梁?jiǎn)⒊c湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂

梁?jiǎn)⒊c湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂

在中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激下，改革浪潮迅速發(fā)展，并在大陸上逐漸影響。在開明官員的領(lǐng)導(dǎo)下，湖南及其周邊地區(qū)不僅迅速響應(yīng)了北京和其他中心城市的改革浪潮，而且在其管轄范圍內(nèi)進(jìn)行了地方改革和改革。湖南是中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)最有特色的一個(gè)省份,在近代中國(guó)的歷史上,湖南向以保守而著稱,但湖南深深介入了這場(chǎng)具有歷史轉(zhuǎn)折意義的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果深刻地刺激了湖南人,所以在后來的變法維新運(yùn)動(dòng)中,湖南總是走在時(shí)代前列。一、創(chuàng)辦算學(xué)館,改革舊教育甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中吳大瀓率領(lǐng)的湘軍的失敗是湖南人的奇恥大辱,但湖南人并沒有在這次失敗之后一蹶不振,而是很快形成一種尋求變革、追求進(jìn)步的新風(fēng)氣,并與京滬等中心城市的維新思潮遙相呼應(yīng)。1895年10月,陳寶箴就任湖南巡撫,由于他的開明引導(dǎo)與鼓勵(lì),湖南維新運(yùn)動(dòng)較其他內(nèi)陸省份更早發(fā)生。在開發(fā)經(jīng)濟(jì)的同時(shí),陳寶箴更注意文化觀念的轉(zhuǎn)變和教育制度的更新。他和1894年出任湖南學(xué)政的江標(biāo)一起,提倡經(jīng)世之學(xué),以改變士風(fēng)、開創(chuàng)新的社會(huì)文化風(fēng)氣為己任,著力整頓舊式書院,購(gòu)置不少天文地理、物理化學(xué)等方面的書籍和實(shí)驗(yàn)儀器,設(shè)立輿地、算學(xué)、方言等學(xué)會(huì),試圖將舊式書院改造成培養(yǎng)新式人才的基地。與湖南官方倡導(dǎo)變革幾乎同步而行的,是湖南民間勢(shì)力的自發(fā)維新運(yùn)動(dòng)。1895年7月,在外漫游多年、具有維新思想的湖南青年譚嗣同致函乃師歐陽(yáng)中鵠,提出在湖南進(jìn)行變法維新的系統(tǒng)主張,以為中國(guó)的變法必須先從改變中國(guó)知識(shí)人始,只有知識(shí)人的知識(shí)構(gòu)成發(fā)生了大的變化,才能帶動(dòng)中國(guó)社會(huì)大變化;而要改變中國(guó)知識(shí)人的知識(shí)構(gòu)成,又必須先從改變傳統(tǒng)科舉制度始,“從士始,則必先變科舉,使人人自占一門,爭(zhēng)自?shī)^于實(shí)學(xué)”?；谶@種認(rèn)識(shí),譚嗣同建議歐陽(yáng)中鵠及江標(biāo)先從一縣進(jìn)行改革試驗(yàn),造就有用的人才。根據(jù)譚嗣同的建議,歐陽(yáng)中鵠在湖南積極籌備,準(zhǔn)備將瀏陽(yáng)縣原有書院改為習(xí)格致諸學(xué),并以算學(xué)為入手,計(jì)劃將南臺(tái)書院直接改為算學(xué)館,但遭到了反對(duì)。譚嗣同得知這些情況后,迅即邀請(qǐng)具有維新思想,并在湖南學(xué)界略有影響的唐才常、劉善涵等人聯(lián)名稟請(qǐng)湖南學(xué)政江標(biāo),希望轉(zhuǎn)飭瀏陽(yáng)知縣同意將南臺(tái)書院改為算學(xué)館。這一建議合乎江標(biāo)的主張,江標(biāo)遂于1895年9月批準(zhǔn)了這一方案,決定在當(dāng)年的鄉(xiāng)試中“搜取試卷中之言時(shí)務(wù)者拔為前列,以為之招”。但瀏陽(yáng)知縣仍借故拖延拒不執(zhí)行,南臺(tái)書院改為算學(xué)館的計(jì)劃似乎并沒有成為現(xiàn)實(shí)。有了江標(biāo)的支持,歐陽(yáng)中鵠、唐才常等開始自行籌款,于瀏陽(yáng)文奎閣創(chuàng)辦算學(xué)社,聘請(qǐng)新化晏孝儒為教習(xí),開始講授算學(xué)。最初入學(xué)者僅16人。