：義務(wù)論2.護(hù)患雙方的非技術(shù)關(guān)系都是（）平等關(guān)系主從關(guān)系雙向關(guān)系單向關(guān)系商品關(guān)系本題分值：5.0顧客未作答原則答案：雙向關(guān)系3.心理咨詢?cè)陂T診過程中，應(yīng)做到a門診咨詢?nèi)藬?shù)越多越好b對(duì)來訪者所談內(nèi)容保密c每次咨詢時(shí)間不受控制d以上均是本題分值：5.0顧客未作答原則答案：b對(duì)來訪者所談內(nèi)容保密4.（）是我國(guó)是對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生進(jìn)行護(hù)理道德系統(tǒng)理論和和實(shí)踐教育的重要方式。言教身教楷模獎(jiǎng)懲慎獨(dú)本題分值：5.0顧客未作答原則答案：言教5.護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象中最首要的關(guān)系是()。護(hù)士同行之間的關(guān)系護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系護(hù)士與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系護(hù)士與患者之間的關(guān)系本題分值：5.0顧客未作答原則答案：護(hù)士與患者之間的關(guān)系6.ccmd這一精神疾病分類體系的制訂國(guó)度是a美國(guó)b歐洲c中國(guó)dwho本題分值：5.0顧客未作答原則答案：c中國(guó)7.持“如果個(gè)體的潛能遭遇挫折和干擾，就會(huì)造成心理和行為的錯(cuò)亂?！边@種觀點(diǎn)的理論模式是a社會(huì)模式b人本主義理論模式c心理動(dòng)力學(xué)模式d行為模式本題分值：5.0顧客未作答原則答案：b人本主義理論模式8.若孩子是通過捐胚發(fā)育而來的，（）是對(duì)的的。精子的提供者是孩子的父親卵子的提供者是孩子的母親懷孕的婦女是孩子的母親養(yǎng)育孩子的父母是孩子的真正父母與孩子有血緣關(guān)系的是孩子的父母本題分值：5.0顧客未作答原則答案：養(yǎng)育孩子的父母是孩子的真正父母9.有關(guān)人格障礙不對(duì)的的敘述是a從童年或青少年始發(fā)b往往持續(xù)終身c人格明顯偏離常態(tài)d存在智力障礙本題分值：5.0顧客未作答原則答案：d存在智力障礙10.中國(guó)大陸第一例試管嬰兒誕生在（）湖南山東北京廣州本題分值：5.0顧客未作答原則答案：北京11.整體護(hù)理對(duì)護(hù)理人員有更高的道德規(guī)定。在護(hù)理人員的道德規(guī)定中，最根本的應(yīng)當(dāng)是以病人為中心更新觀念學(xué)無止境團(tuán)結(jié)協(xié)作親密配合本題分值：5.0顧客未作答原則答案：以病人為中心12.護(hù)理管理的核心是（）護(hù)理人才管理護(hù)理科研管理護(hù)理教育管理護(hù)理質(zhì)量管理本題分值：5.0顧客未作答原則答案：護(hù)理人才管理13.當(dāng)代醫(yī)護(hù)關(guān)系應(yīng)是一種（）主從關(guān)系交流-主從關(guān)系并列關(guān)系并列-互補(bǔ)關(guān)系本題分值：5.0顧客未作答原則答案：并列-互補(bǔ)關(guān)系14..選擇器官移植受者的首位原則是()受者在家庭中的地位受者過去的成就受者將來可能的奉獻(xiàn)移植的禁忌癥與適應(yīng)癥本題分值：5.0顧客未作答原則答案：移植的禁忌癥與適應(yīng)癥15.持“焦慮是由知覺、態(tài)度與信念的沖突引發(fā)的”這種觀點(diǎn)的心理學(xué)派是a精神分析學(xué)派b學(xué)習(xí)理論c認(rèn)知學(xué)派d人本主義學(xué)派本題分值：5.0顧客未作答原則答案：c認(rèn)知學(xué)派二判斷題【篇三：倫理學(xué)試題及答案】>一、單選題（共20道試題，共20分。）v1.以患者為中心，以當(dāng)代倫理觀為指導(dǎo)，以護(hù)理程序?yàn)榭蚣芎秃诵?，將護(hù)理臨床業(yè)務(wù)和護(hù)理管理的各個(gè)環(huán)節(jié)系統(tǒng)化的一種護(hù)理理念和護(hù)理模式是a.當(dāng)代護(hù)理b.責(zé)任護(hù)理c.整體護(hù)理d.功效護(hù)理對(duì)的答案：a2.護(hù)理人員道德品質(zhì)的提高并非朝夕之功,體現(xiàn)了護(hù)理倫理教育的()特點(diǎn)a.專業(yè)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題b.實(shí)踐性c.綜合性d.長(zhǎng)久性對(duì)的答案：d3.有關(guān)防止保健中的護(hù)理倫理規(guī)范,下面哪一項(xiàng)是不精確的a.愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)b.關(guān)愛患者精心治療c.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是d.團(tuán)結(jié)協(xié)作，以身作則對(duì)的答案：b4.護(hù)患關(guān)系的實(shí)質(zhì)是a.服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系b.規(guī)定與服從的關(guān)系c.指導(dǎo)與聽從的關(guān)系d.互相協(xié)助的關(guān)系對(duì)的答案：a5.對(duì)精神科患者的護(hù)理，護(hù)理人員最基本的工作職責(zé)是a.醫(yī)療服務(wù)b.安全保障c.