議論文素材 議論文素材積累摘抄高中(6篇)

議論文素材議論文素材積累摘抄高中(6篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要留意什么呢？有哪些格式需要留意呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

談?wù)撐乃夭恼務(wù)撐乃夭姆e累摘抄高中篇一

在過去的10080分鐘里，真的只能用忙來形容?；蛟S是半期考試的余音還在連續(xù)，激發(fā)了我奮力一搏的士氣。把每一科的薄弱環(huán)節(jié)都找出來，開頭精益求精的攻克。為了超前學(xué)習(xí)，每天都會抓緊時間提早把作業(yè)完成，晚自習(xí)的時間留給自己。由于我想要“抓緊學(xué)習(xí)的每一分鐘的同時，也抓緊每一分鐘學(xué)習(xí)?！崩钚※i說得很對：

“至今為止閑聊是鋪張人類時間最多的。”所以我也降低了在寢室閑聊的頻率。

好像世界上就是有諸多的巧合，在我開足馬力向前沖的時候，白巖松的一段話卻讓我多了幾分動搖。

在墨西哥，有一個離我們很近卻又很遠的寓言。

一群人急匆忙地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很驚奇：為什么不走了？

停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。

這些又使我聯(lián)想到上個月《青年文摘》上的一個好玩的故事現(xiàn)象。說人們總是不斷追趕時間，以獲得更多的名利和榮譽，或者是金錢。但往往與此同時，你也在用名利、金錢等換取時間。這樣的人好像真的很傻。

于是我把這些和我聯(lián)系起來。我發(fā)覺我好像也在這樣的“怪圈”里，周而復(fù)始的追趕時間，沒意思，真沒意思。

為了打消我內(nèi)心這些過于消極的想法，我打算在夜晚睡覺之前把這些狀況好好理一理，不然或許會影響到我正常的生活。想了一個晚上，我想效果好像還不錯。

我想我真的不是一個甘心一輩子生活平凡的人。強調(diào)一下，我說得不是平凡，是平凡。白巖松之所以能夠說出那樣的話，是由于他已經(jīng)站在了肯定的高度上，他有cctv這個平臺讓他了解、熟悉這個界。

可我的狀況和他不同。我還是個孩子，對一切事物都很奇怪???，外面的世界很精彩，我想通過自己的努力親自叩響世界的大門。然而我沒有什么多高的平臺，我的父親不過是個銀行職員，母親是一名醫(yī)生，他們帶個我的更多的是生活上的關(guān)心。路，最終還是要我自己去走?；蛘哒f是我是一個天才，那我應(yīng)當(dāng)可以比別人生活輕松許多。但結(jié)果不言而喻——我不是。

我想在我努力過后，有一天我也可以節(jié)奏慢一點，過輕松開心的生活，只是不是現(xiàn)在。

學(xué)習(xí)的過程你說苦便是苦，你說甜便是甜，關(guān)鍵是心態(tài)問題而已，只要你情愿，幸福就在你生活的每一瞬間。

談?wù)撐乃夭恼務(wù)撐乃夭姆e累摘抄高中篇二

“學(xué)問”，兩個明明白白，簡簡潔單的字，卻意味深長。

通常，在家鄉(xiāng)可以聽到這樣的說法，“這孩子讀過書，有學(xué)問?！碧厥馐抢夏耆俗類壅f。由于他們那個年月只要上過學(xué)都可以被推舉擔(dān)當(dāng)職務(wù)，可今日與那時不同了。

其實不然，許多人對于“學(xué)問”一詞了解的不是很透徹，或者說并不了解，不懂得。

“學(xué)問”，不是說上幾年學(xué)，讀幾年書就有的，那只不過是熟悉幾個字，會寫幾篇文章而已，并談不上是“學(xué)問”。

簡潔的來說學(xué)問的意思即學(xué)問，或系統(tǒng)的學(xué)問，還可以解釋說是學(xué)習(xí)，發(fā)問，詢問。

《易·乾》中有這樣之句:“君子學(xué)以聚之，問以辨之”。這體現(xiàn)出了“學(xué)問”中的其一之意:學(xué)習(xí)，詢問。在學(xué)中問，在問中學(xué)，才有進步，才有提高，進而反應(yīng)了對系統(tǒng)學(xué)問的了解。

