2023-2024學(xué)年湖北省部分學(xué)校高二上學(xué)期9月月考語文試卷

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期9月月考高二語文試題卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分溫馨提示：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目洗面的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲、父風(fēng)等，是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價(jià)值觀念的綜合體?！凹绎L(fēng)”一詞最初使用是在西晉時(shí)期。庾信《哀江南賦序》中說，時(shí)人潘岳作《家風(fēng)詩》，被譽(yù)為“始述家風(fēng)”。家風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象，是由家訓(xùn)家教、家禮家德等家文化元素教化、熏陶、積淀而成的，是家文化的表征。“天下之本在國，國之本在家。”翻開中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長。中華民族優(yōu)秀家風(fēng)蘊(yùn)含著我們民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平、軌物范世的精神薪火。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承于各個(gè)時(shí)代，弘揚(yáng)于社會(huì)各個(gè)層面，既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風(fēng)，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風(fēng)，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風(fēng)；也有淳風(fēng)厚俗、仁德范世的義門世家家風(fēng)，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風(fēng)；還有救亡圖存、濟(jì)世經(jīng)邦的志士英烈家風(fēng)，投身革命、家國天下的老一輩革命家家風(fēng)。這些優(yōu)秀家風(fēng)文化在中國人心中根深蒂固，融入民族的血液里，為我們提供了安身立命、軌物范世的可貴鏡鑒。家風(fēng)文化是家文化的核心內(nèi)涵和突出表征，重視門聲家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不少傳統(tǒng)家訓(xùn)作者都強(qiáng)調(diào)繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)。司馬光家訓(xùn)中要求為家長者“謹(jǐn)守禮法”“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”。歷史上的司馬家族是世代貴胄，卻一直恪守“世以清白相承”的樸素家風(fēng)，勤儉持家。司馬光在家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》中告誡兒子，一定要吸取同時(shí)代人因不良家風(fēng)致家族破落的教訓(xùn)，而且要用這篇家訓(xùn)去訓(xùn)誡子孫，永遠(yuǎn)傳承節(jié)儉為榮、奢侈為恥的“清白”家風(fēng)。陸游《放翁家訓(xùn)》中要子孫繼承祖先宦學(xué)相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風(fēng)。清朝曾國藩在家書中勸誨其弟，要遵守祖先教誨“以紹家風(fēng)”，反復(fù)告誡子孫“汝曹切勿墜家風(fēng)”。（摘編自陳延斌《培塑新時(shí)代家風(fēng)的豐厚文化滋養(yǎng)》）材料二：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。家是最小國，國是千萬家。家庭和睦，社會(huì)才能安定；家教良好，民族才有希望。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，要聚焦培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本任務(wù)，落腳到公民道德建設(shè)上，推進(jìn)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家?！奔沂侵袊说木窦~帶，是中國人亙古不變的主題。我國的家文化源遠(yuǎn)流長，雖然具體到每個(gè)家庭，其表現(xiàn)形式有所不同，但追本溯源，都是以儒家的仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥、孝悌忠信等作為思想核心，以修身做人為立身之本，將誠實(shí)守信、勤儉持家、勤奮好學(xué)作為基本美德的，經(jīng)過代代傳承，形成各個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。這些經(jīng)由歷史積淀形成的傳統(tǒng)家庭美德，已經(jīng)深深地銘刻在中國人的心中，融入中國人的血脈，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)影響重大。一個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣，是以千千萬萬領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的良好家風(fēng)為引領(lǐng)的；一個(gè)執(zhí)政黨的良好黨風(fēng)政風(fēng)，也與廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)密切相關(guān)。弘揚(yáng)良好家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要從紅色家風(fēng)中汲取營養(yǎng)。中華民族五千年文明史、三千年家訓(xùn)家風(fēng)傳承和百年紅色革命精神，為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供了豐富的精神食糧。