人音版高中音樂鑒賞教案

人音版高中音樂鑒賞教案（全）第一單元第1節(jié)音樂與人生本單元的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂鑒賞的出發(fā)點(diǎn)，也是他們最后提高音樂審美能力的歸宿點(diǎn)，是音樂鑒賞教學(xué)活動(dòng)的“綱”。這個(gè)時(shí)代的學(xué)生們，可能有自己崇拜的偶像，或歌星，或演唱組合，一開始就發(fā)自內(nèi)心地喜歡聽教材內(nèi)容的人不多。即使第一節(jié)內(nèi)容較多，但由于師生是第一次見面，有必要對學(xué)生進(jìn)行對的的引導(dǎo)，因此這些內(nèi)容又上必要的。為此第一節(jié)我們計(jì)劃用兩學(xué)時(shí)完畢。［課題］學(xué)會聆聽［教年級］：高中一年級［教學(xué)內(nèi)容］：一、學(xué)習(xí)導(dǎo)言、格言、散文。二、認(rèn)識音樂基本要素、音樂形式要素。三、鑒賞琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》第一部分《草原牧歌》。［教學(xué)目的］一、通過《草原小姐妹》小散文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到，對音樂的感悟、體現(xiàn)和發(fā)明是人類的一種基本素質(zhì)的能力。高質(zhì)量的人生，應(yīng)當(dāng)用音樂美化自己人生的道理，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂鑒賞的愛好和信心。二、初步認(rèn)識音樂要素的基本內(nèi)容。三、聆聽《草原放牧》，感受形式要素。［教學(xué)重點(diǎn)］：一、認(rèn)識音樂要素、音樂形式要素的基本內(nèi)容。二、通過鑒賞作品《草原牧歌》認(rèn)識部分音樂形式要素是如何發(fā)揮作用的？/I7［教學(xué)難點(diǎn)］：認(rèn)識音樂形式要素節(jié)奏、力度、速度、旋律的藝術(shù)作用。［教學(xué)過程］：教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容師生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、組織教學(xué)互相認(rèn)識1、教師告訴自己姓名2、規(guī)定學(xué)生每次上課要帶書、帶筆。3、進(jìn)教室后不要高聲喧嘩。不能在課桌上寫畫。4、激勵(lì)學(xué)生多參加。培養(yǎng)上課習(xí)慣和觀賞音樂的習(xí)慣。二、導(dǎo)入談話導(dǎo)入問：音樂與人生有什么關(guān)系？引發(fā)注意和思考三、認(rèn)識音樂鑒賞的有關(guān)（一）學(xué)習(xí)導(dǎo)言、格言和散文1、集體讀導(dǎo)言2、語言科代表解釋孔子格言：“興于詩，立于禮，成于樂”教師補(bǔ)充?！芭d于詩”，人的修養(yǎng)從學(xué)詩歌開始；“立于禮”，自立從學(xué)禮儀開始；“成于樂”，完美人生從音樂開始。4、音樂科代表朗誦散文。師：追求高質(zhì)量生活情趣的人，應(yīng)當(dāng)用音樂來美化自己的人生?？赡芪覀儾皇亲髑?、音樂家，但我們能夠聽、能夠看、能夠鑒賞。如何把自己培養(yǎng)成為一位能聽懂音樂的人呢？（對音樂的感悟以及體現(xiàn)和發(fā)明都是人類的一種基本素質(zhì)，大家有那么多的知識積累，如果學(xué)習(xí)某些音樂鑒賞知識，學(xué)會聆聽，我們就會成為聽懂音樂的人，從而豐富我們的生活情趣，提高我們的生活質(zhì)量）。激發(fā)學(xué)習(xí)鑒賞音樂的愛好，找學(xué)習(xí)動(dòng)力。刺激學(xué)習(xí)方向。（二）初步學(xué)習(xí)音樂要素及音樂語言1、學(xué)生閱讀教材第8頁第一、第二自然段。2、師生回想所學(xué)知識：音樂的“基本要素”有：音的高低、長短、強(qiáng)弱、音色。慣用的“形式要素”有：節(jié)奏、旋律、和聲、音色、力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。“音樂語言”是憑借音樂的形式來體現(xiàn)人類情感的藝術(shù)手段。3、根據(jù)教材上所示例運(yùn)用講授法著重解說節(jié)奏、力度和速度。節(jié)奏：節(jié)奏是指音樂運(yùn)動(dòng)的長短和強(qiáng)弱，是構(gòu)成音樂的第一要素。（所用示例見教材第八頁）力度：音樂中音量的強(qiáng)弱程度。速度：音樂進(jìn)行中的快慢程度。為此后學(xué)習(xí)鑒賞音樂奠定知識基礎(chǔ)四、鑒賞《草原牧歌》（三）第一次聆聽《草原牧歌》（完整聆聽）提問：1、有哪音樂要素在發(fā)生作用？（討論后小結(jié)出：節(jié)奏……）2、獨(dú)奏樂器是什么？（琵琶）講“琵琶協(xié)奏曲”3、音樂情緒如何？聯(lián)想和想象到了什么？（富有生機(jī)和朝氣、天真、活潑；聯(lián)想到美麗的草原和放牧的生活情景）4、節(jié)奏等形式要素發(fā)揮了什么樣的作用？指導(dǎo)學(xué)生參加鑒賞實(shí)踐活動(dòng)（四）對比、聆聽《草原放牧》第一主題音樂和第二主題音樂1、分別打出兩個(gè)主題的節(jié)奏。師：給節(jié)奏配合上高低起伏的樂音，加上力度、速度的變化，按一定的關(guān)系連接起來就為我們塑造了生動(dòng)的畫面，帶來了美感。.2、對比聽、唱兩個(gè)主題音樂。3、介紹幾個(gè)蒙古舞蹈動(dòng)作（或觀看蒙古族舞蹈）（1）掌形和提、壓腕。（2）播放《草原放牧》第一主題音樂，在音樂的伴奏下做提、壓腕動(dòng)作。感受音樂形式要素節(jié)奏、力度、速度和旋律、調(diào)式等要素的藝術(shù)功效。加深音樂記憶，培養(yǎng)和激發(fā)持久愛好。五、拓展（五）再次完整聆聽《草原放牧》思考“拓展與研究”第1、2、5題和第3題有關(guān)《草原放牧》的項(xiàng)目完整播放音樂，學(xué)生思考后提問回答，教師做以激勵(lì)為主的補(bǔ)充和評價(jià)，并做好統(tǒng)計(jì)，作為形成性評價(jià)的材料之一。通過作題，學(xué)生也能認(rèn)識到自己的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)習(xí)鑒賞音樂的信心第二學(xué)時(shí)［教學(xué)內(nèi)容］：.一、《第六（悲愴）交響曲》二、《長江之歌》［教學(xué)目的］：一、進(jìn)一步認(rèn)識和熟悉音樂的形式要素。二、聆聽《第六（悲愴）交響曲》第四樂章，通過與《草原放牧》的對比觀賞，感受音樂要素在這兩部作品中所發(fā)揮的不同的藝術(shù)作用。三、聽賞《長江之歌》，探究音樂的各形式要素在這首作品中發(fā)揮的藝術(shù)功效，使學(xué)生進(jìn)一步掌握聆聽音樂的辦法。［教學(xué)重點(diǎn)］：通過對比觀賞，感受音樂要素在《草原放牧》和《第六（悲愴）交響曲》第四樂章這兩部作品中所發(fā)揮的不同的藝術(shù)作用。［教學(xué)難點(diǎn)］：分析、探究音樂的形式要素在不同的作品中體現(xiàn)出的不同的特點(diǎn)。［教學(xué)過程］：教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容師生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入回想第一課內(nèi)容，轉(zhuǎn)入本課教學(xué)1、課前播放《草原放牧》的音樂。2、上課后提問剛剛播放的樂曲的名字是什么？樂曲體現(xiàn)了什么樣的情緒特點(diǎn)？讓學(xué)生回答。3、提問法復(fù)習(xí)音樂的形式要素。通過“溫故而知新”達(dá)成知識系統(tǒng)化的掌握，為下面將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一種鋪墊。新課《第六（悲愴）交響曲》第四樂章1、用“講授法”介紹作者、背景。2、用“視唱法”熟記主部主題。3、完整地觀賞作品（1）提出問題：A樂曲體現(xiàn)了什么樣的情緒？B聽了音樂后能讓你聯(lián)想到些什么？（2）觀賞音樂，并將音響與解說有機(jī)結(jié)合。1、有助于對作品的感受與理解2、主題是交響樂的靈魂，是樂曲發(fā)展的基礎(chǔ)，熟記主題可加深對樂曲的理解和感受，同時(shí)，又培養(yǎng)了音樂的記憶力。3、觀賞中根據(jù)教材分析，做適宜提示，促使完畢音樂語言在內(nèi)心的釋讀。對比聽賞《草原放牧》和《第六（悲愴）交響曲》第四樂章1、聽賞《草原放牧》和《第六（悲愴）交響曲》（音樂片段），讓學(xué)生比較兩首作品的力度和速度有何不同？2、唱《第六（悲愴）交響曲》第四樂章的第一主題，畫出旋律線，與《草原放牧》的第一主題進(jìn)行比較，感受兩段音樂不同的旋律特點(diǎn)。（《草原放牧》的第一主題的旋律線上節(jié)課已一畫過。）3、標(biāo)出《第六（悲愴）交響曲》第四樂章第一、二主題的節(jié)奏，拍擊節(jié)奏，與《草原放牧》的節(jié)奏進(jìn)行比較，體驗(yàn)兩段音樂不同的節(jié)奏特點(diǎn)。4、復(fù)聽樂曲的第一部分，并讓學(xué)生用手指表達(dá)出第一、二主題。通過對比觀賞，使學(xué)生更清晰、更方便地認(rèn)識音樂的形式要素在體現(xiàn)音樂情感時(shí)發(fā)揮的重要作用?！堕L江之歌》1、教師安排學(xué)生自己閱讀教科書中有關(guān)作品介紹。2、讓學(xué)生誦讀歌詞，體會歌詞的含義。3、作品觀賞（1）完整地觀賞歌曲，感受作品的情緒特點(diǎn)。（2）學(xué)唱歌曲的第一樂段，引導(dǎo)學(xué)生說出歌曲旋律、節(jié)奏的特點(diǎn)。（3）復(fù)聽歌曲聽前提出問題：A、歌曲的速度、力度有什么特點(diǎn)？B、歌曲的構(gòu)造是如何的？激勵(lì)學(xué)生跟錄音一起唱一、1、2有助于對作品的感受與理解。二、3引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會自己分析、感受和理解樂曲，提高學(xué)生鑒賞音樂的能力。拓展思考、完畢拓展與探究的1，3，5題拓展與探究部分的1，3兩題，讓學(xué)生自己把課上分析、討論的成果填入書上對應(yīng)的表格里。拓展與探究部分的第五題，采用提問的形式完畢。學(xué)生回答后老師再做適宜的補(bǔ)充。拓展與探究的第一、第三，旨在引導(dǎo)學(xué)生完整地感受、體驗(yàn)、理解音樂作品本身。拓展與探究部分的第五題，旨在引導(dǎo)學(xué)生在聆聽音樂的基礎(chǔ)上，初步掌握某些觀賞音樂的辦法，并且從理論上懂得某些觀賞音樂的基本常識。第二節(jié)高亢的西北腔［教學(xué)目的］：一、通過對西北民歌的學(xué)習(xí)與探究，激發(fā)學(xué)生愛慕民歌，弘揚(yáng)民族音樂文化的熱情。感受民歌“原生性”的質(zhì)樸美。二、通過聆聽、演唱、比較、探究、交流等活動(dòng)，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)西北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，認(rèn)識“花兒”、“信天游”等民歌體裁。三、探究民歌的創(chuàng)作手法：“魚咬尾”、“起、承、轉(zhuǎn)、合”等。