《首發(fā)》福建省三明市第一中學(xué)高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（無(wú)解析）

三明一中2019屆高三寒假返?？颊Z(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀。（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。探討環(huán)境美學(xué)涉及兩個(gè)重要問(wèn)題：環(huán)境是什么？審美是什么？環(huán)境必然與人相關(guān)，是人的環(huán)境。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的屬人性是非常必要的。首先，它將環(huán)境科學(xué)與自然科學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)研究更關(guān)注自然本身。其次，它將環(huán)境與資源區(qū)分開(kāi)來(lái)。環(huán)境于人的功能主要是生活，而資源于人的意義主要是生產(chǎn)。環(huán)境與資源都有價(jià)值，然而是不同的價(jià)值。它們都是人所需要的，二者在不矛盾的情況下相安無(wú)事，而在發(fā)生矛盾的情況下就需要權(quán)衡輕重。環(huán)境的意義在于它是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻?？喘h(huán)境有兩個(gè)維度，一個(gè)是自然維度，主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的環(huán)境。在自然維度中，最為重要的是生態(tài)。生態(tài)是否良好關(guān)系人的生存、生活和發(fā)展。在人看來(lái)，有利于人的生存、生活、發(fā)展的生態(tài)就是良好的生態(tài)，反之就是不好的生態(tài)。人可以通過(guò)自己的努力，協(xié)助生態(tài)在朝著有利于自身方向發(fā)展的同時(shí)也適合人的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)雙贏。這樣造就的環(huán)境就是生態(tài)文明環(huán)境?？喘h(huán)境的另一個(gè)維度是文明維度。文明是人類的創(chuàng)造，它體現(xiàn)在諸多方面，其中就有與環(huán)境相關(guān)的創(chuàng)造。人于環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)，最重要的是上面說(shuō)到的有利于人與生態(tài)共生的活動(dòng)。此外，還有大量政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等活動(dòng)，這些活動(dòng)質(zhì)量的高低也在不同程度上影響著環(huán)境的質(zhì)量。審美是什么？美學(xué)家們對(duì)此有不同看法，但有一點(diǎn)是大家都贊同的，那就是愉快。我們可以將具有審美性質(zhì)的愉快概括成“樂(lè)”。人有三種生存方式：謀生、榮生和樂(lè)生。謀生，為自然人生；榮生，為社會(huì)人生；樂(lè)生，則為審美人生。樂(lè)生，有物質(zhì)性的樂(lè)，也有精神性的樂(lè)。對(duì)于審美來(lái)說(shuō)，精神性的樂(lè)更為重要。精神性的樂(lè)有高低之別，審美無(wú)疑是品位高尚的精神性的樂(lè)。樂(lè)生，體現(xiàn)在環(huán)境審美中，則為“樂(lè)居”?！熬印碑?dāng)然首先是住下來(lái)，但不局限于此，廣義的居是生活。環(huán)境美學(xué)，顧名思義就是環(huán)境的審美。環(huán)境審美的本質(zhì)即為“樂(lè)居”。人在環(huán)境中生活，感受到環(huán)境給予的種種或物質(zhì)或精神的愉快，就是“樂(lè)居”。那么，何為環(huán)境美學(xué)？簡(jiǎn)要地說(shuō)，它是研究人在環(huán)境中樂(lè)居的學(xué)科。環(huán)境美學(xué)屬于偏重于人文方向的研究。從人文方向研究環(huán)境，主要有環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理、環(huán)境美學(xué)，環(huán)境審美是這三個(gè)學(xué)科的尖端。說(shuō)是尖端，不是說(shuō)它最高深，而是說(shuō)環(huán)境審美是在環(huán)境哲學(xué)的指導(dǎo)下、在環(huán)境倫理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。環(huán)境哲學(xué)提出人與自然互動(dòng)和諧，環(huán)境倫理學(xué)提出人與動(dòng)植物共生友好，都是環(huán)境審美的重要內(nèi)涵，環(huán)境美學(xué)使人們的審美關(guān)注從原初的人自身擴(kuò)展到人之外的世界，從藝術(shù)擴(kuò)展到生活，從自然擴(kuò)展到無(wú)限。審美視界的擴(kuò)大，必然帶來(lái)審美內(nèi)涵的深化。(摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)助力美麗中國(guó)建設(shè)》2018月9月25日《人民日?qǐng)?bào)》07版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人們?nèi)绻由顚?duì)環(huán)境美學(xué)概念的理解，準(zhǔn)確透徹地把握環(huán)境與審美的內(nèi)涵，就能達(dá)到探究環(huán)境美學(xué)的目的。B.環(huán)境與資源都有價(jià)值，都是人所需，二者不矛盾時(shí)相安無(wú)事，而在發(fā)生矛盾的情況下就需要權(quán)衡輕重。C.人們通過(guò)努力，可以協(xié)助生態(tài)朝著“安居”“樂(lè)居”的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)雙贏，造就生態(tài)文明環(huán)境。D.除了人于環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)，大量政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等活動(dòng)質(zhì)量的高低也決定著環(huán)境質(zhì)量。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章以設(shè)問(wèn)為發(fā)端，在論證過(guò)程中先立論后分析，明確概念，承轉(zhuǎn)自如，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰。B.文章首先強(qiáng)調(diào)環(huán)境的屬人性的必要性，繼而重申環(huán)境的意義是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。C.文章分別從自然和文明兩個(gè)維度明確了評(píng)價(jià)環(huán)境的指標(biāo)，并進(jìn)一步分析了兩項(xiàng)指標(biāo)的輕重主次。D.作者卒章結(jié)旨，明確環(huán)境美學(xué)的要義與方向，相信隨著審美視界的擴(kuò)大，環(huán)境審美的內(nèi)涵必將不斷深化。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.文章論述“謀生”“榮生”“樂(lè)生”三種生存方式，層層遞進(jìn)，其論述重點(diǎn)是與“審美”密切相關(guān)的“樂(lè)生”。B.環(huán)境審美的本質(zhì)是“樂(lè)居”，人在環(huán)境中生活，“物質(zhì)性愉快”和“精神性愉快”二者得兼，就是“樂(lè)居”。C.雖然對(duì)于“審美是什么”的問(wèn)題，美學(xué)家們見(jiàn)仁見(jiàn)智，但“審美就是愉快”的結(jié)論已成為大家的共識(shí)。D.