敦煌粟特《太平天國差科簿》中的抓錢與市壁師

敦煌粟特《太平天國差科簿》中的抓錢與市壁師

王永興先生、日本學(xué)者訪問了敦煌文學(xué)中的《天寶派》。基本上明白了文書中大部分相關(guān)的職名、役名,但是其中“捉錢”與“市壁師”仍然可以進(jìn)一步探討,尤其它們與當(dāng)?shù)厮谔厝说年P(guān)系更需加以明晰。在本文中,筆者嘗試就“捉錢”“市壁師”包含的內(nèi)容反映敦煌粟特人商業(yè)上的某些特征,略加論述。一、敦煌粟特人商業(yè)經(jīng)營的城市模式中亞粟特人居住在阿姆河與錫爾河之間的澤拉夫善河流域,以善于經(jīng)商著稱,處在東西交通之樞紐,曾經(jīng)借助于優(yōu)越的地理位置,在中古時期東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史上扮演了重要的角色。粟特,在漢唐典籍中成為“栗(粟)弋”(p2922)、“屬繇”(p862)、“窣利”(p72)、“速利”(p10)等等?，F(xiàn)在通行的“粟特”稱呼,最早的資料出現(xiàn)在前秦建元三年《鄧太尉祠碑》馮翊軍所轄五部之“夷類十二種”之一的“粟特”(p12)。正史則最初出現(xiàn)在《北史》和《魏書》的“粟特國傳”。粟特人又因為康、曹、安、石、米、何、史、等姓氏稱為昭武九姓(p52),在中古時期又稱“九姓胡”“商胡”“雜種胡”等等。粟特人善“商賈”,據(jù)《舊唐書·西戎傳》卷一百九十八記其習(xí)俗:“善商賈,爭分銖之利,男子年二十,即遠(yuǎn)之旁國……利之所在,無所不到?！?p5310)為了追求高利潤,他們穿越沙漠冒著生命危險來到中國經(jīng)商,隨后定居下來形成聚落。他們活動范圍甚廣,于闐、樓蘭、庭州,伊州,敦煌、長安、等地都曾留下粟特人的足跡。關(guān)于粟特人在敦煌的活動,最早的資料是粟特文古信札,據(jù)研究其年代應(yīng)是公元四世紀(jì)。盡管當(dāng)時中國處于戰(zhàn)亂之際,但是敦煌等地依然有粟特人在進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。敦煌有大規(guī)模粟特人居住的唯一直接證據(jù),就是天寶十載差科簿中出現(xiàn)的從化鄉(xiāng)。它屬于粟特人向大唐王朝歸化的聚落。(p15)這些入籍的敦煌粟特人,由于資料的缺乏雖難以全面還原他們從事商業(yè)經(jīng)營的面貌,但是依然能找出蛛絲馬跡。我們先看一下差科簿中從化鄉(xiāng)公務(wù)執(zhí)事的情況。以上所有數(shù)字均以殘存的登記簿為準(zhǔn)X鄉(xiāng)是P.2657號文書見在丁數(shù)除去(虛掛、沒落、逃走)我們從表中得知懸泉鄉(xiāng)的公務(wù)執(zhí)事率大約為22%,慈惠鄉(xiāng)的比率約為23%,從化鄉(xiāng)的執(zhí)事率為10%,X鄉(xiāng)約為25%,壽昌鄉(xiāng)約為12%。從以上數(shù)據(jù)看出,從化鄉(xiāng)的公務(wù)執(zhí)事率是最低的,里正、村正人員除了身份是昭武九姓之外,跟其它鄉(xiāng)并沒有太大區(qū)別,同時與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的水利執(zhí)事人員在從化鄉(xiāng)一個都沒有。但是商業(yè)執(zhí)事率確實在各鄉(xiāng)當(dāng)中最高,幾乎都是從化鄉(xiāng)粟特人。這就清楚反映出公元八世紀(jì)中葉敦煌地區(qū)粟特人聚落,有別于唐朝其它的鄉(xiāng)里建制。而且據(jù)池田溫先生研究從化鄉(xiāng)戶均丁最低,征兵率相對較低(p30-32),大約也是由于粟特人對于經(jīng)商文化的偏好,男性青年出去經(jīng)商和學(xué)習(xí)其它行業(yè)。