［教學(xué)重點(diǎn)］一、認(rèn)真細(xì)致地聆聽三首民歌，感受、體驗(yàn)、理解三首民歌的內(nèi)容、感、風(fēng)格及其創(chuàng)作辦法，并在此基礎(chǔ)上做適宜的審美評價(jià)。二、理解民歌體裁“花兒”與“信天游”。［教學(xué)難點(diǎn)］：一、感受、體驗(yàn)西北民歌的風(fēng)格特性。二、探究西北民歌的音樂風(fēng)格及形成這種風(fēng)格的內(nèi)在因素。［教材分析］：人民音樂家冼星海說過：“民歌是中國音樂的中心部分，要理解中國音樂，必須研究民歌?！泵窀枋侨嗣耋w現(xiàn)自己感情的口頭創(chuàng)作。民歌反映的是最底層、最普通的人民的心聲，因此在內(nèi)容上有鮮明的人民性。每個(gè)民族都有自己的民歌，并以多樣化的體裁、歌唱形式和內(nèi)容，反映本民族特有的歷史、民俗、性格、情趣和文化傳統(tǒng)。民歌的來源和音樂的歷史同樣久遠(yuǎn)。早在原始社會就隨著著人類的狩獵、搬運(yùn)、祭祀、典禮等活動(dòng)而萌生。它與人類一切生活實(shí)踐始終保持著親密的關(guān)系。那些反映生產(chǎn)和生活的民歌卻流傳至今，成為珍貴的歷史資料和藝術(shù)珍品。因此，馬克思說“民歌是惟一的歷史傳說和編年史。民歌的創(chuàng)作和演唱以即興性為基本特性，同一首民歌曲調(diào)因不同的唱詞，能夠隨興所至地發(fā)揮，有所創(chuàng)新，有所變化。1、《上去高山望平川》是“河湟花兒”的代表曲目，在全國各地頗具影響，名譽(yù)極高。這首歌的歌詞采用“民間格律詩”的形式和手法寫成。其典型特性是采用“雙句雙字尾”的格式。這首歌的旋律高亢開闊、自由舒緩，富有西北民歌的典型特點(diǎn)。2、《刨洋芋》這首歌生動(dòng)地體現(xiàn)了農(nóng)民的勞動(dòng)生活。在體現(xiàn)主題時(shí)用敘事的口吻，先敘述刨洋芋的過程，最后再抒發(fā)收獲后的喜悅心情。整首歌曲在寫實(shí)的基礎(chǔ)上含蓄地表露了勞動(dòng)者——也是歌唱者的內(nèi)心世界。能夠說是借景抒情的一首佳作。3、《腳夫調(diào)》又名《拉駱駝》，是陜北“信天游”中的代表曲目。它重要流行于陜北的綏德、、米脂一帶?！靶盘煊巍笔顷儽比嗣駩勰降囊环N山歌。由于它經(jīng)常能夠用同一種旋律重復(fù)演唱多段歌詞，因此在民間有“信天游，不停頭，斷了頭，窮人就無法解哀愁”的說法。［教學(xué)過程］：教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容師生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖課前準(zhǔn)備播放民歌《山丹丹花開紅艷艷》。學(xué)生在音樂聲中入座營造民歌氛圍一、導(dǎo)入師生唱西北民歌《山丹丹花開紅艷艷》片段。1、剛剛聽到的歌曲曲名是什嗎？（《山丹丹花開紅艷艷》。2、會唱的同窗跟老師一起領(lǐng)唱，合唱部分在老師的指揮下全體合唱?！矔亩喑粫囊材艹??！?、導(dǎo)入新課。1、從熟悉的民歌入手，冗余度高，提高學(xué)習(xí)愛好。2、心情愉悅的情感交流，用歌聲活躍課堂，讓學(xué)生感受激情和愛?！跋嚷晩Z人”活躍課堂氛圍。3、全體參加，既面對全體，又照顧到歌唱基礎(chǔ)好的學(xué)生，師生平等、人人平等。營造輕松、和諧開放的課堂教學(xué)氛圍。二、探究西北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。1、以測試的方式在教材的“拓展與探究”的第4題的地圖上找出西北五省的地理位置。觀賞青海民歌《上去高山望平川》觀賞山西民歌《刨洋芋》觀賞陜西民歌《腳夫調(diào)》引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)西北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)1、學(xué)生找五省位置，并用“晉、陜、寧、甘、青”等簡稱填寫在對應(yīng)位置。2、用談話法、討論法回答：西北的自然風(fēng)貌、生產(chǎn)方式，以及西北人的語言、性格特性。1、集體朗誦歌詞，理解歌曲所體現(xiàn)的情緒？〔借景抒情〕。2、感知音樂的體現(xiàn)手法，聆聽歌曲：⑴歌曲的旋律有什么特點(diǎn)？（旋律高亢悠揚(yáng)、開闊，起伏大）⑵了什么演唱辦法？（假聲）⑶節(jié)奏如何？（節(jié)奏自由，句末最為明顯。）《上去高師：《上去高山望平川》是名譽(yù)極高、流傳甚廣的“河湟花兒”的代表曲目，屬山歌的一種。1、朗誦歌詞，理解歌曲所體現(xiàn)的情緒；2、第一次聆聽歌曲：歌曲有幾句？（四句）3、跟唱歌曲兩遍：（用方言）找出句與句之間相似的地方。（第一第二句：頭相似，尾不同；第二第四句：尾同頭不同）1、“腳夫”、“婆姨”是什么意思？（“腳夫”又稱“趕腳的”或“腳戶哥”。腳夫是覺得別人運(yùn)輸生活用品為生的勞動(dòng)階層。）2、邊聽邊思考：⑴有幾句？〔上下兩句〕⑵音樂情緒如何？（第一句上行，第二句下行）師：《腳夫調(diào)》又名《拉駱駝》，是陜北“信天游”中的代表曲目。它重要流行于陜北的綏德、、米脂一帶?！靶盘煊巍笔顷儽比嗣駩勰降囊环N山歌。由于它經(jīng)常能夠用同一種旋律重復(fù)演唱多段歌詞，因此在民間有“信天游，不停頭，斷了頭，窮人就無法解哀愁”的說法。出示測試題：1、西北地區(qū)的民歌旋律、節(jié)奏如何？〔高亢悠長，起伏大；節(jié)奏自由、舒展。〕2、體現(xiàn)了西北人民什么樣的性格特性？〔粗獷豪放的性格特性?！?、歌曲內(nèi)容大都體現(xiàn)什么階層的生活？〔平民生活?！?、師：民歌中對家園的贊頌、對生活的熱愛，感情質(zhì)樸，自然真切，反映大眾情感，平民色彩濃厚。1、運(yùn)用知識復(fù)現(xiàn)法，通過做題，讓學(xué)生明白，地理環(huán)境影響人的性格、生產(chǎn)方式、語言，這一切都與民歌的風(fēng)格形成有關(guān)。2、滲入民族文化意識，為下一步做鋪墊。1、通過朗誦引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)：原生性民歌襯詞用得多。2、感受方言語調(diào)在歌曲中的作用。3、通過聆聽和思考發(fā)現(xiàn)：旋律高亢、節(jié)奏自由等特點(diǎn)。4、引導(dǎo)學(xué)生探究“花兒”的風(fēng)格特性。感受民間歌手演唱時(shí)，運(yùn)用的方言、襯詞襯腔、發(fā)聲辦法認(rèn)識這首歌，富有西北民歌的典型特點(diǎn)。認(rèn)識“花兒”這種山歌體裁。（有關(guān)“民歌體裁”這一知識點(diǎn)，放在本單元結(jié)束總結(jié)時(shí)再精講。）1、感受收獲后的喜悅心情和幽默、幽默的情緒。2、探究民歌創(chuàng)作手法“換頭合尾|”、“合頭換尾”、“魚咬尾”等。3、感受和理解四句旋律“統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一”的美感。1、探究“信天游”的風(fēng)格特點(diǎn)。2、理解“腳夫”常年趕者牲畜行走在黃土高原的溝壑，在寂寞無助中，借景抒情，消愁解悶的心情。3、理解第一句旋律上揚(yáng)的因素是唱“景”，第二句下行是由于唱得是郁悶的“心情”；“情”與“景”、“上行”與“下行”形成對比。1、運(yùn)用口頭檢查法和直觀檢查法，根據(jù)測試題檢查本節(jié)課的教學(xué)目的完畢狀況。2、讓學(xué)生明白，民歌的美就在于她的：“原生性”。人們情緒的宣泄和抒發(fā)都包含在高亢的歌聲中，體現(xiàn)和滲入著傳統(tǒng)的民族文化和民族精神。文化與情感之中，易靠近，貼近民眾。三、拓展與升華民歌的發(fā)展與繼續(xù)學(xué)習(xí)。1、舉例說說你還懂得哪些西北民歌？〔教師和學(xué)生都說自己懂得的民歌。教師唱出所說的全部民歌片段——好似賽歌?！?、聽王宏偉的《西部放歌》、彭麗媛的《刮春風(fēng)》〔根據(jù)學(xué)生具體狀況和課堂時(shí)間，作為機(jī)動(dòng)內(nèi)容〕3、同教材上的民歌有何關(guān)系？〔當(dāng)代民歌的創(chuàng)作手法和演唱辦法藝術(shù)性、時(shí)代性更強(qiáng)，教材上的民歌更質(zhì)樸、純真，靠口傳心授繁衍至今；民歌素材是創(chuàng)作的源泉?！?、拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)民歌的愿望，進(jìn)一步感悟民歌的真諦。2、引導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的審美意識鑒賞民歌，使我們的學(xué)生能受到開放的、最佳的音樂教育生態(tài)氣候的滋潤。為終身愛慕和學(xué)習(xí)音樂奠定基礎(chǔ)。第三節(jié)獨(dú)特的民族風(fēng)【教學(xué)目的】1、情感態(tài)度價(jià)值觀：觀賞幾首有代表性的民歌，感受、體驗(yàn)其音樂情緒，認(rèn)識、理解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風(fēng)格特性。2、知識與技能：認(rèn)識“長調(diào)”、“囊瑪”“愛情歌曲”等民歌體裁。從旋律、節(jié)奏特點(diǎn)等方面對三個(gè)民族的音樂進(jìn)行比較。3、過程和辦法：學(xué)生分成三個(gè)組，分別代表蒙古族、藏族、維吾爾族。各組對自己收集到的本民族的地理、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行分析，進(jìn)而對民族音樂產(chǎn)生、發(fā)展做適宜的探究。【教學(xué)重點(diǎn)】聆聽《廣闊的草原》、《宗巴朗松》、《牡丹汗》三首民歌，通過對比觀賞，分辨不同民族的音樂特點(diǎn)。【教學(xué)難點(diǎn)】從旋律、節(jié)奏等音樂要素方面進(jìn)行比較，認(rèn)識三個(gè)民族的音樂特性?！窘虒W(xué)過程】（一）大屏幕視頻導(dǎo)入。展示三個(gè)民族的服裝并看舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生先從視覺上感受三個(gè)民族的風(fēng)格。（二）學(xué)生作業(yè)展示：三組各選派一名代表介紹三個(gè)民族的地理、風(fēng)土人情等。1、介紹蒙古族：每年7月、8月間，草原要舉辦隆重的“那達(dá)慕”大會?！澳沁_(dá)慕”源于古代“祭敖包”的典禮，現(xiàn)已成為歡慶豐收的娛樂節(jié)日。摔跤是“那達(dá)慕”的重要內(nèi)容。除摔跤之外，“那達(dá)慕”上還舉辦射箭、賽馬、馬術(shù)、賽駱駝等豐富多彩的比賽和歌舞表演。蒙古族能歌善舞。蒙古民歌分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情，體現(xiàn)了草原兒女獨(dú)有的深情。長調(diào)流行于牧區(qū)，而短調(diào)則流行于半農(nóng)半牧區(qū)。蒙古族的舞蹈節(jié)奏歡快，動(dòng)作剛勁有力，以抖肩、揉臂和馬步最有特色，體現(xiàn)了蒙古族人民淳樸、熱情、粗獷的氣質(zhì)。2、介紹藏族：西藏有高原、雪山，有喇嘛，轉(zhuǎn)法輪，有許多的廟宇，有大大的佛像，有青顆酒，有潔白的哈達(dá)，有鬧分裂的達(dá)賴?yán)?，有金瓶簽定的轉(zhuǎn)世靈童。