以環(huán)境哲學(xué)為指導(dǎo)，以環(huán)境倫理為基礎(chǔ)，環(huán)境美學(xué)會(huì)不斷發(fā)展與完善，并將助力美麗中國(guó)建設(shè)。（二）文學(xué)類文本閱讀。4.閱讀下面文章，完成下面題目。李嬸做屋劉國(guó)芳李嬸是大路李家人，但早幾年，李嬸就進(jìn)城了。那年李嬸的老伴在磚窯出事，人掉進(jìn)了磚窯，把一雙腿燒了。當(dāng)時(shí)李嬸家兩個(gè)孩子還沒(méi)長(zhǎng)大，李嬸為了生計(jì)，只好自己到城里來(lái)找事做，但年紀(jì)那么大，在城里找不到事。沒(méi)法，李嬸只好在城里賣(mài)東西，夏天賣(mài)仙年糕（涼粉的一種），冬天賣(mài)燒烤。現(xiàn)在是夏天，李嬸開(kāi)著三輪車(chē)出門(mén)了，車(chē)上，除了兩桶仙年糕，還坐著她老伴，老伴一雙腿殘了，裝了假肢，他也經(jīng)常跟李嬸出來(lái)賣(mài)東西，腿不方便，但手還利索，可以幫李嬸洗洗碗收收錢(qián)什么的。但這天一點(diǎn)都不順，走哪兒，都碰到城管，不讓擺。整個(gè)下午，也沒(méi)賺到二十塊錢(qián)。后來(lái)，大路李家一個(gè)叫李根的人看見(jiàn)李嬸了，李根問(wèn)：“生意好啵？”“不好?！崩顙鹫f(shuō)?！按謇锛壹覒魬舳荚诩訉幼鑫?，你也加吧，不加到時(shí)候吃虧。”李根說(shuō)。“我哪天回去看看。”李嬸說(shuō)。這天，李嬸就開(kāi)著三輪車(chē)回了一趟大路李家，不是她一個(gè)人去，老伴也坐在車(chē)上。其實(shí)，李嬸已經(jīng)碰到好幾個(gè)村里人了，他們都告訴李嬸，說(shuō)他們大路李家要拆遷，村里人為了多賠些錢(qián)，家家戶戶都在加層。這加層就是在自己的房子上往上加，三層的房子加兩層，兩層的房子加三層。這樣一加，房子就變成了五層，就可以讓政府多賠些錢(qián)。這樣的好事李嬸當(dāng)然不會(huì)放過(guò)，早就想回去，這天李根一說(shuō)，李嬸就回村了。到村里一看，村里一派熱火朝天的樣子，家家都在做屋。見(jiàn)了李嬸，有人問(wèn)：“你還不動(dòng)手呀？”李嬸問(wèn)：“我們村到底會(huì)不會(huì)拆？”對(duì)方說(shuō)：“肯定會(huì)，隔壁王家村都拆了?！崩顙鹩謫?wèn)：“那加層的房子也賠得到錢(qián)？”對(duì)方說(shuō)：“有些村賠到了。”李嬸嗯一聲，回到自己家了，李嬸的房子是一幢三層樓房，站在房子前，老伴說(shuō)：“加兩層要好多的錢(qián)。”李嬸說(shuō)：“六七萬(wàn)吧。”老伴說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)呀，我們一萬(wàn)都拿不出來(lái)。”李嬸當(dāng)然知道家里沒(méi)錢(qián)，老伴出事后，磚廠賠了幾十萬(wàn)，但李嬸有兩個(gè)兒子，李嬸拿那些錢(qián)在城里買(mǎi)了兩套房，當(dāng)然，只是付了首付。兩個(gè)兒子現(xiàn)在都結(jié)婚了，雖然也在做事，但賺到的錢(qián)一大半要付月供，他們也拿不出錢(qián)來(lái)加層做屋。雖然沒(méi)有錢(qián)，但李嬸還是跟老伴說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)也要加，別人加了，我們不加，到時(shí)吃大虧?！崩习檎f(shuō)：“但拿不出錢(qián)呀。”李嬸說(shuō)：“借?！卑雮€(gè)月后，李嬸家里動(dòng)工了，兩個(gè)兒子和媳婦也來(lái)了，他們確實(shí)沒(méi)錢(qián)，但可以出力，一家人加上請(qǐng)來(lái)的工人，十來(lái)個(gè)人，于是李嬸家也忙得熱火朝天。這天正忙著，一個(gè)人走了來(lái)，這人問(wèn)著李嬸說(shuō)：“李嬸，你聽(tīng)了啵，后山楊家村加層的房子都被鉤機(jī)鉤了?！崩顙饑樍艘惶瑔?wèn)：“為什么？”對(duì)方說(shuō)：“不允許加，亂加層違法?！崩顙鹇?tīng)了，不知如何是好，跟老伴說(shuō)：“會(huì)不會(huì)這里才做好就被拆了？”老伴聽(tīng)了，也是亂了方寸，跟李嬸說(shuō)：“那還做什么，干脆不做了?！庇腥诉^(guò)來(lái)安慰他們，跟他們說(shuō)：“不要緊，大家都加，法不責(zé)眾?！崩顙鹣胂胍彩?，指揮一伙人繼續(xù)忙著。十來(lái)天后，李嬸家的房子也從三層變成五層了，但李嬸擔(dān)心的事，這天也發(fā)生了。村里來(lái)了幾十個(gè)人，都穿制服，他們還開(kāi)來(lái)幾輛鉤機(jī)，村口一戶人家加層的房子，幾分鐘，就被鉤機(jī)扒了兩層。然后，一戶又一戶加層的房子都被扒了，包括李嬸家的房子也不例外，李嬸當(dāng)然不想讓他們扒，站在樓頂上不下來(lái)，但上來(lái)幾個(gè)人，把李嬸架了下來(lái)。然后鉤機(jī)一響，不到十分鐘，李嬸加建的兩層，就扒了。那時(shí)候是傍晚，扒完李嬸家的房子，他們就撤了。李嬸的老伴在他們撤了后爬到了樓頂，明顯，他想跳下來(lái)。李嬸見(jiàn)了。大喊：“子，你想做什么？”說(shuō)過(guò)，招呼兩個(gè)兒子去拉老伴，隨后，李嬸也爬了上去，抱住老伴，李嬸嗚一聲哭。這晚，李嬸哭了一個(gè)夜晚，邊哭邊喊：“六七萬(wàn)呀，一下子就沒(méi)了。”后來(lái)，李嬸沒(méi)再哭，李嬸跟老伴說(shuō)：“子，回城去?！边@時(shí)候東邊現(xiàn)出了魚(yú)肚白，李嬸突突地開(kāi)著三輪車(chē)，迎著那片光亮而去。（選自《微型小說(shuō)選刊》2018年第13期）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)較為詳細(xì)地描寫(xiě)了李嬸做屋的過(guò)程，體現(xiàn)了她世俗的一面，使人物形象更為真實(shí)。B.小說(shuō)運(yùn)用“搖擺”手法，一波三折，揭示了人物豐富的內(nèi)心世界，加深了小說(shuō)的悲劇內(nèi)涵。C.小說(shuō)無(wú)“善惡沖突”，淡化“美丑對(duì)立”，揭示農(nóng)村問(wèn)題的復(fù)雜性，具有深刻的社會(huì)意義。D.作者塑造李嬸及村民“群像”，目的在于批判當(dāng)代農(nóng)民淺陋愚昧、自私自利的劣根性。（三）實(shí)用類文本閱讀材料一：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》是我國(guó)第一個(gè)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五年規(guī)劃，是統(tǒng)籌謀劃和科學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的行動(dòng)綱領(lǐng)。規(guī)劃全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄蟆Ｏ到y(tǒng)解決鄉(xiāng)村振興“人、地、錢(qián)”難題。經(jīng)濟(jì)研究員馬曉河說(shuō)，解決“人”的問(wèn)題，關(guān)鍵要推動(dòng)兩類人在城鄉(xiāng)之間雙向流動(dòng)。一類是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口。讓有意愿、有能力的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城鎮(zhèn)落戶。另一類是鄉(xiāng)村人才。既在“育”上培育新型職業(yè)農(nóng)民，也在“引”上鼓勵(lì)社會(huì)人才投身鄉(xiāng)村建設(shè)。規(guī)劃的重中之重是壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收。農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)韓長(zhǎng)賦強(qiáng)調(diào)，要按照農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求，繼續(xù)深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品精深加工、鄉(xiāng)村旅游、休閑康養(yǎng)、電子商務(wù)等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，真正讓農(nóng)業(yè)就地增值、農(nóng)民就近增收。