如典型案例吐魯番出土的垂拱元年(685)一批興生胡向西州都督府請“過所”的案卷,就有五十五歲的康紇槎,帶著“男射鼻,男浮你了”要求入京“興販”的記錄。(p94)粟特男性隨商業(yè)利益而變動,流動性非常大難以將其完全統(tǒng)計。二、關(guān)于“匹配”敦煌文書唯一記載擔(dān)任與商業(yè)有關(guān)的公務(wù)執(zhí)事即色役“捉錢”與“市壁師”,就同粟特人相關(guān)。下面將對其進(jìn)行逐個分析,以便探討粟特人的商業(yè)活動內(nèi)容?！白藉X”出現(xiàn)在天寶差科簿中P.3559(二)為懸泉鄉(xiāng)有:1.曹敬侄英峻載卅九衛(wèi)士2.亡兄男加琬載卅五品子捉錢又P.3559(三)從化鄉(xiāng)有:70.賀吐屯男嗣珪載五十一衛(wèi)士72.男嗣賓載卅品子捉錢敦煌公元四世紀(jì)就有粟特人居住,具有粟特曹氏后裔。懸泉鄉(xiāng)出現(xiàn)的“捉錢”曹氏,很有可能就是漢化較為嚴(yán)重的粟特人后裔,而從化鄉(xiāng)的賀氏則來自粟特地區(qū)的賀國(p15)。他們作為粟特人的后裔,自然遺傳著先輩們善于經(jīng)商的特點,其身份都是品子捉錢即品子充捉錢人。據(jù)《唐會要》(p1675)卷九十三諸司諸色本錢上條:“貞觀十二年,……又令文武執(zhí)事三品以上,給親事帳內(nèi),以六品七品子為親事,以八品九品子為帳內(nèi),歲納錢千五百,謂之品子課錢。凡捉錢品子無違負(fù)者,滿二百日。本屬以薄附朝集使,上于考功兵部。滿十歲,量文武授官”。材料反映出“品子”在唐朝是包括六品在內(nèi)及以下的官員之子,將品子充為捉錢人,達(dá)到要求,到了規(guī)定年限,可以授予官職。唐廷將品子充為捉錢人就是給他們一個出身的機(jī)會,以便進(jìn)入仕途。關(guān)于“捉錢”,薛英群在分析敦煌文書中出現(xiàn)的“公廨”本錢時認(rèn)為:公廨本錢或稱“捉錢”、“月料錢”,是唐代官府的商業(yè)資本和高利貸資本。但是李春潤先生認(rèn)為將公廨與捉錢等同起來,未免含混,認(rèn)為公廨本錢是官府用以出舉的貨幣與捉錢含義不同。據(jù)《通典》卷三十五載:“貞觀十五年,以府庫尚虛,敕在京諸司依舊置公廨,給錢充本,置令史、府史、胥士等?！钡邱宜炝紝Υ藚s有看法并上疏:“陛下近許諸司令史捉公廨本錢,諸司取此色人,號為捉錢令史,不簡性識,寧論書藝,但令身能賈販,家足資財,錄牒吏部……況呼捉錢令史,專主賈販,志意分毫之末,耳目廛肆之間,輸錢于官,以獲品秩……此人習(xí)與性成,慣于求利……”(p963)公廨錢開始是為了解決京官的俸,具體操作的是較為低等的胥、府史等。材料反映出“捉錢”與“公廨”的本錢的區(qū)別在于前者是一種經(jīng)營金錢的活動,而后者是官本本身。同時,要成為“捉錢”這一活動的人必須“身令賈販,家足資財”以“求利”為追求目的?！短茣肪砭攀d:“開元十八年,御史大夫李朝隱奏,請籍百姓一年稅前充本,依舊令高戶及典正等捉,隨月收利,將供官人料錢,并取情愿自捉,不得令州縣牽捉。其年,復(fù)給京官職田。州縣籍一歲稅錢為本,以高戶捉之,月收贏以給外官。”(p1676)“捉錢”從以前的“府史”“胥士”等低級胥吏到永徽后成為“高戶”等掌之,進(jìn)而出現(xiàn)了捉錢戶。“捉錢戶”偏向于富戶者,這大概是為了以防官本的流失并且能回收到利息,或是為了緩解“年滿授職”這一難題。通過以上論述“捉錢”包含內(nèi)容,再聯(lián)系敦煌政府對當(dāng)?shù)馗髅褡宓牧?xí)性特點的了解。我們認(rèn)為粟特人后裔擔(dān)任“捉錢”的色役,這就說明了在該地區(qū)粟特人善于經(jīng)商家資充足是當(dāng)?shù)馗粦?并且能很好的運營資本盈利。《唐會要》卷九十三下(p1683)元和十一年條云:“御史中丞崔從奏:前件捉錢人等,比緣皆以私錢添雜官本,所防耗折,裨補(bǔ)官利,近日訪聞,商販富人投身要司,依托官本,廣求私利?？