人數(shù)雖少,但這是湖南境內(nèi)開始學(xué)習(xí)西方近代科學(xué)技術(shù)的最初起點(diǎn)。“省會(huì)人士始自慚奮,向?qū)W風(fēng)氣由是大開。”1896年,瀏陽(yáng)算學(xué)社的規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大,歐陽(yáng)中鵠等人遂將算學(xué)社改名為算學(xué)館,制定章程,規(guī)定公推七人主持館務(wù),館中設(shè)山長(zhǎng)一人,監(jiān)院一人,負(fù)責(zé)管理學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活;規(guī)定入學(xué)生員除學(xué)習(xí)規(guī)定的算學(xué)外,“余時(shí)溫習(xí)經(jīng)史,閱看外國(guó)史事、古今政事、中外交涉、算學(xué)、格致諸書及各新聞紙。其有心得及疑義,與夫應(yīng)抄錄以備遺忘者,即隨時(shí)分類錄入雜記。每日雜記,無論行楷,總需過百字。有分?jǐn)?shù)可相比較者,列為圖表。有變通可須發(fā)揮者,即作論說、雜著。”譚嗣同、歐陽(yáng)中鵠等人創(chuàng)辦算學(xué)館、改革舊式書院的想法與做法既合乎當(dāng)時(shí)的思想潮流,也合乎清政府的政策。從思想潮流方面說,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后,包括康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同在內(nèi)的所有進(jìn)步思想家在反省中國(guó)失敗原因時(shí),差不多都追因于中國(guó)舊式教育體制已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)代需要。在清政府高層中,也有一些人比較早意識(shí)到中國(guó)舊有教育制度必須改變,西方新式教育體制應(yīng)有計(jì)劃地引進(jìn)。如1896年6月12日,刑部左侍郎李端棻上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》,向清政府建議令各省、府、州、縣設(shè)立學(xué)堂,在京師設(shè)立大學(xué)堂。1897年3月,安徽巡撫鄧華熙奏請(qǐng)各省在省會(huì)另行設(shè)立格致等學(xué)堂。清政府同意了鄧的建議,此后各省興辦新式學(xué)堂蔚然成風(fēng)。至于湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂成立的具體背景和直接原因,還是湖南鄉(xiāng)紳王先謙等人所從事的實(shí)業(yè)活動(dòng)所促成的。陳寶箴就任湖南巡撫之后,對(duì)于湖南省的實(shí)業(yè)開發(fā)采取鼓勵(lì)和支持態(tài)度。1896年,王先謙聯(lián)絡(luò)黃自元等人,集股創(chuàng)辦官督商辦性質(zhì)的寶善成機(jī)器制造公司。寶善成公司成立之初,購(gòu)買有各種機(jī)器,且有小鍋爐馬力一具,铇床、車床各一臺(tái),計(jì)劃制造電氣燈、東洋車等,1897年在長(zhǎng)沙創(chuàng)設(shè)了湖南第一家發(fā)電廠,從此湖南省城開始有了電燈照明。寶善成公司在經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)的同時(shí),也注意在文化教育事業(yè)上的投資。1896年冬,王先謙、張雨珊、蔣德鈞、熊希齡等公司負(fù)責(zé)人為了擴(kuò)大公司業(yè)務(wù)規(guī)模,向陳寶箴申請(qǐng)三萬兩資助,陳在申請(qǐng)報(bào)告上批道:“公極則私存,義極則利存”。這兩句帶有多重涵義的批語(yǔ)使王先謙等人極不高興,以為未辦事而先受申飭,遂改為少用公款而多用民間資本。嗣后不久,參與其事的蔣德鈞更覺得寶善成公司“跡近謀利”,不太合乎他們?cè)葎?chuàng)辦該公司的宗旨,于是提議在機(jī)器制造公司之下也即寶善成公司之下設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂,推廣工藝。這大概是創(chuàng)辦湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的最早動(dòng)議。