《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)

傳統(tǒng)文化的繼承自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)課時(shí)作業(yè)自主學(xué)習(xí)

01課前預(yù)習(xí)有的放矢學(xué)習(xí)目標(biāo)要點(diǎn)晨背1.識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及傳統(tǒng)文化的繼承性。2．理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。3．分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。4．理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義和正確態(tài)度。1.傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)為：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。3．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。4．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。一、傳統(tǒng)文化面面觀1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在1_______發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有2________的文化。2．文化具有繼承性沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會(huì)生活各方面的3________中，我們可以感受到文化的4_______。3．傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想特點(diǎn)指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的5____、6____和習(xí)慣建筑，被稱為7______中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和8________等形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國人的9________、生活方式和中國的10________具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的11____形式之一成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要12______是中華民族燦爛文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分例子元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等北京故宮、長城，蘇州園林等京劇、詩歌、散文、書法等“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想等二、傳統(tǒng)文化在今天1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)具有13________________。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著14______________，同時(shí)，它的15________________又能夠因時(shí)而變。(2)具有鮮明的16________。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的17________、18______和19______，是維系民族生存和發(fā)展的20________。合作學(xué)習(xí)

02名師解讀互動(dòng)探究1．傳統(tǒng)文化的含義(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)把握其含義要注意以下幾點(diǎn)：①形成時(shí)間——在長期歷史發(fā)展中；②持續(xù)時(shí)間——保留在現(xiàn)實(shí)生活中；③自身特點(diǎn)——相對(duì)穩(wěn)定性。(1)從時(shí)間上看，文化有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分；從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)和落后之別；從民族角度看，有中華文化與外域文化之分。(2)傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。(3)相對(duì)于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等，或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。(4)作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的，而不是已經(jīng)湮滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的甄別與選擇，自身的內(nèi)容和形式已經(jīng)成熟和相對(duì)穩(wěn)定。(5)中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和。存在于歷史中的文化就是傳統(tǒng)文化嗎？提示：

傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類繼承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。所以，不要認(rèn)為歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。準(zhǔn)確運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響分析問題。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的積極影響、消極影響密切相關(guān)，所以在回答人們對(duì)傳統(tǒng)文化的某些做法、想法的原因時(shí)，必須將傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)作為依據(jù)來使用，如“家國倫理”是傳統(tǒng)思想，對(duì)“家國倫理”作用的分析評(píng)價(jià)離不開傳統(tǒng)文化的民族性、相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。(1)從三個(gè)角度把握文化繼承性①文化的繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長時(shí)間的發(fā)展，一旦形成就薪火相傳，不斷延續(xù)下去。②文化的這種繼承性十分穩(wěn)定而持久，是個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，文化的繼承性不應(yīng)強(qiáng)行中斷，而應(yīng)世代相傳并延續(xù)和發(fā)展。③文化的繼承性非常重要，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。(2)這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。(3)①任何文化都具有民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀點(diǎn)、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)，文化的民族性是經(jīng)過長期的積淀形成的。②傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共同性的東西。文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國家、地區(qū)之間縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用在我國“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”并稱為三大傳統(tǒng)佳節(jié)。這里的“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面內(nèi)容？作為傳統(tǒng)文化，這些節(jié)日有什么共同特性？在當(dāng)前發(fā)揮著怎樣的作用？提示：

(1)都屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗。

(2)這些傳統(tǒng)習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。它們都具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)具有鮮明的民族性。

(3)在當(dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)習(xí)俗的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)習(xí)俗也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步和妨害人的發(fā)展的消極作用。3．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)傳統(tǒng)文化的影響是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展，起消極作用。(2)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。③對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(4)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，必然割斷歷史，否定聯(lián)系；全盤照搬，必然看不到發(fā)展，看不到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的發(fā)展作用的雙重性，是片面地看問題。(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度通常以非選擇題形式考查，且經(jīng)常將這一知識(shí)與文化繼承與發(fā)展的關(guān)系綜合考查，即正確態(tài)度、二者關(guān)系、處理二者關(guān)系的措施三位一體。設(shè)問角度通常是原因類、措施類。(2)如何分清“精華”與“糟粕”①面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②“精華”和“糟粕”并不是涇渭分明的，更多的情況是交織在一起并相互轉(zhuǎn)換的。許多東西在當(dāng)時(shí)具有積極因素，但隨著歷史的發(fā)展，到后來又變成了消極的東西；也有一些東西在當(dāng)時(shí)來看是消極的，但是隨著社會(huì)歷史的變化發(fā)展，它又具有了積極的意義。③對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，必然割斷歷史，否定聯(lián)系；全盤照搬，必然看不到發(fā)展，看不到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的發(fā)展作用的雙重性，是片面地看問題。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)全盤肯定，或認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)全盤否定。你怎樣認(rèn)識(shí)這兩種觀點(diǎn)？提示：

這兩種觀點(diǎn)都是片面的。(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

(2)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華，架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。而傳統(tǒng)文化中的糟粕，則是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。

(3)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。提高學(xué)習(xí)

03方向方法例練提升【例1】

(2014·北京卷)“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大署的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明(

