高一下學(xué)期期中考試(語(yǔ)文)試題含答案

高一下學(xué)期期中考試〔語(yǔ)文〕〔考試總分：150〕一、現(xiàn)代文閱讀〔336〕1.〔9分〕閱讀下面的文字,完成下面小題。中華民族的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這不僅培育了中國(guó)人民商尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌,而且使中國(guó)贏得了“禮儀之邦”的美稱。在中國(guó)古代社會(huì)里,上至朝廷的軍國(guó)大政,下至民間的日常飲食,無(wú)不是在禮的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)展的,禮是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素?！抖Y記·禮運(yùn)》中說(shuō):“夫禮之初,始諸飲食,其燔黍捭豚,污尊而抔伙,蕢桴而土鼓,猶假設(shè)可以致其敬于鬼神?！边@就是說(shuō),禮,最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng)。中國(guó)先民把黍米放在火上燒熟,把剖開的小豬放在火上烤熟,在地上挖個(gè)坑貯存水,用雙手捧著水來(lái)喝,用草扎成的槌子敲打地面當(dāng)作鼓樂,似乎用這種簡(jiǎn)陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意,從而得到神的庇護(hù)和賜福。這樣,最原始的祭禮也就由此產(chǎn)生了人們的飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的,這便是所謂的“夫禮之初,始諸飲食”。人要吃喝,以為神也離不開食物,所以要將自己的食物也毫無(wú)保存地奉獻(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的先民們想通過這種簡(jiǎn)潔的儀式向神靈表達(dá)虔誠(chéng)的崇拜心情,而當(dāng)這種紀(jì)念儀式漸漸定型化,并取得較為固定的社會(huì)意義時(shí),原始的禮便有了自己的雛形。這里,我們將“污尊而抔飲”之類的儀式稱為“原始的禮”主要是確定了一種客觀存在的事實(shí)。這種源于飲食的祭禮,是中國(guó)先民順應(yīng)自然生活的文化制造。中國(guó)先民是依據(jù)人要吃飯穿衣的觀念來(lái)設(shè)想諸神靈的生活的,以為祭祀就是讓神吃喝,神吃好喝好以后才能保證大家平安。所以,“禮”與解為甜酒的“醴”字,音既一樣,意義也有相通之處,亦非巧合。人們通過飲食來(lái)祭祀神,表現(xiàn)了中國(guó)先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。關(guān)于禮的起源,國(guó)外的一些學(xué)者也有深厚的興趣,其中以英國(guó)學(xué)者威廉·羅伯遜·史密斯的觀點(diǎn)影響最大。史密斯認(rèn)為,圖騰制是由一種叫“圖騰餐”的祭祀儀式進(jìn)展而來(lái)的,“圖騰餐”是神與神的崇拜者之間“共餐”,“共餐”的意思就是坐在同一張桌子上進(jìn)餐。共餐本身就是一種禮貌的表現(xiàn)。世界上很多民族禮的起源大都與飲食有關(guān),這對(duì)于理解中國(guó)禮的起源具有肯定的參考價(jià)值,可以說(shuō),《禮記》中的“夫禮之初,始諸飲食”與史密斯的“共餐”制的說(shuō)法有相像之處。由此我們不難覺察,人類關(guān)于禮的起源的生疏與實(shí)踐是格外類似的。他們都認(rèn)為人與人之間關(guān)系的親切莫過于“吃的是同一鍋飯”,如中國(guó)先民們就將那種分立門戶、自成一體的做法,視為另起爐灶、感情淡薄的表現(xiàn),因而飲食筵宴就成了中國(guó)人聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友情的主要手段。在此根底上,各種飲食禮節(jié)也就產(chǎn)生了?！?〕.以下關(guān)于“禮”的相關(guān)表述,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )在中國(guó)古代社會(huì),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族的文化傳統(tǒng)中的“禮”是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素?！岸Y”最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng),先民們通過毫無(wú)保存地向神奉獻(xiàn)自己的食物,來(lái)懇求神的庇佑?！霸嫉亩Y”指的是“污尊而抔飲”之類的儀式,它確定了一種客觀存在的事實(shí)。關(guān)于“禮”的起源,世界上的很多民族與我國(guó)的看法完全全都,如英國(guó)學(xué)者威廉·羅伯遜·史密斯的“共餐”制之說(shuō)?！?〕.以下理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )中國(guó)人民商尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌以及中國(guó)“禮儀之邦”的美譽(yù)都來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族的文化傳統(tǒng)?！抖Y記·禮運(yùn)》中記載,我國(guó)先民“燔黍捭豚,污尊而抔飲,蕢桴而土鼓”,來(lái)表達(dá)對(duì)鬼神的敬意。