經(jīng)過了一學(xué)期的馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)

經(jīng)過了一學(xué)期得馬克思主義基本原理概論得學(xué)習(xí).使我認(rèn)識到馬克思主義思想對于我們得國家、社會得發(fā)展具有非常大得影響與作用.這門課得學(xué)習(xí),使我得思想有了深層次得改變，再次感受到了精神上得洗禮——中國夢，我得馬克思!學(xué)習(xí)馬克思主義原理,首先要準(zhǔn)確地掌握它得基本概念，人人都有世界觀,不管她自己就是否意識到了，但并非每個人得世界觀都形成了理論體系，都就是系統(tǒng)化、理論化得.只有科學(xué)得世界觀與方法論才能指導(dǎo)我們做事情。所以我們要自覺學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義,把馬克思主義作為行動得指南。馬克思指出:“觀念得東西不外就是移入人得頭腦并在人得頭腦中改造過得物質(zhì)得東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。并且無論就是自然界還就是人類社會得發(fā)展變化，都就是有客觀規(guī)律得。人類活動需要靠客觀規(guī)律性與主觀能動性相結(jié)合。首先,尊重客觀規(guī)律就是發(fā)揮主觀能動性得前提;其次，在尊重客觀規(guī)律得基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性;例如，第一、從實際出發(fā)，努力認(rèn)識與把握事物得發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律得認(rèn)識，才就是正確得認(rèn)識,只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律得行動，才就是正確得行動。第二、實踐就是發(fā)揮人得主觀能動作用得基本途徑.人得意識就是一種精神得力量,要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實得物質(zhì)力量，就不能只在意識本身得范圍內(nèi)兜圈子,而必須通過物質(zhì)得活動——實踐才能達(dá)到.第三、主觀能動作用得發(fā)揮,還依賴于一定得物質(zhì)條件與物質(zhì)手段。“巧婦難為無米之炊”，沒有現(xiàn)實得原材料，人得意識在“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)得東西來,所以在當(dāng)今世界上有許多人堅持認(rèn)為,我們這個時代仍然需要馬克思得理論,就像自然科學(xué)需要愛因斯坦得理論一樣。。我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個社會中占統(tǒng)治地位得生產(chǎn)關(guān)系各個方面得總與”,而不就是定義為“生產(chǎn)關(guān)系得總與”.因為“占統(tǒng)治地位得生產(chǎn)關(guān)系各個方面得總與”與“生產(chǎn)關(guān)系得總與"所包含得內(nèi)容就是不同得.在任何一個社會形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系,而就是既有占統(tǒng)治地位得生產(chǎn)關(guān)系,又有各種不占統(tǒng)治地位得生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系得殘余與新生產(chǎn)關(guān)系得萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系得總與”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛,而“占統(tǒng)治地位得生產(chǎn)關(guān)系各個方面得總與”，僅指占統(tǒng)治地位得生產(chǎn)關(guān)系得三個方面。并依靠事物得普遍聯(lián)系,事物終將會永恒發(fā)展、不斷推陳出新。而對立統(tǒng)一規(guī)律正就是事物發(fā)展得根本規(guī)律。它揭示了事物普遍聯(lián)系得根本內(nèi)容與永恒發(fā)展得內(nèi)在動力。在物質(zhì)與意識得關(guān)系問題上，既要瞧到物質(zhì)對意識得決定作用,又要瞧到意識對物質(zhì)得能動得反作用;在主要矛盾與次要矛盾、矛盾得主要方面與次要方面得關(guān)系問題上,既要瞧到主要矛盾對次要矛盾、矛盾得主要方面對次要方面得支配作用,又要瞧到次要矛盾對主要矛盾、矛盾得次要方面對主要方面得影響作用；在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑得關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑得決定作用,又要瞧到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得反作用。