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，要以《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》為遵循，把傳統(tǒng)家風(fēng)、家教、家訓(xùn)、家規(guī)、家書的文化傳承，與深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要指示精神相結(jié)合，弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，匯聚億萬家庭的力量，奮斗新時(shí)代、奮進(jìn)新征程。（摘編自王杰《弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．家風(fēng)這一文化現(xiàn)象早在西晉時(shí)期即已形成，在傳世過程中表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范。B．中華民族的家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)層面，能對(duì)當(dāng)下的國人提供一定的借鑒。C．中華民族自古重視門聲家風(fēng)，較多的傳統(tǒng)家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)要繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)，家風(fēng)文化是家文化的突出表征。D．習(xí)近平總書記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)很重視，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良家風(fēng)能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，也與黨風(fēng)政風(fēng)密切相關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了家風(fēng)建設(shè)的重要性，不過二者論述的重心并不相同。B．《訓(xùn)儉示康》強(qiáng)調(diào)要繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)，這一點(diǎn)與《放翁家訓(xùn)》看法一致。C．十八大報(bào)告明確了我黨必須重視家風(fēng)建設(shè)，并著重強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。D．新時(shí)代公民道德建設(shè)要從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命精神中汲取營養(yǎng)。3．下列選項(xiàng)，和材料中“家風(fēng)”無關(guān)的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！盉．司馬光《居家雜儀》：“凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾?！盋．袁采《世范》：“世之善為人子者，常善為人父，不能孝其親者，常欲虐其子?！盌．趙鼎《家訓(xùn)筆錄》：“同族義居，唯是主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下?！?．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期顏之推創(chuàng)作的家訓(xùn)，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。顏之推長子顏思魯學(xué)問淵博，次子顏愍楚清貧自守，三子顏游秦被百姓贊為“愛人如赤子”。顏思魯長子顏師古，博覽群書，尤精文字訓(xùn)詁、聲韻、?？敝畬W(xué)；顏師古之弟顏相時(shí)，被譽(yù)為諍臣。顏之推五世孫顏杲卿，忠義剛直，聯(lián)合堂弟顏真卿起兵抗擊安祿山叛亂，兵敗被俘，寧死不屈，被“節(jié)解”慘死；顏真卿節(jié)操忠烈，事親孝順恭敬，為官剛直清廉。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成6～9題。灰色的月亮【注】【日本】志賀直哉立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤?，雖然沒有風(fēng)，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來的時(shí)候穿了一件夾大衣，同來的兩個(gè)人，搭上先到來的繞道上野的車子走了，我一個(gè)人留在后面，等候繞道品川的車于。天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時(shí)間是八點(diǎn)半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見電車的頭燈，不一會(huì)就突然近來了。車內(nèi)來客不多，我在對(duì)面的車門邊，找到了空位子坐下，右首是一個(gè)穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個(gè)十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對(duì)著我，因?yàn)樽簧蠜]有靠手板，他就橫坐著，面對(duì)著車門。我剛上車的時(shí)候偶然眼見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地?fù)?jù)晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個(gè)沒完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。車子到有樂町、新橋，上來了許多乘客，有幾個(gè)像是買了東西回家的。一個(gè)二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開雙腿在旁邊站下來。在他后面，又被人擠上來一個(gè)也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年?！皵R上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸?！奥?，壓上去不行?！鼻嗄曜o(hù)住自己的布包，回頭望著那個(gè)漢子?！鞍?，對(duì)不起。”他抬頭望一望行李架，行李架上擱不下那個(gè)包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。