（摘自新華社《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首個(gè)五年規(guī)劃出臺(tái)：系統(tǒng)解決“人、地、錢(qián)”難題》2018年9月27日）材料二農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)韓長(zhǎng)賦6月21日在國(guó)新辦發(fā)布會(huì)上表示，經(jīng)黨中央、國(guó)務(wù)院批復(fù)同意，自2018年起，將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。韓部長(zhǎng)在新聞發(fā)布會(huì)上就“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”有關(guān)問(wèn)題回答記者提問(wèn)。記者：我國(guó)目前已有很多節(jié)日，為什么還要設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”？韓長(zhǎng)賦：“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。一有利于進(jìn)一步彰顯“三農(nóng)”工作的重要地位，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。二有利于提升農(nóng)民的榮譽(yù)感、幸福感、獲得感。通過(guò)舉辦特色活動(dòng)，豐富農(nóng)民的物質(zhì)文化生活、展示新時(shí)代新農(nóng)民的精神風(fēng)貌。三有利于傳承弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和文化傳統(tǒng)，讓人們以節(jié)為媒，釋放情感、傳承文化、尋找歸屬。記者：這個(gè)節(jié)日對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，有哪些重要意義？韓長(zhǎng)賦：“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”在鄉(xiāng)村振興的背景下設(shè)立，首先，可以激發(fā)農(nóng)民投身鄉(xiāng)村振興的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。第二，可以營(yíng)造實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的良好氛圍，有助于把各方面的力量、資源動(dòng)員和聚集起來(lái)，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興。第三，可以滿足農(nóng)民美好生活的需要。鄉(xiāng)村振興，生活富裕是根本。生活富裕不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，也體現(xiàn)在精神層面。辦這個(gè)節(jié)也是農(nóng)民美好生活的體現(xiàn)。記者：有沒(méi)有計(jì)劃組織一些慶?；顒?dòng)？韓長(zhǎng)賦：農(nóng)業(yè)部會(huì)牽頭組成一個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)組織指導(dǎo)委員會(huì)，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，但更多的是要發(fā)揮地方的創(chuàng)造性。（摘自中國(guó)政府網(wǎng)《新聞辦就“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”有關(guān)情況舉行發(fā)布會(huì)》2018年6月21日）材料三9月17日，在阿里巴巴集團(tuán)舉辦的“首屆豐收購(gòu)物節(jié)”上，農(nóng)民裴耀軍通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)宣傳推介陽(yáng)曲小米，制造了當(dāng)日銷(xiāo)售額最高、成交量最大的單子。“我們線上銷(xiāo)售突破70萬(wàn)元，線下銷(xiāo)售突破30萬(wàn)元。豐收節(jié)真的讓農(nóng)產(chǎn)品在價(jià)值上實(shí)現(xiàn)了‘豐收’！”裴耀軍向記者感慨道。事實(shí)上，無(wú)論是阿里巴巴的“首屆豐收購(gòu)物節(jié)”、京東的“慶豐收購(gòu)物節(jié)”，還是網(wǎng)易嚴(yán)選的“豐收美食節(jié)”、蘇寧超市的“豐收大吉”主題活動(dòng)，來(lái)自全國(guó)各地的特色農(nóng)產(chǎn)品，在各大互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)上被全國(guó)消費(fèi)者爭(zhēng)相搶購(gòu)，一次次刷新農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售紀(jì)錄?！半娚淌寝r(nóng)村地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值的一個(gè)最好方式。”農(nóng)業(yè)部司長(zhǎng)唐珂說(shuō)。線上銷(xiāo)售創(chuàng)意不斷，線下銷(xiāo)售形式多樣。中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)協(xié)會(huì)組織北京、河南、青海等地的大型批發(fā)市場(chǎng)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的流通主渠道優(yōu)勢(shì)，策劃14場(chǎng)“慶豐收大促銷(xiāo)”系列活動(dòng)，帶動(dòng)特色農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售。阿里巴巴副總裁王建勛認(rèn)為，今年的豐收購(gòu)物節(jié)是一個(gè)很好的農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售的模式。不過(guò)，要徹底解決農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售的一些難題，物流是一個(gè)重點(diǎn)要解決的難題，需要電商企業(yè)加大投入力度，做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。“雖然網(wǎng)上銷(xiāo)售很熱鬧，但對(duì)于一些農(nóng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，線下銷(xiāo)售仍然是主要方式。”河南商丘農(nóng)批市場(chǎng)總經(jīng)理陳繼亭說(shuō)?！柏毨У貐^(qū)不要坐等批發(fā)商對(duì)接采購(gòu)，自己要主動(dòng)聯(lián)系推銷(xiāo)展銷(xiāo)活動(dòng)，把優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售出去?！保ㄕ浴洞蛟燹r(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售的“豐收節(jié)”》2018年9月26日《農(nóng)業(yè)日?qǐng)?bào)》）材料四農(nóng)業(yè)院校如何定位自身在精準(zhǔn)扶貧中的作用？6年來(lái)，華中農(nóng)大在參與定點(diǎn)扶貧的過(guò)程中，探索出具有特色的“志愿服務(wù)+精準(zhǔn)扶貧”模式?！熬W(wǎng)絡(luò)阡陌”支教團(tuán)成員趙蕓逸告訴記者：“學(xué)生志愿者通過(guò)支教接力，搭建‘學(xué)校+地方+企業(yè)’愛(ài)心橋，建立‘一對(duì)一’學(xué)生資助體系，專職培訓(xùn)全縣校長(zhǎng)和骨干教師，為徹底拔除‘窮根’夯實(shí)根基。”