中國(guó)先民向神靈表達(dá)虔誠(chéng)的崇拜心情的簡(jiǎn)潔儀式漸漸定型化,并取得較為固定的社會(huì)意義時(shí),原始的禮便漸漸形成了。世界上很多民族對(duì)禮的起源的生疏與實(shí)踐格外相像,這對(duì)理解中國(guó)禮的起源有肯定的參考價(jià)值?！?〕.依據(jù)原文內(nèi)容,以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )在我國(guó)古代社會(huì)里,社會(huì)生活中的一切活動(dòng),無(wú)不是在“禮”的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)展的,所以說(shuō),“禮”對(duì)中國(guó)人的影響是深遠(yuǎn)的。我國(guó)先民順應(yīng)自然生活,并且依據(jù)人類要吃飯穿衣的觀念來(lái)設(shè)想諸神靈的生活,從而制造了祭禮文化?！岸Y”與解為甜酒的“醴”字,不但音同,意義也有相通之處,這種巧合,表現(xiàn)了中國(guó)先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。中國(guó)人并不贊同分立門戶、自成一體的做法,而是格外重視飲食筵宴,并將其作為聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友情的主要手段。2.〔12分〕閱讀下面聞材料,完成下面試題。材料一:字母詞指漢語(yǔ)中單獨(dú)由字母構(gòu)成,或者由字母、數(shù)字、符號(hào)、漢字混合構(gòu)成的詞。自2090年月以來(lái),字母詞在漢語(yǔ)中得到廣泛使用,已成為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生詞的重要形式之一。通過對(duì)1990-2014年《人民日?qǐng)?bào)》語(yǔ)料庫(kù)中字母詞使用狀況的調(diào)查覺察,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第六版)所收錄的字母詞總數(shù)(244個(gè))25年里《人民日?qǐng)?bào)》使用的字母詞總數(shù)(8000個(gè))3%,使用總詞次(110748次)約占全部字母詞使用總詞次(200000詞次)50%。244個(gè)字母詞中,高頻使用的字母詞(66個(gè))27%。其中字母詞GDP的使用頻次最商并始終呈上升趨勢(shì),與此同時(shí),GDP的漢譯詞“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”的使用頻次呈下降趨勢(shì)。這一變化趨勢(shì)表達(dá)出國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的重視,也表達(dá)出在詞匯系統(tǒng)接納這一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)的博弈時(shí),字母詞形式所表現(xiàn)出的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。類似的字母詞還有A股、CPI、IP0等。還有一類高頻字母詞的使用頻率與當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)有關(guān),波動(dòng)較大。如WTO一詞20012002年使用頻次特別商,2001WTO這一大事息息相關(guān)。APEC、PM2.5的使用頻次,2001APEC會(huì)議在上海召開、近年來(lái)懸浮于空氣中的細(xì)顆粒物的社會(huì)熱點(diǎn)話題密不行分。還有些高頻詞如卡拉0K、VCD、IP等,25年總使用頻次很高,但是正處于年度使用頻次變化的下降期,進(jìn)而可能進(jìn)入低頻期。2550的字母詞被劃入“低頻字母詞”占收錄字母詞總詞條的40%。從語(yǔ)言學(xué)視角分析,導(dǎo)致低頻的緣由有:第一,承受度不如其漢譯詞,如AI(人工智能)、DC(數(shù)碼相機(jī))等;其次,只在口語(yǔ)交際中使用占優(yōu)勢(shì),如K歌等;第三,只在非群眾傳播媒介,如專業(yè)領(lǐng)域交際中使用占優(yōu)勢(shì),SSD(固態(tài)硬盤)、HDMI(商清楚度多媒體接口)等。綜上所述,在漢語(yǔ)系統(tǒng)中,真正高頻穩(wěn)定使用的字母詞總數(shù)并不多,使用總詞次卻很多,并通過反復(fù)使用而漸漸為人們所熟知。(摘編自王秋萍《關(guān)于“字母詞使用狀況”的調(diào)查報(bào)告》)材料二:近來(lái)百名學(xué)者投訴《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第六版)正式收錄外來(lái)字母詞涉嫌違法,引起了較大爭(zhēng)議。這些學(xué)者認(rèn)為《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》違法,是由于語(yǔ)言文字法規(guī)定“漢語(yǔ)言出版物應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家通用語(yǔ)言文字的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)?！钡@一規(guī)定當(dāng)時(shí)主要針對(duì)的是漢語(yǔ)方言和不標(biāo)準(zhǔn)漢字(包括繁體字和異體字)。字母詞是漢語(yǔ)進(jìn)展中消滅的現(xiàn)象一―2001WTO后,字母詞才大量進(jìn)入漢語(yǔ)。