(3.1)-7.1展望未來共產(chǎn)主義新社會

七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實現(xiàn)學習要點1)預見未來社會的科學方法論原則2)共產(chǎn)主義社會的基本特征3)共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性、長期性4)共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系社會主義經(jīng)過長期的發(fā)展，最終將走向共產(chǎn)主義?！肮伯a(chǎn)主義”有三層含義：一是指理論體系，二是指現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動，三是指未來的美好社會制度。第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預見未來社會的方法論原則在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場、觀點、方法，是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家在科學的立場上提出了預見未來社會的方法論原則。（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向在人類歷史上，有許多思想家關(guān)注未來，提出預見。以前呢，人們的預見往往帶有濃厚的空想性質(zhì)和幻想色彩。馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學的展望。（二）在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點從歷史上看，人們對未來社會的設(shè)想，往往起因于對現(xiàn)實問題的思考與批判。正因為階級社會中有剝削和壓迫，人們才設(shè)想未來社會沒有剝削和壓迫；正因為現(xiàn)實中有種種苦難，人們才渴望未來的新世界沒有苦難。馬克思、恩格斯不但看到了資本主義社會的弊端，而且進一步揭示出了弊端的根源，以及資本主義發(fā)展中自我否定的力量。他們發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。（三）在社會主義社會發(fā)展中不斷深化對未來共產(chǎn)主義社會的認識現(xiàn)實中的社會主義社會，是共產(chǎn)主義社會的初級階段，其社會性質(zhì)有一致性。所以，從社會主義社會中得到的啟示，有益于加深對未來共產(chǎn)主義社會的認識。從列寧領(lǐng)導了十月革命、建立起世界上第一個社會主義國家以來，社會主義實踐已有百余年歷史。我國社會主義制度的建立也已有60多年的歷史。在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們黨對實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的長期性有了新的認識，對共產(chǎn)主義社會基本特征作出了新的概括。（四）立足于揭示未來社會的一般特征，而不對各種細節(jié)作具體描繪馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。馬克思認為，在將來的某個特定時刻應該做些什么，完全取決于人們所處的那個既定的歷史環(huán)境。二、共產(chǎn)主義社會的基本特征共產(chǎn)主義社會是“物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展”的社會。（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，也是共產(chǎn)主義社會的一個重要特征。與生產(chǎn)力高度發(fā)展相適應，生產(chǎn)關(guān)系方面，將廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。那時，自由平等的勞動者將共同占有和使用生產(chǎn)資料；那時，生產(chǎn)不再盲目，而是根據(jù)情況，進行有計劃的組織和管理。那時，由于全社會占有生產(chǎn)資料和共同組織生產(chǎn)，以及共同分配產(chǎn)品，個人勞動與社會勞動、個人利益與社會利益達成了直接統(tǒng)一。勞動者個人的勞動將不再通過交換價值的途徑向社會勞動轉(zhuǎn)化，社會成員之間的相互服務也不必采取等價交換的形式來進行。那時，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”?！案鞅M所能，按需分配”的實現(xiàn)，有重大意義。它將最終實現(xiàn)人類在分配上的真正平等。社會主義社會“各盡所能，按勞分配”的原則，第一次以人的勞動而不是特權(quán)或資本作為分配的標準，是進步，但仍有其歷史的局限性。就其用“勞動”代替資本作為分配標準而言是平等的，但就其把“勞動”這同一個標準運用在不同情況的人身上而言又是不平等的。一方面，它默認“勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”，因而導致勞動能力不同的人之間在收入分配上的差距；另一方面，它只把人當作“勞動者”看待，而沒有把勞動者的家庭負擔等因素考慮進去。因此，“按勞分配”原則在某種意義上還是商品等價交換的原則。它所體現(xiàn)的平等權(quán)利“還是被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里”。（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高在共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡。到那時，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益都得到了保障。由于分工不再具有經(jīng)濟利益劃分的性質(zhì)，全體社會成員根本利益一致，不再會因為經(jīng)濟利益的不同而劃分為不同的社會集團并相互斗爭。于是，階級消滅了，階級剝削和壓迫沒有了，階級斗爭也沒有了。既然階級消亡了，國家也將消亡。作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等也將失去作用。當然，這里說的是政治國家的消亡，作為階級壓迫工具的國家機器的消亡，并不是指社會管理機構(gòu)的消亡。階級、國家消亡，不同利益集團的劃分和對抗也消失，政治斗爭、戰(zhàn)爭也隨之消失，真正實現(xiàn)“歲月靜好”。那時，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的“三大差別”必將歸于消失。當然，作為不同的活動方式，差異還是有的，但那只是社會生活多樣性的表現(xiàn)，而不再具有利益差別和利益劃分的意義。那時，人與自然之間也將達成和諧。人類會以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然，不再有為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動機。那時，人們的精神境界得到極大提高。人們會自覺地為他人、為社會服務和奉獻。（三）實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標,也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展。人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，即每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。舊式分工使人只能在某種職業(yè)中工作，只能孤立而片面地發(fā)揮某個方面的才能。資本主義社會化大生產(chǎn)使這種舊式分工發(fā)展到極致，同時創(chuàng)造著消除這種分工的條件。到共產(chǎn)主義社會，人們擺脫了“奴隸般地服從于分工