蔣德鈞提議創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂歸屬于機(jī)器制造公司即寶善成公司,這個(gè)學(xué)堂的創(chuàng)建目的似乎也只是為了推廣工藝,計(jì)劃招收二三十名學(xué)生,常住局中學(xué)習(xí)制造,計(jì)劃聘請(qǐng)一位通重學(xué)、汽機(jī)等相關(guān)學(xué)科的老師主其事,“俾日與諸生講解制造之理,并隨時(shí)入廠,觀匠人制造?！彼坪鯉в袨閷毶瞥蓹C(jī)器制造公司培訓(xùn)人才的意味。機(jī)器制造公司創(chuàng)辦學(xué)堂的計(jì)劃,由公司負(fù)責(zé)人王先謙等領(lǐng)銜上報(bào)湖南巡撫陳寶箴,這一計(jì)劃與陳寶箴的思路不謀而合,陳寶箴于1896年底將這個(gè)計(jì)劃批準(zhǔn)立案,并將之命名為“時(shí)務(wù)學(xué)堂”。此時(shí)務(wù)學(xué)堂的性質(zhì)似乎也由此而變,因?yàn)殛悓汅鹪谂鷾?zhǔn)創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂的同時(shí),還同意每年從湖南省礦務(wù)贏利中劃撥三千兩作為學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi),并經(jīng)清廷批準(zhǔn),援天津、湖北武備學(xué)堂先例,每年于正款項(xiàng)下劃撥一萬二千兩,酌充時(shí)務(wù)學(xué)堂和湖南武備學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)。這樣一來,時(shí)務(wù)學(xué)堂雖由王先謙等人動(dòng)議創(chuàng)辦于寶善成機(jī)器制造公司之下,但實(shí)際上成為湖南省政府下的一個(gè)機(jī)構(gòu),享有與官辦武備學(xué)堂同等的待遇。二、湖南時(shí)務(wù)三學(xué)的海達(dá)方熊希齡接手時(shí)務(wù)學(xué)堂的管理責(zé)任后,遂邀請(qǐng)譚嗣同、黃遵憲等人參與其事。黃遵憲為新任湖南按察使,他在剛到長(zhǎng)沙得知時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦時(shí),即向陳寶箴、江標(biāo)竭力推薦《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆梁?jiǎn)⒊螘r(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí),《時(shí)務(wù)報(bào)》翻譯李維格任西文總教習(xí)。對(duì)于湖南方面的邀請(qǐng),梁?jiǎn)⒊苡信d趣。他于1896年4月2日致信汪康年,稱湖南居天下之中,士氣最盛,極具改革思想的陳寶箴出任湖南巡撫,或許在陳的主持下湖南能夠有一番作為,“或者天猶未絕中國(guó)乎”?他計(jì)劃如果汪康年不能將《時(shí)務(wù)報(bào)》順利創(chuàng)刊,就只好轉(zhuǎn)赴湖南,投奔陳寶箴。他懇請(qǐng)汪康年利用與湖南方面的密切關(guān)系,“望一為先容”。汪康年或許按照梁?jiǎn)⒊恼?qǐng)求為之介紹了湖南方面的關(guān)系,于是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)湖南的政情動(dòng)態(tài)更為關(guān)注。7月11日,梁?jiǎn)⒊俅沃滦磐艨的?對(duì)于湖南在中國(guó)未來政治中可能發(fā)生的作用有一很好的估計(jì)。他認(rèn)為,在“十八行省中,湖南人氣最為可用,惟其守舊之堅(jiān),亦過于他省,若能幡然變之,則天下立變矣”。對(duì)于汪康年的朋友江標(biāo)督學(xué)湘省,梁?jiǎn)⒊嗉挠韬裢?稱“此君尚能通達(dá)中外”,建議汪氏利用這層關(guān)系致信江標(biāo),鼓勵(lì)他著手改革湖南省內(nèi)的考試制度,“令其于按試時(shí),非曾考經(jīng)古者,不補(bǔ)弟子員,不取優(yōu)等。而于經(jīng)古一場(chǎng),專取新學(xué),其題目皆按時(shí)事。以此為重心,則祿利之路,三年內(nèi)湖南可以丕變矣。此事關(guān)系大局非淺,望酌行之?！睂?duì)陳寶箴主導(dǎo)的湖南新政寄予無限希望。