廣西南寧市武鳴高級中學(xué)2019年高三第三次(5月)模擬考試語文試題

廣西南寧市武鳴高級中學(xué)2019年高三第三次（5

月）模擬考試語文試題學(xué)校班級姓名學(xué)號學(xué)校班級姓名學(xué)號、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，高新技術(shù)對社會生活領(lǐng)域的廣泛滲透，不僅嚴(yán)重地沖擊了當(dāng)下的社會秩序和規(guī)則體系，更加深了人類現(xiàn)代生活的風(fēng)險(xiǎn)程度，極大地增加了個(gè)人生活的流變系數(shù)，使人的全面發(fā)展面臨多重困境。在物理空間的維度里，人們在血緣的身份確證、地緣的時(shí)空限制和業(yè)緣的群體認(rèn)同等因素的制約下，進(jìn)行著有限的交往。然而，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領(lǐng)域，交往主體以符號化的形式開展著全新的網(wǎng)際交往。借助于數(shù)字化的信息符號，構(gòu)成了虛擬主體的符號化表達(dá)，使得虛擬環(huán)境中的交往主體擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中生理、地域和身份的束縛，增強(qiáng)了交往的自主性，豐富了交往的形式。但是，新型交互模式的出現(xiàn)，也不可避免地給人的發(fā)展帶來了新的難題。人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深與自我身份的迷失、社會歸屬的削弱相伴而生，虛擬生存雖然改變了現(xiàn)代人的技術(shù)體驗(yàn)和空間體驗(yàn)形式，但也滋生著現(xiàn)代生存的深層焦慮。虛擬主體是一個(gè)符號，進(jìn)行著自覺選擇下的行為體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)生活世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的不同境遇和生活規(guī)范將造成“本我”與虛擬主體“網(wǎng)我”的分離甚至對立。自我生存方式的分裂，帶來的不僅是自我認(rèn)同的危機(jī)，更遮蔽了“本我”的真實(shí)性，嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展?？萍季薮蟮母锩?，在為人類創(chuàng)造超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我、追求解放的條件和手段的同時(shí)，也逐漸深化成為一種框架，使人類反被置于技術(shù)的框架之中，正如馬克思當(dāng)年指出的：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”現(xiàn)代技術(shù)的無節(jié)制擴(kuò)張，形成了巨大的張力，形成了巨大的科技漩渦，讓越來越多的人不得不遵循技術(shù)邏輯而生存。事實(shí)上，原始的技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，但現(xiàn)代技術(shù)的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時(shí)，也導(dǎo)致人與自然、技術(shù)與人文之間的關(guān)系空前緊張。這種片面性的急劇擴(kuò)張所形成的科技漩渦，無情地將人類拋入一個(gè)機(jī)械力高度發(fā)達(dá)，但生存危機(jī)叢生的世界之中，技術(shù)邏輯約定著人的生存邏輯，從而使人文價(jià)值和人的生命意義走向了失落。在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，人們在面臨多元文化交相輝映、多元價(jià)值交相激蕩、多元信仰交相碰撞的文化樣態(tài)的同時(shí)，還受制于技術(shù)理性的支配，導(dǎo)致人的全面發(fā)展存在諸多不確定因素。假設(shè)技術(shù)理性被不斷泛化成主導(dǎo)其他更改和衡量意義價(jià)值的標(biāo)尺，被認(rèn)定為這個(gè)時(shí)代人的最根本的，也是唯一的思維方式和生存方式，那么，根植于人類生活意義的文化生活便徹底地失去了價(jià)值根基。