廣西柳州市鐵一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期“韜智杯”大聯(lián)考語文試題

廣西柳州市鐵一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期

“韜智杯”大聯(lián)考語文試題學(xué)校班級姓名學(xué)號一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。隨著工業(yè)化時代的到來，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，是燦爛的中華文明的標(biāo)識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠也遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，如機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時代條件下發(fā)揚(yáng)光大。千百年來技藝工匠的勞動實(shí)踐即其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類生活以及審美的各個方面，同時在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或匠工蘊(yùn)道。“道”是中國哲學(xué)的最高概念，其蘊(yùn)含著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟技藝、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。（摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）工匠是對所有手工藝（技藝）人的統(tǒng)稱，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，在我國的歷史十分悠久。中國自古以來就是一個工匠輩出的工藝制造大國，正是無數(shù)工匠創(chuàng)造了燦爛的中華文明。所謂“匠工蘊(yùn)道”，指的是優(yōu)秀的工匠在追求完美技藝的同時蘊(yùn)含著對道的追求和把握。德性論認(rèn)為，人的行為決定其內(nèi)在德性，因此每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過有德性的生活?！拘☆}2】下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）文章在揭示工匠精神的內(nèi)涵和本質(zhì)之前，先闡釋工匠的概念及工匠的發(fā)展演變過程。文章站在中國哲學(xué)的高度來審視工匠精神，并結(jié)合具體事例來闡述何為“匠工蘊(yùn)道”。文章引用蘇格拉底的觀點(diǎn)，旨在說明工匠真正具有德性，足以成為人們行為的典范。文章運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，按照歷史時代順序詳細(xì)闡述了工匠精神的意義，邏輯力量強(qiáng)?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）袁隆平數(shù)十年如一日致力于雜交水稻技術(shù)的研究，精益求精，不斷刷新水稻畝產(chǎn)記錄，但他不在工匠之列。進(jìn)入現(xiàn)代社會后，隨著傳統(tǒng)手工藝的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)手工工匠也遠(yuǎn)離了人們生活，但與此同時出現(xiàn)了各種新型工匠。無論是莊子筆下的庖丁還是當(dāng)代大國工匠，他們不但技藝臻于完美，而且深刻把握其勞動對象的自然機(jī)理之道。工匠就是具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人，因此如果想做一個有德性的人，就必須像匠人那樣生活和工作。二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。脊髓灰質(zhì)炎通過受污染的水傳播，這種會致人癱瘓，有時還會致人死亡的疾病，在上世紀(jì)30年代中期讓人們驚恐不已。每年夏天，脊髓灰質(zhì)炎發(fā)病人數(shù)都會激增，所以母親都不讓孩子去公共游泳池。就連最有特權(quán)的人也不能保障自身的安全。病毒學(xué)家科普羅夫斯基決心要首先發(fā)明脊髓灰質(zhì)炎活疫苗。活疫苗含有經(jīng)過減毒的野生病毒，它會在接種者體內(nèi)造成輕度感染，進(jìn)而產(chǎn)生抗體，但不會讓接種者患病。相反，滅活疫苗中用于引起免疫應(yīng)答的病毒經(jīng)過化學(xué)或物理過程已經(jīng)被殺死了。