自古洎今，各界仁人志士，各類博學(xué)才子，對于“學(xué)問”的解釋各異，而又不約而同，之所以有學(xué)問，是由于在學(xué)習(xí)的過程中或在生活中對于各種疑問的尋求解釋或?qū)τ谑挛锏姆治雠c探究的發(fā)覺，不是懂得了文字的寫法和讀法及知其意而就能稱得上有學(xué)問的，因“學(xué)問”是簡單的。

曹雪芹在紅樓夢中道:“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。這里的“學(xué)問”不受條文限制，它廣納了對于社會的世態(tài)炎涼和人情事故的明白與透徹，這也體現(xiàn)了曹雪芹所處的當(dāng)時的社會落魄。

對于“學(xué)問”，有許多人釋義，但略乎不同，且又相差不遠，這體現(xiàn)了中華文化的博大精深，源遠流長。

我對“學(xué)問”的了解也是微乎其微，對于它的討論還是很有必要的。

今日小談“學(xué)問”，是為了了解“學(xué)問”，而非顯弄。

非明處，皆學(xué)也！

談?wù)撐乃夭恼務(wù)撐乃夭姆e累摘抄高中篇三

數(shù)學(xué)，這門古老而常新的科學(xué)，正闊步邁向遠方。回顧過去，數(shù)學(xué)科學(xué)的巨大進展確立了它作為整個科學(xué)基礎(chǔ)的地位，數(shù)學(xué)正突破傳統(tǒng)的應(yīng)用范圍向幾乎全部學(xué)問領(lǐng)域滲透，并越來越直接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)與日常生活作出貢獻。同時，數(shù)學(xué)作為一種文化，已成為人類文明進步的標(biāo)志。

數(shù)學(xué)靚麗多姿，光榮照人，具有非常魅力，引人入勝。隨著社會的進展，數(shù)學(xué)美感延長、擴大、滲透到方方面面，特殊是意識形態(tài)之中。數(shù)學(xué)及其思想方法除了是生產(chǎn)技術(shù)中必不行少的額工具外，它像音樂、繪畫、雕塑、建筑、詩歌等藝術(shù)作品一樣布滿著美：逗人笑，受人贊揚，供人觀賞。

數(shù)學(xué)之美

什么是美？美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一（朱光潛語）。美又是自由的形式：完好，和諧，鮮亮。真與善，規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源（李澤厚語）。然而人們熟悉美，探究美的隱秘卻是一個極為古老的課題。

羅素曾說：“數(shù)學(xué)，假如正確地看，不但擁有真理，而且也具有至高的美?！钡拇_，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)的語言，具有一般語言文學(xué)與藝術(shù)所共有的美的特點，即數(shù)學(xué)在其結(jié)構(gòu)上、方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學(xué)美。因而數(shù)學(xué)美是詳細、形象、生動的。數(shù)學(xué)美的起源遙遠，歷史悠久。

假如硬要將數(shù)學(xué)比做什么的話，那么它肯定是無聲的音樂，無色的圖畫。人們喜愛音樂，由于它有美麗的旋律；人們喜愛圖畫，由于它描繪人和自然的美；然而人們更該喜愛數(shù)學(xué)，由于它像音樂一樣和諧，像畫一樣美，它在更深的層次上，牢固自然和人類社會的內(nèi)在旋律，用簡潔的、美麗的定理和公式描述世界的本質(zhì)。

——和諧和諧就是協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、秩序。是指若于事物相互共處，相輔相成。一場勝利的音樂會，管、弦、鑼、鼓和聲演出，為一好例。在數(shù)學(xué)討論中，不論空間形式或是數(shù)量關(guān)系在肯定條件下全部命題、公式雖各有共性，卻無從沖突；即使條件變了，命題的形式還能通過對稱，對偶，對應(yīng)等手段和諧地變換著。舉例說：