)①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④ D．③④【解析】

本題主要考查民族文化、傳統(tǒng)文化的傳承的有關(guān)知識(shí)。①的說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；民族文化的傳承可以依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但并不是必須依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是文化傳承的前提的說法夸大了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在民族文化傳承中的作用，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。老字號(hào)食品企業(yè)推出的時(shí)令點(diǎn)心蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化，廣受人們歡迎，帶來了經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)了③④。答案為D?！敬鸢浮?/p>

D【例2】

(2014·四川卷)廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(

)①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用④具有社會(huì)歷史性和生命力A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】

本題考查文化的繼承與發(fā)展，旨在考查理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中從《楚辭》到東漢王逸再到《現(xiàn)代漢語詞典》以及當(dāng)代共產(chǎn)黨人所闡述的關(guān)于廉潔的表述和要求，表明了廉潔文化一脈相承，具有社會(huì)歷史性和強(qiáng)大生命力。廉潔文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，體現(xiàn)了廉潔文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性。故②④正確，選D項(xiàng)。①表述錯(cuò)誤，民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)。③表述正確，但在材料中沒有體現(xiàn)?！敬鸢浮?/p>

D【例3】

(2011·北京卷)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?

)①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③ D．③④【解析】

災(zāi)區(qū)之所以重視繼承傳統(tǒng)文化，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，③④應(yīng)選。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，而民族精神的結(jié)晶是指精華，①錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯(cuò)誤，故舍去?！敬鸢浮?/p>

D【例4】

(2011·天津卷)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明(

)A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶【解析】

本題考查傳統(tǒng)道德對(duì)人們行為的影響。C項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。不是傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則全部正確，完全適應(yīng)現(xiàn)代生活，故排除A項(xiàng)。傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料只體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代人們行為選擇的影響，D項(xiàng)說法不如C項(xiàng)說法確切?！敬鸢浮?/p>

C1．盡管城市化在飛速推進(jìn)，但大多數(shù)民眾依然堅(jiān)持著本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，包括節(jié)日。不需要政府刻意地保護(hù)，這種習(xí)俗也會(huì)在變化中自發(fā)地延續(xù)下去。這說明(

)①傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們產(chǎn)生持久的影響②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中形成的較為一致的認(rèn)定性④傳統(tǒng)文化不需要保護(hù)A．①②③ B．①②C．①②③④ D．②③④解析：題干主要說明民族風(fēng)俗的影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了①②，③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：B2．人類口述歷史的長度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字記錄的歷史長度。歷史和文化信息特別是人的情感體驗(yàn)和精神狀態(tài)，更多地被記錄在了語言(方言)之中。比如“吳儂軟語”就非常直接地記錄了江浙地區(qū)文化傳承中的那種溫柔和雅致的情懷。昆曲、梆子、越劇等很多戲劇也是以地方方言為基礎(chǔ)的。由此可以看出(

)①中華文化具有多樣性②對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承具有重要意義③在全國推廣普通話是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定④代表傳統(tǒng)文化的方言會(huì)永遠(yuǎn)存在下去A．①② B．②③C．①③ D．③④解析：本題考查傳統(tǒng)文化的關(guān)系等知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)我國有多種方言且這些方言具有悠久的歷史，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，故①②正確。③錯(cuò)誤，不同的方言適用于不同的地域和人群，其中蘊(yùn)含的文化、風(fēng)俗是普通話所不能替代的，傳承方言與普通話的推廣并不矛盾；④錯(cuò)誤，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。答案：A3．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有(

)A．相對(duì)穩(wěn)定性 B．鮮明民族性C．較強(qiáng)融合性 D．明顯滲透性解析：此題考查對(duì)傳統(tǒng)文化特征的理解。傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，說明這一傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了不同時(shí)代仍然保留著它的基本特征，同時(shí)，今天我們又給“講正氣”賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，所以體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。答案：A4．深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，是與我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想一脈相承的。這說明(

)①傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起重要作用④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：科學(xué)發(fā)展觀與“天人合一”傳統(tǒng)思想一脈相承，表明“天人合一”傳統(tǒng)文化保持基本內(nèi)涵不變的同時(shí)，具體內(nèi)涵又因時(shí)而變，同時(shí)說明傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富發(fā)展。①②與材料直接相關(guān)。③說的是傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響，與題意不符。④民族性在材料中未體現(xiàn)。答案：A5．有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國有位國學(xué)大師認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們(

)①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用②傳統(tǒng)文化能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求③對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”④要防止傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料主要強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持一分為二的態(tài)度，①③符合題意。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，故②說法明顯片面。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要取其精華，發(fā)揮精華的積極作用，④錯(cuò)誤。答案：C1．傳統(tǒng)習(xí)俗中華民族崇尚紅色，廈門人也一樣以紅色象征幸福、吉祥。門聯(lián)、請(qǐng)?zhí)加眉t紙；饋贈(zèng)禮品也要在包裝紙上放張紅紙條；迎娶的車輛，要掛紅彩帶；喜幛、壽屏要用紅綢緞制作。喪事人家和