然而，生于紐約的索爾克，他將勝過科普羅夫斯基，贏得率先發(fā)明脊髓灰質(zhì)炎疫苗的榮譽(yù)。索爾克的疫苗中含有野生的、被甲醛殺死的脊髓灰質(zhì)炎病毒。注射到人體內(nèi)的疫苗，會像活病毒那樣誘使免疫系統(tǒng)識別并作出反應(yīng)，在血液中產(chǎn)生抗體。但是，科普羅夫斯基等許多其他病毒學(xué)家從一開始就堅(jiān)信，脊髓灰質(zhì)炎減毒活疫苗比滅活疫苗更優(yōu)越。索爾克的疫苗需要多次注射，后面還需要加強(qiáng)注射，即使這樣，似乎也不能阻止免疫力隨時間推移而減弱。此外，索爾克的疫苗是肌內(nèi)注射的，不能在咽喉或消化道壁脊髓灰質(zhì)炎病毒進(jìn)入人體的主要入口——產(chǎn)生足夠強(qiáng)的抗體。野生脊髓灰質(zhì)炎病毒借由受到污染的水或食物，通過口進(jìn)入人體，隨后在消化道內(nèi)增殖，又通過糞便排出體外。在沒有疫苗的時代，這種感染在大多數(shù)人身上的表現(xiàn)都很溫和，許多人感染了都不知道。只有在脊髓灰質(zhì)炎病毒從消化道侵入血液，移動到脊髓和腦時，感染者才會癱瘓，甚至死亡。許多病毒學(xué)家相信，用飲料或糖丸接種的活疫苗可以模仿人感染的自然路徑，在消化道壁和血液里產(chǎn)生足夠強(qiáng)的抗體，從而帶來終身免疫。口服疫苗還更便宜。更容易接種，它不需要請受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)護(hù)人員來注射。而且，它還會存在于已接種者的糞便里，可以在衛(wèi)生條件較差、水質(zhì)不潔凈的環(huán)境中傳遞給未接種者，在其中一些人體內(nèi)也激起保護(hù)性的免疫應(yīng)答，這就是所謂的被動免疫。相應(yīng)的危險在于，糞便中的活疫苗病毒可能會隨時間推移而突變，重新變成感染性病毒，從而傳播脊髓灰質(zhì)炎，而非保護(hù)人們。制備活疫苗要實(shí)現(xiàn)微妙的平衡?？茖W(xué)家需要充分弱化病毒，阻止其致病，但是又不能過于弱化，讓它無法造成輕微的感染來激起保護(hù)性免疫應(yīng)答?？破樟_夫斯基不遺余力地要贏得這場競賽，率先研發(fā)出最好的活疫苗。他從一位患脊髓灰質(zhì)炎的29歲男性身上提取了血清和腦脊髓液，直接注射到小鼠腦中。在一只小鼠患上脊髓灰質(zhì)炎后，他將它的腦和脊髓磨碎，注射給另外一組小鼠，以此類推注射了數(shù)組小鼠。接著，他從這些小鼠身上提取出病毒，依序注射到幾組棉鼠腦中——同樣是將受感染的腦和脊髓注射給每組新的棉鼠。以幾代嚙齒動物對病毒進(jìn)行繼代移種法培養(yǎng)，這種做法背后的觀念是，隨著病毒在不同物種間致病且適應(yīng)，它在人體內(nèi)致病的能力就會減弱，對于研制活疫苗而言這個減毒過程至關(guān)重要。1948年的一個冬夜，科普羅夫斯基吞服下自己研制的實(shí)驗(yàn)性脊髓灰質(zhì)炎疫苗——一種含有脂肪的、黏稠的灰色糊狀物，用他在組織搗碎機(jī)中粉碎的棉鼠的腦和脊髓制成。這種疫苗里含有野生的，但是已經(jīng)減毒的脊髓灰質(zhì)炎病毒。(摘編自梅雷迪絲?瓦德曼《疫苗競賽》，羅爽譯)【小題1】下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()索爾克的疫苗含有被殺死的病毒，它們和活病毒一樣，能誘使免疫系統(tǒng)識別并作出反應(yīng)，產(chǎn)生抗體。索爾克的滅活疫苗通過肌內(nèi)注射進(jìn)入人體，而活疫苗則可以模仿人感染的自然路徑，通過口進(jìn)入人體。脊髓灰質(zhì)炎病毒經(jīng)受污染的水傳播，這為減毒活疫苗經(jīng)污水傳給未接種者，實(shí)現(xiàn)被動免疫創(chuàng)造了可能?？茖W(xué)家既要保證接種者產(chǎn)生抗體，又不能讓接種者患病，因此他們選用小鼠進(jìn)行病毒繼代移種法培養(yǎng)?！拘☆}2】下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是()文章穿插了科普羅夫斯基和索爾克兩位病毒學(xué)家競爭研發(fā)疫苗的故事，這使文章通俗易懂，增強(qiáng)吸引力。為幫助讀者清晰地了解減毒疫苗弊大于利的特點(diǎn)，文章詳細(xì)介紹了科普羅夫斯基研制活疫苗的減毒過程。文章使用作比較的方法，說明疫苗的原理與區(qū)別，其中滅活疫苗不含有活的病毒，安全的同時效果更好。文章講述科普羅夫斯基吞服實(shí)驗(yàn)性脊髓灰質(zhì)炎疫苗的細(xì)節(jié)，意在讓讀者了解科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的悠久傳統(tǒng)。【小題3】文中畫橫線句子中“減毒活疫苗比滅活疫苗更優(yōu)越”的依據(jù)是什么？請根據(jù)材料簡要說明。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。菜園沈從文玉家菜園出白菜，因?yàn)榉N子特別，本地任何種菜人所種的都沒有那種大卷心。