除了實(shí)施基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的“甘露”工程，華中農(nóng)大還實(shí)施“活泉”工程，打造“專家團(tuán)隊(duì)+學(xué)生志愿者+產(chǎn)業(yè)基地”的產(chǎn)業(yè)扶貧模式，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)農(nóng)業(yè)科技人才。教師志愿服務(wù)隊(duì)走進(jìn)田間地頭，開(kāi)展集中培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)示范講解，培訓(xùn)管理干部、技術(shù)人員近400人次，培訓(xùn)特色產(chǎn)業(yè)人才、專業(yè)合作社帶頭人11695人次。學(xué)校以設(shè)計(jì)包裝、LOGO、宣傳頁(yè)、淘寶網(wǎng)店等方式，為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)提升文化品牌形象。三里鄉(xiāng)馬坡茶有設(shè)計(jì)和包裝后，單品價(jià)格增長(zhǎng)20%，春季兩個(gè)月完成了過(guò)去一年的銷(xiāo)量?！敖逃鲐毢粚?shí)鄉(xiāng)村振興根基，產(chǎn)業(yè)扶貧促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而文化扶貧能夠提升鄉(xiāng)村品牌價(jià)值?！比A中農(nóng)大校長(zhǎng)鄧秀新說(shuō)。（摘自《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)：教育扶貧送“甘露”引“活泉”》2018年9月28日《中國(guó)教育報(bào)》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》作為落實(shí)振興目標(biāo)的行動(dòng)綱領(lǐng)，重點(diǎn)是壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收，關(guān)鍵是解決“人”的難題。B.在鄉(xiāng)村振興背景下設(shè)立的“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富農(nóng)民生活，傳承農(nóng)耕文化有重要作用。C.《農(nóng)業(yè)日?qǐng)?bào)》在報(bào)道首個(gè)農(nóng)民豐收購(gòu)物節(jié)的成功時(shí)，既有對(duì)電商銷(xiāo)售方式的肯定，又有對(duì)傳統(tǒng)銷(xiāo)售方式被取代的反思。D.華中農(nóng)大的“甘露”工程，不僅解決了人才問(wèn)題，還提升產(chǎn)業(yè)文化品牌形象，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)實(shí)質(zhì)性幫助。6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.四則材料都圍繞農(nóng)村振興問(wèn)題。材料一、二可以體現(xiàn)農(nóng)村工作在中國(guó)政府工作中的重要地位。材料三、四都提供了促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌價(jià)值提升的有效方式。B.豐收節(jié)讓老百姓實(shí)實(shí)在在感受到了電商銷(xiāo)售才是實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的最好方式。只要解決物流的基礎(chǔ)建設(shè)問(wèn)題，就能徹底解決農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售問(wèn)題。C.鄉(xiāng)村振興需要?jiǎng)訂T各方面力量，聚合各種資源，充分發(fā)揮社會(huì)各界的主導(dǎo)作用，推進(jìn)廣大農(nóng)民發(fā)展新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，就地增收，脫困致富。D.對(duì)于解決“人”的難題，推動(dòng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和鄉(xiāng)村人才之間的雙向流動(dòng)是關(guān)鍵。華中農(nóng)大在培育鄉(xiāng)村人才方面做出了成功的嘗試。二、古代詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文。馬懷素，潤(rùn)州丹徒人也。寓居江都，少師事李善。家貧無(wú)燈燭，晝采薪蘇，夜燃讀書(shū)，遂博覽經(jīng)史，善屬文。舉進(jìn)士，又應(yīng)制舉，登文學(xué)優(yōu)贍科，拜郁尉，四遷左臺(tái)監(jiān)察御史。長(zhǎng)安中，御史大夫魏元忠為張易之所構(gòu)，配徙嶺表，太子仆崔貞慎、東宮率獨(dú)孤祎之餞于部外。易之怒，使人誣告貞慎等與元忠同謀，則天令懷素按鞫，遣中使①促迫，諷令構(gòu)成其事，懷素執(zhí)正不受命。則天怒，召懷素親加詰問(wèn)，懷素奏曰：“元忠犯罪配流，貞慎等以親故相送，誠(chéng)為可責(zé)，若以為謀反，臣豈誣罔神明？昔彭越以反伏誅，欒布奏事于其尸下，漢朝不坐，況元忠罪非彭越，陛下豈加追送之罪。陛下當(dāng)生殺之柄，欲加之罪，取決圣衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？”則天意解，貞慎等由是獲免。時(shí)夏官侍郎李迥秀恃張易之之勢(shì)，受納貨賄，懷素奏劾之，迥秀遂罷知政事。懷素處事平恕，當(dāng)時(shí)稱之。遷考功員外郎。時(shí)貴戚縱恣，請(qǐng)托公行；懷素?zé)o所阿順，典舉平允，擢拜中書(shū)舍人。開(kāi)元初，為戶部侍郎，加銀青光祿大夫，累封常山縣公，三遷秘書(shū)監(jiān)，兼昭文館學(xué)士。懷素雖居吏職，而篤學(xué)，手不釋卷，謙恭謹(jǐn)慎，深為玄宗所禮，令與左散騎常侍褚無(wú)量同為侍讀。每次閤門(mén)則令乘肩輿以進(jìn)上居別館以路遠(yuǎn)則命宮中乘馬或親自送迎以申請(qǐng)師資之禮。是時(shí)秘書(shū)省典籍散落，條疏無(wú)敘，懷素上疏曰：“南齊已前墳籍，舊編王儉《七志》。已后著述，其數(shù)盈多，《隋志》所書(shū)，亦未詳悉。望括檢近書(shū)篇目，并前志所遺者，續(xù)王儉《七志》，藏之秘府。”上于是召學(xué)涉之士國(guó)子博士尹知章等，分部撰錄，并刊正經(jīng)史，粗創(chuàng)首尾。會(huì)懷素病卒，年六十，上特為之舉哀，廢朝一日，贈(zèng)潤(rùn)州刺史，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·馬懷素傳》，有刪改）【注】①中使：指宦官。7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.每次閤門(mén)／則令乘肩輿以進(jìn)上／居別館／以路遠(yuǎn)／則命宮中乘馬／或親自送迎／以申師資之禮B.每次閤門(mén)／則令乘肩輿以進(jìn)／上居別館以路遠(yuǎn)／則命宮中乘馬／或親自送迎／以申師資之禮C.每次閤門(mén)／則令乘肩輿以進(jìn)／上居別館／以路遠(yuǎn)／則命宮中乘馬／或親自送迎／以申師資之禮D.每次閤門(mén)／則令乘肩輿以進(jìn)上／居別館以路遠(yuǎn)／則命宮中乘馬或親自送迎／以申師資之禮8.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.監(jiān)察御史，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)，品秩不高而權(quán)限廣。B.開(kāi)元，是唐玄宗的年號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年從漢武帝開(kāi)始，皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。