正因?yàn)橛羞@樣的思想基礎(chǔ),再加上自1897年初以來就與汪康年在《時(shí)務(wù)報(bào)》內(nèi)部的一系列問題上發(fā)生了分歧,關(guān)系略為緊張,所以當(dāng)梁?jiǎn)⒊盏胶戏矫娴难?qǐng)后,便義無反顧地離開上海,出任時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。在梁?jiǎn)⒊诌_(dá)長(zhǎng)沙時(shí),時(shí)務(wù)學(xué)堂在陳寶箴、熊希齡、黃遵憲等人的籌辦下已經(jīng)成立,常年經(jīng)費(fèi)也已落實(shí),辦學(xué)所需圖書儀器或已購(gòu)置,或正在置辦,籌辦工作已大體完成。在這種情況下,遂由陳寶箴出面發(fā)布《招考新設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生示》,介紹時(shí)務(wù)學(xué)堂設(shè)立的原委,鼓勵(lì)青年學(xué)子勇于報(bào)考。陳寶箴的號(hào)召在湖南省境內(nèi)各府廳州縣獲得了廣泛反響,至9月24日正式考試時(shí),諸生投考者至四千余人。經(jīng)過較為嚴(yán)格的考試,最后錄取了40名,陳寶箴原計(jì)劃第一批錄取60名并沒有實(shí)現(xiàn),似乎堅(jiān)持了寧缺毋濫的原則。當(dāng)湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的招生正在緊張進(jìn)行時(shí),梁?jiǎn)⒊€沒有離開上海,但他與熊希齡等人之間書信往還,就學(xué)堂設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及人員配置等問題進(jìn)行了反復(fù)磋商。梁?jiǎn)⒊鶕?jù)自己追隨康有為在萬木草堂的經(jīng)驗(yàn)及所知廣雅書院、兩湖書院的教訓(xùn),堅(jiān)持分教習(xí)必須由學(xué)堂總教習(xí)自主聘任,否則總教習(xí)與分教習(xí)發(fā)生分歧,或觀念差別太大,勢(shì)必影響學(xué)堂的教學(xué)質(zhì)量。熊希齡等人接受了梁?jiǎn)⒊慕ㄗh,同意梁?jiǎn)⒊钥偨塘?xí)的身份聘任其同門好友韓文舉、葉覺邁、歐榘甲三人為中文分教習(xí)。在教學(xué)方法上,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為新辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂應(yīng)該兼容舊式書院和新式學(xué)堂二者的優(yōu)點(diǎn),兼學(xué)西文者為內(nèi)課,用新式學(xué)堂的教學(xué)方法進(jìn)行講授;專學(xué)中學(xué)不學(xué)西文者為外課,用舊式書院的教學(xué)辦法進(jìn)行傳授。他覺得既然準(zhǔn)備在時(shí)務(wù)學(xué)堂花費(fèi)一二年的日力心力,那么就應(yīng)該盡量多培養(yǎng)出一些有用之才,所以在招生規(guī)模上主張盡量多地?cái)U(kuò)大招生規(guī)模,以為教授四五十人與教授一二百人所花費(fèi)的日力心力相去不遠(yuǎn),所以在招生數(shù)量上不必太保守,而應(yīng)該多多益善。梁?jiǎn)⒊倪@些建議在后來的實(shí)踐中逐步成為時(shí)務(wù)學(xué)堂的主導(dǎo)思想。1897年11月14日,梁?jiǎn)⒊身n文舉、葉覺邁、歐榘甲及西文總教習(xí)李維格從上海抵達(dá)長(zhǎng)沙,稍事準(zhǔn)備,即于11月29日正式開學(xué)。梁?jiǎn)⒊形吹介L(zhǎng)沙時(shí),就在上海參照康有為在長(zhǎng)興里和萬木草堂的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)為時(shí)務(wù)學(xué)堂擬定了章程。到了長(zhǎng)沙后,他又對(duì)這些章程進(jìn)行了修改,正式公布《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》共十章,以此作為時(shí)務(wù)學(xué)堂的辦學(xué)原則。這十章內(nèi)容分別是立志、養(yǎng)心、治身、讀書、窮理、學(xué)文、樂群、攝生、經(jīng)世、傳教。從形式上看,這個(gè)章程更多繼承了傳統(tǒng)儒家尤其是宋明儒學(xué)的講學(xué)遺風(fēng),強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)圣”功夫,然后再以“內(nèi)圣”開出“外王”,培養(yǎng)出合乎時(shí)代需要的人才。