3、教師：下面有請阿凡提大叔介紹他們的風(fēng)俗習(xí)慣。阿凡提：維吾爾族信仰伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，特別以過“古爾邦”節(jié)最為隆重。屆時(shí)家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕制多個(gè)糕點(diǎn)等。新疆有吐魯番的葡萄、哈密瓜、羊肉串；維吾爾族姑娘的小辮、大叔的大八字胡、穿五彩斑斕的衣衫、戴多個(gè)做工精細(xì)的首飾和繡花帽；節(jié)日還舉辦賽馬和叼羊比賽。旅游勝地有：火焰山、天池等地。（三）觀賞蒙古族民歌《廣闊的草原》教師提問1這首歌曲在旋律和節(jié)奏上有什么特點(diǎn)？2、這是屬于“長調(diào)”歌曲還是“短調(diào)”歌曲？（四）觀賞藏族民歌《宗巴朗松》1、教師：今天老師帶你們觀賞西藏民歌，請看大屏幕，音樂響起才旦卓瑪演唱的《宗巴朗松》。2、聽后提問：你們對西藏歌曲理解多少？給你們的印象最深的是什么？3、教師：西藏被稱為歌舞之鄉(xiāng)，藏族人民發(fā)明了燦爛的民族文化，藏族音樂可分為民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類，《宗巴朗松》屬于民間音樂的歌舞音樂。教師介紹囊瑪音調(diào)特點(diǎn)。4、請同窗列舉懂得的藏族歌曲：《唱支山歌給黨聽》、《洗衣歌》、《北京的金山上》，比較流行的有《高原紅》、《神奇的九寨》、《青藏高原》。（五）觀賞維吾爾族民歌《牡丹汗》。學(xué)生邊觀賞邊思考問題：1、該曲是一首描寫愛情的歌曲；重要的演奏樂器是冬不拉和手鼓；歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛，歌詞寓意深刻。2、播放一首含有新疆典型節(jié)奏的歌曲《打起手鼓唱起歌》，見課件完畢選擇題（1）新疆民歌的節(jié)奏特點(diǎn)是（do）do明快re緩慢mi自由（2）新疆民歌的旋律特點(diǎn)是（mi）do悠長高亢re婉轉(zhuǎn)抒情mi生動(dòng)活潑（3）新疆音樂慣用的樂器有（re、mi、fa）do馬頭琴re冬不拉mi手鼓fa熱瓦甫（五）對比蒙古族、藏族和維吾爾族民歌特點(diǎn)：蒙古民歌：旋律舒展悠長，節(jié)奏自由，句幅寬敞，富有濃郁的草原氣息。蒙古樂器重要有馬頭琴。西藏民歌：歌聲嘹亮、高亢，樂器重要有藏京胡（形制與二胡相近，男子邊奏邊舞）、鐵琴、神鼓等。新疆民歌：旋律生動(dòng)活潑，熱情奔放。重要樂器有冬不拉、手鼓等。（六）三個(gè)小組表演比賽：1、蒙古族進(jìn)行本民歌接力賽最少要唱四首民歌。2、藏族請同窗出來做獻(xiàn)哈達(dá)的舞蹈動(dòng)作。3、維吾爾族請同窗學(xué)老師打切分節(jié)奏。第四節(jié)醇厚的中原韻一、教學(xué)目的1、聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂風(fēng)格，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。2、探究這幾首民歌的創(chuàng)作辦法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的構(gòu)造辦法，理解中原民歌的體裁、調(diào)式和音階，認(rèn)識民歌的變異性特性。3、認(rèn)識民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，理解民歌與專業(yè)音樂創(chuàng)作的關(guān)系。二、教材分析《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，后傳遍全國。20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭正處在相持階段。在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一種屢次與抗日武裝為敵的反動(dòng)武裝組織——黃沙會。為了揭發(fā)黃沙會的反動(dòng)面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上《打黃沙會》的歌詞，歌曲很快在魯南地區(qū)傳輸開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容，歌名定為《沂蒙山小調(diào)》?！兑拭缮叫≌{(diào)》由四個(gè)樂句構(gòu)成。每個(gè)樂句兩小節(jié)。除了第四樂句外，前三句的節(jié)奏基本相似，而第四樂句的變化也是為了歌曲最后的穩(wěn)定需要。因此，其構(gòu)造形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，含有方整性的特性。從音樂的邏輯上看，每個(gè)樂句的尾部都有一種依勢下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)音依次收束在re、do、la、sol這四個(gè)音上。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了旋律的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起－承－轉(zhuǎn)－合”的功效地位。這首歌曲，在音響資源中提供了兩個(gè)演唱版本。其一是由王世慧演唱的。她采用方言、按原小調(diào)的四四拍演唱，在風(fēng)格上體現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。其二是由彭麗媛演唱的是這首歌的一種變體（三四拍）。演唱時(shí)不僅在速度上有所變化，解決得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑，熱情洋溢。王大娘釘缸在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)。《王大娘釘缸》就是其中頗具代表性的一首歌舞曲。地花鼓之因此受到廣大老百姓的愛慕，一來是由于它真實(shí)地反映人民群眾的生活，體現(xiàn)了老百姓的真實(shí)情感和對生活的現(xiàn)實(shí)性追求；二來是它的表演形式生動(dòng)活潑，詼諧幽默，富于親切感?！锻醮竽镝敻住凡视昧松舷戮涞臉?gòu)造形式寫成。從整體上看，上下句均為６個(gè)小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松，詼諧和的色彩。從旋律的運(yùn)行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)音落在徵（sol）音上，其襯詞部分，結(jié)音落在商（re）音上，給人以不穩(wěn)定的感覺；下句的歌詞部分，結(jié)音落在宮（do）音上，明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動(dòng)力需要，其襯詞部分，結(jié)音回到調(diào)式主音——徵（sol）音上，給人以完滿結(jié)束的感覺。這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上闡明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。孟姜女哭長城孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭發(fā)了封建社會殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)?！睹辖愤@首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內(nèi)容概括簡潔。歌曲的旋律情緒壓抑而悲哀。流傳到河北后來，發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不停。這種“同體變異”的現(xiàn)象，能夠讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再發(fā)明。與《沂蒙山小調(diào)》相比，《孟姜女哭長城》這首歌也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式構(gòu)造。但是《孟姜女哭長城》的四句，采用了“商－徵－羽—徵”的結(jié)音次序。徵音的兩次出現(xiàn)，都有一定的穩(wěn)定感覺。因此，它更多地保存了兩句式向四句式過渡的痕跡。而《沂蒙山小調(diào)》的四個(gè)結(jié)音，是按“商—宮—羽—徵”的邏輯次序發(fā)展的。它更明顯地體現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”四句式的構(gòu)造形態(tài)。三、教學(xué)重點(diǎn)理解中原民歌的體裁、調(diào)式及“魚咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂風(fēng)格。四、教學(xué)過程導(dǎo)語：同窗們，上節(jié)課我們觀賞了各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌，理解了這些民族的人民所發(fā)明的燦爛的民族文化。今天，讓我們一起走進(jìn)中原大地，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。中原地處太行山以南，燕山以南，黃河下游，以華北中原為主，溫帶氣候，受季風(fēng)影響。我們首先來理解、觀賞一首在全國廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調(diào)》。授新課：1、《沂蒙山小調(diào)》（1）、介紹山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。提問：這首民歌體現(xiàn)了如何的思想內(nèi)容和情緒？由幾個(gè)樂句構(gòu)成？是什么調(diào)式？提問：前句的最后一種字就是后句開頭的字，在文學(xué)創(chuàng)作中叫作什么？（2）觀賞《沂蒙山小調(diào)》（由王世慧演唱），學(xué)生帶著問題觀賞后談感受。提示：樂句間同音相連，是我國音樂創(chuàng)作中手法“魚咬尾”，這首新民歌雖標(biāo)為“小調(diào)”，但由于其旋律舒展，感情奔放，而帶有明顯的山歌風(fēng)格。提示：這首民歌創(chuàng)作采用了“起—承—轉(zhuǎn)—合”四句式的構(gòu)造辦法。（3）觀賞彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》。提問：與王世慧演唱的版本有什么不同？在節(jié)拍、語言、速度、伴奏和風(fēng)格方面作一比較。2、河南民歌《王大娘釘缸》（1）、哼唱河南民歌《王大娘釘缸》的旋律。提問：《王大娘釘缸》的旋律與哪首影視歌曲的旋律有相似之處？歌曲是什么調(diào)式？（2）、觀賞河南民歌《王大娘釘缸》，說說用什么樂器伴奏？談?wù)劼牶蟾惺?。?）