C.侍讀，名義上是為帝王、皇子講學(xué)之官，但實(shí)際上只作為照顧皇帝起居的近侍，有職無(wú)權(quán)。D.謚，是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)。文是褒謚。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.馬懷素十分好學(xué)。馬懷素年少時(shí)家境困窘連燈燭都沒(méi)有，就白天打來(lái)柴草，夜晚點(diǎn)燃用來(lái)看書(shū)；為官后，也手不釋卷。B.馬懷素不畏君威。武則天惱怒馬懷素沒(méi)有按照她的旨意辦案，親自責(zé)問(wèn)。馬懷素啟奏，昔日欒布為彭越辯解尚不被治罪，他為元忠辯解也不應(yīng)受牽連。C.馬懷素忠于職守。夏官侍郎李迥秀仗恃張易之的權(quán)勢(shì)，接受賄賂，馬懷素上奏皇帝，彈劾他，李迥秀被罷免了職務(wù)。D.馬懷素盡享哀榮。馬懷素死后，皇帝特意為他舉哀，停止上朝一天，追贈(zèng)他潤(rùn)州刺史。古代詩(shī)歌閱讀10.閱讀下面這首宋詞。解連環(huán)·孤雁張炎①楚江空晚。悵離群萬(wàn)里，恍然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫(xiě)不成書(shū)，只寄得、相思一點(diǎn)。料因循②誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰(shuí)憐旅愁荏苒。謾③長(zhǎng)門(mén)夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地、玉關(guān)重見(jiàn)。未羞他、雙燕歸來(lái)，畫(huà)簾半卷。【注】①?gòu)堁祝耗纤文┠暝~人，號(hào)玉田，宋亡后曾隱居浙江，后北游燕趙，失意而歸。②因循：遲延。③謾：通“漫”，徒然。下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詞標(biāo)題為“孤雁”，字里行間，無(wú)一字點(diǎn)明雁，卻又處處寫(xiě)雁，并且以雁喻人。B.“想伴侶……也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)”以對(duì)寫(xiě)手法，含蓄表達(dá)孤雁凝盼思?xì)w之情。C.詞中所寫(xiě)孤雁與王勃《滕王閣序》中“雁陣驚寒”之雁，表現(xiàn)的情境意蘊(yùn)相近。D.本詞借描寫(xiě)離群孤雁抒發(fā)羈旅漂泊之愁，狀物、敘事、詠懷緊密結(jié)合，情意雋永。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）11.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫在《登高》中，以“_________，_________”兩句，道出了自身之苦和國(guó)恨之悲，表達(dá)了憂國(guó)傷時(shí)的情懷。(2)白居易《觀刈麥》中的“_________，_________”兩句，直接抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)豐收年卻出現(xiàn)悲慘景象的自疚自愧之情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。(3)蘇軾《赤壁賦》一文中，“_________，_________”兩句，表達(dá)了自然與人類沒(méi)有窮盡、永恒不變的哲理。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題?？傆幸恍┧查g，令人真誠(chéng)感動(dòng)。小學(xué)操場(chǎng)上，一名學(xué)生冒雨奔向教室，聽(tīng)到國(guó)歌聲便佇立在風(fēng)雨中，面向國(guó)旗敬禮；世界女排大獎(jiǎng)賽場(chǎng)地中，國(guó)歌聲驟然響起，正在賽前熱身的中國(guó)隊(duì)隊(duì)員自覺(jué)停下來(lái)，，注視國(guó)旗。愛(ài)國(guó)，竟是如此具體而動(dòng)人。環(huán)顧寰宇，人不分膚色，都稱呼祖國(guó)為母親；國(guó)無(wú)論大小，都地把愛(ài)國(guó)教育作為必要的公民教育。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。這啟示我們：愛(ài)國(guó)主義是教育必須提供的一堂人生必修課。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義教育缺乏有效的愛(ài)國(guó)之“愛(ài)”就可能失去能量、消解溫度?，F(xiàn)實(shí)中，一些人對(duì)“愛(ài)國(guó)”二字麻木不仁，認(rèn)為倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義是刻板、迂腐，甚至對(duì)他人的愛(ài)國(guó)情愫。這些，既缺乏尊重與敬畏，也映照著教育的不足。正因此，怎樣增強(qiáng)針對(duì)性，創(chuàng)新方式方法，有效培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，是擺在教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)課題，也值得全社會(huì)深入思考。無(wú)聲的典范說(shuō)服力強(qiáng)，身邊的榜樣感染人心。其實(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵很豐富，不一定局限于學(xué)校教育。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵式上，()。面對(duì)重大險(xiǎn)情，中船重工第七六O所黃群等3名同志臨危不懼、挺身而出，用生命詮釋了愛(ài)國(guó)情懷。每一位愛(ài)國(guó)的行動(dòng)者，都可謂無(wú)形的教科書(shū)。倡導(dǎo)向他們學(xué)習(xí)，知行合一、，把對(duì)國(guó)家之愛(ài)融入日常、付諸行動(dòng)，正是激發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育正能量的有效途徑。12.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.如果缺乏有效的愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)之“愛(ài)”就可能失去溫度、消解能量。B.因?yàn)槿狈τ行У膼?ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)之“愛(ài)”就可能失去能量、消解溫度。C.有效的愛(ài)國(guó)主義教育如果缺乏，愛(ài)國(guó)之“愛(ài)”就可能失去能量、消解溫度。D.有效的愛(ài)國(guó)主義教育因?yàn)槿狈?，?ài)國(guó)之“愛(ài)”就可能失去溫度、消解能量。13.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.老兵方陣的首先出場(chǎng)讓無(wú)數(shù)人浸潤(rùn)眼眶，敞篷車(chē)上的浮雕就是生動(dòng)的愛(ài)國(guó)畫(huà)卷B.首先出場(chǎng)的老兵方陣讓無(wú)數(shù)人浸潤(rùn)眼眶，敞篷車(chē)上的浮雕就是生動(dòng)的愛(ài)國(guó)畫(huà)卷C.首先出場(chǎng)的老兵方陣讓無(wú)數(shù)人浸潤(rùn)眼眶，生動(dòng)的愛(ài)國(guó)畫(huà)卷由敞篷車(chē)上的浮雕展示D.老兵方陣的首先出場(chǎng)讓無(wú)數(shù)人浸潤(rùn)眼眶，生動(dòng)的愛(ài)國(guó)畫(huà)卷由敞篷車(chē)上的浮雕展示14.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.昂首挺胸義正辭嚴(yán)嗤之以鼻事必躬親B.