草堂集序之李白家世獻(xiàn)疑

《草堂集序》之李白家世獻(xiàn)疑【摘要】唐代詩(shī)人李白的家世一千多年來(lái)一直充滿(mǎn)謎團(tuán)，惟李陽(yáng)冰的《草堂集序》為后人研究李白身世提供了重要線索。然而，后世對(duì)這段記錄的解讀可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，因而造成歷代學(xué)者對(duì)李白身世的解釋可謂眾說(shuō)紛紜，令人莫衷一是。但只要我們排除一些干擾，不作過(guò)度解讀，就可以理清頭緒，得到最為合理的解釋?！娟P(guān)鍵詞】李白，家世，李陽(yáng)冰，草堂集序【正文】作為一代詩(shī)仙，李白的名字可謂家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，其詩(shī)詞也最為大眾所熟悉和喜愛(ài)，可他的家世一千多年來(lái)卻一直充滿(mǎn)謎團(tuán)。李白在世時(shí)，很少提及自己身世，著述中作過(guò)的透露也極其有限：在《贈(zèng)張相鎬二首》中說(shuō)“家本隴西人，先為漢邊將”，說(shuō)的是遠(yuǎn)祖；《與韓荊州書(shū)》中稱(chēng)“白本隴西布衣，流落楚漢”和《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中云“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家，少長(zhǎng)江漢”雖然提及自身，但這些語(yǔ)焉不詳?shù)谋硎觯屓撕茈y了解其真實(shí)的家世。直到李白病重彌留之際，從叔李陽(yáng)冰為其所作的《草堂集序》才對(duì)他的家世作了簡(jiǎn)述：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。世稱(chēng)太白之精得之矣?！雹倮畎兹ナ牢迨迥旰?，宣歙池觀察使范傳正按照李白生前“志在青山”的遺愿，將李白墓遷于青山，并撰寫(xiě)了新墓碑文：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來(lái)，編于屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。”②碑文所說(shuō)李白身世看似根據(jù)“伯禽手疏”和白之兩孫女的介紹而作，但作者自稱(chēng)手疏只有“十?dāng)?shù)行”，且“紙壞字缺，不能詳備”；又因李白二十歲便開(kāi)始了游俠生活，很少與家人團(tuán)聚，所以?xún)蓪O女對(duì)祖上情況不一定具體了解。因而可以判斷，碑文中除李白父親等記錄外，余應(yīng)以《草堂集序》為據(jù)。后世凡涉李白身世的記述，除部分援引《草堂集序》的記載外，多依據(jù)范撰碑文所述。如《新唐書(shū)·李白傳》中“李白字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之”③的記載，其內(nèi)容基本與范傳正碑文一致。我們知道，李陽(yáng)冰的《草堂集序》比范傳正撰碑文起碼要早五十五年，而且李陽(yáng)冰不僅與李白是同時(shí)代人，還彼此十分了解，故對(duì)李白身世的記述可以說(shuō)是唯一的原始記錄。然而，后世對(duì)這段記錄的解讀可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，因而造成歷代學(xué)者對(duì)李白身世的解釋是眾說(shuō)紛紜：如清代王琦在編《李太白年譜》時(shí)提出“‘神龍’之年號(hào)乃‘神功’之訛”的懷疑；韓維祿先生發(fā)表在《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1988年第一期的《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》一文認(rèn)為是宣武門(mén)事件之后可能發(fā)生的事；曹方林的《李白家世別探》（西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)）一文將“復(fù)指李樹(shù)”解釋為“唐初徐世績(jī)受皇朝恩寵賜姓李氏，此可稱(chēng)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)……筆者意為李白乃績(jī)之孫”；江山文學(xué)網(wǎng)發(fā)表題為《李白的家庭成分問(wèn)題》的隨筆認(rèn)為：“中葉非罪，謫居條支，易姓為名”指的是“李陵”。如此等等，不一而足。其實(shí)，李陽(yáng)冰《草堂集序》中關(guān)于李白家世的記述，并非深不可測(cè)，其中每句話都是有史可依、有據(jù)可查的，我們無(wú)需對(duì)其作過(guò)度解讀。