青年覺得對(duì)不起他，說他那個(gè)包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間?！安挥昧?，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了。”那漢子這么說著，輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我在旁邊看著黨得很愜意，這時(shí)節(jié)，看來人的脾氣都變好了。車子過濱松時(shí)，接著到了品川，有人下去，可是上來的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地?fù)?jù)晃著他的身子。“啊，看他這張臉?！庇腥诉@么說了，說話的是四五個(gè)像公司職員中的一個(gè)，他的同伴都笑起來了，我這邊望不見少年工人的臉，可是那公司職員說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的，車子里頓時(shí)充滿了快活的氣氛。那時(shí)候，圓的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點(diǎn)點(diǎn)自己的胃部，小聲地說：“看樣子差不多啦?！蹦菨h子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說：“是么？”剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺得有點(diǎn)奇怪：“是有病么？”“恐怕是喝醉了吧?！彼麄冞@樣猜測(cè)著，其中一個(gè)人說：“看樣子也不像。”這樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊行上了塊手巾布，頭戴著一項(xiàng)軍帽，幅檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個(gè)孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當(dāng)作了誰，正在和他親熱吧?！拔?！”站在前面的那個(gè)大漢，用手拍一拍他的肩頭，問了：“你上哪兒去？”少年工人沒有答話，那漢子又問了一聲?！暗缴弦叭?。”他很憂郁地回答了?！安粚?duì)啊，你坐倒了，這是到澀谷的車啊?！鄙倌旯と苏酒饋硐胪巴饪?，身體失去了重心，突然向我這邊倒過來。當(dāng)少年工人向我倒過來的時(shí)候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來想想真覺得奇怪。這動(dòng)作跟我當(dāng)時(shí)的心情是完全相反的，使我自己也覺得驚奇。當(dāng)我把他頂回去的時(shí)候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺得不好受，我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多?！霸跂|京站已經(jīng)在車上了，坐過了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問了。少年工人沒回過頭來說：“在澀谷上車的?！薄皬臐壬宪嚕@了一個(gè)大圈子。”有人這樣說。少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會(huì)兒又不望了，用僅能聽見的低低的聲音說：“到哪，都沒有關(guān)系?！鄙倌旯と诉@句自言自語的話，后來一直留在我心里。身邊的搭客們，以后再?zèng)]談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個(gè)，覺得反正沒有法子了，假使我?guī)е允?，我?huì)送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)鐘了。我?guī)е鴮?duì)淡的心情，在澀谷站下了電車。這是1945年10月16日的事情。【注】小說寫于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，此前美軍對(duì)東京進(jìn)行了多次空襲。6．下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，反映了戰(zhàn)后日本社會(huì)破敗蕭條、人民饑寒交迫的情景。B．小說標(biāo)題“灰色的月亮”意蘊(yùn)豐富，象征著戰(zhàn)后在物質(zhì)上陷入?yún)T乏、精神上陷入迷茫的日本社會(huì)。C．這篇小說既無驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和。D．小說表達(dá)了作者的人道主義思想，字里行間直接透露出對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡和對(duì)被戰(zhàn)爭裹挾的人民的同情。7．文中畫線部分在小說中有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．在小說前半部分，少年工人面目是模糊的，本段對(duì)其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。B．本段是整筒小說中唯一氣氛較為明快的場面，與前后文形成鮮明的反差，卻強(qiáng)化了小說的悲劇氛圍。C．本段情感有所變化，隨著車子里“充滿了快活的氣氛”，小說的情感和人物心理也出現(xiàn)短暫調(diào)整。D．前文主要寫“我”眼中的少年，本段轉(zhuǎn)入寫乘客眼中少年，敘述視角轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)了小說敘事張力。8．“我”在小說中有何作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）9．志賀直哉素有“短篇之神”的美譽(yù)，其小說以善于揭示獨(dú)特環(huán)境中人物的心境著稱，被評(píng)論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現(xiàn)了人物什么樣的心境？作者主要運(yùn)用什么樣的描寫手法來表達(dá)這種心境的？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰‘姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰‘姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何以異于教玉人雕琢玉哉？