促進民族大融合 市賽獲獎

第3課促進民族大融合北魏文官俑——孝文帝改革的影響

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風俗習慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。我國的民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。而少數(shù)民族的漢化常伴隨著封建化。封建化是指處于原始社會、奴隸社會階段的少數(shù)民族向封建社會的過渡。概念闡述1、從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；2、從習俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族

漢化的過程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族

政權(quán)封建化的過程●從整體社會發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族封建化的過程。概念解讀古代的民族融合探究的主要問題：1、孝文帝改革對北魏社會經(jīng)濟的發(fā)展有什么影響？2、孝文帝改革對北魏政權(quán)封建化進程有什么作用？3、孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一有什么意義？一、經(jīng)濟的恢復和繁榮生產(chǎn)方式農(nóng)耕化———牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）揚場圖（魏晉墓葬壁畫）考古斷定生產(chǎn)方式農(nóng)耕化如果你的研究性學習小組的課題是孝文帝改革對鮮卑族經(jīng)濟的影響，當你發(fā)現(xiàn)這一系列墓葬壁畫，你會得出什么結(jié)論？當時農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么具體表現(xiàn)呢？發(fā)展原因是什么？一、經(jīng)濟的恢復和繁榮1、農(nóng)業(yè)（1）表現(xiàn)：生產(chǎn)工具改進；耕作技術(shù)提高；重視興修水利；開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多；人口增多；其他經(jīng)濟作物的種植發(fā)展起來；畜牧業(yè)得到發(fā)展（2）原因：均田制、租調(diào)制、三長制的實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展；民族大融合的影響；政府政策的調(diào)整；敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說法圖”殘片，畫面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣的散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。如果你們的研究性學習小組成員小甲在圖書館查到了這兩張圖片，從中他將獲得的主要信息是什么？孝文帝的哪些改革措施與這一現(xiàn)象密切相關(guān)？北魏時期的動物紋錦北魏時期手工業(yè)的發(fā)展，尤其紡織業(yè)的發(fā)展。均田制，租調(diào)制，服裝的易服。一、經(jīng)濟的恢復和繁榮2、手工業(yè)的成就民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍；紡織業(yè)較大發(fā)展；北方青瓷的出現(xiàn)；大市小市四通市北魏都城洛陽材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。……北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時鑄造的銅錢——太和五銖根據(jù)材料結(jié)合所學知識簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。北魏政府開明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學習材料，從材料中可獲得什么信息？他這些材料可用來說明什么問題？最后用一句話總結(jié)你們小組的研究結(jié)論。改革促進北魏經(jīng)濟的復蘇和繁榮3、商業(yè)的發(fā)展洛陽多市場，貨源充足。交易活躍；重新開始貨幣交易對外貿(mào)易也有長足的發(fā)展問題探究：北魏經(jīng)濟的復蘇和繁榮會產(chǎn)生哪些影響？1.經(jīng)濟的變化推動了鮮卑族的游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，有利于經(jīng)濟的封建化，并增加了國家收入。經(jīng)濟的變化促使鮮卑統(tǒng)治者進一步接受漢族先進文化與制度，加速了政權(quán)封建化進程。3.經(jīng)濟的變化促進了民族大融合，促進了中華民族的形成。

南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富?！^帝京翼翼，四方之極?！?/p>

——《洛陽伽藍記》卷二你覺得是北魏洛陽的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？經(jīng)濟的恢復和發(fā)展繁榮北魏政權(quán)的封建化鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。（注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。）士族制度在洛陽的的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？文化和制度的封建化程度二.政權(quán)封建化的加速經(jīng)濟的發(fā)展,推動民族的融合，也推動了上層建筑和意識形態(tài)的封建化

探究:什么是封建化？鮮卑政權(quán)采取哪些措施促進封建化？這些措施如何促進封建化的？推動封建化的關(guān)鍵因素是什么？封建化其實對鮮卑族來說就是社會進步的過程，他們以前是游牧民族，比較落后，要向先進的中原地區(qū)學習

1.概念:封建化是指處于原始社會、奴隸社會階段的少數(shù)民族向封建社會的過渡。包括政治、經(jīng)濟、文化、生活習慣等各方面。鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度

2.措施:（1）尊儒崇經(jīng)，興辦太學（表現(xiàn)；如何理解這一措施有利于封建化：儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流文化）(2)恢復漢族禮樂制度：①含義：禮樂制度是周代最早對“禮”（祭祀等儀式）和“樂”（伴隨“禮”進行的樂舞）作出的規(guī)定制度，是對宗法制和分封制的強調(diào)和固定。②措施：孝文帝親自制定各種禮儀制度,廢置鮮卑族的祭祀禮儀,改用漢族的祭祀禮儀,要求臣民按禮儀規(guī)范自己的行為方式(3)采納漢族封建統(tǒng)治制度（表現(xiàn)：模仿漢族官制、修訂律令；直接采用漢族封建統(tǒng)治制度來加強統(tǒng)治）