、聆聽《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進(jìn)行比較，初步認(rèn)識：①、民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別：在于不受某種專業(yè)作曲技法的支配，是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作；其旋律和歌詞并非固定不變，在長久的流傳過程中會不停地得到加工而有所發(fā)展及變化；不借助于記譜法，而重要依*人民群眾口耳相傳；不體現(xiàn)作曲者的個(gè)性特性，但含有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。②專業(yè)音樂創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系?！锻醮竽镝敻住返男墒恰逗脻h歌》的創(chuàng)作素材，在一定程度上闡明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。3、河北民歌《孟姜女哭長城》孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭發(fā)了封建社會殘酷的徭役制度帶給老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。（1）、請學(xué)生講述《孟姜女》的故事。（2）隨錄音哼唱江蘇民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情緒。提問：《孟姜女》這首歌如何劃分樂句？它的前一句句尾與后一句的句頭是如何銜接的？這種旋律發(fā)展手法叫什么？（3）聆聽河北民歌《孟姜女哭長城》，提問：河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律、伴奏和演唱風(fēng)格有什么特點(diǎn)？提問：比較江蘇民歌《孟姜女》的旋律，與河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律有何異同？想一想為什么會發(fā)生這樣的變化？河北民歌《孟姜女哭長城》產(chǎn)生的源頭本在江蘇，歌曲的旋律情緒壓抑而悲哀。流傳到河北后來，旋律在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，發(fā)生了“同體”性的變異，這就是民歌的變異性特性。提示學(xué)生注意每句的落音，進(jìn)一步認(rèn)識、探究“起承轉(zhuǎn)合”四句式的民間音樂創(chuàng)作辦法。4、師生共同歸納民歌的音樂特點(diǎn)和中原地區(qū)民歌的音樂特性（1）民歌在音樂上都含有本民族本地區(qū)的風(fēng)格特色，民歌的旋律與該民族、該地區(qū)的語言親密結(jié)合，因而最容易在本地區(qū)流傳。某民族或某地區(qū)的民歌，其音樂特點(diǎn)常在音階、調(diào)式或節(jié)拍等方面明顯地體現(xiàn)出來。民歌的節(jié)拍、節(jié)奏形式十分豐富，并且與生活情致、生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系親密，民歌的曲式構(gòu)造普通都比較短小，篇幅長的歌詞慣用同一旋律不停作重復(fù)。（2）中原地區(qū)民歌的音樂特性：體裁：小調(diào)最豐富；調(diào)式：徴、調(diào)式最多、另首先是宮調(diào)式；音階：六聲、七聲為多。5、拓展與探究（1）、第2題、第3題已在前面學(xué)習(xí)、觀賞中結(jié)合完畢。（2）在第1題、第4題、第5題中根據(jù)自己選擇完畢其中兩道題。（3）一起完畢第5題。（可根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況，只完畢“魚咬尾”的創(chuàng)作辦法，或采用老師給節(jié)奏，學(xué)生創(chuàng)作旋律的方式，適宜減少難度）。第五節(jié)飄逸的南國風(fēng)教學(xué)構(gòu)思：1、《飄逸的南國風(fēng)》是本教材第二單元腔調(diào)情韻—多彩的民歌的最后一節(jié)，因而這節(jié)課首先重點(diǎn)感受與掌握南方民歌的風(fēng)格特性，另首先帶領(lǐng)學(xué)生探討民歌之民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的重要體現(xiàn)及其形成的因素是本節(jié)課考慮的重點(diǎn)。2、《普通高中音樂課程原則》中指出：“愛好是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持親密聯(lián)系、感受音樂、用音樂美化和豐富人生的前提?！比绾尾鸥勺寣W(xué)生更加好的真正的感受南方民歌的風(fēng)格特點(diǎn)呢？根據(jù)實(shí)際狀況，重組和整合了教材，溶入了較為熟悉的江蘇民歌《茉莉花》采用與西北民歌的音樂風(fēng)格對比、分析的手段，引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的民歌來感受南方民歌的音樂特點(diǎn)。3、本節(jié)課中，重視音樂藝術(shù)的實(shí)踐過程和情感體驗(yàn)，在愉悅-樂趣-愛好-情感的教學(xué)過程中，提高學(xué)生的鑒賞審美能力。教學(xué)目的：1、

聆聽本課的幾首民歌，感受、體驗(yàn)音樂的情緒、風(fēng)格特點(diǎn)，初步理解南方民歌的風(fēng)格特性。2、

初步認(rèn)識民歌與人們生活環(huán)境、地方方言、社會發(fā)展的聯(lián)系。3、

根據(jù)東莞本地狀況，溶入部分廣東民歌，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好，開闊學(xué)生視聽視野，培養(yǎng)熱愛民族音樂的感情。教學(xué)辦法：采用引導(dǎo)、對比、分析、討論、探究等辦法。教學(xué)重點(diǎn)：能初步理解與掌握南方民歌的風(fēng)格特性。教學(xué)難點(diǎn)：能夠初步認(rèn)識民歌之民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的重要體現(xiàn)及其形成的因素。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容--西北民歌（1）聆聽民歌《走西口》讓學(xué)生分辨是哪個(gè)地方的民歌師：在此之前，我們已經(jīng)接觸過西北民歌，請同窗來談?wù)勎鞅泵窀瓒加惺裁匆魳诽攸c(diǎn)呢?（2）師生交流（設(shè)計(jì)意圖：通過對西北民歌的復(fù)習(xí)，加深學(xué)生對西北民歌風(fēng)格的印象，為新課南方民歌的風(fēng)格對比做好鋪墊的作用）（3）播放云南民歌《繡荷包》，設(shè)問：這是不是西北民歌？為什么？（設(shè)計(jì)意圖：通過教師聲情并茂地演唱導(dǎo)入，拉近師生距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，并且從聽辨引進(jìn)新課）2、出示課題—飄逸的南國風(fēng)二、新課教學(xué)（一）感受南方音樂風(fēng)格的特點(diǎn)及民歌的地區(qū)特性1、簡樸介紹南方民歌2、觀賞江蘇民歌《茉莉花》，聽聽歌曲帶給你什么感受。3、請同窗談?wù)勥@首歌的感受”4、《茉莉花》前兩句這兩個(gè)句子的感覺有什么不同?旋律的進(jìn)行多采用跳進(jìn)還是級進(jìn)？5、跟隨鋼琴模唱《茉莉花》，請幾位同窗上黑板畫旋律線。設(shè)問：（1）感覺旋律的線條是平緩流暢進(jìn)行還是飛躍跳動(dòng)進(jìn)行的呢？（2）旋律的進(jìn)行，都使用了哪些音，能否把它們排列出來？歌曲的旋律有什么特點(diǎn)？（3）歌曲通過贊美茉莉花來體現(xiàn)什么呢？6、觀賞云南民歌《彌渡山歌》，想象一下這首歌描述的意境。設(shè)問：（1）描述了什么？歌詞內(nèi)容體現(xiàn)了什么？（2）歌詞內(nèi)容采用了什么體現(xiàn)的手法？（3）旋律采用什么調(diào)式，有什么特點(diǎn)？7、分析對比民歌的地區(qū)特點(diǎn)地理環(huán)境音樂風(fēng)格西北民歌《走西口》高原縱橫、石山崢嶸、氣候嚴(yán)寒、藍(lán)天下一望無垠的黃色土地高亢、嘹亮、質(zhì)樸中帶著深沉和悲苦南方民歌《繡荷包》《茉莉花》《彌渡山歌》河流交錯(cuò)、氣候溫和、土地肥沃、自然景觀秀麗飄逸、婉轉(zhuǎn)、秀麗、流暢、細(xì)膩、抒情設(shè)問：以上的表格中，我們能概括出形成民歌的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的重要因素嗎？8、知識歸納：人們生活的地理環(huán)境是形成民歌的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的重要因素之一。（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)通過聆聽、感受、演唱、分析、以及與西北民歌風(fēng)格的反差對比來初步認(rèn)識南方民歌的風(fēng)格特性，認(rèn)識民歌的地區(qū)特性。）（二）感受民歌的語言特點(diǎn)1、跟唱廣東民歌《月光光》設(shè)問：（1）能否概括這首歌曲中的旋律特點(diǎn)（2）能否在這首歌當(dāng)中找出含有濃烈地方色彩的地方？（3）如果把歌曲換用普通話演唱，效果如何？為什么？2、知識歸納：地方語言是形成民歌基調(diào)、風(fēng)格特色的重要因素之一。由于有地方語言這個(gè)特點(diǎn)，給各地民歌增添了濃烈的地方色彩。（設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用學(xué)生對廣東民歌《月光光》的熟悉，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識廣東民歌的南方風(fēng)格特點(diǎn)，從《月光光》的地方方言特色讓學(xué)生認(rèn)識民歌的音調(diào)是在地方方言的基礎(chǔ)上形成的。）（三）感受社會發(fā)展對民歌的影響1、觀賞湖北民歌《幸福歌》師：《幸福歌》是新中國成立后傳輸開來的新民歌，由湖北民歌手蔣桂英創(chuàng)編，歌曲的內(nèi)容歌頌解放后農(nóng)民的幸福生活問：（1）歌曲的音樂情緒怎么樣？（2）歌曲反映的是哪個(gè)年代的內(nèi)容？3、請同窗們分組討論一下：從民歌的內(nèi)容及時(shí)代特點(diǎn)來看，民歌的形成和發(fā)展與什么有著親密的關(guān)聯(lián)？為什么呢？4、歸納知識：民歌的民族風(fēng)格及地方風(fēng)格的形成是由人們的生活習(xí)俗（地理環(huán)境、語言特點(diǎn)、社會發(fā)展）文化傳統(tǒng)、審美觀念等因素構(gòu)成。（四）聆聽與辯別不同地方的民歌風(fēng)格1、學(xué)生聆聽不同地區(qū)的民歌設(shè)問：從中聽出哪個(gè)是南方民歌，根據(jù)是什么？（1）《割莜麥》（西北民歌）（2）《采茶舞曲》（南方民歌）（3）《大板城的姑娘》（維吾族民歌）(4)《編花籃》（中原民歌）2、聆聽后師生交流3、歸納南方地區(qū)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。（設(shè)計(jì)意圖：首先檢查學(xué)生掌握課堂知識的效果，另首先拓展學(xué)生觀賞視野，從中總結(jié)出南方民歌的音樂特點(diǎn)）（五）拓展與探究１、分析湖北民歌〈龍船調(diào)〉有什么特點(diǎn)？