如何把握歷史核心概念

學(xué)法探究如何解讀歷史概念

—以孫中山的三民主義為例2010年浙江文綜卷第18題：明代沉船“南澳一號(hào)”發(fā)掘引起社會(huì)關(guān)注，學(xué)生以此為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，搜集的一條史料是：“（明中后期，有大臣）請(qǐng)開(kāi)市舶，易私販而為公販……不得往日本……亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，幾三十載?！睂?duì)該史料理解最恰當(dāng)?shù)氖敲鞔鷽](méi)有民間的海外貿(mào)易明政府曾奉行重商主義政策明政府曾有條件地允許海外貿(mào)易明政府從此廢除“海禁”政策答案：c解析：此題以“南澳一號(hào)”來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，要求學(xué)生通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確理解“海禁”政策，海禁是從貿(mào)易主體、貿(mào)易區(qū)域、貿(mào)易商品等方面對(duì)海外貿(mào)易進(jìn)行進(jìn)行嚴(yán)格限制。歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié),它包含著特定的含義。歷史概念的種類(lèi)有人物、事件、文獻(xiàn)、典籍、法律、制度、著作、會(huì)議、黨派、思想、學(xué)說(shuō)等。1=任何一個(gè)概念都有內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面,這是概念的兩個(gè)基本特征。1=1=概念的內(nèi)涵是指概念所反映對(duì)象的特征和本質(zhì)屬性，外延是指概念所反映對(duì)象的具體范圍。1=歷史概念的外延一般是通過(guò)羅列與此概念相關(guān)的基本史實(shí)（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）形成的—解讀概念的第一個(gè)層次歷史概念的內(nèi)涵則要通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的分析，對(duì)概念進(jìn)行定性，評(píng)價(jià)等挖掘出來(lái)。解讀概念的第二層次如“冷戰(zhàn)”這一歷史概念：其外延有哪些?1?揭開(kāi)“冷戰(zhàn)”序幕的是1946年丘吉爾的“鐵幕演說(shuō)”2?冷戰(zhàn)開(kāi)始的標(biāo)志是1947年杜魯門(mén)主義的提出3?冷戰(zhàn)結(jié)束的標(biāo)志是1991年蘇聯(lián)解體(“冷戰(zhàn)”的時(shí)間范圍從二戰(zhàn)結(jié)束后的1946年,到1991年的蘇聯(lián)解體)4?冷戰(zhàn)的表現(xiàn)有：杜魯門(mén)主義、馬歇爾計(jì)劃、共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局、經(jīng)互會(huì)、北約和華約的建立、柏林墻的建造、古巴導(dǎo)彈危機(jī)等。冷戰(zhàn)的內(nèi)涵是什么?冷戰(zhàn)是二戰(zhàn)后，美蘇雙方以及東西方之間在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交文化、意識(shí)形態(tài)諸方面除戰(zhàn)爭(zhēng)之外的對(duì)峙和對(duì)抗0把握三點(diǎn):1?主要是美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家和蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家之間發(fā)生2?冷戰(zhàn)是全方位的對(duì)抗，而且是不訴諸武力3?拓展延伸：冷戰(zhàn)背景下的熱戰(zhàn)（如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)）冷戰(zhàn)思維（敵視不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的國(guó)家）

把握歷史概念的外延和內(nèi)涵的方法第一步：梳理相關(guān)史實(shí)（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）把握概念外延第二步:分析概念背景（關(guān)注時(shí)代特征）第三步:解讀概念內(nèi)容（關(guān)注本質(zhì)和核心特征）第四步:評(píng)價(jià)概念影響把握概念內(nèi)涵(遷移、拓展)第二步:分析概念背景（關(guān)注時(shí)代特征）第三步:解讀概念內(nèi)容（關(guān)注本質(zhì)和核心特征）第四步:評(píng)價(jià)概念影響把握概念內(nèi)涵(遷移、拓展)概念的外延和內(nèi)涵要有機(jī)結(jié)合以孫中山的三民主義為例第一步：梳理相關(guān)史實(shí)（理清發(fā)展脈絡(luò)）1.1905年8月，建立了中國(guó)同盟會(huì)，孫中山為同盟會(huì)制定的綱領(lǐng)中提出”驅(qū)除鞍虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”o（還可以追溯到興中會(huì)成立時(shí)的綱領(lǐng)）2.1905年11月，孫中山在為《民報(bào)》所寫(xiě)的發(fā)刊詞中把同即民族主義、盟會(huì)的綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三大主義”民權(quán)主義和民生主義。即民族主義、3■在三民主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命4?辛亥革命后，孫中山實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工的三大政策。5.1924年1月在廣州召開(kāi)的國(guó)民黨“一大”上，孫中山對(duì)三民主義作出新的解釋?zhuān)纬尚氯裰髁x。第二步：分析概念背景（關(guān)注時(shí)代特征）?、三民主義產(chǎn)生的時(shí)代背景「1?列強(qiáng)侵略的加深備彳2?清政府專(zhuān)制腐敗要求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)〔3?維新變法的失敗要求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)4■民族資本主義的發(fā)展5?維新思想的宣傳二、追溯三民主義的理論來(lái)源“中國(guó)人的民權(quán)思想都是由歐美傳進(jìn)來(lái)的。所以我們近來(lái)實(shí)行革命，改良政治，都是仿效歐美?！袊?guó)革命以后，要仿效歐美實(shí)行民權(quán)，歐美的民權(quán)現(xiàn)在發(fā)達(dá)到了代議政體，中國(guó)要跟上外國(guó)實(shí)行民權(quán),所以也有代議政體。孫中山《三民主義》民權(quán)主義第五講根據(jù)材料分析孫中山民權(quán)思想的理論來(lái)源是什么?孫中山的民權(quán)思想是否完全照搬歐美呢?1924年4月，孫中山發(fā)表演說(shuō)稱(chēng)：我們“所主張的民權(quán),是和歐美的民權(quán)不同。我們拿歐美已往的歷史來(lái)做材料，不是要學(xué)歐美，步他們的后塵，是用我們的民權(quán)主義，把中國(guó)改造成一個(gè)'全民政治'的國(guó)家，要駕乎歐美之上?！苯梃b西方，超越西方