這樣，科技文化的發(fā)展，反過來也制約了人文文化。隨著虛擬時(shí)代的到來，人文理性和技術(shù)理性、價(jià)值理性與工具理性之間的矛盾日益凸顯，這一系列矛盾加劇了科技文化與人文訴求的斷裂，彰顯人類生活意義的文化褪去了人文價(jià)值更改的關(guān)懷，這種人文失落必然滋生著文化的嬗變。（摘編自王麗鴿、李炳毅《試論網(wǎng)絡(luò)社會下人的虛擬生存與全面發(fā)展》）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是人的全面發(fā)展面臨多重困境，與高新技術(shù)沖擊當(dāng)下的社會秩序和規(guī)則體系，加深人類現(xiàn)代生活的風(fēng)險(xiǎn)程度有關(guān)。與物理空間不同，在虛擬空間里的網(wǎng)際交往中，人們的血緣的身份、地緣的時(shí)空和業(yè)緣的群體將不復(fù)存在。原始技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，而現(xiàn)代技術(shù)在幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時(shí)，也產(chǎn)生了負(fù)面作用。人在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，除了面臨多元文化、多元價(jià)值等文化樣態(tài)，也受到技術(shù)理性的支配，人的全面發(fā)展受到影響?！拘☆}2】下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是文章從空間擴(kuò)大、科技渦和文化嬗變?nèi)齻€(gè)結(jié)果闡述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的發(fā)展的困境。文章除了闡述網(wǎng)絡(luò)社會帶來的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)外，也提到了其帶來的好處，有辯證意味。文章第三段引用馬克思的有關(guān)言論，論述科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來的負(fù)面作用。與重視人的全面發(fā)展的寫作動機(jī)有關(guān)，文章著重論證了虛擬空間對人生存的影響?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是自我身份的迷失、社會歸屬的削弱，導(dǎo)致人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深，滋生現(xiàn)代生存的深層焦慮。人在網(wǎng)絡(luò)世界中的虛擬主體“網(wǎng)我”比在現(xiàn)實(shí)世界中的行為主體“本我”更真實(shí)，兩者可能產(chǎn)生分離甚至對立?，F(xiàn)代技術(shù)的巨大張力使人們自覺主動地按技術(shù)邏輯約定生存邏輯，使人文價(jià)值和人的生命意義走向了失落。技術(shù)理性如果成為主導(dǎo)其他理性和衡量意義價(jià)值的標(biāo)尺，會制約人文文化的發(fā)展，甚至?xí)谷祟愂ト宋膬r(jià)值理性的關(guān)懷。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一本報(bào)訊中國銀聯(lián)昨天發(fā)布了2018移動支付安全大調(diào)查分析報(bào)告。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國手機(jī)支付用戶規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了5.7億，去年三季度，銀行業(yè)處理移動支付業(yè)務(wù)的筆數(shù)，同比增幅高達(dá)7成多，移動支付已經(jīng)成為餐飲、便利店、網(wǎng)購、交通、醫(yī)療、外賣等日常消費(fèi)中，最常用的支付手段之一。調(diào)查顯示，受調(diào)查人群去年使用移動支付每月平均消費(fèi)了2600元。