應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)音樂的風(fēng)格？全班同窗和老師一起合作表演〈龍船調(diào)〉。（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生合作意識，激發(fā)學(xué)生參加和表演，把握不同地方的民歌風(fēng)格特點(diǎn)，達(dá)成把這節(jié)課推到高潮的效果。）（設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用所學(xué)的知識去探討身邊的事物）三、教師小結(jié)俄羅斯作曲家居伊說“民歌中體現(xiàn)出整個(gè)民族的發(fā)明力量！”，我國知名作曲家冼星海先生說“民歌是中國音樂的中心部分，要理解中國音樂，必須研究民歌！”。期待我們的同窗們不僅能夠聽懂我們民族的民歌，將來還要運(yùn)用所學(xué)的知識去發(fā)現(xiàn)甚至發(fā)展我們的民歌！第六節(jié)鼓樂鏗鏘教材分析：《鼓樂鏗鏘》是普通高中課程原則實(shí)驗(yàn)教科書《音樂鑒賞》中第三單元“豐富的民間器樂”第六節(jié)的內(nèi)容。本課選用了“打溜子”與“鼓吹樂”兩首清鑼鼓為重點(diǎn)觀賞內(nèi)容。旨在引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)我國含有代表性的幾個(gè)民間器樂，由于小學(xué)初中階段對打擊樂有了初步理解，因此本課傾重于認(rèn)識理解其音樂體裁演奏形式風(fēng)格特性及社會功效等，進(jìn)而在鑒賞更多的民間器樂方面能舉一反三。教學(xué)目的：⒈通過觀賞，感受鼓樂的不凡魅力；通過活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新協(xié)作能力。⒉掌握“打溜子”“鼓吹樂”概念，學(xué)會簡樸的節(jié)奏打擊，理解“螺螄結(jié)頂”和“對偶”的創(chuàng)作手法。⒊引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間音樂文化活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生理解社會，認(rèn)識社會。教學(xué)重點(diǎn)：“打溜子”“鼓吹樂”概念的掌握。教學(xué)難點(diǎn)：關(guān)注對音樂愛好的培養(yǎng)，變化學(xué)習(xí)方式。設(shè)計(jì)理念：1、體現(xiàn)以審美為核心，重視藝術(shù)實(shí)踐，通過聆聽、討論、演奏、創(chuàng)編等形式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加音樂實(shí)踐，感受鼓樂之美，加深對民間音樂的體驗(yàn)，感悟音樂要素在音樂體現(xiàn)中的作用。2、以“鼓”為根本，從聽鼓——賞鼓——用鼓——玩鼓四個(gè)方面進(jìn)行授課，綜合美術(shù)戲曲舞蹈等姊妹藝術(shù)，培養(yǎng)對音樂的感受力想象力，拓寬學(xué)生藝術(shù)視野。3、通過為寓言故事創(chuàng)編節(jié)奏，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教具準(zhǔn)備：課件打擊樂器（鼓、鑼、鈸、排鼓等）座位設(shè)計(jì)：三排半圓形教學(xué)過程：課堂導(dǎo)入視頻民樂隊(duì)表演資料，揭題——鼓樂。（一）“聽”鼓1．理解湖南土家族風(fēng)情2．聽音樂講故事3．重點(diǎn)段分析4．視聽《八哥洗澡》片段5．介紹“打溜子”（二）“賞”鼓1．打擊樂器介紹2．教師排鼓表演3．介紹鼓吹樂，觀賞《滾核桃》（一）“用”鼓1．戲曲中的運(yùn)用2．舞蹈中的運(yùn)用3．生活中的運(yùn)用（二）“玩”鼓1．節(jié)奏練習(xí)2．節(jié)奏創(chuàng)編1．鼓在現(xiàn)今社會的發(fā)展。2．在鼓聲中結(jié)束本堂課。1．分組進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，課堂完畢。2．為《龜兔賽跑》寓言故事創(chuàng)編打擊樂節(jié)奏。課后完畢。1．觀賞中國第一支專業(yè)女子打擊樂團(tuán)“紅櫻束”精湛的表演及外國友人學(xué)中國鼓的畫面。2打溜子鼓吹樂鏗鏘鼓樂真魅力齊念聲中結(jié)束本堂課。3．創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的愛好，讓學(xué)生充滿好奇心，課堂導(dǎo)入做到事半功倍。通過風(fēng)情理解，引出《錦雞出山》。通過樂圖結(jié)合、視聽結(jié)合、講聽結(jié)合，以及學(xué)生的觀察、聆聽、對比聽辯等，理解“打溜子”的藝術(shù)形式，掌握“螺螄結(jié)頂”與“對偶”的創(chuàng)作手法。從而培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力與主動(dòng)探索的科學(xué)精神。通過徒手模仿打擊方式，讓全班同窗主動(dòng)參加到音樂體驗(yàn)中。教師的表演，不僅展示了音樂教師的風(fēng)采，更增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)打擊樂的無限愛好，調(diào)動(dòng)了課堂氛圍?！肚赝觞c(diǎn)兵》是用絳州鼓樂做舞蹈音樂，從不同藝術(shù)形式再一次復(fù)習(xí)了課堂內(nèi)容。課堂進(jìn)行到這里，學(xué)生已有了強(qiáng)烈的想?yún)⒓哟驌魳坊顒?dòng)的欲望，這時(shí)適時(shí)安排學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)是水到渠成的，也使學(xué)生真切感受鼓樂之美，加深對民間音樂的體驗(yàn)。節(jié)奏創(chuàng)編培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，針對學(xué)時(shí)安排課外完畢。這是本堂課的升華，象征著我們民間藝術(shù)已走出國門，走向世界。選“紅櫻束”打擊樂團(tuán)的資料，不僅貼近當(dāng)今社會，更可引發(fā)學(xué)生的共鳴。最后的齊念一段話“打溜子、鼓吹樂……”總結(jié)課堂，點(diǎn)明課題。第七節(jié)絲竹相和一、教學(xué)目的1、聆聽民間絲竹樂曲《中花六板》《娛樂升平》等，感受、體驗(yàn)江南絲竹及廣東音樂的音樂風(fēng)格，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生對民間絲竹樂的愛好及愛好。2、通過對比觀賞《中花六板》《娛樂升平》，對的判斷江南絲竹和廣東音樂兩種風(fēng)格。掌握江南絲竹、廣東音樂之特色樂器的知識及判斷其音色的能力，懂得形成它們之音樂風(fēng)格的重要因素。3、通過《中花六板》和《娛樂升平》的觀賞，比較各自不同的體裁、形式、風(fēng)格情緒、演奏樂器和人文背景，培養(yǎng)學(xué)生分析和評價(jià)作品的能力。二、教學(xué)重點(diǎn)1、聆聽《中花六板》及《娛樂升平》，感受、體驗(yàn)其音樂情緒，掌握江南絲竹及廣東音樂樂種的編制知識及判斷其主奏樂器音色的能力，感受、體驗(yàn)、認(rèn)識兩個(gè)樂種的音樂風(fēng)格，懂得形成其音樂風(fēng)格的重要因素。2、掌握兩個(gè)樂種流傳地區(qū)、形成簡況、樂隊(duì)構(gòu)成、風(fēng)格特性及社會功效的基礎(chǔ)知識。三、教學(xué)過程課間播放音樂（一）組織教學(xué)：師生問好。（二）導(dǎo)入：觀賞一段視頻結(jié)合初中的知識，思考：樂曲有哪個(gè)地方的風(fēng)格？這個(gè)地方最有名的民族音樂是什么？師：民族樂隊(duì)和電子音樂結(jié)合的絲竹樂《江南風(fēng)采》。（三）新課：1、學(xué)生回答：江南一帶，江南絲竹。師：這堂課，我們就一起來感受、領(lǐng)略絲竹樂的魅力。2、視頻簡樸介紹江南的地理環(huán)境、自然風(fēng)光和文化藝術(shù)。3、結(jié)合課本“知識”介紹江南絲竹的基礎(chǔ)知識。江南絲竹最早產(chǎn)生于清代道光年間，“絲竹”這個(gè)名稱，源于我國傳統(tǒng)的樂器分類辦法，泛指民族管弦樂器。從廣義上說，江南絲竹應(yīng)當(dāng)涉及長江以南全部的絲竹樂。如：福建的“南音”，潮州的“弦詩”，云南的“洞經(jīng)”等。新中國成立后來，江南絲竹迅猛發(fā)展，1958年，有了特定的含義。即：專指流傳在上海、江蘇南部、浙江西部的民間器樂合奏曲。江南絲竹樂隊(duì)有“絲竹版”和“清客串”兩種。前者是專業(yè)性的，后者是愛好自娛性的。樂隊(duì)的編制可大可小，大者十?dāng)?shù)人，小者一二人。內(nèi)容多體現(xiàn)江南人民樸實(shí)健朗的歡樂性格，也從一種側(cè)面體現(xiàn)了江南山清水秀的美麗風(fēng)貌。農(nóng)村多在喜慶、廟會、集鎮(zhèn)茶館表演，都市多在茶樓或住家表演，現(xiàn)在也有在晚會、音樂會表演的狀況。4、回想初中學(xué)過的江南絲竹《行街》和剛剛觀賞的《江南風(fēng)采》，一起說說江南絲竹有哪些樂器構(gòu)成，即樂隊(duì)的編制如何？二胡、琵琶、揚(yáng)琴、三弦、笛子、蕭、板、鼓、鈴、木魚等。江南絲竹的樂曲大多明快、流暢、秀雅、柔和，以花（加花）、細(xì)（纖細(xì)）、輕（輕盈）、?。ㄐ⌒停⒒睿`活）為其典型風(fēng)格特性。樂曲曲目大多來自民間樂曲或古典樂曲，有些則由其它的器樂曲衍化而來。知名的八大名曲是：《中花六板》、《慢六板》、《三六》、《慢三六》、《四合如意》、《歡樂歌》、《云慶》及《行街》。5、結(jié)合課本簡述《中花六板》的由來。《中花六板》又名《虞舜熏風(fēng)操》或《熏風(fēng)曲》，是由民間器樂曲牌《老六板》放慢加花發(fā)展而來的。民間藝人以《老六板》為母曲，發(fā)展出來的變體新曲有四個(gè)，它們分別是：《快花六板》、《花六板》、《中花六板》和《慢六板》。這四首樂曲聯(lián)成一套，被人們稱為“五世同堂”。這種稱謂，現(xiàn)有五曲同出一宗之意，也有合家幸福、大吉大利之意。因此，多在喜慶之日成套演奏。6、聆聽《中花六板》片段，思考：樂曲體現(xiàn)了如何的音樂情緒？使用了哪些民族樂器？其中最重要的樂器是什么？學(xué)生回答，師補(bǔ)充總結(jié)《中花六板》的旋律優(yōu)美抒情、清新悠揚(yáng)、莊重典雅，頗具江南色彩。抒發(fā)了人們追求幸福、樂觀向上的情懷。多個(gè)樂器在旋律骨干音基本相似的前提下，各自發(fā)揮其相對的獨(dú)立性，二胡、笛、蕭、琵琶演奏主旋律，笙和揚(yáng)琴起支持和烘托作用，小三弦起打點(diǎn)和添線的作用。再次認(rèn)識某些代表性樂器。7、觀賞《中花六板》的現(xiàn)場演奏，師適宜提問樂器名稱。1、師設(shè)問：廣東音樂的風(fēng)格又如何呢？學(xué)生帶著疑問往下學(xué)習(xí)。2、視頻簡樸介紹廣東的地理自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和文化藝術(shù)。3、介紹廣東音樂的基礎(chǔ)知識，涉及其產(chǎn)生與發(fā)展流行于廣州市以及珠江三角洲一帶，是我國傳統(tǒng)的民間器樂——絲竹樂的一種。