翹首以待理直氣壯視如敝屣身體力行C.昂首挺胸理直氣壯嗤之以鼻身體力行D.翹首以待義正辭嚴(yán)視如敝屣事必躬親四、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。儒家的重義輕利，是不言私利，反對(duì)見(jiàn)利忘義，不想因利而害義的觀點(diǎn)。從孔子“富與貴，是人之所欲也”、“貧與賤，是人之所惡也”（《論語(yǔ)?里仁》）中也可以看出，孔子不反對(duì)“求富”、“惡貧”的觀點(diǎn)。孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”的觀點(diǎn)，也闡明了人們?cè)诖私游镏校挥邢戎v求了“義”，才可追求沒(méi)有副作用的大利的道理。后來(lái)董仲舒講的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹講的“必以仁義為先”也都是這個(gè)道理。因此，關(guān)于人的利欲問(wèn)題，儒家諸子欲于其中找到一個(gè)平衡的支點(diǎn)，那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張?jiān)诤虾酢傲x”的前提下，去取得正當(dāng)?shù)?、更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更大的“利”，從而在這個(gè)支點(diǎn)的基礎(chǔ)上平衡社會(huì)的利益關(guān)系，從而發(fā)展出一套修身治國(guó)之道。由此可見(jiàn)，孟子的義利觀著實(shí)開(kāi)創(chuàng)了義與利理論的新篇章，為后世儒家諸子“義”的學(xué)說(shuō)的生生不息奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)儒家“義”的思想千年不衰，其中必然有值得我們當(dāng)世借鑒的理論。雖然有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是過(guò)時(shí)的東西，如同“義”這種準(zhǔn)則性的學(xué)說(shuō)于當(dāng)世已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值，但是這些人忽略了儒學(xué)對(duì)我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因?yàn)闆](méi)有人文精神的調(diào)治，社會(huì)的發(fā)展可能是畸形的。孟子大義為先的思想，激勵(lì)著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義，讓民族于危難中重義輕利，不論是在反封建的斗爭(zhēng)中還是在反侵略的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，重“義”的思想已然成為中國(guó)人血液中的因子，融入到危難之時(shí)的志士心中。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐漸凝結(jié)和升華為“見(jiàn)義勇為、大義為先”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的浩然正氣。然而，當(dāng)今社會(huì)中一些人在價(jià)值觀念上產(chǎn)生混亂，這些人金錢(qián)至上，棄精神道義于不顧，發(fā)不義之財(cái)，得不義之利。此類以利為上的功利主義，是一種缺乏誠(chéng)信、道義的危險(xiǎn)信號(hào)。對(duì)于生活在和平時(shí)期的我們，我們的“義利觀”應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們應(yīng)該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講，我們?cè)谏钪忻鎸?duì)“義”與“利”的沖突時(shí)，我們應(yīng)該合理地平衡這兩者的關(guān)系，把“義”放在首位，以義統(tǒng)利。畢竟“好義”和“欲利”是兩種人性，其中雖有交集但并不是不可共存。于個(gè)人而言，正確地看待和處理義和利的關(guān)系是做人、立身的大事，我們不可陷于個(gè)人的利欲之中，為人處事應(yīng)見(jiàn)利思義，應(yīng)在道德與利益的抉擇中站到“義”的一方。正如《禮記纂言序》講“其截然而裁制也，謂之義”。對(duì)于此處之“義”，我認(rèn)為，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束縛之意?！傲x”于我們，更多的應(yīng)是一種道德的準(zhǔn)則與精神上追求的目標(biāo)，有了“義”的準(zhǔn)則約束，我們?cè)凇袄钡牡缆飞喜挪粫?huì)迷失自我。朱子《大學(xué)章句序》中說(shuō)“及孟子沒(méi)而其傳泯焉，則其書(shū)雖存，而知者鮮矣”，或許也是在表達(dá)后世的人們對(duì)經(jīng)典的理解越來(lái)越淺薄，知者已鮮矣。而《大學(xué)》的結(jié)語(yǔ)又重在義利之辨，頗具深意?；蛟S我們著實(shí)需要銘記《大學(xué)》的結(jié)語(yǔ)，“國(guó)不以利為利，以義為利也”，由是則使國(guó)人以義為先、見(jiàn)利思義；由是則得以國(guó)泰民安而天下平；由是才可以實(shí)現(xiàn)“明明德于天下”。我們當(dāng)今需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想，讓“義”成為我們的行為準(zhǔn)則，用“義”這種價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)世具有一定的指導(dǎo)與借鑒意義。（選白楊喆《義者，宜也一一對(duì)孟子義利觀的思考》，有刪改）15.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.在孔子看來(lái)，追求富有和高貴的地位，厭惡貧窮和低賤的地位，是由人的本性決定的，合情合理，不主張“重義輕利”。B.孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”，是否定人求“利”，認(rèn)為“義”與“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該舍“利”。C.董仲舒的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹的“必以仁義為先”都闡明了只要先講求了“義”，就可追求大利的道理。D.儒家強(qiáng)調(diào)的義利觀，可以引導(dǎo)人們?cè)趨f(xié)調(diào)白己與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)找到一個(gè)平衡義與利的支點(diǎn)。16.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首段提及孔子關(guān)于“富貴”與“貧賤”的言論，旨在闡明儒家并不是杜絕求利的欲望，一味追求義的。B.文中先賢們有關(guān)“義”“利”的觀點(diǎn)，內(nèi)容不盡相同，但都論證了在利欲問(wèn)題上，儒家倡導(dǎo)重義輕利、以義為先。C.文章論述近代革命人士舍生取義之舉，為闡述儒家義利觀對(duì)我們的民族思想性格、行為方式的深遠(yuǎn)影響提供了例證。D.文章運(yùn)用例證法、引證法，從儒家義利觀對(duì)各時(shí)期人們的不同影響的角度，論述了人們對(duì)經(jīng)典的理解越來(lái)越淡薄。17.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”這些名句，體現(xiàn)了儒家的義利觀。B.現(xiàn)代的人們應(yīng)該理解、繼承和發(fā)揚(yáng)儒家義利觀，從而在思想行為中避免唯利是圖，踐行以義為先。C.儒學(xué)對(duì)我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響，我們?cè)谌粘Ｉ钪卸紩?huì)自覺(jué)地遵守它。D.