而《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》是2000年公布的,對(duì)字母詞的使用并未作出規(guī)定?！胺o(wú)制止即可為”,因此,不存在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》因收錄字母詞而違法的問題。固然,由于漢語(yǔ)進(jìn)展了,漢語(yǔ)言文字使用中消滅了狀況,相關(guān)法律應(yīng)當(dāng)對(duì)此作出規(guī)定。筆者認(rèn)為,語(yǔ)言文字法應(yīng)當(dāng)盡快修改,對(duì)字母詞的使用等相關(guān)問題作出規(guī)定。(摘編自鄒玉華《字母詞入詞典,既不違法又不違理》)材料三:《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄的字母詞從最初的39244條,說(shuō)明字母詞在實(shí)際生活中使用范圍擴(kuò)展得相當(dāng)快。我們也幾乎處處都會(huì)遇到字母詞。像X光、B超、QQ這些詞,都已深入人們的生活。但也確有一些字母詞,存在生造冷僻、使用不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。近目見報(bào)上一則標(biāo)題“教師節(jié)幼兒園教師不收紅包,DIY賀卡?！备蓡峥隙ㄒ谩癉1Y”替代“自做”?直講“智商”挺好懂,又何必定要玄乎成“IQ”呢?有些生造的字母詞,更是一種人為的時(shí)髦。如清楚是中國(guó)自己的籃球聯(lián)賽,卻要用英文稱作“CBA”,豈不見“中超”“乒超”這種實(shí)在的稱呼也挺好嘛。此外,還有很多只在特定場(chǎng)合使用、專業(yè)人士才能懂的字母詞,像股票市場(chǎng)中的行話、藥品說(shuō)明書上用詞、通信傳播術(shù)語(yǔ)等等,現(xiàn)在常廣泛使用在媒體上。這樣濫用的結(jié)果,不僅很多人看不懂,而且易招人反感?？梢娮帜冈~一濫,就難免走向反面。(摘編自李景瑞《必需高度重視凈化語(yǔ)言生態(tài)》)〔1〕.以下針對(duì)上述材料的理解,最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )三則材料都結(jié)合字母詞在漢語(yǔ)中得到廣泛使用的實(shí)際狀況進(jìn)展分析,而且對(duì)詞典收錄字母詞一事都明確地說(shuō)明白自己的態(tài)度。,但都圍圍著“如何對(duì)待字母詞”這一話題開放分析。材料一對(duì)字母詞使用狀況的調(diào)查較為詳盡,力求準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn);而另兩則材料側(cè)重于對(duì)聞熱點(diǎn)的評(píng)論,力求快速準(zhǔn)時(shí)地反映生活。對(duì)詞典收錄字母詞一事,材料二持確定的態(tài)度,認(rèn)為其合法、合理材料三則持完全否認(rèn)的態(tài)度,并反對(duì)在生活中濫用字母詞?！?〕.以下針對(duì)上述材料的分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )材料一選取《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第六版)和《人民日?qǐng)?bào)》作為調(diào)查的對(duì)象,看重樣本的權(quán)威性、典型性;材料三使用的論據(jù)較有生活氣息。材料一通過周密的調(diào)查分析得出明確的結(jié)論,盡量避開引起爭(zhēng)議;而另兩則材料的觀點(diǎn)則更加共性化,允許不同觀點(diǎn)、不同意見的爭(zhēng)鳴。材料一依照調(diào)查內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)展分類、歸納,表達(dá)調(diào)查的科學(xué)性;另兩則材料則依照先述后評(píng)的思路來(lái)寫作,表達(dá)評(píng)論的寫作特點(diǎn)。材料一語(yǔ)言準(zhǔn)確,規(guī)律嚴(yán)密;另兩則材料的語(yǔ)言都比較通俗易懂。材料三比材料二在表達(dá)上更加口語(yǔ)化,因而比材料二具有更強(qiáng)的說(shuō)服力?！?〕.字母詞的廣泛使用,對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)展有哪些利與弊?請(qǐng)結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要分析。3.〔15分〕文學(xué)類文本閱讀舊事土黃孫君飛那年冬天,父親一聲不響地遞給我一把鐮刀,磨出寬大刀刃。我說(shuō)有割草的鐮刀,也剛剛磨過。父親說(shuō)不是叫我割牛吃的草,而是荒地里的草。我照舊不懂,父親最終說(shuō),他要開一片荒地,種黃豆油菜芝麻瓜果蔬菜……荒地里槐枝上的刺生得潑辣,艾蒿人高馬大,刺薊密密麻麻,真乃一塊荒蠻寶地。父親一扭身,“刺刺啦啦”地割起來(lái)。我掂著鐮刀,卻怎么也鉆不進(jìn)去。剛一探手,刺薊一下子刺中我,疼得我“咝咝”地吸溜了幾聲。父親放倒的艾蒿很整齊,我做不到,速度卻要跟上。兩張鐮刀在灌木叢里撒歡,它們的聲音一個(gè)老辣,一個(gè)生猛,誰(shuí)也不服誰(shuí)。草汁濺到衣服上,不怕,這件衣裳早就五顏六色。十根手指頭一會(huì)兒工夫變成青黑色。遇到槐刺,不得不留神,但還是扎中手指手背胳膊。父親割刺槐也如割小麥,始終彎腰不直腰,茶不喝,煙也不抽,汗水太旺,如剛洗過頭,脊梁上的衣裳濕透一大片。我們始終割到天黑,始終不搭話。我骨頭發(fā)軟、肌肉發(fā)酸,父親拿毛巾擦臉,眼睛里的光竟還熊熊駭人。收工前,他收回我的鐮刀,我心里一緊:他擔(dān)憂我累得提不動(dòng)一把缺口的鐮刀?