孫中山對(duì)日本記者說(shuō)：我輩之三民主義首淵源于孟……孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖，民權(quán)思想作為子,孫中山對(duì)日本記者說(shuō)：我輩之三民主義首淵源于孟……孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖，民權(quán)思想作為孫中山的政治思想的基礎(chǔ)，這種來(lái)源于湯武革命"應(yīng)乎天,順乎人”，繼承“民貴君輕”，“國(guó)以民為本”，兼收了墨子的“兼愛(ài)”、孔子的“仁”，因襲儒學(xué)的“天下為公”的大同思想……—《儒學(xué)信徒孫中山：我的思想繼承自孔子》發(fā)端于傳統(tǒng)文化中的“民本主義”1924年他在民生主義的演講中對(duì)馬克思研究社會(huì)主義的方法推崇備至，“現(xiàn)在研究社會(huì)問(wèn)題的人，也沒(méi)有一個(gè)不是崇拜馬克思做社會(huì)主義中的圣人?！皩?shí)行民生主義，而以社會(huì)主義為歸宿，俾全國(guó)之人，無(wú)一貧者，同享安樂(lè)之幸福則仆之素志也”?！稖\議孫中山民生主義中的社會(huì)主義思想》受馬克思主義影響

二、追溯三民主義的理論來(lái)源1?借鑒西方，超越西方1?借鑒西方，超越西方2?發(fā)端于傳統(tǒng)文化中的“民本主義”3?受馬克思主義影響

第三步：解讀概念內(nèi)容（關(guān)注本質(zhì)和核心特征）理解三民主義之“民族主義”了!材料一因?yàn)槲覞h人有政權(quán)才是有國(guó)，假如政權(quán)被不同族的人所把持，那就雖是有國(guó)，卻已經(jīng)不是我漢人的國(guó)了。我們想一想，現(xiàn)在國(guó)在那里？政權(quán)在那里？我們已經(jīng)成了亡國(guó)之民了!1906.12孫中山《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上的演說(shuō)孫中山為什么認(rèn)為“我們已經(jīng)成了亡國(guó)之民了”呃?推翻滿清統(tǒng)治后，我們真的就不是“亡國(guó)之民”嗎?理解三民主義之“民權(quán)主義”理解三民主義之“民權(quán)主義”III材料二“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個(gè)很卯的完璧，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府，像這樣的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，國(guó)家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國(guó)家”III—1906.12孫中山《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上的演說(shuō)思考：孫中山在推翻清朝以后要建立怎樣的國(guó)家?與西方相比有了什么新的發(fā)展？新發(fā)展：從三權(quán)分立到“五權(quán)共和”材料三“須給人民選舉權(quán)、罷官權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)四大直接民權(quán)，給政府立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、考選權(quán)、糾察權(quán)，實(shí)行五權(quán)憲法。這樣，人民可通過(guò)四大直接民權(quán)管理政府……政府可通過(guò)五權(quán)憲法治理國(guó)家,為人民做事”1924年孫中山在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校的演講到1924年，孫中山的民權(quán)思想有何新發(fā)展?強(qiáng)調(diào)直接民權(quán),政權(quán)和治權(quán)分離材料四：近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專(zhuān)有，……若國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，……凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利—《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》一九二四年二月?lián)牧纤闹赋雒駲?quán)主義又有了什么新發(fā)展?主張普遍平等的民權(quán)理解三民主義之“民權(quán)主義”理解三民主義之“民權(quán)主義”理解三民主義之“民生主義”材料五“歐美為甚不能解決社會(huì)問(wèn)題？因?yàn)闆](méi)有解決土地問(wèn)題。大凡文明進(jìn)步，地價(jià)日漲?！值躀fIIIIII所最信的是定地價(jià)的法。比方地主有地價(jià)一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千：就算那地將來(lái)因交通發(fā)達(dá),價(jià)漲至一萬(wàn)，地主得兩千，已屬有益無(wú)損，贏利八千,當(dāng)是國(guó)家。這于國(guó)計(jì)民生，皆大有益。少數(shù)富人把持壟斷的弊端自然永絕，這是最簡(jiǎn)便易行之法”IfIIIIII1906.12孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)的演說(shuō)為解決歐美沒(méi)能解決的社會(huì)問(wèn)題，孫中山提出了什么辦法？O“平均地權(quán)”護(hù)平分土地”