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）材料二：人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。”故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問講辯，日以自虞，疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)，生有榮名，此皆人材之所能逮也。然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書辟立非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察以垂榮名而不好問訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。（節(jié)選自劉向《說苑·建本》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．任，文中指職責(zé)，與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）中的“任”含義不同。B．“匠人斲而小之”與“一覽眾山小”（《杜甫·望岳》）兩句中“小”的用法相同。C．女，文中通“汝”，指你，與“唯聞女嘆息”（《木蘭詩》）中的“女”含義不同。D．干將，古代寶劍名，相傳為春秋時(shí)吳人干將所鑄造，其妻莫邪造的劍稱為“莫邪劍”。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉向認(rèn)為人在幼小的時(shí)候很愚昧，會(huì)有荒誕的行為，所以要拜師學(xué)習(xí)以正根本。B．孟子用“人皆知以食愈饑”來論證學(xué)習(xí)的重要性，使得論證生動(dòng)形象，易于理解。C．劉向認(rèn)為如果人喪失了做人的根本，會(huì)使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事。D．劉向認(rèn)為虛心請(qǐng)教的讀書人，每天磨礪精神，增長見識(shí)，能使得他立身處世安全。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。（2）夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好。14．孟子是怎樣闡述君主的治國之道的？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下15～16題。清平樂·檢校山園書所見①辛棄疾連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。西風(fēng)③梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。【注】①本詞寫于詞人閑居江西期間。山園，即詞人的居第。②社，指祭祀土地神的活動(dòng)。③西風(fēng)，指秋風(fēng)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．松、竹高大，與白云相連。其樹木蔥蘢、環(huán)境清幽，正是常見的山林隱居的環(huán)境特色。B．詞人無奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表達(dá)借酒消愁之意。C．兒童手握長竿撲打梨、棗，“偷”字寫出了兒童貪吃嘴饞，又怕被人發(fā)現(xiàn)的天真童趣。D．本詞寫山園所見，既描繪了自然景色，也刻畫了生活場景。字里行間透露出詞人心情。16．“親仁善鄰”“睦乃四鄰”是古人對(duì)美好鄰里關(guān)系的表述。本詞表現(xiàn)了詞人與鄉(xiāng)人之間和睦融洽的鄰里關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）青年承擔(dān)著國家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)志向遠(yuǎn)大，正如《論語·泰伯》篇中所說的“______，______”。（2）《大學(xué)》講“大學(xué)之道”，論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國濟(jì)世的人才，其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“______，______”。（3）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）很多事物都有它的流行周期，像固定電話，當(dāng)年也是流行事物，很多人會(huì)為家里裝上一部電話而自豪；到了“大哥大”時(shí)代，固話的重要性就下降了；再到現(xiàn)在，手機(jī)早已飛入尋常百姓家，商家無論發(fā)布何種新品，人們都不會(huì)再把它當(dāng)作新奇的工具了。技術(shù)在變，A，所以我們不能以一種固化的眼光看待技術(shù)，B。那么，回到電子書這個(gè)問題上，①電子書、有聲書、短視頻、直播這些東西在廣義上都是技術(shù)，②而從狹義來說就是媒介，③媒介其實(shí)也是技術(shù)的一種。④我們同樣要以一種動(dòng)態(tài)的眼光去看待“書籍”這個(gè)媒介。⑤書籍是一種流行很久的媒介，⑥我們對(duì)以往書籍的認(rèn)知包括印刷、墨香、翻頁的沙沙聲、固定的裝幀等，⑦而隨著技術(shù)與渠道的不斷變化而變化。⑧現(xiàn)在我們對(duì)書的認(rèn)知已不止于其形式上的變化，⑨從紙張到電子屏，時(shí)代給書籍賦予了新的特色。⑩我們進(jìn)入“讀屏?xí)r代”，即便印刷書和電子書共享相同的內(nèi)容，它們卻會(huì)反映出截然相反的媒介格式。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會(huì)自然而然地想，其實(shí)我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”（陶淵明《和郭主簿二首·其一》），（1）有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。姜夔寫梅。“舊時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席?！痹?jīng)多少次啊，月華輕撫梅樹，也輕撫我。夜色溫柔，笛聲如水。她在清寒中被笛聲喚醒，欣然起來陪伴我，為我折梅枝。年華流過去了，往昔恍如隔世。我老了，都忘了寫詞，也忘了梅花。只是突然奇怪，席上如何忽來一陣?yán)湎?？