3.關(guān)鍵因素：均田制的推行（經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，引用商鞅變法推動秦國向封建社會轉(zhuǎn)變的根本因素：廢井田開阡陌）1.交流與融合：①鮮卑族學習漢族：牧民變?yōu)檗r(nóng)民,鮮卑貴族轉(zhuǎn)化為地主；生產(chǎn)、生活、習俗中原化。②漢族學習鮮卑族：漢族人民學習鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗和技能；漢族人民的文學、生活受鮮卑文化影響。三.民族的交流和融合2.意義：孝文帝改革緩和了民族矛盾;鞏固了封建統(tǒng)治;更促進了民族的大融合;為結(jié)束長期分裂局面,重新走向國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。揚場圖（魏晉墓葬壁畫）耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當時鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？1、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化改革的影響中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護自身統(tǒng)治。鮮卑人的樂俑從圖片中，你能得出什么認識？2、社會制度封建化北魏鮮卑族人著裝畫像材料反映了北方鮮卑族哪些社會習俗變化？北魏人出行圖衣著，出行等社會習俗的變更請你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟3、生活方式漢族化北魏鮮卑族人著裝畫像材料反映了北方各民族出現(xiàn)什么現(xiàn)象？據(jù)材料你怎樣認識民族融合的過程？各民族融合的趨勢加強漢人胡食畫像磚北魏人出行圖少數(shù)民族的胡床（又稱交椅）成為漢族所喜愛的家具改革的影響一、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：促進了北方社會經(jīng)濟的恢復與發(fā)展二、社會制度封建化：加速了北魏政權(quán)封建化進程三、生活方式漢族化：緩和民族矛盾，促進民族融合?？偨Y(jié)奠定隋唐大一統(tǒng)的基礎(chǔ)有人認為：“孝文帝改革有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線。所以改革不值得肯定”試評述這種史學觀點。這種觀點是錯誤的。評論觀點解題關(guān)鍵：如何正確評價孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動，客觀、公正、全面地評價，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標準：是否有利于整個中華民族的進步是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢孝文帝順應(yīng)時代潮流，進行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。當然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓。

從歷史的進程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻。前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域、改革的有利條件：統(tǒng)治階級漢化改革的奠基、改革的必要性：北魏統(tǒng)治面臨危機改革的推動力：統(tǒng)治者因素孝文帝改革（一）前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制（二）后期：孝文帝主持，遷都洛陽、移風易俗北方社會經(jīng)濟的恢復與發(fā)展；加速了北魏政權(quán)封建化進程；促進北方民族的大融合影響單元總結(jié)【材料一】北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年（413），“徒二萬余家于大寧，計口授田?！薄獡?jù)《魏書》卷三和唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》【材料二】太和九年（485），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”。——《魏書》卷一百一十問題：（1）材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處（2分）材料一是沿用村社土地分配原則，材料二是推行均田制。兩者都按人口分配土地。（2）材料二中的土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了那些改革措施（3分）除推行均田制外，北魏孝文帝還推行的改革措施主要有：①廢除宗主督護制，改行三長制②整頓吏治：實行俸祿制度，嚴懲貪污，根據(jù)政績決定官員任期③遷都洛陽④移風易俗：改穿漢服，用漢姓，說漢語，與漢族通婚⑤實行漢制：政權(quán)機構(gòu)、官吏名稱、禮儀典章一律改行漢制（3）概括說明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及這一改革對后世的影響（4分①搠源:1）主觀上，北魏孝文帝等王族深受漢族先進文化的影響2）客觀上，北魏的崛起及統(tǒng)一黃河流域提供了政治機遇3）另外，當時尖銳的階級矛盾、民族矛盾，也要求北魏孝文帝提出改革，緩和危機4)各民族相互融合的歷史趨勢出現(xiàn)和促進②改革對后世的影響：1）促進了北魏社會的發(fā)展，出現(xiàn)農(nóng)工商全面繁榮的局面2）加速了北魏北方各民族的封建化3）加快了各民族融合4）為隋、唐、統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)5）北魏孝文帝推行的均田制，一直沿用到唐代中期

、【歷史上重大改革回眸】（12分）閱讀下列材料：材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王?！|徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復?！睍r高祖（即孝文帝）未改其姓?！段簳肪硭氖２牧隙ㄟw都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）?！诵航袢詹粶?，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人。

——《魏書》卷二十二。材料三李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》。請回答：（1）材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當時民族關(guān)系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）漢族和鮮卑之間存在著民族矛盾。推行了改漢姓、改語言、改服飾、通婚姻、改制度等方面的漢化措施。（2）材料二中孝文帝對太子恂的處理說明了什么？（2分）改革面臨著阻力；孝文帝推進改革的堅強決心（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）促進了民族融合，為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮（為重新走向國家統(tǒng)一）奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國以來,封建土地所有制的類型土地所有制類別特點備注土地國有制

(官田)所有權(quán)屬于國家;北魏隋唐均田制不是主要類型,但一直存在；土地私有制君主土地私有制主要供君主私人開支地主土地私有制土地兼并成為擴大地產(chǎn)的主途徑從東漢起出現(xiàn)田莊