其中，創(chuàng)業(yè)人群月消費(fèi)金額最高，超過3000元；全職主婦、IT從業(yè)人員每月消費(fèi)也都超過2800元；學(xué)生群體每月消費(fèi)金額為1952元，但他們每支出5元，就有2元是通過移動支付方式花出去的。調(diào)查還顯示，實(shí)體零售店、網(wǎng)購、公共交通、外賣、購買火車票機(jī)票，是使用移動支付最多的5種場景。從地域來看，上海、浙江、江蘇三地使用移動支付的人群最多。在支付方式上，二維碼支付占據(jù)移動支付主流地位，占比超過八成。移動支付使用方便，但它所面臨的風(fēng)險(xiǎn)也比傳統(tǒng)支付方式更多。指紋支付等生物識別方式普及很快，在35歲以下男性中，生物識別已經(jīng)成為使用率最高的驗(yàn)證方式。中國銀聯(lián)風(fēng)險(xiǎn)控制部高級主管王宇表示，生物識別技術(shù)的應(yīng)用，既簡化了用戶的一些交互環(huán)節(jié)，同時(shí)也在安全的認(rèn)證技術(shù)上有所提升，讓持卡人在移動消費(fèi)當(dāng)中，更方便、更快捷，也更安全。（摘編自孫奇茹《調(diào)查顯示：去年移動支付人均月消費(fèi)2600元》，《北京日報(bào)》2019年01月24日）材料二內(nèi)地游客洪小姐來到香港，放下行李第一件事是去找“網(wǎng)紅”牛腩店。尷尬的是，她忘了換港幣，而小店老板娘只收現(xiàn)金。洪小姐舉著手機(jī)找了十幾家小店，最后沮喪地發(fā)現(xiàn)，街頭小店只收現(xiàn)金。最后，她只有無奈地回酒店換錢。在深圳河兩岸，移動支付的使用有天壤之別。對此感受深刻的，不只是內(nèi)地游客，一向以金融科技領(lǐng)先為傲的香港特區(qū)政府官員，更急于改變這一現(xiàn)狀。香港金管局總裁陳德霖，是金融科技的積極推動者。他直言，一個(gè)國際金融中心，必須有一個(gè)世界級的金融基建尤其是支付系統(tǒng)去支撐，才能成功。近年來，香港推動移動支付的步伐明顯加快。但與內(nèi)地城市覆蓋達(dá)九成以上的移動支付相比，時(shí)至今日，香港移動支付比例仍不到兩成，活躍用戶更少，移動支付的使用場景也有些寥落。有些人費(fèi)解，香港作為國際金融中心，為什么對于金融科技創(chuàng)新的接納速度如此之慢？成熟支付社會養(yǎng)成的習(xí)慣是最大阻礙。香港移動支付雖然尚不普及，但“非現(xiàn)金”支付卻已運(yùn)行20多年。香港市民慣用的“八達(dá)通”卡于1997年面世，這張集交通、餐飲、購物、服務(wù)、門禁等功能于一體的卡片，發(fā)行已超過3500萬張，已經(jīng)覆蓋香港市面逾1.5萬家服務(wù)商的2.4萬個(gè)零售場所，幾乎滿足了市民所有日常消費(fèi)的支付需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，香港信用卡支付占比53%，超過95%的市民則經(jīng)常用“八達(dá)通”和現(xiàn)金。香港市民對個(gè)人信息的安全顧慮，特別是移動支付需要綁定銀行卡和獲取用戶資料，讓謹(jǐn)慎的香港人望而卻步?！皬奈⑿畔愀坼X包的運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)來看，香港市民對于隱私、數(shù)據(jù)的敏感是推行移動支付的難點(diǎn)之一?！彬v訊金融科技部副總裁陳起儒說。至于很多小店只收現(xiàn)金，則是因?yàn)樯娌灰仔杈蚣?xì)算，接受信用卡需要安裝設(shè)備，還要收手續(xù)費(fèi)，只能婉拒。（摘編自王旭、張歡《移動支付，香港急起直追》，人民網(wǎng)2019年01月11日）材料三圈L9JOOinn卻°—-材料三圈L9JOOinn卻°—-—i1111—-_I—如利蘋2016^3tH7V即沖年汕丨口甲20軸甲2014-2歸0年中匡第三方移動支付交昜規(guī)模統(tǒng)計(jì)及第辰情況趴町35$j■I■何紡：一片韓動支付交鴉規(guī)拔r方億元）■*憎湮C%J2014?2020年中國第三方移動支付交易規(guī)模統(tǒng)計(jì)及增長情況（數(shù)據(jù)來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理，2018年1月2日）材料四如今，移動支付的發(fā)展不僅改變了人們的支付方式和生活方式，也逐漸改變了民俗習(xí)慣。