姜夔不愧是“詞中老杜”，有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，（2）自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。（3）是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可。寫植物之性情，栩栩如生，又毫不費(fèi)力，只一句“但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席"，親切有味，繾綣有情……20．將文中第（3）處畫橫線的句子改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應(yīng)，讓他起了詩興，讓他寫詞”，句意不變，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)說明理由。（3分）21．對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中前兩處畫橫線部分，請(qǐng)任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）22．語言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線部分，都有“像”，說說二者表意上的不同。（4分）（1）像固定電話。（2）像泉眼冒出泉水一樣。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位農(nóng)場主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農(nóng)場主都會(huì)把優(yōu)質(zhì)的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價(jià)錢了嗎？農(nóng)場主卻說：“恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會(huì)通過蜜蜂傳播到我的果園來。既然這樣，為什么不讓我農(nóng)場周邊長滿優(yōu)質(zhì)果樹呢？”人類生活在同一個(gè)地球上，雖然每個(gè)個(gè)體有自己的利益訴求，但很多時(shí)候人與人的利益是彼此關(guān)聯(lián)的，一榮俱榮，一損俱損。唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓每一個(gè)個(gè)體從中獲益。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寓意、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：A2．C3．A4．①先闡釋“家風(fēng)”一詞的概念意義；②再列舉中華民族文化史上的各類優(yōu)秀家風(fēng)文化；③最后舉例說明重視家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。5．①《顏氏家訓(xùn)》是中華民族優(yōu)秀家訓(xùn)、家風(fēng)的杰出代表，對(duì)顏氏子孫的品德修養(yǎng)、個(gè)人成就及顏氏家族的發(fā)展起到了積極作用；②顏氏子孫在多個(gè)方面取得了杰出的成就，可見《顏氏家訓(xùn)》在各個(gè)層面上都對(duì)家族成員和后代子孫做出了指導(dǎo)和要求；③顏氏家族的繁盛和成就與《顏氏家訓(xùn)》緊密關(guān)聯(lián)，對(duì)當(dāng)代的家風(fēng)建設(shè)有著積極的借鑒意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“家風(fēng)這一文化現(xiàn)象早在西晉時(shí)期即已形成”錯(cuò)誤，原文只是說“‘家風(fēng)’一詞最初使用是在西晉時(shí)期”作為“文化現(xiàn)象”，沒有明確指出時(shí)間形成時(shí)間。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“十八大報(bào)告明確了我黨必須重視家風(fēng)建設(shè)”錯(cuò)誤。家風(fēng)建設(shè)并沒有寫進(jìn)十八大報(bào)告。故選C。3．本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。BD兩項(xiàng)都是強(qiáng)調(diào)家長率先垂范，以身立教的傳統(tǒng)家風(fēng)文化建設(shè)；C項(xiàng)是講家風(fēng)的重要性；只有A項(xiàng)是談治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性，和家風(fēng)無關(guān)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有四段。第一、二段，由“家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲、父風(fēng)等，是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價(jià)值觀念的綜合體”“家風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象，是由家訓(xùn)家教、家禮家德等家文化元素教化、熏陶、積淀而成的，是家文化的表征”分析可知，先闡釋“家風(fēng)”一詞的概念、意義；第三段，由“‘天下之本在國，國之本在家?！_中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長”可知，列舉中華民族文化史上的各類優(yōu)秀家風(fēng)文化；第四段，由“家風(fēng)文化是家文化的核心內(nèi)涵和突出表征，重視門聲家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不少傳統(tǒng)家訓(xùn)作者都強(qiáng)調(diào)繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)”分析可知，最后舉例說明重視家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由“《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期顏之推創(chuàng)作的家訓(xùn)，被譽(yù)為‘古今家訓(xùn)，以此為祖’”以及材料一“這些優(yōu)秀家風(fēng)文化在中國人心中根深蒂固，融入民族的血液里，為我們提供了安身立命、軌物范世的可貴鏡鑒”可知，《顏氏家訓(xùn)》是中華民族優(yōu)秀家訓(xùn)、家風(fēng)的杰出代表，對(duì)顏氏子孫的品德修養(yǎng)、個(gè)人成就及顏氏家族的發(fā)展起到了積極作用；由“顏之推長子顏思魯學(xué)問淵博，次子顏愍楚清貧自守，三子顏游秦被百姓贊為‘愛人如赤子’。