前身是粵劇的過場音樂和烘托表演的小曲。20世紀(jì)初，在廣東農(nóng)村開始流行，在專業(yè)創(chuàng)作者如嚴(yán)老烈、何柳堂、丘鶴儔等人的改善下，把高胡、揚(yáng)琴作為主奏樂器，獨(dú)創(chuàng)一格。新中國成立后，逐步成為我國絲竹樂中獨(dú)具特色的、影響廣泛的一種樂種。廣東音樂的樂曲，一部分是源于古曲或民間樂曲的改編，另一部分則是作曲家的創(chuàng)作?！秺蕵飞健肥菑V東音樂中流行較廣的一首樂曲，是作曲家丘鶴儔新譜寫的廣東音樂。它有別于“粵樂古調(diào)”、“粵曲小曲”等。是作曲家遵照我國民間音樂的傳統(tǒng)及創(chuàng)作手法，汲取西方專業(yè)創(chuàng)作音樂的某些創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出來的一種更具清新色彩的廣東音樂?！秺蕵飞健窐非鸀閹е貜?fù)的一段式，屬于徴調(diào)式。4、作者介紹：丘鶴儔（1880——1942）廣東音樂演奏家、作曲家。少年時(shí)期曾為民間藝人。19移居香港。19開辦音樂私塾，傳授廣東民間音樂。曾廣泛收集、整頓廣東地區(qū)民間音樂。其重要作品有：《獅子滾球》、《娛樂升平》等；其論著有：《弦歌必讀》、《琴學(xué)精髓》、《國樂新聲》、《琴學(xué)新編》。5、結(jié)合課本，邊看樂譜邊聆聽《娛樂升平》片段，思考：這首樂曲的音樂情緒如何？演奏樂器有哪些？其中有哪些是廣東樂器的特色樂器？學(xué)生回答，師補(bǔ)充并總結(jié)：《娛樂升平》的音樂流暢動(dòng)聽，情緒歡快活潑、熱情開朗、朝氣蓬勃，含有一種樂觀向上的情緒色彩。演奏樂器有高胡、揚(yáng)琴、二胡、秦琴、笛子等。高胡、揚(yáng)琴和秦琴是廣東音樂的特色樂器。再次認(rèn)識其中的某些樂器。6、觀賞《娛樂升平》的現(xiàn)場演奏，師適宜提問樂器名稱。7、總結(jié)廣東音樂的特點(diǎn)：廣東音樂的節(jié)奏清晰、旋律流暢活躍，常以裝飾音群構(gòu)成習(xí)慣性音型，因而形成一種輕快活潑、細(xì)膩纏綿、艷郁華麗、流暢動(dòng)聽的音樂風(fēng)格。8、觀賞歌舞《娛樂升平》。四、拓展與探究1、第1題唱一唱《老六板》的旋律，再與《中花六板》的旋律進(jìn)行對比，想想它們之間的聯(lián)系，又發(fā)生了如何的變化？《中花六板》由《老六板》的放慢變奏加花得來。2、第2題：廣東音樂的某些粵樂新譜，是作曲家遵照我國民間音樂的傳統(tǒng)及創(chuàng)作手法，汲取西方專業(yè)創(chuàng)作音樂的某些創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)作出來的，作曲家在樂曲的創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用，故在樂譜中都有明確的作者簽名。3、第4、5題，請同窗們課后收集閱讀有關(guān)資料，選一題完畢，下節(jié)課交流。4、第3題：讓學(xué)生分別說出三首樂曲的名稱并根據(jù)風(fēng)格特性判斷江南絲竹和廣東音樂各是第幾首？（贊同的就用掌聲激勵(lì)，不同意的請舉手說出自己的答案）師在每段樂曲后，介紹曲名分別是《步步高》（廣東音樂）《歡樂歌》（江南絲竹）和《八駿馬》（福建南音）。五、師生共同總結(jié)學(xué)生各抒己見，予以必定。我國民間器樂曲豐富多彩，激勵(lì)大家課后再去收集觀賞。在音樂聲中下課！第八節(jié)京劇大師梅蘭芳教學(xué)目的：1、通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，理解我國京劇大師梅蘭芳。2、通過理解梅蘭芳，初步認(rèn)識京劇藝術(shù)，理解京劇發(fā)展的歷史及有關(guān)知識。3、通過聆聽《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》及《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》，感受、體驗(yàn)兩個(gè)唱段的音樂特點(diǎn)及情感，通過唱念做打進(jìn)一步體會梅蘭芳京劇藝術(shù)的魅力。4、通過學(xué)習(xí)理解，感受京劇不僅是我們民族藝術(shù)的國粹，更是一種文化，懂得京劇在世界藝術(shù)文化中的重要地位。教學(xué)重點(diǎn)：1、聆聽京劇唱段，在師生互動(dòng)及長短鑒賞中理解京劇的有關(guān)知識，初步感受京劇的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生對京劇藝術(shù)的愛好。2、理解我國京劇大師梅蘭芳。教學(xué)難點(diǎn)；調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，主動(dòng)參加鑒賞、唱念做打等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。教前準(zhǔn)備師：收集有關(guān)的影象、視頻、圖片等資料，課件制作生；規(guī)定在課外從不同渠道查閱有關(guān)梅蘭芳的資料，并以小組為單位互相交流，以備課堂上進(jìn)行介紹。教學(xué)過程:一課前播放二觀賞電影，激趣引題師：有人這樣來評價(jià)他，他是一種傳奇，他是一種時(shí)代，他是一座豐碑，他更是一種絕唱。他能夠演繹出芳齡少女的嬌羞神態(tài)，千嬌百媚，他同樣詮釋著中華男兒的千古豪情，錚錚鐵骨，他是誰呢？一起用電影來揭開他的名字。梅蘭芳，好，今天我們一起來走進(jìn)京劇大師梅蘭芳。三、整合資源，互動(dòng)交流教師根據(jù)學(xué)生介紹的內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行交流與補(bǔ)充，師：課前我請同窗們分為三大小組，通過查閱有關(guān)的書報(bào)、資料及網(wǎng)頁從不同的側(cè)面來理解梅蘭芳。接下來，請每一小組派一名同窗，上臺進(jìn)行交流。A組同窗：介紹梅蘭芳的生平（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）教師看PPT（這位同窗介紹的非常詳盡，我們來看這段文字，歐陽予倩這樣贊譽(yù)：梅蘭芳偉大的演員，美的化身，這是一種非常高的評價(jià)。B組同窗：介紹四大名旦及梅蘭芳的代表作品（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）1927年,北京《順天時(shí)報(bào)》舉辦評比“首屆京劇旦角最佳演員”活動(dòng),梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生當(dāng)選,被譽(yù)為京劇“四大名旦”。四大名旦——京劇表演藝術(shù)家、教育家王瑤卿給四大名旦每人一種字的評價(jià)，直接反映各人特色。梅蘭芳——“樣”程硯秋——“唱”荀慧生——“浪”尚小云——“棒"梅蘭芳代表作品：剛剛同窗們說了諸多的作品，確實(shí)他在半個(gè)多世紀(jì)的舞臺生涯中,表演過大量的京、昆劇目。僅從見到的戲單、闡明書、海報(bào)和?？荣Y料中進(jìn)行了初步整頓，公開表演的劇目約有一百六七十出，固然必定不會止有此數(shù)。梅先生以其深刻的理解力和豐富的體現(xiàn)力,從當(dāng)代觀眾的審美需求出發(fā),把某些傳統(tǒng)劇目加以再發(fā)明,實(shí)績輝煌。梅劇中尚有新編的多個(gè)“時(shí)裝戲”,醒世易俗。C組同窗：講述梅蘭芳的故事1、“蓄須明志”抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)后，日偽想借梅蘭芳收買人心，點(diǎn)綴太平，幾次要他出場均遭回絕。為了回絕為日偽演劇，他蓄須明志，深居簡出，體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。2、梅蘭芳將京劇藝術(shù)帶出國門,中國京劇是全方面繼承我國戲曲優(yōu)秀傳統(tǒng)的藝術(shù)，是含有鮮明民族特色和高度美學(xué)成就的戲劇文化。梅蘭芳是第一種花樣劇帶到外國去表演的藝術(shù)家，最早把中國戲劇介紹給世界劇壇的戲劇家，在增進(jìn)我國與國際文化交流中，立下了不朽的功勛。當(dāng)時(shí)外賓到中國旅游，往往向外交部提出三點(diǎn)規(guī)定；一是觀光長城；二是瀏覽頤和園；三是訪問梅蘭芳。從20世紀(jì)代初到他逝世前，梅蘭芳曾先后三次訪日，一次訪美，四次訪蘇，一次訪朝，多次游歷歐美亞各國，把中國人民的友誼帶給了世界人民，使中國的民族瑰寶京劇躋入世界戲劇藝術(shù)之林。以梅蘭芳為代表的中國戲曲表演藝術(shù)與俄國斯坦尼斯拉夫斯基、德國布萊希特的戲劇藝術(shù)，并稱為世界三大戲劇表演體系。3、梅蘭芳紀(jì)念館坐落在北京護(hù)國寺街，1986年自紀(jì)念館開放以來，成為中國戲曲文化的一種窗口，得到越來越多國內(nèi)外人士的矚目，紀(jì)念館宣揚(yáng)梅蘭芳和他在中國戲曲發(fā)展史上作出的奉獻(xiàn)以及他熱愛祖國、熱愛人民的光輝業(yè)績，在宣傳梅蘭芳舞臺藝術(shù)的同時(shí)，也在宣傳著中國的傳統(tǒng)文化。師：舞臺之上的梅蘭芳絢爛奪目，舞臺之下的人生也是百轉(zhuǎn)千回。我們再來通過視頻理解一下。四、聆聽音樂，感受體驗(yàn)、親身實(shí)踐1、教師播放梅蘭芳的演唱錄像《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》（片段），思考：該唱段體現(xiàn)了如何的音樂情緒？塑造了如何的人物情緒？（該唱段節(jié)奏較平穩(wěn)，速度較慢，色彩清麗悲涼，抒發(fā)了角色內(nèi)心的憂慮和悲愴）2、學(xué)習(xí)旦角念白“看大王醉臥帳中，我不免去到帳外閑步一回”。戲曲舞臺上的念白，也就是人們?nèi)粘Ｉ钪械恼f話。但是舞臺上的說話與生活中的說話是截然不同的。生活中的語言，通過藝術(shù)的加工、美化，才形成了藝術(shù)語言。梅蘭芳的念白，是抑揚(yáng)頓挫，句讀分明，越是高音，越是甜潤。假聲：發(fā)聲時(shí)，與真嗓相比喉孔縮小，部位抬高，氣流變細(xì)。假嗓發(fā)音的音調(diào)較真嗓為高。3、觀賞“梅二代”李玉剛演唱，感受不同風(fēng)格演唱特點(diǎn)。他的表演現(xiàn)有對梅派藝術(shù)的傳神模仿，又有屬于年輕李玉剛自己獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。他運(yùn)用中國民歌的發(fā)聲辦法，使梅派京劇的韻味更加疏朗、優(yōu)美、大氣、嘹亮，他將歌舞藝術(shù)、戲曲藝術(shù)綜合于自己的舞臺表演中，開創(chuàng)了屬于自己風(fēng)格的表演形式。在服裝服飾上他進(jìn)行大膽的改良，融入潮流元素，從而更加適合當(dāng)代人的審美口味，使年輕觀眾從李玉剛的表演中深深感受到了京劇的魅力。4、播放梅蘭芳演唱《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》（片段），思考：梅派唱腔有何特點(diǎn)？5學(xué)唱《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》（片段），感受梅派唱腔特點(diǎn)。唱腔醇厚流麗，感情豐富含蓄。由于他嗓音高寬清亮、圓潤甜脆俱備，故音色極其純凈飽滿，唱工從不矜才使氣，始終保持安靜從容的氣度，決無灰心音懈之處。