烧魉髡?自充家產(chǎn);或逋欠者,證是官錢,非理逼迫,為弊非一。今請許捉錢戶添放私本不得過官本錢,勘責(zé)有剩,并請沒官”。材料中“捉錢人”不僅經(jīng)營官本,還“以私錢添雜官本”并“依托官本”從而“廣求私利”。既然規(guī)定私本不得超過官本,也反映出當(dāng)時存在私本超過官本的現(xiàn)象?！白藉X”人可以私自放高利貸,這對于商販粟特人來說也樂于充捉錢人。據(jù)我國正史記載粟特人在中國經(jīng)營高利貸由來已久。《資治通鑒·德宗紀(jì)》建中元年條:“代宗之世,九姓胡常冒回紇之名,雜居京師,殖貨縱暴,與回紇共為公私之患?！?p7406)所謂殖貨的內(nèi)容是“舉質(zhì)取利”同書同卷貞元三年:“胡客留居長安久者,或四十余年,皆有妻子,舉質(zhì)取利,安居不欲歸”,胡三省注:舉者舉貸以取倍稱之利,質(zhì)者,以物質(zhì)錢,計月而取其利也?！?p7613)看來粟特人在我國放高利貸以求利,是一種普遍現(xiàn)象。向達(dá)先生也認(rèn)為最少一部分人經(jīng)營高利貸以此為生,還進(jìn)一步認(rèn)為中國的質(zhì)店制度,唐以后興盛,或者與此輩營高利貸之胡人有關(guān)(p37)。其經(jīng)營的高利貸影響較大,當(dāng)時右龍將軍李甚之子曾向他們借過高利貸。按以上資料那我們應(yīng)該可以斷定,“捉錢”本身就是一種經(jīng)營官本的活動,除了放官本之外,甚至還可以出放私本以獲高利,這就很容易為粟特商胡所接受。同時,唐廷置捉錢的目的是“回易納利”,用作以充“官人俸”“料錢”“雜用”,敦煌的官員深諳適合的人群。定居敦煌后的粟特人,高利貸這個古老的職業(yè)仍然是其商業(yè)活動內(nèi)容。反過來也證明懸泉鄉(xiāng)任職捉錢品子的曹氏可能為粟特人后裔。粟特人善于運營資本,敦煌官府深知這種特點,將其納入公務(wù)執(zhí)事。三、敦煌市場“產(chǎn)品種類”的確定差科簿中從化鄉(xiāng)出現(xiàn)的另一個跟商業(yè)有關(guān)的“市壁師”,是敦煌文書唯一僅見記載。如P.3559(三)從化鄉(xiāng)有:62.曹磨色多載六十五老男63.男大賓載卅二白丁市壁師120.安胡數(shù)芬載卅一上柱國市壁師從化鄉(xiāng)中的兩位粟特人其中一個是平頭百姓,一個是勛官出身,都擔(dān)任了市壁師的職業(yè)。這說明市壁師的職位,最看重的就是勝任的能力。唐代政府對于市場管理人員的職責(zé)在宣宗五年,做出了明確規(guī)定。據(jù)《唐會要》(p1583)卷八十六市條:“大中五年八月,州縣職員令,大都督府市令一人,掌市內(nèi)交易,禁察非為。通判市事。丞一人,掌判市事,佐一人、史一人、師三人,掌分行檢查,州縣市各令準(zhǔn)止。其月敕,中縣戶滿三千以上,置市令一人,史一人。其不滿三千戶以上,并不能置市官,若要路須置,舊來交易繁者,聽依三千戶法置,仍申省。諸縣在州郭下,并置市官,又準(zhǔn)戶部格式,其市吏壁師之徒,聽于當(dāng)州縣供官人市買”。史料中反映的“市壁師”可以“掌分行檢查”而且要“聽于當(dāng)州縣供官人市買”。我們將從“掌分行檢查”來分析探討“市壁師”。唐朝時期實行著坊市分離制度,諸市都有夯土圍墻,嚴(yán)謹(jǐn)打墻毀拆。政府對市場進(jìn)行嚴(yán)格的管理,各級市場都是有政府根據(jù)城市建設(shè)規(guī)劃的需要而特別劃定的區(qū)域市場依坊市分離制而官設(shè),由政府官吏對市內(nèi)邸店分行依法管理。唐代市場內(nèi)出售商品的各種不同的“行”,是按照商品種類的不同而區(qū)分和排列的。如京師東西市“街市內(nèi)貨財二百二十行”。敦煌市場上據(jù)《王梵志詩》:“興生市郭兒,從頭室內(nèi)坐”,“行行皆有鋪,鋪里有雜貨”。市場上既然有“行”肯定就有“行”負(fù)責(zé)人。