顏思魯長子顏師古，博覽群書，尤精文字訓(xùn)詁、聲韻、校勘之學(xué)；顏師古之弟顏相時(shí)，被譽(yù)為諍臣。顏之推五世孫顏杲卿，忠義剛直，聯(lián)合堂弟顏真卿起兵抗擊安祿山叛亂，兵敗被俘，寧死不屈，被‘節(jié)解’慘死；顏真卿節(jié)操忠烈，事親孝順恭敬，為官剛直清廉”以及材料一“家風(fēng)文化是家文化的核心內(nèi)涵和突出表征，重視門聲家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不少傳統(tǒng)家訓(xùn)作者都強(qiáng)調(diào)繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)”可知，顏氏子孫在多個(gè)方面取得了杰出的成就，可見《顏氏家訓(xùn)》在各個(gè)層面上都對(duì)家族成員和后代子孫做出了指導(dǎo)和要求；“不少傳統(tǒng)家訓(xùn)作者都強(qiáng)調(diào)繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)”可知，顏氏家族的繁盛和成就與《顏氏家訓(xùn)》緊密關(guān)聯(lián)；材料二中指出“家是最小國，國是千萬家。家庭和睦，社會(huì)才能安定；家教良好，民族才有希望。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，要聚焦培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本任務(wù)，落腳到公民道德建設(shè)上，推進(jìn)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)當(dāng)代的家風(fēng)建設(shè)有著積極的借鑒意義。D7．A8．①“我”是故事的見證者與參與者，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。②“我”是貫穿全文的線索，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③“我”對(duì)少年工人的凄慘處境無能為力，深化了小說的悲劇性主題。9．第一問：體現(xiàn)了“我”及乘客們對(duì)戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀感到迷茫困惑助的的灰暗悲涼的心境。第二問：①環(huán)境描寫烘托人物心境。作者通過描寫“天空陰暗”“灰色的月亮”“燒焦的廢墟”等灰暗蕭條的夜景，強(qiáng)化了小說凄涼哀傷的氛圍，有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。②通過正面描寫刻畫人物的心境。如小說描寫“我?guī)е龅男那椤薄吧倌旯と怂軕n郁地回答了”來直接刻畫人物黯淡憂郁的心境。③通過對(duì)話描寫和神態(tài)肖像描寫刻畫人物心境。作者通過描寫少年工人和其他乘客的對(duì)話，來表現(xiàn)人們茫然迷惑無奈的心境，如“到哪，都沒有關(guān)系”；通過刻畫少年工人“粗布工作服肩頭是破的”“骯臟的脖子”“瘦得可憐”“低低的聲音”這些神態(tài)肖像來表現(xiàn)人物心境。【分析】6．本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解的能力。D.“直接透露出”錯(cuò)，小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，表達(dá)了作者的人道主義思想，小說沒有曲折的情節(jié)，也沒有人物之間激烈的矛盾沖突，委婉含蓄地透露出對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡和對(duì)被戰(zhàn)爭裹挾的人民的同情。故選項(xiàng)應(yīng)是“委婉含蓄地透露出”，而非“直接透露出”。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說情節(jié)作用的分析能力。A.“正面描寫”錯(cuò)，畫線句中“我這邊望不見少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的”表明，“我”并沒有看到少年工人的臉，所以沒有正面描寫，應(yīng)是“側(cè)面描寫”。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞第一人稱的作用的能力。小說中人物的作用一般有以下幾個(gè)方面①襯托其他人物；②貫穿全文，起線索作用；③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；④揭示或深化主題等。本題主要考查第一人稱“我”在這篇小說中的作用。全文故事情節(jié)都通過“我”在車廂的所見所聞所感展開，我是這個(gè)車廂里的一個(gè)乘客，真正看到了這個(gè)故事的全過程，是見證者與參與者，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。通過“我”對(duì)車廂內(nèi)少年、年輕人和男子的觀察，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?！拔摇笔秦灤┤牡木€索，小說均是通過“我”的觀察及心理來敘述故事，描寫“我”的所見所聞所感。通過“我”的思考和感受來引發(fā)讀者思考，“我”是故事的參與者，在小說中有著豐富的心理活動(dòng)的描寫，在看到少年工人的凄慘處境時(shí)，“我”卻無能為力，“我”的感受代表了二戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)大多數(shù)日本人的感受，揭示了戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難的主題，深化了小說的悲劇性主題。9．本題考查學(xué)生分析人物心理以及表達(dá)技巧的能力。這是一篇反映二戰(zhàn)是日本剛剛戰(zhàn)敗時(shí)日本國民心態(tài)的小說。通過小說中“我剛上車的時(shí)候偶然瞅見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴”“大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了”等內(nèi)容可以看出，當(dāng)時(shí)日本國民對(duì)戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。