學(xué)唱要點(diǎn)用假音（行話叫“小嗓”）咿呀的喊，用氣托著喊，不能干靠嗓子來練。與梅先生合作幾十年的知名琴師徐蘭沅先生有一口訣：“行腔不做作，寸勁適宜足；音節(jié)要相連，不叫板捆住。少用棱角式，重要在滿足；非真也非虛，似有也似無。明緩暗偷氣，內(nèi)中皆有骨；脫盡摩仿處，現(xiàn)出真面目五、拓展延伸，實(shí)踐練習(xí)1、京劇有關(guān)知識介紹2、介紹京劇的四式：唱、念、做、打戲曲的做工講求細(xì)膩而不繁瑣、洗煉而不粗率，要“渾身有戲”，每個(gè)動(dòng)作，乃至微小的動(dòng)作，都必須和人物性格、情緒緊密結(jié)合，統(tǒng)一于塑造定的人物形象的規(guī)定。梅蘭芳的做工與身段通過數(shù)年努力，磨練、創(chuàng)新，能夠說達(dá)成了美輪美奐的境地。他總體上突出一種“圓”字，從任何一種角度看他的表演都能給人一種美妙的感受。3、梅蘭芳舞臺藝術(shù)——手姿（學(xué)學(xué)、試試）4、梅蘭芳身段練習(xí)：天女散花長稠舞，貴妃醉酒扇舞5、旦角打斗（學(xué)學(xué)，試試）梅派的武打是以舞、武結(jié)合，是在“王派”(王瑤卿是把花衫、刀馬、武旦的打法揉合而發(fā)明的)的基礎(chǔ)上，又發(fā)展為舞多武少的打法。六、在帶有京劇唱腔的《北京一夜》中結(jié)束本課。第九節(jié)當(dāng)代京劇一、教學(xué)目的：1、培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生對京劇藝術(shù)的愛好與愛好，激發(fā)其參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)主動(dòng)性。2、聆聽《雄心壯志沖云天》及《家住安源》，理解唱段內(nèi)容，感受其情感體現(xiàn)，理解角色的思想感情3、初步懂得京劇音樂的聲腔、板式、伴奏行當(dāng)以及當(dāng)代京劇的有關(guān)知識。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、京劇音樂的聲腔、板式、伴奏、行為以及當(dāng)代京劇的有關(guān)知識。2、京劇知識在唱段中的作用。三、教學(xué)難點(diǎn)：京劇行當(dāng)?shù)淖R別。四、教學(xué)過程：1、導(dǎo)入新課請同窗們觀賞李鐵梅的《都有一顆紅亮的心》，同窗們懂得這個(gè)唱段是選自哪部京劇嗎？這個(gè)唱段跟上節(jié)課觀賞的京劇有何區(qū)別嗎？（引進(jìn)了交響音樂，生不刮須，凈不構(gòu)臉）（導(dǎo)入當(dāng)代京劇）2、新課教學(xué)（1）什么是當(dāng)代京??？（書P64）廣義地說，五四運(yùn)動(dòng)之后直至今天的全部反映現(xiàn)生活的京劇都可視為當(dāng)代京劇。狹義地說，在中華人民共和國成立之后，在雙百方針指導(dǎo)下，通過戲曲改革運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)作的反映社會現(xiàn)實(shí)生活的新京?。?）介紹京劇的行當(dāng)：提問：京劇中除了音樂很有講究以外，她尚有一種很大的特點(diǎn)，京劇的行當(dāng)，懂得有哪些行當(dāng)嗎？（生，旦，凈，丑）京劇行當(dāng)?shù)膭澐郑盒挟?dāng)，是根據(jù)戲曲中不同的人物性別、年紀(jì)、身份、性格而劃分的人物類型。京劇形成后，吸取了昆曲、漢調(diào)的分行，形成了“生、旦、凈、末、丑”五大行。即使稱作“五大行”，但由于扮演中年男子的“末”行，早已歸入“生”行之中了，因此實(shí)際現(xiàn)今已成為“生、旦、凈、丑”四行。京劇行當(dāng)?shù)膭澐?，是隨著京劇的發(fā)展而不停變化的。a）

通過投影，讓學(xué)生理解“生”行：在京劇中扮演男性人物的，稱為“生”。“生”，常是劇中的重要人物，因此，京劇行當(dāng)以“生”為首?！吧小狈譃槔仙?、小生、武生。老生，就是扮演中年以上男性，性格正直、剛毅的正面人物，如《空城計(jì)》中的諸葛亮；小生是扮演年輕英俊的男性，如《玉堂春》中的王金龍；武生，就是擅長武藝的男性人物，如《長坂坡》中的趙云。（通過觀看投影使學(xué)生在頭腦中形成老生、小生、武生的印象。）b）通過投影，讓學(xué)生理解旦行：旦行均為女性人物，普通分為：青衣、花旦、武旦、老旦。青衣，是指扮演家境貧寒或身受不幸遭遇的青年婦女，如《玉堂春》中的蘇三；花旦，是指扮演天真活潑、直率爽朗或放蕩潑辣的青年婦女，如《柜中緣》中的劉玉蓮；武旦，是指以武功為主的女性人物，如《楊門女將》中的穆桂英；老旦，是指扮演老年婦女，如《四郎探母》中的佘太君。（通過觀看投影使學(xué)生在頭腦中形成青衣、花旦、武旦、老旦的印象。）c）通過投影，讓學(xué)生理解凈行：凈，俗稱“花臉”。京劇的凈，重要扮演性格、品質(zhì)或相貌不同于普通、有突出特性的男性人物。這類人物按性格來說有正直、剛毅、勇猛、粗獷、魯莽、狡詐、殘暴、愚蠻等；按年紀(jì)來說，長者有八九十歲的老人，幼者有十來歲的少兒；按身份地位來說，上有帝王將相，下有庶民屠夫。這些人物現(xiàn)有正面的，也有背面的，能夠說是形形色色的人物。這些人物的性格、品質(zhì)或相貌特性，是借以特定的臉譜來表達(dá)的。也就是根據(jù)人物性格、品質(zhì)、相貌的不同，和紅、黑、白、黃、紫、綠、藍(lán)等顏色，按固定的圖案，進(jìn)行面部化妝。這種面部化妝，稱作“勾臉”。臉譜不僅僅只是為了突出人物的性格，并且也是表達(dá)對人物褒貶的手段。例如紅臉大多是體現(xiàn)忠誠正義的人物，黑臉大多是體現(xiàn)正直、勇敢或魯莽的人物，白臉大多是體現(xiàn)奸險(xiǎn)狡詐的人物，紫臉大多是體現(xiàn)沉勇果敢的人物，黃臉大多是體現(xiàn)性格殘暴的人物，藍(lán)臉大多體現(xiàn)勇猛頑強(qiáng)的人物。凈，分為文凈和武凈。普通有黑臉、老臉、奸白臉、架子花臉等。黑臉，由于包拯是剛直不阿、秉公辦案、執(zhí)法如山的典范，而在京劇中包拯勾畫的是黑臉，因此以包公為代表的黑臉，表達(dá)性格剛直、鐵面無私的人物。老臉，重要扮演男性老年人，勾畫紅、藍(lán)、紫、粉、黃等顏色，在腦門上又畫出一塊與臉膛前不同的色彩。如《華容道》中的關(guān)公，勾畫的是紅臉。奸白臉，是扮演陰險(xiǎn)、兇殘、狡詐之徒，都是老奸巨猾的背面人物。奸白臉勾半截臉，在白臉的眉間及眼角處，勾畫幾道黑紋，以突出其老而奸的特性。奸白臉都掛或黑、或白的髯口，以示其老。架子花臉，扮演的人物性格除剛強(qiáng)、勇猛、魯莽之外，尚有純真、詼諧之氣。如張飛、李逵。還要突出樂觀、幽默與幽默。因此，舞蹈性強(qiáng)、做工繁重是架子花臉表演特點(diǎn)之一。另外，架子花臉在憤怒時(shí)會發(fā)出“哇呀呀”有氣勢的呼嘯，這也是架子花臉特有的表演方式。（通過觀看投影讓學(xué)生分清凈行的多個(gè)類型）d）通過投影，讓學(xué)生理解丑行：丑行，扮演以滑稽而伴有雜耍性表演的人物。丑和凈同樣要勾臉，但凈要勾畫全臉，勾大花臉，而丑只在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱為“小花臉”，丑又與凈的“大花臉”、“二花臉”并列，故又稱“三花臉”。丑角臉譜簡樸，只勾畫豆腐塊、蝙蝠、棗核等圖形。丑行扮演的人物種類繁多，角色上亦有文武之分。有的是語言幽默、行動(dòng)滑稽、心地善良的人物，也有奸詐刁惡、慳吝卑鄙的人物。（播放投影，讓學(xué)生觀賞《時(shí)遷偷雞》中時(shí)遷表演的一段絕活）丑行扮演的人物有男性也有女性，扮演女性的丑角，有彩旦與丑婆之分。彩旦與丑婆的區(qū)別僅在于年紀(jì)的大小。（這部分是本節(jié)課重點(diǎn)，讓學(xué)生通過觀看識別人物行當(dāng)及角色，加深學(xué)生對人物行當(dāng)劃分的理解，初步解決本課重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生獲得較多的京劇人物行當(dāng)劃分的知識，提高教學(xué)效率。）（3）觀賞當(dāng)代京劇《紅燈記》選段《雄心壯志沖云天》1）介紹作品（《紅燈記》的簡樸劇情）2）觀賞作品（提問：這個(gè)唱段重要體現(xiàn)人物什么樣的情緒）3）分析作品（分段介紹參考教師用書P57）4）請學(xué)生注意唱詞中某些提示（如二黃導(dǎo)板，原板……）這是什么意思呢？學(xué)生回答：京劇的唱腔板式。

5）提問：李玉和是屬于哪個(gè)行當(dāng)？學(xué)生回答：老生（4）觀賞《家住安源》1）介紹《杜鵑山》簡樸劇情2）觀賞《家住安源》提問：①《家住安源》中的人物屬于哪個(gè)行當(dāng)？里面運(yùn)用了哪些唱腔，板式？

②音樂是如何來塑造人物形象的？（老師通過學(xué)生的回答分析作品）3拓展與探究（1）聆聽當(dāng)代京劇《窮人的孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》及《當(dāng)你爹心紅膽壯志如鋼》三個(gè)唱段。提問：判斷其中的人物屬于哪個(gè)行當(dāng)中的哪個(gè)細(xì)類？其唱腔屬于二黃、西皮？（2）觀賞了諸多當(dāng)代京劇的作品，接下來讓學(xué)生親自嘗試一下，學(xué)唱當(dāng)代京劇《智取威虎山》選段《甘灑熱血寫春秋》（男生）和《紅燈記》選段《都有一顆紅亮的心》（女生）。規(guī)定學(xué)生盡量模仿演員的唱法，唱出京味。（學(xué)唱的片段能夠選適合學(xué)生的）（3）人們將京劇視為綜合藝術(shù)，那么京劇藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)在

哪里呢？第十節(jié)歷史悠久的亞洲傳統(tǒng)音樂一、教學(xué)目的：1．觀賞《四歲的紅鬃馬》、《歡迎》、《巴雅提木卡姆》和《星星索》等幾首有代表性的亞洲傳統(tǒng)音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)亞洲傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特性。2．學(xué)生自學(xué)亞洲音樂的概況，理解亞洲各地區(qū)音樂文化與地理、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教等因素的親密關(guān)系，加深對亞洲傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的理解。3．學(xué)生觀看印度影片片段、分兩個(gè)聲部學(xué)唱《星星索》，認(rèn)識蒙古的呼麥、印度的薩朗吉和印度尼西亞的克隆宗歌曲的音樂特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)掌握亞洲音樂，特別是南亞——印度和東南亞——印度尼西亞音樂的風(fēng)格特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)用手劃出體現(xiàn)印度音樂旋律特點(diǎn)的線條；分兩個(gè)聲部視唱《星星索》并用肢體語言感受克隆宗歌曲“一松一緊”的特點(diǎn)課間大屏幕顯示課題：歷史悠久的亞洲傳統(tǒng)音樂。（背景音樂是《梭羅河》）一、組織教學(xué)上課?。▽W(xué)生起立）同窗們，今天老師將以一種新的方式向你們問好，！它表達(dá)早安、晚安和你好的意思。你們能夠雙手合十表達(dá)回敬，一起說:“請坐下”！二、導(dǎo)入：人類在漫長的歲月里發(fā)明了豐富多彩的音樂文化。