聽母親說(shuō),她在父親的手上挑出七根槐刺。我自己給自己挑,只挑出一根。我出門上學(xué),一周回家一趟,弟弟們還小,母親要忙其它莊稼活和家務(wù),開荒地的事情全交給父親……又聽母親說(shuō),黃牛剛下荒地,還沒動(dòng)犁,就高亢地哞叫起來(lái)?；牡氐膱?jiān)硬父親早已料到,草根草須在土里面編織成實(shí)心的巢,他也早已料到。然而只見黃牛的脖子忽一抖,皮褶子像拉開的手風(fēng)琴刺眼間折疊起來(lái),隆出一個(gè)大包,還沒等叫賣出其次旬,人和黃牛的步伐還沒有迎合上,便聽到一聲脆響,半截入土的犁鏵競(jìng)?cè)徽蹟嗔?這是父親萬(wàn)萬(wàn)料不到的。父親帶回折斷的犁鏵,黃牛也拴回牛屋,只扛了镢頭、鍬锨出來(lái)。母親沒有表達(dá)父親是怎樣全靠人力開荒的,我也不愿想,想出來(lái)的勞動(dòng)場(chǎng)面又有什么意思?我從學(xué)?；丶?第一眼要看的就是父親開的荒地。他根本上憲工了,簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡!荒地里的料姜石,他全揀出來(lái)放在地邊,給荒地鑲上一道輝煌的金邊。荒地里的土一鍬一锨翻成倒扣的瓦片狀,等北風(fēng)再吹吹嚴(yán)寒和厚雪再凍凍,它們就簡(jiǎn)潔敲成碎塊,種黃豆會(huì)肚子圓,種油菜會(huì)滿身黃,種蘿卜也會(huì)嬰兒肥吧。父親回到家,我看到他瘦了整整一圈,身板還結(jié)實(shí),眼睛里發(fā)紅,不知道是疲乏還是滿足。他不說(shuō)話,也不笑,跟尋常一樣,似乎什么也沒有發(fā)生過。多年以后,我在閻連科的《我與父輩》中讀到一段話“我看著他(父親)把镢頭舉過頭頂,镢刺兒對(duì)著天空。晴天時(shí),那镢刺兒就似乎差一點(diǎn)兒鉤著了半空中的目頭陰天時(shí),那刺兒就實(shí)實(shí)在在鉤著了半空的游云……父親那由直到彎的腰骨,這時(shí)會(huì)有一種柔韌的響聲,像被奔馳的汽車軋飛的砂粒樣,從他那該洗的粗白布的襯衣下飛奔出來(lái)……(他)將雙手卡在腰上向后用力仰幾仰,讓彎久的累腰響出特別舒耳的幾下嘎巴嘎巴的聲音,再半旋身子,找一塊高凸出地面的虛土或坷垃,仰躺上去,面對(duì)天空……”我腦袋里嗡的一聲,不由眼熱心跳,暗暗叫起來(lái)這個(gè)開荒的父親不也活脫脫是我的父親嗎?我想不出的開荒場(chǎng)面,閻連科一筆一筆地描繪出來(lái)了。他們的土地是黃色的,我們的土地也是黃色的,里面都有料姜石;他們需要開荒,我們也需要開荒,開荒的父親簡(jiǎn)直就是同一個(gè)父親啊。不同的是他們的荒地最終收歸公有,我家的荒地則始終屬于自家,種出圓滾滾的黃豆,炒熟后丟嘴里咬爛嚼碎,雖不耐饑,但那焦脆油香味一輩子都忘不了。一片荒地并不能轉(zhuǎn)變我家的命運(yùn),但父親母親畢競(jìng)用黃豆油菜芝麻的顏色掩蓋了它的土黃和荒蠻……〔1〕.以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )文章以“舊事土黃”為題,給“舊事”涂上土黃的顏色,為全文蒙上一層懷舊顏色。第一段中畫橫線的句子,通過對(duì)兩張鐮刀的描寫,生動(dòng)表現(xiàn)了父子二人你追我趕的勞動(dòng)場(chǎng)面。其次段中,父親沒有料到犁鏵會(huì)折斷,這說(shuō)明父親對(duì)開荒的困難估量還是有所缺乏。文中幾次寫到母親,主要是通過母親來(lái)正面描寫父親開荒的困難,與前文的割草場(chǎng)面相互襯托?！?〕.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括父親的形象。〔3〕.文章第四段寫到閻連科的《我與父輩》,有何用意?二、文言文閱讀〔119〕4.〔19分〕古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀藥元福,并州晉陽(yáng)人。幼有膽氣,善騎射。開運(yùn)初,契丹陷廿陵,圍魏郡。少帝駐軍澶淵,契丹陣于城北,元福以左千牛衛(wèi)將軍領(lǐng)兵居陣東偏。澶民有馬破龍者告契丹曰“先攻其東,即浮梁可奪“契丹信之,盡銳來(lái)戰(zhàn)。元福奮鐵撾擊契丹,左右馳突,無(wú)不披靡,契丹兵潰。少帝登城,見元福力戰(zhàn),召撫之曰:“汝奮不顧命,雖古之忠烈無(wú)以過之?！泵髂?契丹復(fù)入。命元福與李守貞等御之于陽(yáng)城。晉師列方陣,設(shè)拒馬為行寨。契丹以奇兵出陣后,斷糧道,晉人乏水,士馬饑渴,鑿井未及泉,土輒壞塞,契丹順風(fēng)揚(yáng)塵。諸將皆曰“彼勢(shì)甚銳,俟風(fēng)反與戰(zhàn),破之必矣?！笆刎懪c元福謀曰:“軍中饑渴已甚,假設(shè)俟風(fēng)反出戰(zhàn),吾屬為虜矣。彼謂我不能逆風(fēng)以戰(zhàn),宜出其不意以擊之,此兵家之奇也?！霸Ｄ寺树庀买T開拒馬出戰(zhàn),諸將繼至,契丹大敗。會(huì)靈武節(jié)度王令溫以漢法治蕃部,西人苦之,共謀為亂,三族酋長(zhǎng)拓跋彥超、石存、乜廝褒率眾攻靈州。令溫遣人間道入奏,乃以河陽(yáng)節(jié)度馮暉鎮(zhèn)朔方,召關(guān)右兵進(jìn)討,以元福將行營(yíng)騎兵。元福與暉出威州土橋西,遇彥超兵七千余,邀暉行李。元福轉(zhuǎn)戰(zhàn)五十里,殺千級(jí),禽三十糴人。朔方距威州七百里,無(wú)水草,師須赍糧以行,至耀德食盡。彥超等眾數(shù)萬(wàn),扼要路,據(jù)水泉,以待暉軍,軍中大懼。元福巨:“彼知我軍饑渴,邀我于險(xiǎn),遷延至暮,則吾黨成禽矣?！皶燇@巨“奈何?“元福巨“彼雖眾而精兵絕少,元福請(qǐng)以麾下騎先擊西山兵,公但嚴(yán)陣不動(dòng),俟敵少卻,當(dāng)舉黃旗為號(hào),旗舉則合勢(shì)進(jìn)擊,敗之必矣?！