當(dāng)線上支付成習(xí)慣，實(shí)體紅包被線上紅包替代，“年味兒”正在被科技重新定義。隨著移動支付的普及，春節(jié)期間，除了貼對聯(lián)、買年貨、包餃子、看春晚等傳統(tǒng)習(xí)俗外，搶紅包、掃“福”字等活動逐漸成為新習(xí)俗。春節(jié)期間的線上紅包為人們創(chuàng)造了新的感情溝通方式，通過參與搶紅包等活動增進(jìn)與親人朋友的溝通，讓春節(jié)更有“味道”。有專家說：“社會的發(fā)展變化使過去的‘年味兒'有所削弱，但新媒體通過流量構(gòu)建新的民俗，讓人們參與狂歡，從而獲得春節(jié)新的儀式感?！迸c此同時(shí)，業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動的同時(shí)，用戶應(yīng)注意個(gè)人信息安全，不要貪圖小利、因小失大。春節(jié)期間，有不法分子借此機(jī)會制作虛假的二維碼或分享鏈接，一旦用戶掃描或點(diǎn)擊鏈接，有可能被盜取個(gè)人信息甚至被盜取錢財(cái)。開心過春節(jié)、幸福領(lǐng)紅包的同時(shí)，也要擦亮眼睛，不要誤入陷阱。(摘編自劉峣、劉奇《春節(jié)“紅包大戰(zhàn)”硝煙再起》，人民網(wǎng)2019年02月01日)【小題1】下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．2018年受調(diào)查者使用移動支付時(shí)，創(chuàng)業(yè)人群月消費(fèi)金額超過3000元，學(xué)生群體則不足2000元，人們移動支付占支出的40%。香港作為國際金融中心，移動支付的使用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大陸，主要原因是香港人一時(shí)難以改變成熟支付社會養(yǎng)成的支付習(xí)慣?！肚罢爱a(chǎn)業(yè)研究院整理》的數(shù)據(jù)顯示，2014?2020年中國第三方移動支付交易規(guī)模持續(xù)增長，增速呈下降上升再到不斷下降的趨勢。隨著移動支付的普及，線上搶紅包已經(jīng)成為春節(jié)期間人們感情溝通的新方式，這是隨時(shí)代發(fā)展科技進(jìn)步產(chǎn)生的新年俗。【小題2】下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()調(diào)查顯示，在中國大陸，與人們生活密切相關(guān)的地方，移動支付使用越多，長江三角洲地區(qū)移動支付使用的人群最多。香港移動支付不普及，是因?yàn)橄愀邸胺乾F(xiàn)金”支付已經(jīng)非常成熟，基本滿足了市民支付需求，沒必要再用移動支付來代替。預(yù)計(jì)2020年中國第三方移動支付交易增長速度下降，是因?yàn)橐苿又Ц督灰滓?guī)模已經(jīng)十分巨大，增速下降屬正?，F(xiàn)象。業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動時(shí)不能見紅包就搶，見鏈接就點(diǎn)，還是需要仔細(xì)辨認(rèn)，防止誤入詐騙陷阱。【小題3】移動支付給人們生活帶來哪些積極影響？存在的最大隱患是什么？請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。溫鍋劉正權(quán)黑王寨的人，不是老門老戶的，很少有人知道溫鍋是咋回事。老門老戶的，年紀(jì)四十以下的，知道溫鍋是咋回事的人，也不多。陳六是個(gè)例外，四十歲以前就曉得溫鍋是咋回事，還經(jīng)常溫鍋來著，不管你是老門老戶，還是外地落戶到黑王寨的。這跟他的身份有關(guān)，他是村主任。誰個(gè)起新房，搬新家，會少了他呢，無形中，幫人家給溫鍋了。溫鍋是黑王寨祖上傳下的一項(xiàng)習(xí)俗，過去人窮，起個(gè)新房不把家底折騰個(gè)大窟窿的基本沒有，眼面上的東西會咬著牙添置，余下的都將就對付著使喚。民以食為天，灶上的東西叫主家作了難，經(jīng)常有人在起的新房里弄個(gè)破爐子破鍋煮飯。左鄰右舍見了，心里不落忍，有多余的鍋碗瓢盆就會送過來，沒有的也不打緊，去集上買一個(gè)，挑個(gè)好日子送過來。