但實(shí)際上,這個(gè)章程在繼承儒家思想精華的同時(shí),更多地強(qiáng)調(diào)了向西方學(xué)習(xí),即便是在“經(jīng)世”的層面,也強(qiáng)調(diào)學(xué)生在深通儒家六經(jīng)制作之精意的同時(shí),證以西人公理公法之書,以求治天下之理。顯然,在梁?jiǎn)⒊男哪恐?實(shí)際上是期望時(shí)務(wù)學(xué)堂能夠成為即將到來的變法維新運(yùn)動(dòng)的人才基地。對(duì)于時(shí)務(wù)學(xué)堂的功課,梁?jiǎn)⒊灿斜容^獨(dú)特的設(shè)計(jì)。他將這些功課大體分為兩類,一類是所有學(xué)生入學(xué)后半年必須修的博通學(xué),也就是后來所說的通識(shí)教育,其中包括儒家經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、公理學(xué)、中外歷史地理以及比較淺顯的自然科學(xué)基礎(chǔ)等。這門課所用的教材主要有《孟子》、《春秋公羊傳》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《荀子》、《管子》等儒家經(jīng)典和先秦諸子。其教授方法,主要是指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀這些經(jīng)典,仔細(xì)體會(huì)其中的“微言大義”如《孟子》中的民權(quán)思想,然后指導(dǎo)學(xué)生用中外政治法律進(jìn)行比較參證,使學(xué)生充分理解變法維新的歷史必然性。經(jīng)過大約六個(gè)月的所謂博通學(xué)的訓(xùn)練之后,學(xué)生將按照各自的志趣和特長(zhǎng)選擇不同的專門學(xué),從而學(xué)有專長(zhǎng)。專門學(xué)主要有公法學(xué)、掌故學(xué)、格致學(xué)及算學(xué)等。只是在學(xué)習(xí)專門學(xué)時(shí),學(xué)生仍應(yīng)就博通學(xué)中一些書目進(jìn)行學(xué)習(xí)。在要求學(xué)生所讀書目中,由于種類太多,梁?jiǎn)⒊謱⒅譃椤皩＞畷焙汀吧娅C之書”。專精之書由總教習(xí)或分教習(xí)負(fù)責(zé)全部講授,循序漸進(jìn),仔細(xì)體會(huì),認(rèn)真研讀,此類書約占每天學(xué)習(xí)時(shí)間的十分之六;涉獵之書,則由教習(xí)指導(dǎo)略加瀏覽,約占全部學(xué)習(xí)時(shí)間的十分之四。不論是專精之書還是涉獵之書,梁?jiǎn)⒊家髮W(xué)生隨時(shí)寫札記,每日將所讀之書,按照書名、篇名等詳細(xì)注明,或?qū)懗鲎约旱拈喿x心得,或抄錄書中的內(nèi)容。這些札記每隔五天上交一次,由總教習(xí)和各位分教習(xí)批閱評(píng)定。梁?jiǎn)⒊瑒偟介L(zhǎng)沙時(shí),受到湖南各界的一致歡迎,到達(dá)當(dāng)天,湖南巡撫陳寶箴的公子陳三立、湖南學(xué)政江標(biāo)、湖南按察使黃遵憲、時(shí)務(wù)學(xué)堂代總教習(xí)皮錫瑞以及湖南官紳、社會(huì)名流鄒代鈞、熊希齡、唐才常等前往迎接,學(xué)堂全體師生更是齊集學(xué)堂門前燃放鞭炮予以歡迎。第二天,又在北門內(nèi)左文襄公祠堂設(shè)宴為梁?jiǎn)⒊恍邢磯m。此后幾天,梁?jiǎn)⒊淖√幟刻於际琴e客盈門。湖南文壇大佬、鄉(xiāng)紳領(lǐng)袖王先謙在梁?jiǎn)⒊瑒偟綍r(shí),也是發(fā)自內(nèi)心感到高興,對(duì)梁尊禮有加,曾專門張宴唱戲,以示歡迎。換言之,在梁?jiǎn)⒊醯胶蠒r(shí),包括后來所謂舊派人物在內(nèi)的湖南各界真誠(chéng)歡迎,“諸人傾服,自是實(shí)事”。然而沒過很久,情況卻發(fā)生了很大的變化。三、開誠(chéng)布公的思想觀在《時(shí)務(wù)報(bào)》主持筆政時(shí),梁?jiǎn)⒊陀幸庥谛麄髂藥熆涤袨榈目鬃痈闹普f和新學(xué)偽經(jīng)說,只是受制于張之洞一系的壓力以及與《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)建諸人的約定,梁?jiǎn)⒊谛麄髂藥熤鲝埳?還顯得比較謹(jǐn)慎和克制。然而到了時(shí)務(wù)學(xué)堂,他覺得這些約束已不復(fù)存在,故而敢于放言高論,無所顧忌。