皶熑黄洳?遂率眾進(jìn)擊,敵眾果潰。世宗高平之戰(zhàn),劉崇敗走太原,遂縱兵圍其城。以元福為同州節(jié)度。時(shí)攻具悉備,城中危急,以糧運(yùn)不繼,詔令班師。元福上言曰進(jìn)軍甚易退軍甚難世宗曰一以委卿遂局部卒伍為方陣而南元福以麾下為后殿崇果出兵來(lái)追元福擊走之。(選自《宋史》卷二百五十四,有刪節(jié))〔1〕.以下對(duì)文中畫線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )元福上言曰/進(jìn)軍甚易/退軍甚難/世宗曰/一以委卿遂部/分卒伍為方陣而南/元福/以麾下為后殿/崇果出兵來(lái)追/元福擊走之。元福上言曰/進(jìn)軍甚易/退軍甚難/世宗曰/一以委卿遂部/分卒伍為方陣而南/元福以麾下為后殿/崇果出兵來(lái)追元福/擊走之。元福上言曰/進(jìn)軍甚易/退軍甚難/世宗曰/一以委卿/遂局部卒伍為方陣而南/元福以麾下為后殿/崇果出兵來(lái)追/元福擊走之。元福上言曰/進(jìn)軍甚易/退軍甚難/世宗曰/一以委卿/遂局部卒伍為方陣而南/元福以麾下為后殿/崇果出兵來(lái)追元福/擊走之?！?〕.以下對(duì)文中畫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )“開運(yùn)” 是后晉少帝石重貴的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)歷代皇帝紀(jì)年的一種名號(hào)。文中的“節(jié)度”即節(jié)度使,是唐代開頭設(shè)置的“州”一級(jí)的地方軍政長(zhǎng)官?！靶袪I(yíng)” 有多重含義,既指出征或狩獵時(shí)的營(yíng)帳,也指行軍,文中是后一種意思。文中的“班師”指出征作戰(zhàn)的軍隊(duì)成功歸來(lái),古文中常有班師回朝的說(shuō)法?！?〕.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )藥元福作戰(zhàn)威猛,奮不顧身。他在檀淵同契丹軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)奮力打擊契丹軍隊(duì),得到后晉少帝的贊揚(yáng)。藥元福臨危不懼,敢用奇兵。他同李守貞在陽(yáng)城同契丹作戰(zhàn)時(shí),出敵不意迎風(fēng)而戰(zhàn),把敵人打得大敗。藥元福處險(xiǎn)不驚,善用謀略。他在患病敵人阻擊之時(shí)毫不慌亂,自告奮勇,協(xié)作主帥馮暉擊潰敵軍。藥元福分析精準(zhǔn),預(yù)料準(zhǔn)確。在后周世宗由于糧草接濟(jì)不上而退兵時(shí),他準(zhǔn)確預(yù)判出敵人定要追擊?！?〕.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。軍中饑渴已甚,假設(shè)俟風(fēng)反出戰(zhàn),吾屬為虜矣。彼知我軍饑渴,邀我于險(xiǎn),遷延至暮,則吾黨成禽矣。三、詩(shī)詞鑒賞〔19〕5.〔9分〕古詩(shī)文閱讀白帝杜甫白帝城中云出門,白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗,古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸,千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡,慟哭秋原何處村?【注】此詩(shī)寫于詩(shī)人寓居夔州期間,這期間詩(shī)人還創(chuàng)作了《秋興八首〔1〕.以下對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)( )首聯(lián)照顧題目,寫白帝城云雨翻騰的景象:云氣從城門涌出,大雨傾盆而下。頷聯(lián)對(duì)句工巧,寫出黑云壓城大雨將至的昏暗安靜氣氛,讀來(lái)有身臨其境之感。C.詩(shī)歌前兩聯(lián)以風(fēng)雨起興,為后兩聯(lián)呈現(xiàn)凄涼蕭索、滿目瘡痍的社會(huì)面貌做鋪墊。D.尾聯(lián)以狐苦無(wú)依的寡婦被搜刮盡凈、哀愁慟哭的悲劇形象,控訴黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！?〕.頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?是怎樣表達(dá)的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、默寫〔110〕6.〔10分〕補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?〕.《蜀道難》虛寫襯托,借用飛禽走獸難越高山來(lái)寫出蜀地山勢(shì)高聳險(xiǎn)拔的是:“ 1 , 。〔2〕.杜甫《登高》中由商到低,集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是“ 2 , 3 ”?！?〕.李商隱的《錦瑟》中,借莊生、望帝之愁來(lái)寫自己哀情的句子“ 4 , 5 ”?！?〕.《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的沖突心情的句子:“ 6 , 7 ”?！?〕.《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目,更上一層樓”意思相近的句子是:“ 8 , 。五、選擇題組〔19〕7.〔9分〕閱讀下面的文字,完成各題。民宿,不是簡(jiǎn)潔的一棟房子,而是一種生活狀態(tài),是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的載體。