為了表達(dá)這種心境，作者在小說的開頭描繪了一幅灰暗蕭條的夜景，“天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟?！撕苌?，寬大的走廊顯得更加寬大了”，同時(shí)聯(lián)系后文中車上人們的表現(xiàn)，這一景物描寫有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。小說中“我”是故事的敘述者、見證者和參與者，其中對(duì)“我”有不少的心理描寫，正面表現(xiàn)“我”黯淡、陰郁的心境。通過“我”的視角觀察到的少年工人和其他乘客的表現(xiàn)，則是通過對(duì)話描寫和神態(tài)肖像描寫刻畫人物心境，從側(cè)面表現(xiàn)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本國民的迷惑無奈，強(qiáng)化了小說凄涼哀傷的氛圍。如“到哪，都沒有關(guān)系”；通過刻畫少年工人“粗布工作服肩頭是破的”“骯臟的脖子”“瘦得可憐”“低低的聲音”這些神態(tài)肖像來表現(xiàn)人物心境。作者將車廂作為一個(gè)具體化的日本社會(huì)，車?yán)锏纳倌旯と撕推渌丝偷奶幘澈托木?，正是?zhàn)后日本悲慘社會(huì)圖景的縮影，達(dá)到了以小見大的效果。BDF11．B12．C13．（1）所以優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性。（2）學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好。14.①孟子例舉工匠和玉匠兩個(gè)例子，來闡述君主治理國家時(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮賢人所學(xué)、尊重賢人所學(xué)。②建造大房子，工師找到了大的木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱職的；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱職的。③充分發(fā)揮玉匠的琢玉本領(lǐng)，璞玉經(jīng)過玉匠的雕琢加工后價(jià)值就體現(xiàn)出來了，賢人充分發(fā)揮所學(xué)的治國之道，其理亦然。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請(qǐng)教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智意的本源?！笆俊弊髦髡Z，“深明博察”作謂語，故應(yīng)在B處停頓?！按埂弊髦^語，“榮名”作“垂”賓語，故應(yīng)在D處停頓?！安缓脝枴弊髦^語，“訊之道”作其賓語，故應(yīng)在F處停頓。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。“任”，職責(zé)/任用。句意：認(rèn)為工師能夠勝任他的職責(zé)。/選拔有才能的人而任用他們。B．錯(cuò)誤。“小”，形容詞的使動(dòng)用法，使……小/形容詞的意動(dòng)用法，以……為小，認(rèn)為……小。句意：木匠砍削木料，把木料砍小了。/眾山就顯得極為渺小。C．正確。“女”，第二人稱代詞，你/女兒。句意：暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的。/只聽見女兒在嘆氣的聲音。D．正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“會(huì)使得他名聲敗壞偷懶懈怠而又無所事事”錯(cuò)，因果倒置。根據(jù)原文“然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名”可知，劉向認(rèn)為如果人因?yàn)樗约和祽行傅?，無所事事，會(huì)使得他喪失做人的根本和名聲。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善材”，優(yōu)秀的人才；“學(xué)問”，學(xué)習(xí)和詢問；“修”，培養(yǎng)。（2）“崇名”，提高名聲；“夫?qū)W者，崇名立身之本也”，判斷句，“……者，……也”表判斷；“儀狀”，儀容形狀。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣……今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰‘姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何以異于教玉人雕琢玉哉”概括：孟子采用例舉法，舉工匠和玉匠兩個(gè)例子，來闡述君主治理國家時(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮賢人所學(xué)、尊重賢人所學(xué)。（2）根據(jù)“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣”概括：建造大房子，工師找到了大的木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱職的；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱職的。（3）根據(jù)“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰‘姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何以異于教玉人雕琢玉哉”概括：充分發(fā)揮玉匠的琢玉本領(lǐng)，璞玉經(jīng)過玉匠的雕琢加工后價(jià)值就體現(xiàn)出來了，賢人充分發(fā)揮所學(xué)的治國之道，其理亦然。參考譯文：材料一：孟子拜見齊宣王說：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大的木料。工師找到了大的木料，大王就很高興，認(rèn)為工師能夠勝任。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱職的。一個(gè)人從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長大了想運(yùn)用它，大王卻說：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的?！菢有袉?？如果現(xiàn)在有塊未雕琢加工過的玉在這里，雖然價(jià)值萬金，也必定要叫玉匠來雕琢加工它。