材料六民生主義，其最要之原則不外二者:一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本……農(nóng)民之缺乏工人之失業(yè)者,田地倫為佃戶(hù)者，國(guó)家工人之失業(yè)者,作,家當(dāng)為之謀救濟(jì)作,之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人之生活。1924.1《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》在國(guó)民黨一大的宣言上民生主義又有了什么新發(fā)展?舊三民主新三民主義義噺'在哪里出現(xiàn)噺”的原因民族至義獨(dú)立〉以革命暴力治，爭(zhēng)取民反帝，主張國(guó)內(nèi)各民族推翻封建君族獨(dú)立一律平等明確反帝,民族平等民權(quán)主義主專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)>平均地權(quán)民權(quán)為一般平民所共有強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)，主張普遍平等的民權(quán)why?平均地權(quán),節(jié)制資本更關(guān)注農(nóng)工第四步:評(píng)價(jià)概念影響三民主義的內(nèi)涵？

三民主義是反映中國(guó)人民爭(zhēng)取三民圭義1905——191119121913—1923三民圭義1905——191119121913—1923成立中華民國(guó)頒布《臨時(shí)約法》捍衛(wèi)民主共和1924-1927—實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作進(jìn)行國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)

引領(lǐng)人們：認(rèn)清潮流，與時(shí)俱進(jìn)，不懈奮斗。遷移拓展三民主義與中國(guó)古代“民權(quán)”思想的聯(lián)系2?三民主義與三大政策關(guān)系3?三民主義中共民主革命綱領(lǐng)的區(qū)別4?三民主義與西方民權(quán)理論，與社會(huì)主義理論的關(guān)系5?三民主義思想與維新思想的聯(lián)系和區(qū)別運(yùn)用提升課后活動(dòng)：選取以下任一歷史概念，按上課講的方法對(duì)其進(jìn)行解讀」、必修一：宗法制分封制專(zhuān)制主義中央集權(quán)郡縣制行省制度代議制冷戰(zhàn)二、必修二：井田制均田制國(guó)家壟斷資本主義國(guó)家資本主義資本主義世界市場(chǎng)海禁政策重商主義自由主義資本原始積累三、必修三：人文主義理性主義工農(nóng)武裝割據(jù)馬克思主義（2011年浙江省高考名校名師新編“百校聯(lián)盟”交流聯(lián)考卷（二）,38）（26分）“天崩地解”的時(shí)代總富有“別開(kāi)生面”的思想，這些思想成了近代民權(quán)思想的先聲。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣共曳木之人也。（臣）出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。所謂法者，一家之法，而非天下之法也……所謂非法之法也。必使治天下之具皆出于學(xué)?！?，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！S宗羲《明夷待訪錄》（1）根據(jù)材料一指出黃宗羲認(rèn)為理想的君、臣、民關(guān)系是什么？為實(shí)現(xiàn)以上政治理想黃宗羲提出了什么方案？結(jié)合古代主流思想演變和時(shí)代特色分析黃宗羲思想的進(jìn)步性。（12分）

【答案】（1）關(guān)系：民為主，君為客；君臣為民服務(wù);君臣平等/師友。（4君臣平等/師友。（4分）方案：用“天下之法”代替二書(shū)之法”，“學(xué)校議政”，限制君權(quán)，提出分治。（4分）進(jìn)步性：體現(xiàn)了古代民本思想的新發(fā)展；提出了批判君主專(zhuān)制的進(jìn)步思想。（4分）材料三至于民權(quán)主義，……中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是君主專(zhuān)制政體,這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的?！v到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體?！┥杏幸粚幼钜o的話，因?yàn)榉彩歉锩娜?，如果存有一些皇帝思想，就?huì)弄到亡國(guó)?！晕覀兌ㄒ善矫窀锩?，建國(guó)民政府?！绹?guó)憲法又將孟氏（孟德斯鳩）學(xué)說(shuō)作為根本，把那三權(quán)界限更分得清楚，在一百年前算是最完美的了?！沁@百余年間，美國(guó)文明日日進(jìn)步，土地財(cái)產(chǎn)也是增加不已，當(dāng)時(shí)的憲法現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思，將來(lái)中華民國(guó)的憲法是要?jiǎng)?chuàng)一種新主