他在重印康有為的《長(zhǎng)興學(xué)記》時(shí),有意鼓吹康有為創(chuàng)立新孔教的意義,提出“推孔教以仁萬國(guó)”。為了指導(dǎo)學(xué)生閱讀《春秋公羊傳》和《孟子》,梁?jiǎn)⒊€著有《讀春秋界說》和《讀孟子界說》兩篇文章,前者借用乃師康有為的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)《春秋》為孔子托古改制而制作以教萬世的著作,《春秋》為明義之書,非記事之書?！洞呵铩妨⑷乐x,其目的就是為了明了古往今來天地萬物遞進(jìn)的道理。后者將孟子視為儒學(xué)正統(tǒng),以為孟子所傳的大同之義,都屬于儒家思想最有價(jià)值也最有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容。至于《孟子》中的民權(quán)思想,梁?jiǎn)⒊沧髁藰O致發(fā)揮,以為與西方近代以來的民權(quán)思想具有相似或相近的地方。這顯然也是康有為大同學(xué)說的翻版。梁?jiǎn)⒊诤蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂更激烈的言論并不在自己寫作的文章中,而是體現(xiàn)在他所批閱的學(xué)生讀書札記中。梁?jiǎn)⒊梃b過去書院培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),格外強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)及寫作札記,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,大膽思考。而梁?jiǎn)⒊趯W(xué)生札記中的批語(yǔ)發(fā)表了許多在內(nèi)地人看來不可思議的思想異端。比如在談到民權(quán)問題時(shí),梁?jiǎn)⒊谂Z(yǔ)中強(qiáng)調(diào)西方的民權(quán)在中國(guó)具有深厚的土壤和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),因?yàn)槿寮医?jīng)典中的大同學(xué)說,其實(shí)就是東方的民權(quán)觀念,與西方的民權(quán)思想具有相同意義。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,中國(guó)古人的民權(quán)思想非常豐富,如果將六經(jīng)中關(guān)于民權(quán)的文字匯集起來,肯定是洋洋大觀,不輸于西方。這顯然與正統(tǒng)見解有很大差別。有學(xué)生在札記中提及當(dāng)時(shí)中國(guó)政治中還比較忌諱的議院制度和議會(huì)主張,梁?jiǎn)⒊簿痛硕嘤邪l(fā)揮,積極提倡。他認(rèn)為,和民權(quán)思想一樣,議院制度雖然創(chuàng)制于西方,但在中國(guó)古代思想傳統(tǒng)中也多有類似或相近的意思,只是中國(guó)的君主專制時(shí)間太長(zhǎng),議院制度在中國(guó)就沒有從思想轉(zhuǎn)化為制度,轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。這是非?？上У?但這也表明中國(guó)社會(huì)有接受議會(huì)政治、議院制度的潛質(zhì)與可能。還有學(xué)生在札記中倡言中國(guó)禮儀制度的改革,建議廢除不合乎時(shí)代的跪拜禮。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此深表贊同,甚至強(qiáng)調(diào)中國(guó)如欲變法維新,就應(yīng)該從天子降尊始,如果不先廢除跪拜禮儀,上下仍習(xí)虛文,就不僅為外國(guó)人所嘲笑,也無法建構(gòu)合理的政治體制。這在跪拜仍是中國(guó)君臣之間交往的主要禮儀形式的時(shí)候,其異端色彩濃厚。政治改革在當(dāng)時(shí)的知識(shí)人中已經(jīng)有人進(jìn)行討論,但政治改革的方向、范圍,似乎并沒有什么定論,改革后的大清王朝究竟是一種什么樣子,誰(shuí)也不清楚。于是有學(xué)生在札記中討論這個(gè)問題時(shí),借用中國(guó)古人的智慧,提出改正朔、易服色。改正朔、易服色在古代中國(guó)具有改朝換代的象征意義,這可是現(xiàn)實(shí)政治中的大忌,而梁?jiǎn)⒊谂Z(yǔ)中并不回避,而是大筆一揮,直抒己見,不但將改正朔、易服色與即將到來的維新變法運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來,聲稱“衣服雖末事,然切于人身最近,故變法未有不先變衣服者。