假如△abc的三邊長是a，b，c，那么面積

（s（abc））2=1/16

假如四周體a-bcd三棱的棱長是ab=a，ac=b，ad=c，bc=l，cd=m，db=n，那么體積

（v（a-bcd））21/288

命題因推論，推廣，開頭進入新的境界，新舊雖有區(qū)分，但仍是和諧地前后統(tǒng)一著。

——簡練數(shù)學(xué)討論避重就輕，以簡取勝。前言萬語說不清，講不明；千頭萬緒，雖理還亂的現(xiàn)象，假如處理得當(dāng)，用數(shù)學(xué)語言可以“一言以蔽之”。數(shù)學(xué)歸納法就是典型：兩句賽過講一萬句，這當(dāng)然不是笑話。當(dāng)年匈牙利知名數(shù)學(xué)家厄爾多斯（erdospaul，1913-1996）要測試聰慧小孩波薩（posa）的書才華，即興命題：“在1-20xx二千個自然數(shù)中，任取一千零一個，那么肯定有兩個互素?！毙『⒂梅诸惙椒ㄗ鞒鰸M分的答卷。后人在復(fù)述這個故事時，常歸結(jié)為：證二相繼自然數(shù)互素。怎樣證二自然數(shù)n，n1（n＞1）互素？預(yù)期用頗費的口舌的反證法，不如用我國3世紀時劉徽《九章·方田》注的更相減損術(shù)。只需做一次減法：n＋1－n=1，于是（n，n1）=1，命題已證。莫非還有比這更簡練的說法嗎？

——奇巧很多數(shù)學(xué)現(xiàn)象似無法實現(xiàn)，卻是千真萬確。事實勝于雄辯，如同看了一場精彩的雜技表演，夢幻成真，你能不感染其美，不為之拍案驚異叫好嗎？在數(shù)學(xué)討論中奇事特多。例如存在一條帶子（牟比烏斯帶），螞蟻不經(jīng)過邊緣，能爬遍帶子正反兩面全部的點。存在一個瓶子（克萊因瓶），螞蟻可以經(jīng)過瓶口爬遍瓶子內(nèi)外兩面全部的點。[6]

數(shù)學(xué)是那么奇妙，那么迷人，那么令人神往，那么使人沉醉。

數(shù)學(xué)之趣

“我最恨數(shù)學(xué)了，都是數(shù)字。”這是一句常聽到的話?？蓴?shù)學(xué)不是僅僅和數(shù)字有關(guān)的科學(xué)，它早已不再是一塔中供奉的偶像，然已走到人間的城市中，用它活潑的本性感染著我們。

首先我們來看看為人“惡”的數(shù)，作為上帝的寵物，它有哪些趣味性呢？舉個例子告知你：《一千零一夜》的故事幾乎人盡皆知。不知道它的人可以說是個“文化盲”吧！

有個學(xué)校生做嬉戲，簡潔而好玩，先請他任憑寫一個三位數(shù)（以0打頭的數(shù)不要），隨后再把該數(shù)重新抄一遍，例如568經(jīng)過這步“重抄”后，即可變成568568，然后把這張紙條分別傳遞給另外三個小伴侶，要他們先以原數(shù)除以7，在將所得之先后兩個商數(shù)分別除以11與13，最終再還給第一位小伴侶。這時，他會驚異地發(fā)覺，在歷經(jīng)“熬煎”之后，原來的568卻又重新得返回到他的身旁。

說穿把三位數(shù)重抄一遍，其實質(zhì)就等于是把原數(shù)去乘1001，而1001=7?1?3，由此性質(zhì)動身，我們可以導(dǎo)出一個很有用的，判別一個大數(shù)能否被7，11，13整除的檢驗法，先將該數(shù)n自后向前，每三位一撇來分節(jié)，然后把各節(jié)字交替加減，并求出結(jié)果，記為f（n）。

例如，若n=29，415，926，535，897

則f（n）=897－535＋926－415＋29＝902

此時，若7能整除f（n），則7也能整除原數(shù)n；對11和13來說，也是如此。

對本例來說，902能被11整除，但不能被7和13整除，上例我們判明原來的數(shù)29，415，926，535，897必能被11整除，但不能被7和13整除。

這個奇妙的方法被人稱為“一箭三雕法”。[7]p33

接著我們來解數(shù)學(xué)妙題：幼兒園的滑梯，登上幼兒園滑梯的頂部需要9級樓梯，小伴侶們有時登一級有時登兩級，從來不登三級或更多，問有多少種不同方式登上頂部（例如，1-2-4-6-7-9是一種方式，1-2-3-4-6-7-9是另一種方式）？