在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,要想1,民宿應(yīng)或依托于歷經(jīng)滄桑的古老建筑,或依托于舒適秀麗的自然風(fēng)光,或依托于深厚的文化底蘊(yùn),2,細(xì)心設(shè)計(jì),形成自己的獨(dú)特魅力。尤其是可以通過與當(dāng)?shù)靥厣幕?提升自身品位,讓游客觸摸到歷史、文化的脈動(dòng),與詩(shī)意棲居的滿足。選擇民宿,實(shí)際上是在選擇一種更有人情味、更讓人滿足的體驗(yàn)。走進(jìn)民宿,院內(nèi)樹影斑駁,怪石嶙峋,真是 3 。一家民宿,假設(shè)只有古樸的房屋和秀麗的景致,但效勞態(tài)度和衛(wèi)生條件差,存在安全隱患,則會(huì)給人一種“金玉其外,敗絮其中”的感覺,使其吸引力大打折扣。所以,有品質(zhì)的民宿不僅要富有特色和魅力,還要供給更加“走心”的效勞以及符合標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)生條件、消防設(shè)施等,讓游客在消費(fèi)體驗(yàn)中感到舒心、放心。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,民宿產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)進(jìn)展離不開合理規(guī)劃,尤其是在一些適合民宿集聚進(jìn)展的地區(qū),更要統(tǒng)籌規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)差異化進(jìn)展,切不行 4 ,一擁而上,簡(jiǎn)潔仿照,惡性競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí),〔 5 〕,拓展吃、住、行、游、購(gòu)、娛等環(huán)節(jié),帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)進(jìn)展?！?〕.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.脫穎而出就地取材別具匠心飲鴆止渴 B.出類拔萃因地制宜別有洞天急功近利C.出類拔萃就地取材別有洞天飲鴆止渴 D.脫穎而出因地制宜別具匠心急功近利〔2〕.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)( )尤其是可以與當(dāng)?shù)靥厣幕嗳诤?提升自身品位,讓游客觸摸到歷史、文化的脈動(dòng)與詩(shī)意棲居的滿足。尤其是可以通過與當(dāng)?shù)靥厣幕瘉?lái)提升自身品位,讓游客觸摸到歷史、文化的脈動(dòng),享受到詩(shī)意棲居的滿足。尤其是可以通過與當(dāng)?shù)靥厣幕嗳诤蟻?lái)提升自身品位,讓游客觸摸到歷史、文化的脈動(dòng),享受到詩(shī)意棲居的滿足。尤其是可以通過與當(dāng)?shù)靥厣幕嗳诤?提升自身品位,讓游客觸摸到歷史、文化的脈動(dòng)與詩(shī)意棲居的滿足?！?〕.以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.還要促進(jìn)民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合進(jìn)展,產(chǎn)業(yè)鏈條得以延長(zhǎng) B.民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)展應(yīng)當(dāng)?shù)靡詫?shí)現(xiàn),延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條C.還要促進(jìn)民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合進(jìn)展,延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條 D.民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)展應(yīng)當(dāng)?shù)靡詫?shí)現(xiàn),產(chǎn)業(yè)鏈條得以延長(zhǎng)六、選擇題〔13〕8.〔3分〕以下中各句中,表達(dá)得體的一句是( )A.尊府路遙,我府上倒是不遠(yuǎn),不如先移步敝廬,小憩片刻。 B.李博士屈尊惠臨,我們卻未及遠(yuǎn)迎,多有失禮,海涵海涵。C.在下才疏學(xué)淺,能調(diào)來(lái)貴地高就,實(shí)乃三生有幸祖墳冒煙。 D.公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,我肯定秉公鈞裁,請(qǐng)你們放心。七、語(yǔ)言表達(dá)〔14〕9.〔4分〕下面文段有三處推斷存在問題,請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問題。高中階段閱讀文學(xué)名著是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充,假設(shè)條件允許,每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)大量閱讀世界文學(xué)名著,由于只有大量閱讀名著,自己的思想境地才能得到提升,思想境地提升之后,學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和成績(jī)自然會(huì)相應(yīng)提高,高考時(shí)也就肯定能考取抱負(fù)的大學(xué)。