這里筆者不揣冒昧，姑妄一陳鄙見(jiàn)。一、對(duì)序中李白家世的解讀?！恫萏眉颉菲资菍?duì)李白名字、籍貫和出身的簡(jiǎn)單介紹，接著簡(jiǎn)述其家族源流以及李白出生和名字的由來(lái)，其中存在爭(zhēng)議的主要是在家族源流記述的三個(gè)句子上。（一）、“中葉非罪，謫居條支，易姓為名”句。所謂“中葉”，字典解釋為：“一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代的中期”。后人因受范傳正碑文中“隋末多難，一房被竄于碎葉”的影響，多在“隋末”上做文章。但筆者覺(jué)得，既然是“隋末”，明顯與“一個(gè)朝代的中期”沾不上邊；而隋唐政權(quán)交替的時(shí)間是在公元618年，也不是“一個(gè)世紀(jì)”的中期；“宣武門(mén)之變”發(fā)生在唐初，也不能與“隋末”扯上關(guān)系。所謂“遭沮渠蒙遜難”是指公元421年北涼王沮渠蒙遜攻破敦煌，李暠建立的西涼國(guó)亡，其時(shí)間點(diǎn)也不在世紀(jì)中葉，同時(shí)亦無(wú)后人“謫居”和“易姓為名”之事實(shí)。李陵降匈奴事件發(fā)生于天漢二年（前99年），而漢朝立國(guó)是自公元前206年至公元220年，這都與“中葉”無(wú)關(guān)；且匈奴在北方，與西域的“條支”也無(wú)關(guān)；即使李陵后人被賜姓拓跋，“古詩(shī)集網(wǎng)”在介紹李陵后代李穆時(shí)稱(chēng)其曾祖父李富北魏太武帝時(shí)改姓李，也非到李白才恢復(fù)李姓。所以，“中葉非罪”當(dāng)指理征直道不容被商紂殺害之事，據(jù)《北史》載：“李氏之先，出自帝顓頊高陽(yáng)氏。當(dāng)唐堯之時(shí)，高陽(yáng)氏有才子曰庭堅(jiān)，為堯大理，以官命族，為理氏。歷夏、殷之季。其后理征字德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容，得罪于紂。其妻契和氏，攜子利貞逃隱伊侯之墟，食木子而得全，遂改理為李氏。”④史載李利貞生于公元前1069年，“夏商周斷代工程”將商紂王在位時(shí)間定為三十年，即公元前1075至前1046年，利貞十多歲時(shí)其父遭害，時(shí)間正好都處在十一世紀(jì)中葉；理征“直道”何罪之有？當(dāng)然“非罪”?！皸l支”是地名，《魏書(shū)·西域傳》中稱(chēng)波斯為古條支國(guó)，《中國(guó)古代地名大詞典》無(wú)“條支”記錄。王琦在《李太白詩(shī)集注》中云：“考《漢書(shū)·西域傳》‘烏弋山離國(guó)去長(zhǎng)安萬(wàn)二千二百里’，條支國(guó)又在其西行百余日方至，其國(guó)與中國(guó)絶遠(yuǎn)，疑非謫戍者所居?！缎绿茣?shū)》略之，但言‘隋末以罪徙西域’?！短茣?shū)·地理志》：‘西域羈縻州有條支都督府，以訶達(dá)羅支國(guó)伏寶瑟顛城置，領(lǐng)州九，隸安西都護(hù)府，乃唐龍朔元年（661年）所置?！鍟r(shí)無(wú)之，恐碎葉為是，條支乃借言作西域極遠(yuǎn)之地說(shuō)耳?！雹莸份d碎葉城于唐高宗調(diào)露元年（679年）置，屬條支都督府，在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近?？梢?jiàn)，“碎葉”比“條支”設(shè)置更晚，路程也并不近多少。據(jù)此筆者判斷，李陽(yáng)冰序稱(chēng)之“條支”應(yīng)在“伊侯之墟”附近，可能是李陽(yáng)冰所稱(chēng)的地名與“條支”二字音近或字形相近而被后人誤寫(xiě)所致。此外，《新唐書(shū)》中“隋末以罪徙西域”與《草堂集序》的“非罪”也存矛盾?！耙仔諡槊彪m有多種解釋?zhuān)男帐谴_定無(wú)疑的。而史料記載的只有利貞“改理為李氏”，李白在《長(zhǎng)安裴長(zhǎng)史書(shū)》中說(shuō)“白本家金陵，世為右姓”，所以李白改姓李只是因“易姓為名”而作的猜測(cè)。又“貞”與“征”音近，父叫理征，兒子又叫利貞的可能性不大，疑為感恩李樹(shù)和紀(jì)念父親才改成“李利貞”。這應(yīng)該是“易姓為名”最為貼切的詮釋。（二）、“然自窮蟬至舜，五世為庶”句。據(jù)《北史》記載：“李氏之先，出自帝顓頊高陽(yáng)氏?！庇帧妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人?！庇纱丝梢钥闯鲞@七代中，兩頭均為帝，中間五代為平民。毋庸置疑，李陽(yáng)冰說(shuō)的正是李白先祖中的這“五世為庶”，別無(wú)他說(shuō)。如果硬要說(shuō)李建成有后，那么他的后裔絕非只有五世為庶。（三）“神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)”句。