解法：設(shè)登上第n級樓梯有an種方式，而登上n級樓梯，只可能在從n-1級登一級或從第n-2級這兩種方式。因此，從地而上登上n級樓梯的方式數(shù)是登上第n-1級及登上n-2級樓梯的方式數(shù)之和，即an=an-2＋an-1

但a1=1，a2=2，所以a3=a1＋a2＝3，a4＝a2＋a3＝5?！?，a9＝a7＋a8＝55即有55種不同方式從地面登上頂部。[8]p17

最終再來玩一個考驗規(guī)律與機靈的數(shù)學(xué)嬉戲：兩個小孩是同一個母親在同時，同地生的，但不是雙胞胎，怎么解釋？另一難題，有10只羊用10分鐘越過一道欄桿，若以這樣的速度越欄，問一個小時能有多少只羊越過欄桿？[9]p153

數(shù)學(xué)之趣遠不及此，文中僅從數(shù)，妙題，嬉戲三個方面來舉例說明數(shù)學(xué)無窮的樂趣，而嬉戲中的答案讓讀者先思索下吧！

結(jié)尾——我讀數(shù)學(xué)

提起數(shù)學(xué)，那是再熟識不過了，從幼兒園，學(xué)校，經(jīng)受學(xué)校，高中，始終到高校，連續(xù)不間斷的接觸，體會過從中的樂趣，也嘗過其中的簡單枯燥，但還是覺得它是一門可愛的學(xué)科。正如筆者在前文提到的數(shù)學(xué)美，的的確確存在于我們生活中的每一角。而趣味數(shù)學(xué)，不僅好玩，更是開發(fā)思維的好方法，嬉戲中兩個小孩是同一母親在同時，同地生的，卻不是雙胞胎，那是怎么回事呢？有點腦筋急轉(zhuǎn)彎的性質(zhì)了，其實也挺簡潔，思維一轉(zhuǎn)，就知道這位母親生的是多胞胎。至于后一題，則有肯定難度，需要適當(dāng)分析。看題面，乍一看，好像是60只，可實際卻只能過55只。為什么呢？由于10分鐘有10只羊越過欄桿（這10分鐘指的是從第一只羊越過去到第10只羊過去所經(jīng)過的時間），則跳與跳之間的間隔為10/9分鐘，那么一個小時60/10/9=54個這樣的間隔，所以，一小時越過欄桿的羊是55只。

怎么樣，看了筆者舉的幾個例子，是不是覺得數(shù)學(xué)之美無處不在，數(shù)學(xué)之樂無處不有呢？那個有點煩的數(shù)其實還是有它的可愛之處的。高校里新學(xué)的微積分，有點點難，導(dǎo)數(shù)從前接觸過，有肯定基礎(chǔ)，所以不覺得怎么生疏。不管怎么說能夠多學(xué)數(shù)學(xué)，開闊下思維，對今后的學(xué)習(xí)還是很有關(guān)心的。最終我想說，數(shù)學(xué)——其實我并不恨你，相反，我還是很喜愛你的！

[1][英國]勞斯·鮑爾[加拿大]考克斯特著《數(shù)學(xué)嬉戲與觀賞》上海教育出版社20xx年4月第一版

[2]沈康身《數(shù)學(xué)的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版

[3]吳振奎劉舒強《數(shù)學(xué)中的美》——數(shù)學(xué)美學(xué)課題天津教育出版社1997年8月第一版

[4]吳振奎吳昊《數(shù)學(xué)中的美》損害教育出版社20xx年第一版

[5]羅聲雄《數(shù)學(xué)的魅力》武漢出版社1999年9月第一版

[6]沈康身《數(shù)學(xué)的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版

[7]談祥柏《數(shù)·上帝的寵物》上海教育出版社1996年10月第一版

[8]姜東平，李繼彬《數(shù)學(xué)趣題與妙解》科學(xué)出版社20xx年6月第一版

[9]董大儒《數(shù)學(xué)嬉戲》中央編輯出版社20xx年1月第一版

談?wù)撐乃夭恼務(wù)撐乃夭姆e累摘抄高中篇四

何為國學(xué)？

顧名思義，國學(xué)應(yīng)為一國固有之學(xué)術(shù)也。

國學(xué)這個詞，在我看來，包含的范圍非常廣，它包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、術(shù)數(shù)等等?；蛟S正是由于它是一個內(nèi)涵特別寬闊的詞匯，故而沒人能給它一個完全的定位，因此，人們對國學(xué)產(chǎn)生種種誤會也就在情理中了。