當(dāng)今社會(huì)，我們不能片面地理解儒家的義利觀，鄙視那些追求正當(dāng)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的人們。（二）文學(xué)類文本閱讀18.閱讀下面的文字，完成小題。下雨天，潮膩膩的，一輛黑色轎車(chē)拐進(jìn)弄堂，右邊車(chē)門(mén)打開(kāi)，一個(gè)白了大半頭發(fā)的男人下車(chē)，身著藏青色沖鋒衣，洗得發(fā)白的牛仔褲，棒球帽隨即戴上，帽檐壓得很低。從不同方向射過(guò)來(lái)的目光觸不到被遮住的眼睛，只好在帽檐上稍作停留一一那兒，有一處邊角綻了線。李安脫了帽，向室內(nèi)所有陌生人微微頷首，典型的李安式微笑浮現(xiàn)一一一種統(tǒng)一了謙遜、羞澀、無(wú)奈、溫柔、純真諸多色彩的表情。李安的胞弟李崗說(shuō)，謙謙君子是李安的稟性，他待人誠(chéng)懇，待電影誠(chéng)懇，待電影公司與同僚誠(chéng)信，不亂用投資人的錢(qián)；他的鏡頭和敘述，不晦澀，不說(shuō)教，有留白，有余韻，平靜靈秀，對(duì)得起觀眾。李崗說(shuō)，同時(shí)存在一個(gè)他不太能把握的“西方的李安”。他看李安的畢業(yè)作品《分界線》，看《理性與感性》，看《臥虎藏龍》，都有那種陌生感?！斗纸缇€》從1982年開(kāi)始拍攝，1984年作為畢業(yè)作品亮相，“《分界線》從上字幕開(kāi)始就令人耳目一新一一那是二胡和琵琶的音樂(lè)，但很明顯是經(jīng)過(guò)西方音樂(lè)熏陶后的那種感覺(jué)，不是簡(jiǎn)單地照搬東方音樂(lè)。這使得這部片子得以鶴立雞群，脫穎而出?！笨铝致淌谡f(shuō)，他正是這部當(dāng)年學(xué)生影展最佳影片和最佳導(dǎo)演的見(jiàn)證人。從某個(gè)角度望過(guò)去，李安像古代人，沒(méi)有近人彪悍的“自我”一一也有可能，他內(nèi)在的“本我”已經(jīng)強(qiáng)大到超越了形式上的“自我”。他的做小佚低不是一種姿態(tài)，更像是一種習(xí)性。他待人接物的方式是儒家的，彬彬有禮，不遠(yuǎn)不近，但又是重人情的。1993年《喜宴》在柏林電影節(jié)拿了金熊獎(jiǎng)，李安穿件舊羽絨服去領(lǐng)獎(jiǎng)，正下雪，媒體一擁而上，朋友迅速扒下他的舊羽絨服，把自己的呢子大衣往他身上一披，讓他走上紅毯。那天晚上很冷，朋友始終穿著單薄的西裝，手里拿著他的羽絨服，李安說(shuō)，他很長(zhǎng)一段時(shí)間心里都記掛著這件事。換個(gè)角度看，他又是極新穎極現(xiàn)代的。他對(duì)電影新技術(shù)毫不遲疑的擁抱，抓住電影每一寸“著色相”的機(jī)會(huì)求新求變，好像始終停在18歲?！毒G巨人》是根據(jù)暢銷(xiāo)漫畫(huà)書(shū)改編的，開(kāi)場(chǎng)鏡頭以“閃電交錯(cuò)”的方式呈現(xiàn)，典型的恐怖片開(kāi)場(chǎng)；然后是分割畫(huà)面；狂放的剪接。到了《少年派的奇幻漂流》，造浪，馴虎，拍真人3D，登峰造極。只有當(dāng)說(shuō)英語(yǔ)的李安講出他腦子里在琢磨什么，聽(tīng)到那些帶著紐約腔的“這很過(guò)癮”“十分有趣”“這太爽了”，聽(tīng)他講11月11日即將上映的《比利?林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》，你才有可能觸到一點(diǎn)點(diǎn)18歲電影少年的狂熱和勇敢，瞥到一眼那個(gè)一往無(wú)前伺服電影的王的影子。李安電影的天分，借李崗的話，像麻將中的“五門(mén)齊”。電影的聲、光、影、剪接，他都在行，會(huì)玩很多手段；他又深迷戲劇，懂得起承轉(zhuǎn)合與沖突，是一個(gè)講故事的高手。一百多年前張之洞一句“中學(xué)為體，西學(xué)為用”說(shuō)出了一種在困局之中不得不變又試圖在根基上自我保全的態(tài)度；傳到李安父執(zhí)輩手里，就是新學(xué)育人、富國(guó)強(qiáng)民；傳到李安手里，就是在電影里對(duì)東西方文化的揚(yáng)棄一一東方的倫理和情懷、西方的視角和手法。《推手》結(jié)尾，兩位老人在夕陽(yáng)余暉里喃喃道：“沒(méi)事，沒(méi)事?！薄讹嬍衬信方Y(jié)尾處，父女共扶一碗湯?！稊啾成健防?，拍得像中國(guó)山水畫(huà)一樣的美國(guó)中西部……這是李安的品味。中國(guó)人的山高水長(zhǎng)、忠與孝、含蓄與厚道，是從父母親那里接過(guò)來(lái)的對(duì)中原文化的緬懷和想象。當(dāng)李安遇見(jiàn)代表西方文化的優(yōu)秀電影人，他們碰撞，互相講解，來(lái)回切磋，妥協(xié)，發(fā)展出一種新的電影語(yǔ)言，一種尋求最大公約數(shù)或最小公倍數(shù)的世界語(yǔ)言。不管形式題材如何變化，技術(shù)如何酷炫，到最后，打底的都是那個(gè)李安?！皬墓ぷ鞯慕嵌榷裕也粫?huì)去分華語(yǔ)電影還是美國(guó)電影。從認(rèn)同的角度來(lái)想，我一直把自己當(dāng)作一個(gè)華人電影工作者。支撐我的是非常中式的精神，回到中國(guó)拍片時(shí)，我也會(huì)靈活采用許多來(lái)自美國(guó)的元素來(lái)改變我拍攝華語(yǔ)電影的方式。”(摘自李宗陶《畫(huà)在人心的苦悶上：李宗陶藝術(shù)訪談錄》，有刪改）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.《分界線》雖是李安學(xué)生時(shí)期的電影作品，但在配樂(lè)上已經(jīng)呈現(xiàn)出了中西方文化相結(jié)合的特點(diǎn)，正是這種特點(diǎn)使它與眾不同。B.李安內(nèi)在強(qiáng)大，不需要用外在的彪悍和張揚(yáng)來(lái)彰顯自己，人們能看到一個(gè)彬彬有禮、重人情的李安。這是李安在行為上的“做小伏低”。C.由于對(duì)電影的狂熱和本性的勇敢，李安追求在各種不同的東兩方題材的電影中，既講好戲劇故事，又玩好各種高科技手段。D.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”體現(xiàn)在李安的電影里就是用西方的視角和手法抒發(fā)東方的倫理和情懷，支撐李安的還是非常中式的精神。（三）實(shí)用類文本閱讀19.閱讀下面的文字完成下面題目。材料一：2011年1月1日8點(diǎn)整，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道正式開(kāi)播，信號(hào)覆蓋全球。作為中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)的專業(yè)紀(jì)錄片頻道，也是第一個(gè)從開(kāi)播之始就面向全球采用雙語(yǔ)播出的頻道，它向世人亮出了擁有人文精神的中國(guó)影像。央視紀(jì)錄頻道在內(nèi)容編排上進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃，主要呈現(xiàn)四大主體內(nèi)容、六大主題時(shí)段的播出特點(diǎn)，以期達(dá)到規(guī)?；牟コ鲂?yīng)。央視紀(jì)錄頻道同時(shí)采用國(guó)際紀(jì)錄片頻道的通行方式，淡化欄目概念，強(qiáng)化大時(shí)段編排，以主題化、系列化和播出季的方式，提升自身的影響力和美譽(yù)度。（摘編自楊玉潔等《真實(shí)聚焦：2010~2011中國(guó)紀(jì)錄片頻道運(yùn)營(yíng)與紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展紀(jì)錄》）材料二：注：群眾構(gòu)成反映的是收視人群的構(gòu)成，回答了“誰(shuí)在看該頻道”的問(wèn)題。集中度是目標(biāo)觀眾收視率與總體觀眾收視率的比值，表示的是目標(biāo)觀眾相對(duì)于總體觀眾的收視集中程度，能夠回答“誰(shuí)更喜歡收看這個(gè)頻道”的問(wèn)題；集中度的比值大于100%，表示該類目標(biāo)觀眾的收視傾向高于平均水平。材料三：在制播運(yùn)營(yíng)模式方面，央視紀(jì)錄頻道實(shí)行的是頻道化運(yùn)營(yíng)模式。央視是紀(jì)錄片的主要制作基地。