天長日久，成了習(xí)俗，主家自己就挑了好日子，大家都帶上廚房的物件，前來捧場，應(yīng)了那句老話，眾人拾柴火焰高。火焰一高，主家肯定得留飯，衍生出一個(gè)溫鍋的儀式，很形象，也很人情味。最近的一次溫鍋，是年前，在撿破爛的老光棍大老吳家。嚴(yán)格說，那鍋溫得有點(diǎn)勉強(qiáng)，陳六在那幫忙收拾，順便吃了頓飯。大老吳的舊房被納入精準(zhǔn)扶貧改造項(xiàng)目，屋頂蓋子全換了，墻壁都刷了白，門口還打了水泥場子，從頭到腳煥然一新。有點(diǎn)像過年時(shí)節(jié)的大老吳，帽子是紅色的，褲子是紅色的，羽絨襖是紅色的，只差袖口褲腳沒鑲白邊了，整個(gè)一翻版的圣誕老頭。平日里撿破爛，大老吳穿的，都是看不出顏色的深色衣服，八百年不洗一次，用陳六埋汰他的話，他那衣服洗一次可以肥半畝地。陳六那頓飯吃得并不順便，出了大力氣的。大老吳怕他撿回的破爛被狗半夜撕咬了到處丟，非得搬進(jìn)新屋里，陳六只好留下幫忙，一幫忙就到了飯點(diǎn)上。大老吳不準(zhǔn)他走，說房子雖是翻蓋的，可也跟新沾了邊，得溫鍋。陳六說大老吳你會算賬啊，我?guī)湍愀砂胩旎?，還搭上錢給你溫鍋。大老吳笑，誰要你搭錢了，這不新家我一人吃沒氣氛嗎，咱們熱鬧一下。買鍋碗瓢盆來不及了，隨點(diǎn)份子錢吧，陳六伸手在口袋里挖，卻沒挖出一分錢，這才想起，來之前換了下地干活的衣服。大老吳不在意，今天當(dāng)打箍，等我買了液化氣回來，正式溫鍋時(shí)，你再補(bǔ)上。打箍和洗廚都是黑王寨風(fēng)俗，就是做紅白喜事前后，請幫忙的人白吃頓飯。打箍的言下之意，用一頓飯把幫忙的人心給箍住，那樣大家才會給你使上勁。洗廚就更形象，事辦完了，廚房還有沒吃完的好酒好菜，幫老板清洗干凈。說到底，圖個(gè)熱鬧。大老吳的鍋溫完，趕上過年，陳六忙得腳打屁股，直到正月十六那天碰見大老吳從集上回來，他才冷不丁想起來，還欠大老吳一個(gè)人情。黑王寨人都知道，正月十六，大老吳正式上班撿破爛。跟以往不一樣，大老吳這次依然新衣新帽，抱著一個(gè)嶄新的包裝盒，看陳六騎著摩托車，他老遠(yuǎn)喊，說正好借你摩托車跑個(gè)腿，到寨子下邊大老史那幫我把液化氣鋼瓶拖上來。大老吳肯定要正式溫鍋了，陳六摩托車往寨子下邊跑時(shí)在心里說，好在他今天身上有錢，隨個(gè)一百兩百，沒問題。拖了液化氣鋼瓶，上了寨子，陳六直奔大老吳家，竟然，沒半個(gè)鬼毛，這溫的什么鍋？陳六有點(diǎn)惱了，摸出手機(jī)打大老吳電話說你人呢，請我溫鍋人卻躲著？大老吳說你還問我，我等半天都不見你人影子。陳六奇怪了，我這會明明白白在你屋門口啊。要死了，瞧我這慌了魂的！大老吳在那邊罵了自己一聲，說我在村委會呢，你到這里來。溫鍋溫到村委會？陳六尋思著，大老吳又想撿什么寶？只要去村委會，大老吳都不會兩手空著回去。大老吳我警告你別跟我耍心眼??！陳六氣咻咻趕到村部，大老吳正把雙手?jǐn)n在袖口，東張西望，那模樣，跟圣誕老頭還真的有幾分相像。大老吳很神秘，說你把液化氣鋼瓶卸下來，喏，這兒！大老吳說的這兒門口正放著他懷里曾經(jīng)抱著的四四方方的盒子，是一個(gè)電子打火灶，陳六這會看清了。啥意思，這是精準(zhǔn)扶貧工作組的住房，想人家工作組給你溫鍋？陳六臉一黑。瞧你看人覺悟低的，還是村主任？大老吳吸溜一下鼻子，人家工作組在寨子里精準(zhǔn)扶貧一年到頭，咱們就不能給人家溫一回鍋？而且啊，這套灶具，我就是專門給他們買的，省得人家拖來拖去麻煩。專門給他們買的？陳六有點(diǎn)懷疑，這么多年，可是只見你大老吳從這里領(lǐng)東西回去，第一次看你送東西出來呢。哪天不住工作組了，我就要回去，可以不？大老吳咧一下嘴巴，牙疼樣說。不住工作組，就意味著黑王寨脫貧了，進(jìn)入小康了。陳六心里一熱，說大老吳你這鍋溫得我心里都滾燙了呢。【小題1】下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()小說開頭對黑王寨祖上傳下來的溫鍋習(xí)俗的介紹，既寫出了黑王寨鄰里和睦的淳樸民風(fēng)，也展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的人情味。小說結(jié)尾陳六說“心里都滾燙了呢”，寫出了以陳六為代表的人民群眾對美好前景的期待，拓展了小說的表達(dá)空間，使之意蘊(yùn)深沉?！