首先，國學(xué)是中華民族一代一代積累下來的珍貴閱歷，是屬于炎黃子孫親自制造的，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的總結(jié)，是中華民族千百年來分散的血液和靈魂。之所以叫它國學(xué)，“國”字正是體現(xiàn)了它是中國的專屬，與外來文化、外來閱歷沒有關(guān)系。國學(xué)經(jīng)典分散著中國數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了中華民族文化精髓的博大精深。

然而，在當(dāng)今各種文化泛濫的狀況下，國學(xué)并不被全部應(yīng)當(dāng)懂得一國之學(xué)問的中國人所理解，國學(xué)范圍大得驚人，卻也小到了細枝末節(jié)，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛幼；有的人被錢權(quán)利益迷惑失去了本心；有些人沒有憐憫之心，心中只有自己……這些體現(xiàn)在生活中的小大事都是對國學(xué)的不理解，儒家思想提倡仁愛，然而真正做到仁愛的又有幾人？當(dāng)然，這種仁愛不是要像修行之人那樣，踩死一只螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見了販狗商人的殺狗行為就要厲聲阻擋，在現(xiàn)實生活中有許多體現(xiàn)仁愛的地方，你可以為少砍一棵樹而節(jié)省用紙，而不是將還未使用過的紙張揉成一團后任憑丟棄；你可以見到他人時面帶微笑，而不是檫肩而過時的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經(jīng)不穿的衣服善意地送給缺衣裹體御寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。

國學(xué)不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個人最基本的道德底線，也就是一個人做人的最基本的準則。由于，國學(xué)也正是建立在這樣的基礎(chǔ)上并得以開枝散葉的。可以說，儒學(xué)并非國學(xué)的全部，它只是國學(xué)中很重要的一部分，是國學(xué)中的精髓。

崇尚國學(xué)，踐行國學(xué)的路還很長，它將時時體現(xiàn)在我們的日常生活之中，并讓我們隨時感受到它的博大精深。那么，就讓我們在國學(xué)的陶冶下，用自己的.一生感悟人生的哲理，體會國學(xué)的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以升華。

談?wù)撐乃夭恼務(wù)撐乃夭姆e累摘抄高中篇五

曾經(jīng)以為，走進擁擠的飯?zhí)?，從長龍似的隊伍中買回飯菜，在住校的日子里學(xué)會如何照看自身，打理一切，在日記中寫下情感的歷程，在課堂上學(xué)到更多的學(xué)問，全部都是生長的過程。

在城市一個一般家庭生長的我，也用小康人家的眼光去看待生活和世界，根本無法真正了解賣掉口糧來學(xué)校學(xué)習(xí)的同學(xué)有多重的負擔(dān)，以和由這種負擔(dān)所發(fā)生的想法和行為。

我曾親眼目睹她是怎樣地節(jié)約飯菜，在酷熱的夏天舍不得買一根冰棍，一杯飲料，然后將一張張的零票塞入荷包。

透過虛掩的房門，我驚異地發(fā)覺她正將室友的一條連衣裙放在胸前比劃，突然嘆口氣，輕聲對自身說：“雪兒，別想了，你和他人不一樣，用功讀書吧！”接著，悄悄將裙子掛回了原處。虛榮！這種想法在我腦海中形成，既而，又覺得不全是那樣，好像有某種東西震驚我的心弦，卻又說不清……

教室的門外，一個男孩用怯生生的聲音說：“我找雪兒。”同學(xué)的目光在她身上聚焦，她紅著臉，飛速地跑出教室。據(jù)說，那是她的弟弟，一個貧困家庭困難地負擔(dān)著兩個小伴侶在城里讀書！她拿出平日里視為珍寶的那只荷包，當(dāng)心地將錢倒在弟弟的手心說：“節(jié)省點花，飯要吃飽，多買點菜，別熬壞了身體?！逼鋵?，他們的爹娘根本不行能有多余的錢寄給他們。是她，將自身口中省下的一分一毛全部賜予了同樣清苦的弟弟。我開頭了解到一個與我截然不同的人生。