這原因從姓上可以明白，姓玉原本是旗人，菜種是當(dāng)年從北京帶來的。北京白菜素來著名。主人玉太太，年紀(jì)五十歲，有一個兒子，年紀(jì)二十一，在家中讀過書，認(rèn)字知禮，還有點(diǎn)世家風(fēng)范。雖是旗人，在當(dāng)?shù)氐貌坏饺擞H近，卻依然相當(dāng)受人尊敬。玉家菜園發(fā)展后，母子另雇了人。主人每到秋深便令工人在園中挖窖，冬天來雪后白菜全入窖。從此一年四季，城中人都有大白菜吃。主人家善于經(jīng)營，十年來，漸成小康之家。夏天薄暮，這個婦人穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子。兩人常常沉默著半天不說話，聽柳上晚蟬拖長了聲音飛去，或者聽溪水聲音。溪水繞菜園折向東去，水清見底，常有小蝦小魚。魚小到除了看玩就無用處。菜園中原有不少花木的，動風(fēng)時，晚風(fēng)中就混有素馨蘭花香茉莉花香。這時，做母親的便笑著問兒子，是不是能在這樣情境中想出兩句好詩。男子笑著說，這天氣是連說話也覺得可惜的天氣，做詩等于糟蹋好風(fēng)光。聽到這樣話的母親莞爾而笑。冬天時，玉家白菜上了市，全城人都吃玉家白菜，贊美了白菜總同時也就贊美了這家母子。二十二歲生日那天，做母親的為兒子備了一桌酒席，到晚來兩人對坐飲酒。窗外就是菜園，時正十二月，大雪剛過，園中一片白。工人們把已經(jīng)摘下還未落窖的白菜全都堆在園中，白雪蓋滿，正像一座座大墳。母子二人喝了一些酒，談?wù)摰浇衲甑拇笱┩耸?。母親說：“今年這雪真好！”“今年剛十二月初，這雪不知還有多少次落呢?！薄斑@樣的雪落下人不冷，到這里算是稀奇事。北京這樣一點(diǎn)點(diǎn)雪可就太平常了。”“北京聽說完全不同了?！薄斑@地方近十年也變得好厲害！”這樣說話的母親，想起二十年來在本地方住下的經(jīng)過和人事變遷，她于是喝了一口酒?！澳憬裉鞚M二十二歲，我人也老了，總算把你教養(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了。”不知如何，他忽想起件心事來了。他蓄了許久的意思今天才有機(jī)會說出。他說他想去北京。聽說兒子要到北京去，做母親的似乎稍稍吃了一驚。這驚訝是兒子料得到的，正因?yàn)椴辉敢馐鼓赣H驚訝，所以直到現(xiàn)在才說出來?！拔蚁胱x點(diǎn)書?！薄拔覀冞@人家還讀什么書？世界天天變，我真怕?！薄拔胰ト齻€月又回來，也說不定?！薄耙?，三年五年也去了。我不妨礙你。你希望走走就走走，只是書，不讀也沒什么要緊。像我們這種人，知識多，也是災(zāi)難！”過了年不久，他就去了北京。時間過了三年。在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園。做兒子的常常寄報紙回來，寄新書回來，做母親的一面仍然管理菜園的事務(wù)，一面讀從北京所寄來的書報雜志。地方上一切新的變故甚多，隨同革命，北伐……于是許多青壯年死到野外。在這過程中也成長了一些志士英烈，也出現(xiàn)一批新官舊官后來，工會解散，黨部換了人……北京改成了北平。學(xué)期終了，兒子如期回來了，還帶回了一個新媳婦，做母親的似乎人年輕了十歲。見到臉目略顯憔悴的兒子，把新媳婦指點(diǎn)給兩對工人夫婦，對她說“這是我們的朋友”時，母親歡喜得話也說不出。兒子回家的消息不久就傳遍了本城。時間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，只是從前兩人過的日子如今多了一人。媳婦特別愛菊花，所以做兒子的特別令工人留出一塊地種菊花，各處尋覓佳種，督工人整理菊秧，自己也動手。已近八月的一天，吃過了飯，母親見一對年青人，在菊圃邊料理菊花，便作著一種無害于事極其合理的祖母的幻夢。忽然縣里有人來說，有點(diǎn)事情，請兩個年輕人去談一談。來人連洗手的暇裕也沒有留給主人，就把一對年輕人“請”去了。從此一去，便不再回家了。做母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個因其他原故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場的一隅了。三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時知道兒子原來是共產(chǎn)黨。仿佛還虧得衙門中人因?yàn)橄氲揭撞顺裕虐牙系牧粝聛?，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。她于是仍然賣菜，活下來了。玉家菜園從此簡直成了玉家花園。到秋天，地方有勢力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去。玉家菜園改稱玉家花園，是主人在兒子死去三年后的事。這婦人沉默寂寞地活了三年。到兒子生日那一天，天落大雪，她想這樣活下去日子已夠了，把最后一點(diǎn)家產(chǎn)全分派給幾個工人，然后用一根絲絳套在頸子上，便縊死了。