此能變,無不可變矣”。由此引申,梁?jiǎn)⒊翢o顧忌地聲討清兵入關(guān)后殘殺漢人的野蠻行徑,稱讀《揚(yáng)州十日記》,“尤令人發(fā)指眥裂”。這顯然已不是幫助清政府“自改革”,而蘊(yùn)含有推翻清廷、改朝換代的意味了。梁?jiǎn)⒊倪@些極端言論均在時(shí)務(wù)學(xué)堂內(nèi)部發(fā)表,而由于時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生全部住校,這些極端言論發(fā)揮作用的范圍也只在學(xué)堂的內(nèi)部,學(xué)堂內(nèi)部的空氣日日激變,而學(xué)堂外并無人知曉。所以,在時(shí)務(wù)學(xué)堂開學(xué)后最初幾個(gè)月里,湖南各界對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂很恭維,比較一致認(rèn)同梁?jiǎn)⒊瑢?duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂的改革與改造,相信時(shí)務(wù)學(xué)堂在梁?jiǎn)⒊牟俪窒驴偹阕呱狭苏?教員比較賣力,學(xué)生也知道用功,官府和學(xué)生家長(zhǎng)都比較滿意。然而到了春節(jié)放假時(shí),來自全省各地的學(xué)生返回家鄉(xiāng)過年,就在這個(gè)短短年假,這些學(xué)生將他們?cè)跁r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)到的這些異端思想用最快的速度傳播出去了,家長(zhǎng)震動(dòng),官府震驚,“全湘大嘩”,“引起很大的反動(dòng)”。1898年3月3日,梁?jiǎn)⒊蚬蕰簳r(shí)離開長(zhǎng)沙。隨著梁?jiǎn)⒊碾x開,攻擊時(shí)務(wù)學(xué)堂的流言蜚語(yǔ)開始在長(zhǎng)沙知識(shí)界散布。6月30日,岳麓書院學(xué)生賓鳳陽(yáng)、楊宣霖、黃兆枚、劉翊忠、彭祖堯等上書山長(zhǎng)王先謙,以維護(hù)綱常名教、忠孝節(jié)義為名,肆意攻擊黃遵憲、徐仁鑄,主要目標(biāo)對(duì)著時(shí)務(wù)學(xué)堂和梁?jiǎn)⒊Ｙe鳳陽(yáng)等人在這封具名的檢舉信中指出,梁?jiǎn)⒊热怂靡孕M惑人心的,不外乎什么民權(quán)、平等這些似是而非的口號(hào),而中國(guó)及湖南目前所需要的并不是這些東西,“試問:權(quán)既下移,國(guó)誰(shuí)與治?民可自主,君亦何為?是率天下而亂也。平等之說,蔑棄人倫,不能自行,而顧以立教,真悖謬之尤者!”他們還搜集梁?jiǎn)⒊跁r(shí)務(wù)學(xué)堂讀書札記上所作的批語(yǔ),專門挑選那些具有異端傾向的文字提供給王先謙,請(qǐng)求王先謙利用自己在湖南知識(shí)界的影響力,出面要求湖南行政當(dāng)局對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂嚴(yán)加整頓,辭退梁?jiǎn)⒊冉塘?xí),另聘品學(xué)兼優(yōu)者。因?yàn)槟蠈W(xué)會(huì)等方面的原因,王先謙已經(jīng)對(duì)梁?jiǎn)⒊热怂烈鈧鞑タ涤袨榈漠惗诵罢f有所不滿,所以當(dāng)他收到賓鳳陽(yáng)等人的檢舉信后,大為震驚。他認(rèn)為,清政府鼓勵(lì)開辦新式學(xué)堂的目的是為了采納西學(xué),但并不是讓中國(guó)人去信奉西教。西教的流行,在中國(guó)已有不可阻擋之勢(shì),但真正的西教也有其合理的地方。而康有為、梁?jiǎn)⒊热私袢账曰笕?自為一教,并非真的西教。其言平等,則西方國(guó)家也并沒有完全做到平等;言民權(quán),則西方國(guó)家或有君主,或有總統(tǒng),也并不是將國(guó)家權(quán)力交給人民。王先謙說:“康梁謬托西教,以行其邪說,真中國(guó)之巨蠹,不意光天化日中,有此鬼蜮!今若謂趨重西學(xué),則其勢(shì)必至有康梁之學(xué),似覺遠(yuǎn)于事情。且康梁之說,無異叛逆,此豈可黨者乎?彼附和之者,今日學(xué)堂敗露,尚敢自號(hào)為新黨乎?”在王先謙看來,梁?jiǎn)⒊诤戏潘凉拇悼涤袨榈漠惗诵罢f,就不僅僅是思想學(xué)術(shù)論爭(zhēng),而是嚴(yán)肅的政治問題,關(guān)系到大清王朝的政治合法性和社會(huì)穩(wěn)定等大問題。