罢綔劐仌r(shí)，你再補(bǔ)上”的話和前面“大老吳笑，誰要你搭錢了”的“笑”相呼應(yīng)，刻畫出大老吳占到小便宜時(shí)的小農(nóng)式的狡黠。發(fā)生在黑王寨的這個(gè)關(guān)于溫鍋的故事溫馨動人，其中也蘊(yùn)含著作者觸摸時(shí)代脈搏的使命感，體現(xiàn)了當(dāng)下鄉(xiāng)村敘事與時(shí)代腳步的共振?！拘☆}2】小說有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析?！拘☆}3】這篇小說的語言很有特色，請加以賞析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。上官均，神宗熙寧親策進(jìn)士，擢第二。元豐中，蔡確薦為監(jiān)察御史里行。時(shí)相州富人子殺人，讞獄為審刑、大理所疑，京師流言法官竇莘等受賕。蔡確引猜險(xiǎn)吏數(shù)十人窮治莘等慘酷無敢明其冤均上疏言之乞以獄事詔臣參治坐是，謫知光澤縣。元祐初，議者請兼用詩賦取士，宰相遂欲廢經(jīng)義。均言：“經(jīng)術(shù)以理為主，而所根者本也；詩賦以文為工，而所逐者末也。今不計(jì)本末，而欲襲詩賦之敝，未見其為得也?！弊晕鯇幰詠?，京師百司有謁禁。均言：“以誠待人，則人思竭忠；以疑遇物，則人思茍免。愿除開封、大理外，余皆釋禁，以明洞達(dá)不疑之意?！彼煺撉嗝?，以為有惠民之名而無惠民之實(shí)，有目前之利而為終歲之患，愿罷之而復(fù)為常平糴糶之法。又言官冗之弊，請罷粟補(bǔ)吏，減任子員，節(jié)特奏名之濫，增攝官之舉數(shù)，抑胥史之幸進(jìn)，以清入仕之源。又言：“治天下道二，寬與猛而已。寬過則緩而傷義，猛過則急而傷恩。術(shù)雖不同，其蠹政害民，一也。間者，監(jiān)司務(wù)為慘刻，郡縣望風(fēng)趣辦，不暇以便民為意。陛下臨御，務(wù)從寬大，為吏者又復(fù)茍簡縱弛，猛寬二者胥失。愿明詔四方，使之寬不縱惡，猛不傷惠，以起中和之風(fēng)?！痹t下其章。蔡確弟碩盜貸官錢以萬計(jì)，獄既上，均論確為宰相，挾邪撓法，當(dāng)顯正其罪，以厲百官。張璪、李清臣執(zhí)政，與正人異趣，相繼擊去之。監(jiān)察御史張舜民論邊事，因及宰相文彥博，舜民左遷。均言：“風(fēng)憲之任許風(fēng)聞，所以廣耳目也。舜民之言是，當(dāng)行之；其言非，當(dāng)容之。愿復(fù)舜民職。”不從。時(shí)傅堯俞為中書侍郎，許將為左丞，韓忠彥為同知樞密院。三人者，論事多同異。均言：“呂大防堅(jiān)強(qiáng)自任，每有差除，同列不敢異，唯許將時(shí)有異同。(蘇)轍素與大防善，盡力排將。臣恐綱紀(jì)法令，自此敗壞矣?！苯B圣初，召拜左正言。(選自《宋史?列傳第一百一十四》，有刪改)【小題1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是蔡確引猜險(xiǎn)吏數(shù)十人/窮治/莘等慘酷無敢明其冤/均上疏言之/乞以獄事詔臣參治／蔡確引猜險(xiǎn)吏數(shù)十人/窮治莘等慘酷/無敢明其冤/均上疏言之/乞以獄事詔臣參治/蔡確引猜險(xiǎn)吏數(shù)十人/窮治/莘等慘酷無敢明/其冤均上疏/言之/乞以獄事詔臣參治/蔡確引猜險(xiǎn)吏數(shù)十人/窮治莘等慘酷/無敢明/其冤均上疏/言之/乞以獄事詔臣參治/【小題2】下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是親策，古代科舉考試殿試中以寫策論方式進(jìn)行考試，上官均在皇帝親自主持的策試中考取了進(jìn)士第二名。經(jīng)義，是古代科舉考試巾的一個(gè)重要科目，宋代經(jīng)義文在題型、結(jié)構(gòu)等方面已具備八股文的一些特征。風(fēng)憲，是古代掌管風(fēng)紀(jì)法度、檢舉彈劾百官、整治地方官吏作風(fēng)和考核治績的官職，亦稱御史，隸屬吏部。樞密院，古代官署名，宋代樞密院與中書省分掌軍政大權(quán)，其設(shè)置削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇帝對軍權(quán)的控制。【小題3】下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是上官均敢于直言進(jìn)諫。