一九二九年夏作（有刪改）【小題1】下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）文中第一處劃線的句子用“雪”和“墳”渲染了一種悲涼的氛圍，暗示了兒子將來悲慘的命運(yùn)，同時也預(yù)伏了玉太太的悲劇結(jié)局。文中第二處劃線句子采用語言描寫，玉太太表面上同意兒子去北京，實(shí)際上是想阻攔兒子，不讓他離開家，想讓他留在自己身邊。作者沈從文擅長營造物我交融、情隨景生的抒情意境，第四段對夏日晚景的描寫，洋溢著溫馨恬靜的氣氛，搖曳著動人的風(fēng)姿。小說以旁觀者的立場和視角講述故事，作者與故事拉開距離，筆調(diào)客觀冷靜，讀者可自行體會其中真情。【小題2】小說在刻畫玉家兒子時，突出了他的哪些形象特點(diǎn)？【小題3】作者為什么以“菜園”為標(biāo)題？請?zhí)骄科湟馓N(yùn)。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長，任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜①。今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也。”黃門侍郎王珪對曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，惟在得人?！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢寐！”給事中杜正倫進(jìn)曰：“世必有才，隨時聽用，豈待夢傅說②，逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也?！必懹^四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心?！必懹^十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲水廣則魚游仁義積則物自歸之人皆知畏避災(zāi)害不知行仁義則災(zāi)害不生夫仁義之道當(dāng)思之在心常令相繼若斯須懈怠去之已遠(yuǎn)猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（節(jié)選自《貞觀政要?卷五?論仁義》）注：①元龜比喻可供借鑒的往事。②夢傅說：借指帝王禮遇賢臣。傅說，殷高宗武丁的重臣賢相，原來他在傅巖筑墻為生，淪為奴隸，后被武丁選拔任用，從此國勢強(qiáng)盛，殷商中興?！拘☆}1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積/則物自歸之/人皆知畏避災(zāi)害不知/行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/當(dāng)思之在心/常令相繼若斯/須懈怠去之已遠(yuǎn)林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積則物自歸之/人皆知畏避/災(zāi)害不知/行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/當(dāng)思之/在心常令相繼/若斯須懈怠去之已遠(yuǎn)林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積則物自歸之/人皆知畏避災(zāi)害/不知行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/當(dāng)思之在心/常令相繼/若斯須懈怠/去之已遠(yuǎn)林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積/則物自歸之人/皆知畏避災(zāi)害/不知行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/當(dāng)思之/在心常令相繼若斯/須懈怠去之已遠(yuǎn)【小題2】下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）祚，國運(yùn)氣數(shù)，用于專指帝王的寶座?！皣瘛奔瓤芍竾\(yùn)，又引申為王朝維持的時間，在文中指前者。呂尚，即姜子牙，以其封地之名為姓。他在商周時期輔佐姬昌建立霸業(yè)。文中借傅說、呂尚代指治國賢才。甲仗，指披甲執(zhí)兵的衛(wèi)士，也泛指武器。“甲”是古代軍人打仗穿的護(hù)身衣服，用皮革或金屬葉片制成。“頓首”同“稽首”“空首”意義相同，都是古代的交際禮儀，以頭觸地，用于臣拜君，諸侯對天子等。【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）唐太宗總結(jié)帝王興盛之道，認(rèn)為以“仁義”治理國家，國祚延長。該觀點(diǎn)與《諫太宗十思疏》“思國之安者，必積其德義”相似。