唐市場內(nèi)各行的行頭不是由推薦產(chǎn)生,而是由政府指定。行頭可能是由市司指定各行中財力殷實的工商業(yè)者擔(dān)任,當(dāng)屬色役之類,由官府差遣,而且許多史料證明行頭及牙人等。受政府支配,為政府服務(wù),對政府負(fù)責(zé)。唐人賈公彥在所著《周禮注疏》中也兩次提及行頭,認(rèn)為行頭相當(dāng)于《周禮》中的“肆長”。一曰:肆長,謂行頭,每肆則一人,亦是肆中給徭役者。二曰:此肆長,謂一肆立一長,使之檢校一肆之事,若今行頭者也。(p738)“行頭”職責(zé)是辨物陳肆,而且還要為每肆建標(biāo)立候,并在標(biāo)上題以絹行、布行、鞋行之類的不同行名,并在標(biāo)上題以絹行、布行、鞋行之類的不同行名。P.4979號文書《天寶十載(公元751年)二月敦煌郡(?)酒行安胡到芬牒》記載酒行中粟特人安胡到芬與官府保持較為密切的聯(lián)系,承擔(dān)部分官府造酒的任務(wù),為官府供酒,并由官府支付生絹作為酒價。酒行業(yè)主安胡到芬盡管承擔(dān)部分為官府造酒的任務(wù),卻仍然是一介私營釀酒業(yè)主,為及時從官府收回酒價,并且可以通過釀酒行業(yè)組織酒行向官府上狀,以維護(hù)釀酒業(yè)主的利益。安胡到芬很可能就是“行頭”。王永興先生根據(jù)《太平廣記·神仙類》引仙傳拾遺楊伯丑條,推測隋唐時候,市有東、西、南、北四壁,沿壁有店、肆,分成若干行。一個師可能負(fù)責(zé)檢查沿著一個壁或兩個壁的若干行,認(rèn)為市壁師屬于極低級的胥吏,可能是在商業(yè)上有些技能的人。對敦煌市場上的各種商品“辨物陳肆”。敦煌本地土壤貧瘠,產(chǎn)品種類較少。但是從東漢開始該地區(qū)就是國際大都會,國際市場一直存在,各種奇珍寶物充斥著市場?！秲豪蓚ァ酚涊d四海爭諸納貢敦煌,敦煌街南、街北市場貿(mào)易繁榮,有眾多外國商人開設(shè)的店鋪。敦煌貿(mào)易市場上的絲織品主要有西州出產(chǎn)的的西州布、安西官布以及粗細(xì)碟、白碟,西域地區(qū)的蕃錦、胡錦、波斯錦、栗特錦和拜占庭錦,于闐花毯、于闐毛褥以及從粟特地區(qū)進(jìn)口的紅繡毯等等。金屬制品有來自中亞、伊州、甘州和中原地區(qū)的各種鐵器,中原的銀碗、東羅馬的銀盞和粟特地區(qū)金花銀盤子、金花銀瓶子等銀器,還有從回鵲和勒粗地區(qū)進(jìn)口的兵器。珠寶類有于闐的玉和玉器,南亞、羅馬或中原的珊瑚、珍珠,波斯出產(chǎn)的琉璃、瑪瑙、石、琉泊,于闐出產(chǎn)的瑟瑟等。敦煌藥材市場上常見的有出產(chǎn)于西域的胡椒、高良姜、撥、訶梨勒,也有出產(chǎn)于中原的人參等此外,印度等地進(jìn)口的砂糖、香料等等都是敦煌市場上的暢銷品。這樣一個龐大的國際市場商品的識別、優(yōu)劣,是需要進(jìn)行有效管理與監(jiān)督的。作為商業(yè)民族的粟特人,不但能鑒別敦煌市場上各國的商品,有著語言優(yōu)勢的他們還能很好的與外國人交流。所以也就能理解為何只有從化鄉(xiāng)的粟特人擔(dān)負(fù)“市壁師”一職。胡人可以辨別出貨物的優(yōu)劣,并不是孤例,唐宋的筆記小說記載了大量賈胡鑒寶的故事。由于市壁師“掌分行檢查”是在宣宗時期明確,“行頭”包含的內(nèi)容是最起碼的工作內(nèi)容。唐代市籍由各級市司登錄管理,要詳細(xì)記錄市內(nèi)列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者的所有財產(chǎn),作為征收無地或少地征收地稅的依據(jù)。正如日野開三郎所說,“市籍登記的市肆只限于土戶”,即是說,市區(qū)內(nèi)擁有店肆的土戶商人在市署登錄為市籍。而且入籍者被差以色役、差科,受政府操控的性質(zhì)。以此推測,敦煌擔(dān)負(fù)色役“市壁師”的粟特人肯定也是市籍戶。通過以上論證,我們可以推出:“市壁師”負(fù)責(zé)檢查市場各