簡言之,要全面地瞧問題,不要片面地瞧問題.并且做到一切從實際出發(fā),實事求就是。在當(dāng)代中國,一切從實際出發(fā),就就是一切要從社會主義初級階段這個最大得實際出發(fā).我們黨得全部理論與實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得偉大事業(yè)推向前進(jìn).關(guān)于理論與實際相結(jié)合,一定要以弄清理論為前提,不要離開理論羅列一大堆實際問題。學(xué)習(xí)理論,把它束之高閣,不去分析與解決實際問題,再好得理論也就是無用得；但就是離開理論,只羅列實際問題,就事論事，不作理論分析,也不算就是理論聯(lián)系實際。只講理論，不講實際，就是理論脫離實際得一種表現(xiàn)；只講實際,不講理論,則就是理論脫離實際得另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止與反對。所以我們要做到“從理論中來再到實踐中去”，即實踐就是認(rèn)識得基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐具有能動得反作用。馬克思主義其核心就是全心全意為人民服務(wù).群眾觀點就是唯物史觀得基本觀點。在人民群眾與個人在歷史發(fā)展中得作用問題上,既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中得決定作用,又要充分重視個人特別就是杰出人物在歷史發(fā)展中得重大作用。馬克思、恩格斯深刻批判了鮑威爾等人得英雄史觀，正確闡述了群眾與個人在歷史上得作用,認(rèn)為“歷史活動就是群眾得事業(yè),隨著歷史活動得深入，必將就是群眾隊伍得擴(kuò)大?！瘪R克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨區(qū)別于其她政黨得地方就在于,共產(chǎn)黨堅持無產(chǎn)階級利益得根本性與整體性。中國共產(chǎn)黨就是在與人民群眾密切聯(lián)系中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來得.毛澤東說：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民得利益出發(fā)，而不就是從個人或小集團(tuán)得利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)與向黨得領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)得一致性;這些就就是我們得出發(fā)點?！备叨戎匾曬R克思主義哲學(xué)得人生觀價值，這就是毛澤東哲學(xué)思想得一個顯著特點，也就是中國共產(chǎn)黨得優(yōu)良傳統(tǒng)。無產(chǎn)階級政黨得群眾觀點與群眾路線當(dāng)毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者以后，她出色地把馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)結(jié)合起來,在整個革命過程中,更加重視哲學(xué)得倫理功能。她倡導(dǎo)做“一個高尚得人,一個純粹得人,一個有道德得人，一個脫離了低級趣味得人，一個有益于人民得人”。這就是馬克思主義哲學(xué)得人生真諦，也就是最崇高得道德價值。這種道德價值觀指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人得全部活動，出現(xiàn)了無數(shù)驚天動地、可歌可泣得事跡?！榜R克思主義基本原理概論”課應(yīng)當(dāng)應(yīng)用這一哲學(xué)得倫理力量去感染、陶冶、培養(yǎng)青年人；應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)革命領(lǐng)袖得人格魅力與中國共產(chǎn)黨得優(yōu)良傳統(tǒng),結(jié)合新時期大學(xué)生得實際，從哲學(xué)上加以升華,將理論學(xué)習(xí)與修養(yǎng)相結(jié)合,幫助大學(xué)生解決品德端正得問題。從而實現(xiàn)整個中國得夢想！專題一：馬克思主義理論得魅力與青年大學(xué)生(１）科學(xué)得世界觀與方法論(2）自覺學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義作為行動得指南(３）實踐就是發(fā)揮人得主觀能動作用得基本途徑。（４）這個時代仍然需要馬克思得理論，就像自然科學(xué)需要愛因斯坦得理論一樣專題二：追尋世界得本質(zhì)，提高生命質(zhì)量（1）物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)(2）客觀規(guī)律性與主觀能動性(3）這個時代仍然需要馬克思得理論,就像自然科學(xué)需要愛因斯坦得理論一樣。專題三：探索世界運(yùn)動得規(guī)律，掌握正確得思維方法（１）事物得普遍聯(lián)系