基于這樣的認(rèn)識(shí),王先謙聯(lián)絡(luò)湘籍士紳葉德輝、張祖同、孔憲教、劉鳳苞、蔡枚功、汪概、黃自元、鄭祖煥、嚴(yán)家鬯等人,于6月10日向湖南巡撫陳寶箴呈遞了一封聯(lián)名信,并附上賓鳳陽(yáng)等人寫給王先謙的檢舉信,控告梁?jiǎn)⒊璩淙螘r(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)之機(jī),“承其師康有為之學(xué),倡為平等、民權(quán)之說”,“學(xué)子胸?zé)o主宰,不知其陰行邪說,反以為時(shí)務(wù)使然,喪其本真,爭(zhēng)相趨附,語(yǔ)言悖亂,有如中狂。始自會(huì)城,浸及旁郡。雖以謹(jǐn)厚如皮錫瑞者,亦被煽惑,形之論說,重遭詬病。而住堂年幼生徒,親承提命,朝夕濡染,受害更不待言。是聚無數(shù)聰穎子弟,迫使斫其天性,效彼狂談,他日年長(zhǎng)學(xué)成,不復(fù)知忠孝節(jié)義為何事。此湘人之不幸,抑非特湘省之不幸矣!”王先謙等人的檢舉義正辭嚴(yán),似乎應(yīng)該能夠獲得陳寶箴的同情和支持。然而陳寶箴覺得此揭帖“丑詆污蔑,直是市井下流聲口,乃猶自托于維持學(xué)教之名,以圖報(bào)復(fù)私忿?！蓖跸戎t聞?dòng)嵑髽O為恐慌,立即致函陳寶箴進(jìn)行辯解。雙方往返信函多次,陳寶箴始終堅(jiān)持自己的看法。四、著湖南各府縣成立書院,實(shí)行學(xué)科建設(shè),為結(jié)果政策服務(wù)于教育。請(qǐng)看王先謙等人并沒有就此停止對(duì)梁?jiǎn)⒊热说墓?他以岳麓書院山長(zhǎng)的身份聯(lián)絡(luò)城南、求忠兩書院,以三書院學(xué)生的名義邀請(qǐng)全省士紳出面訂立所謂《湘省學(xué)約》,進(jìn)一步攻擊時(shí)務(wù)學(xué)堂和梁?jiǎn)⒊热?企圖通過《學(xué)約》中所標(biāo)明的正心術(shù)、核名實(shí)、尊圣教、辟異端、務(wù)實(shí)學(xué)、辨文體、端士習(xí)等內(nèi)容以糾正康梁學(xué)說對(duì)湖南知識(shí)界的影響?？盗簩W(xué)說在湖南確實(shí)已有相當(dāng)大的影響力,已經(jīng)形成一股不容忽視的勢(shì)力,這個(gè)勢(shì)力面對(duì)反對(duì)者的挑戰(zhàn)也進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗。當(dāng)王先謙等人《湘紳公呈》送達(dá)陳寶箴之后的第三天即1898年7月13日,時(shí)務(wù)學(xué)堂總理熊希齡聯(lián)合湘籍戶部主事黃膺、翰林院庶吉士戴展誠(chéng)、前廣西知縣吳獬、候選訓(xùn)導(dǎo)戴德誠(chéng)等,向湖南巡撫陳寶箴呈遞“整頓通省書院”的請(qǐng)求,針對(duì)全省書院的積弊,提出從七個(gè)方面進(jìn)行整頓,即一、定教法,聘請(qǐng)純正博學(xué)、兼通中西的著名學(xué)者編定教法章程;二、端師范,書院不再由庸陋之紳士占據(jù)山長(zhǎng)位置,而是聘請(qǐng)明正通達(dá)之士擔(dān)任;三、裁乾修,即將那些掛名的山長(zhǎng)或出工不出力的山長(zhǎng),或不稱職的山長(zhǎng),統(tǒng)統(tǒng)裁撤,至少要廢除他們所領(lǐng)取的干薪;四、定期限,規(guī)定書院山長(zhǎng)不能任意決定到院時(shí)間,凡山長(zhǎng)住院每年以十個(gè)月為度,不得視書院為傳舍,想來就來,想走就走,致負(fù)朝廷殷殷教育之至意;五、勤功課,厘定各書院課程,規(guī)定書院課程雖不能照新式學(xué)堂那樣中西并學(xué),亦須令學(xué)生每日必呈札記一條,由山長(zhǎng)親自評(píng)閱,不能再托人點(diǎn)竄;六、嚴(yán)監(jiān)院,改革書院內(nèi)部管理制度,廢除由學(xué)生選齋長(zhǎng)的辦法,改為任命本地教官為監(jiān)院,或以紳士充當(dāng),限令住院,申明條規(guī),免滋流弊;七、速變通,從前山長(zhǎng)多半守舊、不通時(shí)務(wù)之人,若聽其主持書院,則不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,應(yīng)仿江蘇另延山長(zhǎng)的辦法,將本年束脩全行致送,另籌款項(xiàng),