雖然，她沒有城市女孩艷麗亮麗的服裝，但總是以最干凈的形象消失在同學(xué)面前。她悄悄地為班級、寢室干了很多事，然而，當(dāng)老師同學(xué)贊揚她時，她只是害羞一笑。她是寢室之中最早起床、最晚就寢的一個，很多個夜里我從夢中醒來，都見微弱的手電光下她那孜孜不倦的身影。

為什么一樣的花季，我們還在家長百般呵護下生長，她卻擔(dān)負起家庭的責(zé)任照看著弟弟？為什么我們的童年五彩繽紛，而她卻只有苦澀與辛酸？……她告知我：由于貧困。然而，她感謝貧困，貧困，這與生俱來的生命之樹的果子，始終讓她在單調(diào)的季節(jié)交替中咀嚼著人生的春暖與秋涼。然而，她也知道是貧困讓她感受到另一種富足的底蘊，她生命中有很多精彩的成分，都來自于貧困。

照舊是透過那扇門，她再一次給我?guī)砹藰O大的震撼。寢室中坐著一位裝扮時髦卻照舊帶有幾分土氣的中年婦女，她邊摩挲著那個曾從雪兒手中接過錢的小男孩的頭，邊說：“真感謝你了，在我改嫁之后的這段日子里照看我們家小兵……”我愕然了，那常常來找她的男孩竟然不是她弟弟，我再一次陷入深思。從今，我不再天真稚嫩地高談闊論或憤世嫉俗，開頭懂得有意避開家長的蔭庇，遇到什么事都獨立解決，這使我有了更多的感受。

猛然間，我意識到，這些才是生長的全部。

談?wù)撐乃夭恼務(wù)撐乃夭姆e累摘抄高中篇六

誠懇，是實事求是，說出自己的真實想法；誠懇，是敢作敢當(dāng)，敢于說“不知道”；誠懇是不怕大方，說出自己做錯的事。誠懇守信也是一個人做人的最基本的品質(zhì)。可是隨著經(jīng)濟社會的進展，很多中同學(xué)對誠懇守信的意識卻越來越薄弱，這樣是很不應(yīng)當(dāng)?shù)?，本文就這個問題進行了一些思索。

美國第一任總統(tǒng)小時侯發(fā)生的故事，至今還在世間流傳。小喬治誕生于一個農(nóng)場主之家。有一次，父親從歐洲買來一棵櫻桃樹，種在果園邊上。春天，櫻桃樹上開滿了白花，非?？蓯?。這一天，有人送給小喬治一把斧子，他非常喜愛，于是拿著它處處去砍。他來到果園邊上，順手砍向那棵櫻桃樹，沒幾下就把它砍倒了。父親回到家，發(fā)覺櫻桃樹被砍倒在地特別生氣，大聲質(zhì)問：“是誰砍倒了我的櫻桃樹？我肯定要重重懲處他！”可誰也不知道是誰干的。這時候，小喬治抬起那張?zhí)煺娴哪?，遲疑了一下，說：“是我干的，我只想試試斧頭……”父親愣了好一會兒，才蹲下來抱住小喬治說：“失去一棵心愛的櫻桃樹，我當(dāng)然很生氣，可你知道嗎？擁有一個誠懇的孩子，是一件多么令人興奮的事！”小喬治長大后成為美國第一任總統(tǒng)，他用真誠贏得了人民的敬重和仰慕。是的，沒有什么比說謊更讓人慚愧的，也沒有什么比誠懇更讓人開心的。誠懇是一種英勇的行為，我們要勇于面對自己的錯誤，敢于批判自己。

遵守諾言，說到做到才是誠懇守信的表現(xiàn)。一個人只有守信用，人們才會信任你，敬重你，情愿和你交往。我國古代聞名思想家、教育家孔子的弟子曾子曾說過：“言必行，行必果?！泵刻炫R睡前都問問自己：“給他人辦事，我做到誠意盡力了嗎？對待伴侶，我有沒有不誠懇，不守信用的地方嗎？”堅持這樣要求自己，肯定會成為一個誠懇守信的人。

誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的進展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代中同學(xué)是國家的將來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順當(dāng)進行。從總體來看，中同學(xué)的誠信狀況是好的，是樂觀向上的。然而近些年來，中同學(xué)誠信缺失的現(xiàn)象也比較突