亞洲是人類古代文明最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。亞洲傳統(tǒng)音樂含有悠久的歷史，亞洲燦爛的音樂文化是人類音樂遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分，它對其它大陸音樂的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。亞洲可分為五個(gè)音樂文化區(qū)：東亞、南亞、東南亞、中亞和西亞。（屏幕上出示亞洲區(qū)域圖，由學(xué)生上來指出五個(gè)音樂文化區(qū)的位置）三、新課：（一）同窗們，你們懂得剛剛老師所說的是哪個(gè)國家的語言嗎？（學(xué)生都在猜想）它是印度語言，處在哪個(gè)音樂文化區(qū)呢？（學(xué)生回答：南亞）這個(gè)國家即使經(jīng)濟(jì)文化相對比較落后，但文化相稱繁華，例如印度的美女（課件出示四張印度美女像），近來的幾屆世界小姐選舉都由印度小姐當(dāng)選。下面，請同窗們看“拓展與探究”第4題，聆聽三個(gè)音樂片段，判斷它們是由什么樂器演奏的？（背景是一張印度音樂的演奏圖）第一段：小提琴優(yōu)美、含蓄第二段：二胡柔美、深沉第三段：？它的音色有點(diǎn)靠近什么啊？（學(xué)生回答：小提琴）對了，它是印度這個(gè)弦樂之國，最精巧的一種弓弦樂器——薩朗吉演奏的（出示圖片），這個(gè)印度的“小提琴”，是由硬木雕出來的，長方形，有4根弦，10—20根共鳴弦，演奏時(shí)可坐可站。在印度有一種奇特的現(xiàn)象，西方傳入的樂器如小提琴、吉他等都徹底地印度化了，靈魂完全屬于印度，這件樂器（出示演奏圖）音色和吉他非?？拷环Q為“西塔爾”，這些都闡明印度傳統(tǒng)音樂強(qiáng)大的生命力。下面，我們一起來觀賞印度拉賈斯坦的一首民間樂曲，由薩朗吉主奏的《歡迎》片段，請思考用如何的線條來表達(dá)這首曲子的音樂進(jìn)行？課件出示：（印度泰姬陵背景出示《歡迎》的構(gòu)造和音樂情緒）引子AB西塔爾、薩朗吉西塔爾、薩朗吉、鼓、鈴西塔爾、薩朗吉、笛子、鼓、鈴緩慢、自由抒情、柔美抒情、柔美觀賞的時(shí)候予以提示：特別是演奏樂器和音樂情緒。有的同窗已經(jīng)會用手臂和手指大膽地劃出旋律的音樂進(jìn)行，有：波浪線、曲線、螺旋線等，然后激勵(lì)大家一起跟著音樂感受。印度音樂根深葉茂，除了剛剛觀賞的民間音樂以外呢，尚有五類，分別是：古典音樂、輕古典音樂、部落音樂、泰戈?duì)栆魳泛碗娪耙魳?，幾乎每一部印度影片中都有歌舞表演，這與他們傳統(tǒng)的藝術(shù)保護(hù)政策有關(guān)，印度政府、工商公司乃至于全社會都對傳統(tǒng)音樂和舞蹈進(jìn)行保護(hù)。接下來，我們就來觀看一段印度影片《兄弟友誼》片段中的歌舞表演，注意其節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作，他們善于運(yùn)用身體的哪些部位來體現(xiàn)情感？能夠用手和腳等跟隨一起舞動(dòng)。學(xué)生回答：節(jié)奏感很強(qiáng)烈，善于用頭、肩頸、跨和手夸張地舞動(dòng)?？偨Y(jié)印度傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)：（出示課件，學(xué)生完畢拓展與探究第3題）波浪式、曲線式、螺旋式的音樂進(jìn)行，如怨如訴、綿延不停的旋律；蜿蜒波折的西塔爾、令人腸斷的笛聲、濃郁帶鼻音的歌聲；各式各樣的滑音、裝飾音，強(qiáng)烈多變的鼓聲和節(jié)奏；變化多端的即興演唱、演奏……這些構(gòu)成了一幅幅絢麗多彩的印度音樂畫面，使人為之驚嘆、困惑、傾倒和陶醉。許多當(dāng)代音樂家，都熱衷于從印度音樂中尋找靈感。（二）對于南亞音樂，同窗們與否理解了呢？那么，你們懂得這是哪個(gè)文化區(qū)域的音樂呢？鋼琴上彈段旋律（《櫻花》），提問是什么音樂？學(xué)生回答。師介紹這首歌曲屬于日本的都節(jié)調(diào)式：師哼唱正在熱播的《大長今》主題歌《但愿》，提問這是哪個(gè)國家的音樂，學(xué)生回答是韓國。對了，它的創(chuàng)作素材來自于朝鮮古老民歌《拮梗謠》。這首曲子和《櫻花》，都是吸取了中國傳統(tǒng)音樂而被民族化了，它們都屬于亞洲哪個(gè)文化區(qū)域呢？回答：東亞。課本上向我們介紹了東亞另外一種國家——蒙古國，還記得在《獨(dú)特的民族風(fēng)》中介紹過我國蒙古族的代表性樂器——馬頭琴嗎？蒙古國卻把馬頭琴的演奏和人聲的演唱進(jìn)行了結(jié)合。觀賞蒙古民歌《四歲的紅鬃馬》，回想并思考（課件）：1、這首歌曲體現(xiàn)了蒙古人的一種什么情感？給你如何的心境？2、樂曲開頭屬于蒙古民歌中的長調(diào)還是短調(diào)？3、歌曲中的人聲有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答后總結(jié)：1、體現(xiàn)了蒙古人對自己親密伴侶——馬的熱愛。體現(xiàn)了人和大自然的和諧和交融。各聲使人的心靈得以純化和升華，令人進(jìn)入一種新的境界。2、樂曲開頭屬于長調(diào)，舒緩。3、這是一種叫“呼麥”的歌唱藝術(shù)，是蒙古國人民和我國蒙古族人民中特有的一種民間唱法，由一種人同時(shí)唱兩個(gè)聲部，這種辦法只有通過特殊的練習(xí)才干掌握，普通傳男不傳女，但近來已有女性進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，也引發(fā)了我國音樂界的重視，現(xiàn)在內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)的音樂家們已開始學(xué)習(xí)“呼麥”。（三）這首采用“人聲器樂化”的演唱形式含有東亞音樂的特點(diǎn)，但形成了獨(dú)特的風(fēng)格和特有的民族音樂體現(xiàn)形式。那么，屬于伊斯蘭文化的中亞音樂又有如何的風(fēng)韻呢？這首《巴雅提木卡姆》將給你們帶來別樣的風(fēng)情。它的主奏樂器是流行于阿拉伯和伊朗等國的民間樂器——卡曼賈。課件出示圖片：卡曼賈：弓弦樂器，用半個(gè)椰子殼做成，4根弦，流行于我國西藏地區(qū)的卡曼賈稱為“根卡”。（圖片）觀賞阿塞拜疆《巴雅提木卡姆》的片段，學(xué)生結(jié)合課本，感受中亞的音樂風(fēng)格（調(diào)式、節(jié)奏和音樂情緒）總結(jié)：獨(dú)特的旋律小調(diào)——木卡姆調(diào)式，節(jié)奏變化多樣，風(fēng)格柔和持重，抒情含蓄。我國新疆也有木卡姆，課件出示“十二木卡姆”演奏圖片，觀賞新疆“十二木卡姆”片段并與阿塞拜疆《巴雅提木卡姆》比較：前者是熱烈奔放的風(fēng)格。（結(jié)合拓展與探究第5題）最新信息提供：中國申報(bào)的“中國維吾爾族木卡姆藝術(shù)”和中國、蒙古聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長調(diào)民歌被聯(lián)合國科教文組織榮列第三批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，納入公約保護(hù)范疇，不僅是偉大民族的精神記憶，更能啟迪和激發(fā)今人發(fā)明輝煌燦爛的將來。（四）同窗們，你們懂得“千島之國”是哪個(gè)國家嗎？學(xué)生回答：印度尼西亞(出示課件）印度尼西亞，由太平洋和印度洋之間１７５０８個(gè)大小島嶼構(gòu)成，青山綠水，四季皆夏，故被稱為“赤道上的翡翠”。印度尼西亞音樂的最普遍和最知名的形式是gamelan（甘美蘭）,涉及鼓鑼和釘與竹、長笛一起被定調(diào)的打擊樂器合奏?？寺∽谑怯《饶嵛鱽喴魳放c16世紀(jì)傳入的葡萄牙音樂相結(jié)合的產(chǎn)物。多用四句為一段，首尾押韻的“班頓”詩體，樂句節(jié)奏多前緊后松?！缎切撬鳌肥怯《饶嵛鱽喬K門答臘中部巴達(dá)克人的一首情歌，他們以農(nóng)業(yè)為主,生活在拖巴湖地區(qū)，經(jīng)常駕船在湖上航行,在劃船時(shí)用“SingSingSo”的哼聲為劃船時(shí)船槳起落做節(jié)奏伴襯，歌曲由此得名。觀賞《星星索》并思考：(出示課件）1、全曲的構(gòu)造如何？（師提示不同的伴奏音型）2、曲調(diào)和歌聲分別有什么特點(diǎn)？3、體現(xiàn)了一種如何的情感？學(xué)生回答后總結(jié)：1、構(gòu)造為帶再現(xiàn)的單三部曲式：A+B+A1，首尾是用“星星索”伴唱，中間是“嗚”聲。2、曲調(diào)緩慢悠揚(yáng)，有搖晃感，柔和松弛；歌聲委婉抒情，略帶哀傷色彩3、體現(xiàn)了對心愛姑娘的深切懷念之情提示學(xué)生能夠一邊用手臂模仿劃船時(shí)船槳起落，一邊用“星星索”伴唱，老師唱主旋律……（通過這樣的練習(xí)能夠讓學(xué)生加深對克隆宗歌曲前緊后松節(jié)奏特點(diǎn)的認(rèn)識）《星星索》和《哎喲，媽媽》（師哼唱主旋律）、《梭羅河》（課前播放）等被列為印尼民歌的代表曲目，也被其它國家和地區(qū)改編為多個(gè)藝術(shù)形式，請大家來觀賞我國的“女子國樂坊”用民樂演奏和演唱相結(jié)合的方式表演的《星星索》。師：這是本堂課介紹的亞洲哪個(gè)音樂文化區(qū)域的歌曲呢？生：東南亞。師：較好！下面有哪位同窗能夠按照這張“亞洲行政區(qū)域圖”總結(jié)一下本堂課觀賞的各個(gè)音樂文化區(qū)的代表樂曲和歌曲呢？生：東南亞《星星索》克隆宗歌曲前緊后松的節(jié)奏中亞《巴雅提木卡姆》柔和持重，抒情含蓄東亞《四歲的紅鬃馬》《但愿》《櫻花》“呼麥”南亞《歡迎》薩朗吉、印度音樂的豐富多彩（同時(shí)出示課件）四、總結(jié)世界各民族傳統(tǒng)音樂是各國人民幾千年文化的積淀個(gè)藝術(shù)發(fā)明才干的集中反映。無論是東方還是西方的民族音樂藝術(shù)，不僅在本國含有旺盛的生命力，并且在國外同樣生根開花，闡明：越是民族風(fēng)格的藝術(shù)越含有國際性。你還懂得哪些與我國毗鄰的亞洲周邊國家和地區(qū)的民族民間音樂？請課后收集觀賞，并填寫在“拓展與探究第6題”的表格內(nèi)。第11節(jié)非洲歌舞音樂一、教學(xué)目的1、通過課本上的曲目觀賞，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)非洲民間音樂的風(fēng)格特性；2、初步理解非洲音樂的概況，懂得非洲音樂的社會功效；3、初步感受非洲音樂的節(jié)奏和樂器“馬林巴”的音色。二、教學(xué)重點(diǎn)1、觀賞布隆迪的《鼓舞》片段；2、節(jié)奏練習(xí)。教學(xué)難點(diǎn)節(jié)奏練習(xí)組合解決辦法單個(gè)節(jié)奏打會、打熟，然后隨教師口令由慢到快練習(xí)。教具音響、教學(xué)磁帶等。三、教學(xué)過程一、導(dǎo)入教師問：班上哪位同窗會跳街舞？學(xué)生答：某某某教師：熱烈的掌聲歡迎他來一段。某學(xué)生：上來表演教師：講評教師：街舞之因此受年輕人歡迎，是由于它沒有固定的條條框框，舞者能夠隨音樂節(jié)奏自由發(fā)揮自己的動(dòng)作，是種本能的體現(xiàn)，最適合年輕人張揚(yáng)個(gè)性；街舞即使成型在美國，但要追溯來源，可尋找到遙遠(yuǎn)的非洲大陸。今天，我們大家來共同窗習(xí)非洲的黑人音樂二、新授板書非洲歌舞音樂我們今天重要講非洲的黑人音樂。從影視作品的印象中，我們思考回答一下，非洲音樂有什么特別的地方？請同窗們回答，如果答出來，