制作出的精品節(jié)目數(shù)量眾多。當(dāng)然，頻道化運(yùn)營(yíng)模式也有其自身的劣勢(shì)，劣勢(shì)在于頻道可以調(diào)動(dòng)的資源非常有限，其融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人財(cái)物資源調(diào)度都會(huì)受到種種限制。央視紀(jì)錄頻道目前正積極推進(jìn)制播分離模式，節(jié)目制作以社會(huì)招標(biāo)、聯(lián)合制作、購(gòu)買(mǎi)作為主要方式，并輔以自制精品，為建立較為健全的制作管理模式做好準(zhǔn)備。（摘編自張同道等《2011年國(guó)家紀(jì)錄片頻道發(fā)展報(bào)告（下）》）材料四：總部位于美國(guó)首都華盛頓的國(guó)家地理頻道是一個(gè)全球性的付費(fèi)有線電視網(wǎng)。目前，國(guó)家地理頻道已經(jīng)以34種語(yǔ)言轉(zhuǎn)播至全球166個(gè)國(guó)家和地區(qū)逾2億9千萬(wàn)用戶。作為一個(gè)純紀(jì)錄片頻道能夠取得如此卓越的成就，除了高質(zhì)量、高觀賞性的節(jié)目?jī)?nèi)容之外，與其頻道自身的制播運(yùn)用模式是分不開(kāi)的。其制播運(yùn)營(yíng)模式如下：有線電視系統(tǒng)是在地方政府的批準(zhǔn)下由有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商投資建立的，有線電視系統(tǒng)直接面向訂戶收取費(fèi)用，有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商是指擁有并運(yùn)營(yíng)有線電視系統(tǒng)的企業(yè)實(shí)體。有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商提供節(jié)目。具體到國(guó)家地理頻道而言，美國(guó)國(guó)家地理電視公司以及其他渠道承擔(dān)提供片源的任務(wù)；國(guó)家地理頻道承擔(dān)的是節(jié)目制作等任務(wù)，即讓來(lái)自國(guó)家地理電視公司等渠道的單個(gè)的片源變成有機(jī)結(jié)合的整體，適于在電視上播放；康卡斯特電信公司作為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商，則承擔(dān)把電視信號(hào)傳送到千家萬(wàn)戶的電視機(jī)上的技術(shù)性播出任務(wù)。（摘編自楚蕙萍《多元延伸，有機(jī)互動(dòng)——美國(guó)國(guó)家地理頻道運(yùn)營(yíng)模式初探》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道在內(nèi)容編排上進(jìn)行了認(rèn)真詳細(xì)的規(guī)劃，以期將來(lái)能夠呈現(xiàn)出主題化、系列化的節(jié)目播出方式。B.根據(jù)材料二中性別、年齡、學(xué)歷這三項(xiàng)，我們能夠了解到中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道的觀眾構(gòu)成和集中度的基本情況。C.根據(jù)材料二可知，隨著目標(biāo)觀眾年齡的增加以及學(xué)歷的增高，集中度的比值也在不斷地攀升。D.美國(guó)國(guó)家地理頻道的制作管理模式較為健全，它在融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人財(cái)物資源調(diào)度方面不存在受到限制的問(wèn)題。五、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀魏矼，唐丞相知古后也。紹興元年，會(huì)星變，矼力言大臣黜．陟．不公，所以致異。上識(shí)其忠，擢監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。內(nèi)侍李廙飲韓世忠家，刃傷弓匠，事下廷尉。矼言：“內(nèi)侍出入宮禁，而狠戾發(fā)于杯酒，乃至如此，豈得不過(guò)為之慮？建炎詔令內(nèi)侍不得交通主兵官及預(yù)朝政，違者處以軍法，乞申嚴(yán)其禁?！庇谑菑M杖脊配瓊州。劉豫挾金人入寇，宰相趙鼎決親征之議，矼請(qǐng)扈．從．，因命督江上諸軍。時(shí)劉光世、韓世忠、張俊三大將權(quán)均勢(shì)敵，又懷私隙，莫肯協(xié)心。矼首至光世軍中，諭之曰：“賊眾我寡，合力猶懼不支，況軍自為心，將何以戰(zhàn)？為諸公計(jì)，當(dāng)思為國(guó)雪恥，釋去私隙，不獨(dú)有利于國(guó)，亦將有利其身?！惫馐涝S之遂勸其貽書(shū)二帥師以無(wú)他二帥復(fù)書(shū)交歡光世以書(shū)聞?dòng)纱吮姂?zhàn)屢捷軍聲大振。上至平江，魏良臣、王繪使金回，約再遣使，且有恐迫語(yǔ)。矼請(qǐng)罷“講和”二字，飭厲諸將，力圖攻取。會(huì)金屢敗遁去，使亦不遣。八年，金使入境，命矼充館伴使，矼言：“頃任御史，嘗論和議之非，夸難以專論?！鼻貦u召矼至都堂，問(wèn)其所以不主和之意，矼具陳敵情難保，檜諭之曰：“公以智料敵，檜以誠(chéng)待敵?！背M曰：“相公固以誠(chéng)待敵，第恐?jǐn)橙瞬灰哉\(chéng)待相公耳?！睓u不能屈，乃改命昊表臣。詔金使入境，欲屈己就和，令侍從、臺(tái)諫條奏來(lái)上。矼言：“賊豫為金人所立，為之北．面．，陛下承祖宗基業(yè)，天命所歸，何藉于金國(guó)乎？陛下既欲為親少屈，更愿審思天下治亂之機(jī)，酌之群情，擇其經(jīng)九可行者行之。搢紳與萬(wàn)民一體，大將與三軍一體，令陛下詢于措紳，民情大可見(jiàn)矣。欲望速召大將，詳加訪問(wèn)，以塞他日意外之憂。大將以為不可，則其氣矗堅(jiān)，何憂此敵?！蔽磶?，丁父憂。免喪，除集英殿修撰、知宣州，不就。改提舉太平興國(guó)官，自是奉祠，凡四任。?。畠?nèi)．艱．以卒。（《宋史?列傳第一百三十五?魏矼傳》，有刪節(jié)）20.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.光世許之／遂勸其貽書(shū)／二帥示以無(wú)他／二帥復(fù)書(shū)交歡／光世以書(shū)聞／由此眾戰(zhàn)屢捷／軍聲大振B.光世許之／遂勸其貽書(shū)二帥／示以無(wú)他／二帥復(fù)書(shū)／交歡光世以書(shū)聞／由此眾戰(zhàn)屢捷／軍聲大振C.光世許之／遂勸其貽書(shū)／二帥示以無(wú)他／二帥復(fù)書(shū)／交歡光世以書(shū)聞／由此眾戰(zhàn)屢捷／軍聲大振D.光世許之／遂勸其貽書(shū)二帥／示以無(wú)他／二帥復(fù)書(shū)交歡／光世以書(shū)聞／由此眾戰(zhàn)屢捷／軍聲大振21.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.黜陟，指官吏的降免或升遷。古代“擢”“遷”表示晉升官職，“謫”“左遷”表示貶官。B.扈從，皇帝出巡時(shí)的護(hù)駕侍從人員，此指宰相趙鼎主張親征，魏矼請(qǐng)求跟隨皇帝前往。C.北面，方位詞，指面朝北方。古代君主面南而坐，臣子朝見(jiàn)君主時(shí)面向北方，表示臣服。D.丁內(nèi)艱，指遭遇母親去世?！岸∑D”即“丁憂”，古代官員的父母死去，官員須停職守22.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.魏矼憂心朝政，主張嚴(yán)明法紀(jì)。發(fā)生星變時(shí)，他趁機(jī)進(jìn)言，指出官吏任用制度上的過(guò)失；當(dāng)內(nèi)侍李廙犯法時(shí)，他力主嚴(yán)加懲戒。B.魏矼有大局觀念，能團(tuán)結(jié)人心。劉豫入侵時(shí)，他親自到軍中說(shuō)服劉光世放下私仇為國(guó)雪恥，此舉使韓世忠、張俊感動(dòng)并協(xié)同作戰(zhàn)。C.魏矼忠心耿耿，反對(duì)講和。面對(duì)金人的脅迫，他請(qǐng)求皇上激勵(lì)眾將再戰(zhàn)；當(dāng)秦檜希望說(shuō)服他時(shí)，他加以拒絕，指出秦檜之失。D.魏矼言辭犀利，見(jiàn)識(shí)超人。他認(rèn)為皇上承