心理治療d.平等看待對(duì)的答案：b6.我國(guó)于哪年頒布實(shí)施了《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查方法（試行）》a.b.c.d.對(duì)的答案：d7.社區(qū)護(hù)理的特點(diǎn)不涉及下列哪項(xiàng)內(nèi)容a.潛在性b.綜合性c.持續(xù)性d.群體性對(duì)的答案：a8.下列觀點(diǎn)對(duì)的的是a.護(hù)士應(yīng)無條件執(zhí)行醫(yī)囑b.護(hù)士應(yīng)及時(shí)、精確、無誤的執(zhí)行醫(yī)囑c.護(hù)士為醫(yī)生服務(wù)d.護(hù)士不承當(dāng)對(duì)醫(yī)囑的監(jiān)督責(zé)任對(duì)的答案：b9.在臨床，對(duì)于與否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)維持無治療意義的重癥患者的生命發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，必須首先強(qiáng)調(diào)哪項(xiàng)原則a.醫(yī)療最優(yōu)化原則b.生命質(zhì)量原則c.尊重患者的自主權(quán)d.主動(dòng)救治對(duì)的答案：c10.()是醫(yī)院里最基層的管理著，肩負(fù)著眾多角色，是聯(lián)系者、代表者、傳達(dá)者、計(jì)劃者、解決沖突者，科室資源管理者和分派者。a.護(hù)士長(zhǎng)b.科主任c.醫(yī)務(wù)科科長(zhǎng)d.藥劑科科長(zhǎng)對(duì)的答案：a11.倫理審查委員會(huì)的首要責(zé)任是保護(hù)()的權(quán)益a.受試者b.實(shí)驗(yàn)者c.申辦者d.管理者對(duì)的答案：a12.護(hù)理倫理修養(yǎng)的特點(diǎn),下列對(duì)的的是a.普遍性b.艱巨性c.特殊性d.全方面性對(duì)的答案：b13.護(hù)理道德評(píng)價(jià)的根據(jù)是a.動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段b.社會(huì)輿論與傳統(tǒng)習(xí)俗c.服務(wù)態(tài)度與服務(wù)質(zhì)量d.經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益對(duì)的答案：a14.“人人達(dá)成最大可能的健康水平”是ＷＨＯ提出的“人人享有衛(wèi)生保健”全球健康方略的a.基本思想b.重要目的c.基本目的d.根本規(guī)定對(duì)的答案：c15.不屬于護(hù)理倫理修養(yǎng)辦法的是a.掌握理論b.重在自覺c.貴有恒心d.大公無私對(duì)的答案：d16.下列哪項(xiàng)不屬于醫(yī)學(xué)倫理基本原則a.無公害原則b.尊重自主原則c.有利原則d.不傷害原則對(duì)的答案：a17.護(hù)理人員在選擇護(hù)理手段時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的倫理原則是a.一致性原則b.不傷害原則c.公平性原則d.次序原則對(duì)的答案：b18.第一種建立醫(yī)院倫理委員會(huì)的國(guó)家是a.法國(guó)b.美國(guó)c.英國(guó)d.日本對(duì)的答案：b19.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)涉及兩種類型，一種是社會(huì)評(píng)價(jià)，另一種是a.自我評(píng)價(jià)b.科學(xué)評(píng)價(jià)c.人文評(píng)價(jià)d.價(jià)值評(píng)價(jià)對(duì)的答案：a20.下列不屬于病人義務(wù)的是a.保護(hù)健康和恢復(fù)健康b.自覺恪守醫(yī)院規(guī)章制度c.支持醫(yī)學(xué)科研d.免去一定的社會(huì)責(zé)任對(duì)的答案：d二、名詞解釋（共5道試題，共20分。）v1.健康參考答案：健康是指身體、精神和社會(huì)適應(yīng)方面的完滿狀態(tài)。滿分：4分2.病人的權(quán)利參考答案：病人的權(quán)利是指作為一種病人“角色”，在患病期間應(yīng)有的權(quán)利和必須保障的利益。滿分：4分3.護(hù)患關(guān)系參考答案：護(hù)患關(guān)系是指護(hù)理人員與患者在醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)中建立起來的人際關(guān)系。滿分：4分4.良心參考答案：答：良心是人們?cè)谕菩袑?duì)別人、對(duì)社會(huì)的義務(wù)的過程中形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，是一定的道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念在個(gè)人意識(shí)中的統(tǒng)一。滿分：4分5.護(hù)理道德義務(wù)參考答案：護(hù)理道德義務(wù)指護(hù)理人員應(yīng)推行的道德責(zé)任。滿分：4分三、判斷題（共10道試題，共10分。）v1.社區(qū)護(hù)理目的是為了增進(jìn)健康、防止疾病、維持健康，提高社區(qū)人群的健康水平。a.錯(cuò)誤b.對(duì)的對(duì)的答案：b2.人體實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在矛盾重要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值與科