他為法官竇莘之事上疏被貶為光澤縣縣令后，還進(jìn)言阻止宰相廢除經(jīng)義。上官均主張為政考慮民生。對于青苗法，他認(rèn)為沒有給了百姓真正的實(shí)惠，應(yīng)該恢復(fù)為常平糴糶之法。上官均決不徇私枉法。存審理蔡碩非法借貸官府錢幣的案件中，上官均不因其曾推薦自己為官而徇私。上官均言論切中時(shí)弊。他指出謁禁讓人只想茍且免于罪罰，冗官之弊要從根本上整治，政令要有中和之風(fēng)?！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今不計(jì)本末，而欲襲詩賦之敝，未見其為得也。呂大防堅(jiān)強(qiáng)自任，每有差除，同列不敢異，唯許將時(shí)有異同。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成各題。壺中九華詩

蘇軾湖口人李正臣蓄九峰石，玲瓏宛轉(zhuǎn)，若窗欞然。予欲以百金買之，與仇池石為偶，方南遷未暇也。名之曰壺中九華，且以詩記之。清溪電轉(zhuǎn)失云峰，夢里猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗明處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。（注）此詩作于南遷途中。“云峰”一說廬山。《神仙傳》中一個(gè)叫步公的人，常懸一壺，每夜跳入壺中，壺中別有天地山川?！拘☆}1】下列對這首詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是開篇運(yùn)用夸張的手法寫出舟行疾速。兩岸山峰在眼中消失，卻在夢中時(shí)現(xiàn)。頷聯(lián)“莫愁”，正見家鄉(xiāng)五嶺漸漸遠(yuǎn)離的愁緒，但因“九華”俱在一石，稍慰愁情。“天池水”“玉女窗”運(yùn)用典故描寫出天池水落、玉女現(xiàn)身的惝恍迷離的仙境。尾聯(lián)告訴我們作者欲以百金購買九峰石的直接原因是他的“仇池石”太孤絕?！拘☆}2】清代查初白評此詩“帶南遷意而不覺”，試分析隱藏于詩句中的遷四、情景默寫補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遙游》中，“”一句和“”一句都在說明展翅力萬里的鯤鵬和天地間活動的各類事物都是有所待的。（2）杜牧的《阿房宮賦》中，“”一句和“”一句分別與阿房宮的“負(fù)棟之柱”、“釘頭磷磷”形成數(shù)量上的對比。（3）白居易在《錢塘湖春行》中直抒胸臆,“，”表現(xiàn)了詩人對錢塘湖的喜愛之情,以至于流連忘返了。五、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。從到文字書籍，從廣播電視到移動互聯(lián)網(wǎng)，知識的內(nèi)涵與傳承方式在不斷演變。短視頻的興起，在拓展知識邊界的同時(shí)，也讓“知識普惠”的愿景逐漸接近現(xiàn)實(shí)。短視頻將平日里嚴(yán)肅的知識內(nèi)容更加形象化的方式傳遞給受眾，知識原有的高深、枯燥的刻板印象得到改變，拉近了群眾與科學(xué)文化知識之間的距離。有關(guān)人士希望知識界人士能通過以抖音為代表的短視頻平臺，在15秒到1分鐘的時(shí)長里，以而又圖文并茂的形式，讓用戶享受知識普惠所帶來的益處。在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識生產(chǎn)的容量、傳播通路變得日趨多元。（）——讓知識覆蓋更廣泛的受眾、提升知識的功能價(jià)值。2018年11月15日，北京字節(jié)跳動科技有限公司開展“抖音公開課”教育扶貧活動，深度走訪貴州省“益童樂園”站點(diǎn)，以抖音視頻為“教具”，用的形式向當(dāng)?shù)貙W(xué)齡兒童現(xiàn)場講授地理、生物、天文等學(xué)科的科普知識。對于處在大山深處的孩子們而言，抖音上的科普內(nèi)容，有助于拓展他們的視野，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們能夠“走出”深山，去探索外部世界?！拘☆}1】依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是薪火相傳簡