至于治理國家，卻說：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的?！敲?，這和非要玉匠（按您的辦法）去雕琢玉石，有什么不同呢？”材料二：人在年紀(jì)小的時(shí)候，沒有拜師學(xué)習(xí)以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當(dāng)然很愚昧，愚昧的人就會(huì)有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說：“人們都知道用食物來充饑，卻不知道用學(xué)習(xí)來醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性。現(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍埽棺约壕窦?，?xì)察事物的變化，通曉正道的要領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來，高高地獨(dú)自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故。但是后世的人做不到這一步，避人獨(dú)居，安靜地思索，彈琴讀書，追溯遠(yuǎn)古，結(jié)交賢德的大夫，學(xué)習(xí)、請(qǐng)教、講解、辯難，每天以此自得其樂，還探尋引證世事，分別辨明利害，謀劃得失，觀察禍福，設(shè)立法度，制定法則，追本窮源，研究事物的真相，死后有留傳的事業(yè)，生前也有顯榮的名聲，這些都是人的才能所能達(dá)到的。但是也有不能做到這些的，那是因?yàn)橥祽行傅。臻e日子太多而又無所事事的緣故，因此會(huì)丟掉根本而喪失名聲。學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好；天資稟性同屬一個(gè)等級(jí)，但好學(xué)善問的人會(huì)更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵(lì)心志。那虛心提問請(qǐng)教的讀書人，早起晚睡，磨礪精神，增長見識(shí)，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險(xiǎn)。讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請(qǐng)教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智意的本源，又憑什么來立身呢？騏驥雖然跑得很快，但遇不到伯樂是不能日行千里的；干將雖然鋒利，但沒有人的力量是不能自己折斷東西的；烏號(hào)雖然是良弓，但沒有排檠，是不能自行校正的；人的才華雖然很高，但不致力于學(xué)問，是不能成為圣人的。15．B16．①鄉(xiāng)人與詞人分享祭祀的食物?！爸粽葨|家分社肉”，主持社日祭神活動(dòng)的人家分給拄著手杖的詞人一分祭肉。②詞人保護(hù)鄉(xiāng)村兒童?！澳才匀梭@去”，詞人不讓旁人驚擾，保護(hù)撲打梨、棗的兒童。③詞人喜愛鄉(xiāng)村兒童。“老夫靜處閑看”，詞人在靜處悠閑地看著兒童的舉動(dòng)，寫出了對(duì)兒童的喜愛?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“但仍借‘白酒’句表達(dá)借酒消愁之意”說法錯(cuò)誤。“白酒”句無“借酒消愁之意”。“白酒”指田園家釀，“床”，指釀酒的糟床?！俺跏臁币鉃榫苿倓傖劤伞７值眉漓胪恋厣竦娜?，好酒剛剛釀成，表現(xiàn)山園生活的富足。上片“足”字，點(diǎn)出閑居山園的滿足，下片“閑”字點(diǎn)出閑適的心情，詞中并無“借酒消愁之意”。故選B。16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。題干情境中“親仁善鄰”“睦乃四鄰”表現(xiàn)的是友好親近、和睦的鄰里關(guān)系。鄰里關(guān)系體現(xiàn)的是雙方的態(tài)度，所以答案既要考慮詞中鄉(xiāng)人一方，也要考慮詞人一方，從雙方來分析，才能得出圓滿的答案。根據(jù)文本內(nèi)容，“拄杖東家分社肉”，秋社之時(shí)，詞人拄著拐杖，與鄉(xiāng)鄰共亨社肉，當(dāng)時(shí)肉食是比較珍貴的食物，兩家能夠分享，可見關(guān)系和睦。“西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿?！痹~人園中種有梨棗，兒童們拿著長桿去偷打梨棗，一是表現(xiàn)了兒童的頑皮，而他們之所以敢去偷打，證明這些行動(dòng)并不會(huì)受到詞人的懲罰，由此可以看出平日里鄰里關(guān)系良好?！澳才匀梭@去，老夫靜處閑看?！痹~人發(fā)現(xiàn)兒童偷摘卻不與驅(qū)散，反而在一旁閑看，體現(xiàn)出一種欣賞的態(tài)度，愛護(hù)兒童之心躍然紙上。從這愛護(hù)之心中也可以看出平日里鄰里關(guān)系和睦。①士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本③有之以為利，無之以為用A時(shí)代的流行趨勢(shì)也在變

B而是要以動(dòng)態(tài)的眼光看待這些現(xiàn)象（1）語句⑥，可修改為：以往我們對(duì)書籍的認(rèn)知包括印刷、墨香、翻頁的沙沙聲、固定的裝幀等。語句⑨，可修改為：從紙張到電子屏，時(shí)代給書籍增加了新的特色。（3）語句⑩，可修改為：我們進(jìn)入“讀屏?xí)r代”，即便印刷書和電子書共享相同的內(nèi)容，它們依然會(huì)反映出截然相反的媒介格式?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，結(jié)合“當(dāng)年”“到了‘大哥大’時(shí)代”“再到現(xiàn)在”“技術(shù)在變”等信息，語境強(qiáng)調(diào)時(shí)代流行趨勢(shì)的變化，應(yīng)填：時(shí)代的流行趨勢(shì)也在變。B處，結(jié)合“技術(shù)在變”“所以我們不能以一種固化的眼光看待技術(shù)”等信息，語境強(qiáng)調(diào)要用動(dòng)態(tài)的眼光去看待，應(yīng)填：而是要以動(dòng)態(tài)的眼光看待這些現(xiàn)象。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句⑥語序不當(dāng)，可將“以往”移到“我們”之前。注意“以往”與“現(xiàn)在”之間的語境邏輯。語句⑨“賦予……特色”搭配不當(dāng)，“賦予”指交給重任使命等，使對(duì)方有所得，可將“賦予”改為“增加”?！霸黾印敝冈谠瓉砘A(chǔ)上添加。語句⑩不