八、作文〔160〕10.〔60分〕認(rèn)真閱讀下面的材料，依據(jù)要求完成作文〔請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真審題〕人生就是從生到死的過程,困難和困惑是與生俱來(lái)的,甚至是終生不能消滅的,所以人生就是與逆境周旋的過程。請(qǐng)以“挫折”為話題,寫一篇談?wù)撐?。要求自選角度、自擬標(biāo)題不套作、不抄襲、言之800字。答案一、現(xiàn)代文閱讀〔336〕.9分〔〕.D【解析】D項(xiàng),說(shuō)法過于確定。原文說(shuō)的是“《禮記》中的‘夫禮之初,始諸飲食”與史密斯的‘共餐”制的說(shuō)法有相像之處”,而不是“完全全都”?！?〕.C【解析】C項(xiàng),說(shuō)法不合文意。原文說(shuō)的是“原始的禮便有了自己的雛形”,而不是“漸漸形成”?！?〕.C【解析】此題考察考生分析概括作者的觀點(diǎn)、態(tài)度的力量。C項(xiàng),“這種巧合”與原文不符,原文是“亦非巧合”;另外“表現(xiàn)了中國(guó)先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。.2分〔1.C;【解析】A.“都明確地說(shuō)明白自己的態(tài)度”錯(cuò),材料一屬于調(diào)查報(bào)告,只是客觀陳述調(diào)查事實(shí)并得出結(jié)論。B.“但都圍圍著‘如何對(duì)待字母詞”這一話題開放分析”錯(cuò),材料一沒有爭(zhēng)論“如何對(duì)待字母詞”這一話題。D.“材料三則持完全否認(rèn)的態(tài)度”錯(cuò),材料三中作者批判的只是“濫用字母詞”。〔2〕.D【解析】D.“因而比材料二更其說(shuō)服力”錯(cuò),“說(shuō)服力”更倚重于論證的規(guī)律性而非語(yǔ)體顏色,材料二的規(guī)律性要強(qiáng)于材料三,所以材料二更具說(shuō)服力。〔3〕.利:①豐富漢語(yǔ)表達(dá)形式及語(yǔ)匯系統(tǒng)。(1段:“字母詞在漢語(yǔ)中得到廣泛使用,已成為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生詞的重要形式之一?！辈牧隙?段:“字母詞是漢語(yǔ)進(jìn)展中消滅的現(xiàn)象?！?①有利于漢語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代(熱點(diǎn))、實(shí)際生活的需要。(據(jù)材料一第3段:“家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的重視?！?段:“由于漢語(yǔ)進(jìn)展了,漢語(yǔ)言文字使用中消滅了情況?！睋?jù)材料三:“說(shuō)明字母詞在實(shí)際生活中使用范圍擴(kuò)展得相當(dāng)快···已深入人們的生活?！?①具有肯定的表達(dá)優(yōu)勢(shì),易于被群眾承受。(據(jù)材料一第3段:“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)的博弈時(shí),字母詞形式所表現(xiàn)出的表達(dá)優(yōu)勢(shì)?！?弊:①損害漢語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)的穩(wěn)定性。(據(jù)材料一第4段“漢語(yǔ)詞的字母詞”的分析。)①破壞漢語(yǔ)語(yǔ)言生態(tài)(損害漢語(yǔ)的純潔性)。(據(jù)材料三“生造冷侃、使用不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象”、文章標(biāo)題“必需高度重視語(yǔ)言生態(tài)”歸納。)①涉嫌違反語(yǔ)言文字法。(1、2段內(nèi)容歸納。)①濫用字母詞影響漢語(yǔ)的交際效果。(據(jù)材料三“看不懂”“招人反感”歸納。).5分〔1.D【解析】“正面描寫”錯(cuò),應(yīng)當(dāng)是側(cè)面襯托。〔2〕.勤勞肯干,不怕吃苦;沉默寡言,淡定平和;心系家庭,關(guān)心后代;不畏困難,堅(jiān)韌執(zhí)著?！窘馕觥靠疾熨p識(shí)作品形象,對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法:肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)節(jié)描寫等。人物形象結(jié)合文本用形容詞概括出來(lái)?！?〕.①將我沒見過的父親開荒的場(chǎng)面補(bǔ)充完整,豐富了父親的形象;①“我”的觸動(dòng),進(jìn)一步突出了父親在“我”心目中無(wú)可取代的位置;①的一樣與不同之處,提升了父親這一形象所蘊(yùn)含的普遍意義。【解析】分析文段作用可從三個(gè)角度去思考:一從內(nèi)容本身所寫。就是看該旬段寫了什么內(nèi)容,對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體局部。這時(shí)的答案應(yīng)具體。如答“過渡”,必需寫出由什么內(nèi)容過渡到什么內(nèi)容,“照顧”是與哪些內(nèi)容相照顧。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮構(gòu)造作用。二、文言文閱讀〔119〕4.〔19分【解析】文言文譯文:藥元福是并州晉陽(yáng)人。少年時(shí)就膽大有豪氣,擅長(zhǎng)騎馬射箭。開運(yùn)初年,契丹攻陷廿陵,包圍了魏郡。