《一統(tǒng)志》載李白為“廣漢人”，李陽(yáng)冰和范傳正分別有“神龍之始，逃歸于蜀”和“神龍初，潛還廣漢”之說(shuō)，這好像成為李白先世潛逃、唐神龍初逃回四川的鐵證。但李陽(yáng)冰的《草堂集序》中接著又有“復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)”，所以，范傳正也說(shuō)：“公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓。”若把這“伯陽(yáng)”當(dāng)作李白理解，明顯與后面的“驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之”重復(fù)且存矛盾。試想，李陽(yáng)冰在介紹李白家世時(shí)僅用了一百字（原文無(wú)標(biāo)點(diǎn)）的篇幅，還這樣不惜筆墨反復(fù)寫(xiě)李白的出生，可能嗎？《藝文類(lèi)聚》引《神仙傳》稱(chēng):“老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣賴(lài)鄉(xiāng)人也，其母感大星而有娠，雖受氣于天，然生于李家，猶以李為姓。又云，其母懷之八十一歲乃生，生時(shí)，剖其母左腋出，出而白首，故謂之老子，云母到李樹(shù)下生老子，生而能言，指李樹(shù)曰：以此為我姓?！雹蘅梢?jiàn)，李陽(yáng)冰序中所稱(chēng)的“伯陽(yáng)”指的是老子絕非別人。哪有這么巧，李白出生與老子出生情景一模一樣？無(wú)法令人相信。同時(shí)這也與李白出生時(shí)間（701年）和后文“長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白”相矛盾。由于前有李利貞“食木子而得全，遂改理為李氏”，所以老子“指李樹(shù)”當(dāng)然是“復(fù)指”了。那么，“神龍之始，逃歸于蜀”又作何理解呢？前文說(shuō)過(guò)，理徵受害后，其妻契和氏攜子利貞逃至伊侯之墟，食木子而得全。那么，逃出之后什么時(shí)候回來(lái)、回到什么地方呢？筆者認(rèn)為，序中的“神龍之始，逃歸于蜀”就是回答這個(gè)問(wèn)題的?！短接[》引《帝王世紀(jì)》曰：“文王昌，龍顏虎肩，身長(zhǎng)十尺，胸有四乳?！雹哂捎谥袊?guó)古代帝王都被神化為“真龍?zhí)熳印?，可以說(shuō)，上文所稱(chēng)的“龍顏虎肩”就是把周文王當(dāng)作“神龍”。所以李陽(yáng)冰序中所說(shuō)的“神龍之始”，是指李利貞出逃之后，到周文王登基時(shí)才逃歸；又因李利貞子昌祖為陳國(guó)大夫，子孫均居陳，后陳為楚滅，《史記》稱(chēng)利貞裔孫老子是楚國(guó)人，所以李利貞逃歸的應(yīng)該是“楚”，由于“楚”與“蜀”音相近，疑被后人將“楚”誤作了“蜀”，亦或是因?yàn)槔畎资鞘袢硕淮鄹臑椤笆瘛?。二、?duì)序中語(yǔ)句排序的認(rèn)識(shí)。根據(jù)上述解釋?zhuān)匀粫?huì)讓人覺(jué)得從李利貞到窮蟬又到老子的層次比較混亂。但我們可以看到，序中“然自窮蟬至舜”的“然”，是轉(zhuǎn)折連詞，它應(yīng)用在復(fù)句中后一分句的開(kāi)頭，后一個(gè)分句的意思不是順著前一個(gè)分句的意思說(shuō)下來(lái)，而是轉(zhuǎn)到相反的意思上去。但這里的“然”是用在“中葉非罪，謫居條支，易姓為名”之后，顯然不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系；同時(shí)也與下句“神龍之始，逃歸于蜀”格格不入，讀來(lái)十分別扭，甚至產(chǎn)生歧義。仔細(xì)觀察句子，“然”若用在前面“蟬聯(lián)圭組，世為顯著”句后，不僅其轉(zhuǎn)折關(guān)系成立。而且語(yǔ)句通順，表意也十分清晰。據(jù)此，筆者懷疑，這是后人傳抄時(shí)不慎將語(yǔ)句順序顛倒所致。綜上所述，筆者認(rèn)為，李陽(yáng)冰所作的《草堂集序》本來(lái)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、層次分明，語(yǔ)意清晰，表達(dá)得體，但由于時(shí)間久遠(yuǎn)，其原本早已亡佚，后經(jīng)反復(fù)傳抄和每個(gè)人理解的差異，出現(xiàn)奪誤和矛盾也是在所難免的。盡管范傳正的“隋末多難，一房被竄于碎葉”句與“中葉非罪，謫居條支”明顯存在矛盾，但人們?nèi)詿嶂杂趯⑵浣壴谝黄疬M(jìn)行研究和考證，不僅至今都無(wú)法得出令人信服的結(jié)論，反而使得李陽(yáng)冰對(duì)于李白家世的記述變得更加撲朔迷離！所以，對(duì)序言中李白家世的內(nèi)容，無(wú)需進(jìn)行過(guò)度解讀，只要我們理清思路，排除干擾