唐太宗對內(nèi)文治天下，保持民間風(fēng)俗習(xí)慣，用仁義撫慰百姓，彰顯朝廷威信，順應(yīng)民心，去除苛刻法令，不做背信棄義的事。房玄齡將庫房兵器數(shù)量與隋朝對比，認(rèn)為軍事籌備充足。唐太宗以史為鑒，從隋亡中總結(jié)出百姓安居樂業(yè)的重要性。唐太宗善于虛懷納諫。無論是王珪選賢治理建議，還是杜正倫的任人之說，唐太宗多誠然接納，或擇善而從?！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）世必有才，隨時聽用，豈待夢傅說，逢呂尚，然后為治乎？（2）比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送韓將軍還邊李益白馬羽林兒，揚(yáng)鞭薄暮時。獨(dú)將輕騎出，暗與伏兵期。雨雪移軍遠(yuǎn)，旌旗上壟遲。圣心戎寄①重，未許讓恩私。［注］①戎寄：指所交托的軍務(wù)。【小題1】下列對這首詩的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）首聯(lián)點(diǎn)明時間，照應(yīng)標(biāo)題，以簡練之筆展現(xiàn)出羽林將士意氣風(fēng)發(fā)之姿。頷聯(lián)寫韓將軍獨(dú)自帶領(lǐng)輕騎，暗中與伏兵接應(yīng)，刻畫韓將軍有勇有謀的形象。本詩為送別詩，詩人送韓將軍還邊，既有離別的傷感，也暗含羨慕與激勵之意?！笆バ娜旨闹亍敝富实蹖n將軍委以重任，也表現(xiàn)了韓將軍深受信任，忠心報國。【小題2】詩人是如何塑造韓將軍這一人物形象的？請結(jié)合詩句分析。六、情景默寫補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）疫情暴發(fā)期間，面對危險的形勢，無數(shù)醫(yī)務(wù)人員勇當(dāng)“逆行者”，正是對應(yīng)《孟子?魚我所欲也》中的“，”，因此有災(zāi)禍并不躲避。（2）教室需要張貼正面鼓勵大家在學(xué)習(xí)上只要堅(jiān)持鉆研不放棄，終將克服苦難的標(biāo)語，《荀子?勸學(xué)》中“，”兩句非常合適。（3）李白《蜀道難》中，兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。（）。驚喜源于供給側(cè)的“更新”，越來越多人于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匠心演繹和創(chuàng)新呈現(xiàn)。不久前，一段水下中國舞圈粉無數(shù)。的舞美光影、精美絕倫的水下舞蹈，衣袂飄飄間，“翩若驚鴻，婉若游龍”的“洛神”形象穿越千年，躍然眼前。正是創(chuàng)意的出彩、樣式的多彩、科技的添彩，讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中的歷史記憶，演繹為可感可知的時代風(fēng)采，收獲更多人的熱愛和尊重。驚喜也來自需求側(cè)的“迭代”，公眾逐漸萌生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大熱情和不斷提升審美素養(yǎng)。近年來，從文物斗圖大賽到文物雪糕打卡，從三星堆新發(fā)現(xiàn)的圍觀探討到文創(chuàng)產(chǎn)品的走俏市場，傳統(tǒng)文化持續(xù)攀升的熱度，的是公眾越來越廣泛的參與度。今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有各種各樣的打開方式，只要心有所向，定能領(lǐng)略親近之道，尋得傳統(tǒng)之【小題1】依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）潛心美輪美奐沉積折射專注璀璨奪目沉淀呈現(xiàn)潛心璀璨奪目沉積呈現(xiàn)專注美輪美奐沉淀折射【小題2】下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給人們帶來層出不窮的驚喜的同時，也日益融入日常生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日益融入日常生活的同時，也給人們帶來層出不窮的驚喜。不僅中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入日常生活，更給人們帶來層出不窮的驚喜。不僅中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給人們帶來層出不窮的驚喜，更日益融入日常生活。【小題3】文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有各種各樣的打開方式，只要心有所向，定能尋得親近之道，領(lǐng)略傳統(tǒng)之美。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有各種各樣的打開方式，只有心