后晉少帝(石重貴)在澶淵(令河南濮陽(yáng))駐扎軍隊(duì),契丹軍隊(duì)在城北列陣,藥元福以左千牛衛(wèi)將軍的身份駐扎在后晉軍隊(duì)陣地的東邊。有一個(gè)叫馬破龍的澶淵百姓告訴契丹軍隊(duì)說(shuō):“假設(shè)先攻擊后晉軍隊(duì)的東邊,就可以?shī)Z取入城的浮橋。”契丹軍隊(duì)信以為真,集中精銳部隊(duì)向晉軍東部進(jìn)攻,藥元福舞動(dòng)手中的鐵撾,左沖右突,所向披靡,后晉少帝石重貴登城觀戰(zhàn),看到藥元福挺身力戰(zhàn),把他召來(lái)?yè)嵛空f(shuō):“你這樣奮不顧身地作戰(zhàn),就是古代那些忠烈將士也不過如此。”其次年.契丹軍隊(duì)再次南侵。朝廷命令藥元福與李守貞等后晉將領(lǐng)率兵在陽(yáng)城御敵。后晉軍隊(duì)排列成方陣,外設(shè)拒馬構(gòu)成營(yíng)寨。契丹格外兵繞至后晉軍隊(duì)的前方,截?cái)嗔撕髸x軍隊(duì)的糧食供給。后晉軍隊(duì)缺乏飲水,兵士、馬匹都饑渴難耐。他們?cè)跔I(yíng)寨中匆忙鑿井,還沒挖到水,土壁就坍塌了。契丹軍隊(duì)又順風(fēng)揚(yáng)起塵土,將領(lǐng)們都說(shuō):“契丹軍來(lái)勢(shì)兇狠,假設(shè)我們等風(fēng)向反了再同他們作戰(zhàn),就肯定能戰(zhàn)勝他們。”李守貞同藥元福商量說(shuō):“現(xiàn)在軍隊(duì)中人馬已經(jīng)格外饑渴,假設(shè)等到風(fēng)向反了才出去作戰(zhàn),我們就成為契丹的俘虜了。契丹人認(rèn)為我們,不能逆風(fēng)作戰(zhàn),我們應(yīng)當(dāng)出其不意去攻擊他們,這是用兵者格外之策啊?！彼幵Ｂ暑I(lǐng)手下騎兵翻開拒馬沖出營(yíng)寨,契丹軍隊(duì)大敗。這時(shí)靈武節(jié)度王令溫正用中原的法度來(lái)治理當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族,西部地區(qū)的胡人苦不堪言,共同謀劃叛亂。三個(gè)部族的首領(lǐng)拓跋彥超、石存、也廝褒聯(lián)合進(jìn)攻靈州。王令溫派人從小道上奏朝廷,朝廷令河陽(yáng)節(jié)度使馮暉去鎮(zhèn)守朔方,召集關(guān)右各路軍馬進(jìn)兵征討,藥元福奉命統(tǒng)率行營(yíng)騎兵,同馮暉出威州到土橋西邊時(shí),7000多人在半路伏擊他們的輜重。藥元福率部且戰(zhàn)且走,50多里,斬殺敵軍一千多人,30多人。朔方距700余里,沿途無(wú)水草,部隊(duì)需要大量糧食行軍,到耀德的時(shí)候糧食吃沒了。拓跋彥超率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人,把守住藥元福的必經(jīng)之路,占據(jù)了水源,等待藥元福他們的到來(lái),后晉軍士格外驚慌,藥元福對(duì)馮暉說(shuō):“他們知道我軍又渴又餓,把我們圍困在險(xiǎn)地,拖延到晚上,我軍就只能被敵人生擒了。”馮暉大驚說(shuō):“那怎么辦?”藥元福說(shuō):“他們雖然人多,但真正精銳的士兵少,請(qǐng)讓我率領(lǐng)部下的騎兵,先擊潰西山的敵軍,您嚴(yán)陣不動(dòng),等到敵軍稍稍后退的時(shí)候,咱們以舉黃旗為號(hào),黃旗一舉就合圍進(jìn)擊,敵軍必?cái)?。”馮暉同意了他的計(jì)策,藥元福就率部進(jìn)軍出擊,敵軍果真被擊潰。后周世宗柴榮在高平作戰(zhàn)的時(shí)侯,劉崇被戰(zhàn)勝逃往太原,周世宗就帶兵包圍了太原城,任命藥元福為同州節(jié)度,當(dāng)時(shí)攻城的各種器具都已預(yù)備齊全,城中形勢(shì)危急,由于糧草接濟(jì)不上,周世宗只能下令班師。藥元福上書說(shuō):“進(jìn)軍格外簡(jiǎn)潔,退軍卻格外困難。”周世宗說(shuō):“這退軍的事情就全部交給你了。”周世宗就分了局部士卒列為方陣朝南走了,藥元福帶著所屬部隊(duì)殿后,劉崇果真出兵追擊,藥元福擊退了他們。〔1〕.C【解析】“進(jìn)軍甚易”和“退軍甚難”是對(duì)稱性短語(yǔ);動(dòng)詞“委”的賓語(yǔ)“卿”之后應(yīng)斷句;“局部卒伍為方陣”是活用為動(dòng)詞的“南”的壯語(yǔ),“南”之后應(yīng)斷句;“后殿”是動(dòng)詞為的賓語(yǔ),其后應(yīng)斷句;“元?！笔呛竺鎰?dòng)詞“擊走”的主語(yǔ),不是前面動(dòng)詞“追”的賓語(yǔ),因此“追”之后應(yīng)斷句〔2〕.D【解析】“班師”不僅指出征軍隊(duì)成功歸來(lái),也指調(diào)回在外打仗的軍隊(duì)。文中周世宗的軍隊(duì)就不是打了勝仗,只是把軍隊(duì)調(diào)回來(lái)〔3〕.C【解析】依據(jù)上文“乃以河陽(yáng)節(jié)度馮暉鎮(zhèn)朔方,召關(guān)右兵進(jìn)討,以元福將行營(yíng)騎兵”可知,馮暉不是主將,也不能說(shuō)是藥元福協(xié)作馮暉〔4〕.(1)現(xiàn)在軍隊(duì)中人馬已經(jīng)格外饑渴,假設(shè)等到風(fēng)向反了才出去作戰(zhàn),我們就成為契丹的俘虜了。①他們知道我軍又渴又餓,把我們堵截在險(xiǎn)地,拖延到晚上,我軍就只能被敵人生擒了。三、詩(shī)詞鑒賞〔19〕.9分〔〕.B【解析】試題分析:此題考察對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析力量。題干要求選出“以下對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)”,這屬于綜合考察題,考察學(xué)生對(duì)詩(shī)句