2004年蒙元史研究綜述

2004年蒙元史研究綜述

2004年蒙古歷史研究取得的成就是近年來(lái)最為豐富的一年。就筆者所見(jiàn),出版著作10部,論文160余篇。論文集有《元史及民族史研究集刊》第十七輯(以下簡(jiǎn)稱《集刊十七》)及《元史論叢》第九輯。下面將這些研究成果分類(lèi)作簡(jiǎn)要介紹。陳高華《元代畫(huà)家史料匯編》(杭州出版社)在前版書(shū)的基礎(chǔ)上作了大幅度擴(kuò)充,內(nèi)容增加了一倍以上。李治安《忽必烈傳》(人民出版社)全書(shū)56萬(wàn)字,以忽必烈人生歷程為縱向主線,以其在位35年間政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域的重要史事為橫向線索,對(duì)元王朝的締造者忽必烈進(jìn)行了全面系統(tǒng)的描述和詮釋,揭示了忽必烈在少數(shù)民族中首次統(tǒng)一和治理中國(guó)南北的來(lái)龍去脈和曲折經(jīng)歷,及其動(dòng)因、背景和利弊得失。朱耀廷《成吉思汗傳》(人民出版社)對(duì)成吉思汗的功過(guò)是非,尤其是褒貶不一的西征,進(jìn)行了深層次的分析探討,作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。趙琦《金元之際的儒士與漢文化》(人民出版社)對(duì)金元之際60年間士人的遭遇和活動(dòng)作了全面細(xì)致的考察,指出士人雖遭受種種困厄,仍多恪守天職,為中原傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。胡小鵬《中國(guó)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)通史(宋元卷)》(福建人民出版社)分上、下兩編,下編是元代手工業(yè)經(jīng)濟(jì)。作者對(duì)元代官營(yíng)手工業(yè)、民間手工業(yè)、紡織印染業(yè)、礦冶業(yè)、印刷業(yè)、制瓷業(yè)、軍工業(yè)以及制鹽、茶、糖、釀造業(yè)等都進(jìn)行了論述。呼格吉勒?qǐng)D、薩如拉編著《八思巴字蒙古語(yǔ)文獻(xiàn)匯編》(內(nèi)蒙古教育出版社)收集整理了58件八思巴字蒙古語(yǔ)資料,對(duì)研究中世紀(jì)蒙古語(yǔ)、蒙古史以及元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和史料價(jià)值。方齡貴《元史叢考》(民族出版社)收入作者20篇有關(guān)元史的文章和一篇譯稿,主要是有關(guān)《通制條格》、元代云南碑刻和史事方面的研究。賈敬顏《五代宋金元人邊疆行記十三種疏證稿》(中華書(shū)局)收入元人行記三種:王惲《開(kāi)平紀(jì)行》疏證稿、張德輝《嶺北紀(jì)行》疏證稿、周伯琦《扈從詩(shī)前后序》疏證稿。此外有張迎勝《元代回族文學(xué)家》(人民出版社)、曾傳輝《元代參同學(xué)——以俞琰、陳致虛為例》(宗教文化出版社)。一、蒙古牌符及其處理問(wèn)題研究政治、制度。陳得芝《耶律楚材、劉秉忠、李孟合論——蒙元時(shí)代制度轉(zhuǎn)變關(guān)頭的三位政治家》(《元史論叢》第九輯)論述了這三位政治家與統(tǒng)治者的溝通磨合,及他們?cè)诋?dāng)時(shí)條件下誘導(dǎo)蒙古統(tǒng)治者采用漢法所起的重要作用。李治安《論元代的官吏貪贓》(《南開(kāi)學(xué)報(bào)》第5期)從元代官吏貪贓的表現(xiàn)、統(tǒng)治者懲治貪贓的政策及懲貪失敗的原因等方面對(duì)官吏貪贓進(jìn)行了論述。屈文軍《論元代君臣關(guān)系的主奴化》(《江海學(xué)刊》第1期)指出,元代的重要官僚大多來(lái)自怯薛,該組織成員始終是皇室的奴仆,而怯薛在國(guó)家政治中的中樞地位又使得當(dāng)朝權(quán)貴以做皇帝奴婢為榮的風(fēng)氣不斷彌漫到各族官員身上,君臣關(guān)系不斷向主奴化方向發(fā)展。黨寶?！睹晒诺蹏?guó)的牌符——以實(shí)物為中心》(《歐亞學(xué)刊》第4輯)收集了在中國(guó)、俄國(guó)、烏克蘭等國(guó)境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的13-14世紀(jì)蒙古牌符20面。根據(jù)文獻(xiàn)資料,對(duì)這些牌符的制作年代和實(shí)際用途進(jìn)行了研究,指出這些牌符分屬乘驛牌、職官牌、夜禁牌(包括夜行牌與夜巡牌)、民間私造牌。魏崇武《封龍、蘇門(mén)二山學(xué)者與蒙元初期的學(xué)術(shù)和政治》(《中國(guó)典籍與文化》第2期)對(duì)封龍、蘇門(mén)二山學(xué)者在蒙元初期政治及儒學(xué)上的影響作了比較。馬娟《元代回回法與漢法的沖突與調(diào)適》(《回族研究》第3期)論述了蒙元時(shí)期回回官員與漢人士大夫之間的關(guān)系,考察了元代伊斯蘭教在遭遇漢法時(shí)所面臨的種種問(wèn)題。吳小紅《元代撫州路地方官研究》(《集刊十七》)通過(guò)對(duì)102位撫州路地方官的計(jì)量分析,指出其中主要是蒙古、色目與漢人,整體素質(zhì)不高,時(shí)常缺任,合法收入不足以養(yǎng)廉。瞿大風(fēng)《元代山西地區(qū)各級(jí)官員的施政成效與貪殘腐敗》(《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期)從施政成效與吏治腐敗兩方面探討了山西地區(qū)的政府施政狀況。瞿大風(fēng)、崔樹(shù)華《元代山西地區(qū)的行省行中書(shū)省與中書(shū)分省》(《蒙古學(xué)信息》第1期),對(duì)元朝統(tǒng)治者在山西地區(qū)建立的一些地方政權(quán)機(jī)構(gòu)如行省、行中書(shū)省、中書(shū)分省及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。相關(guān)論文有[美]E·恩狄考特·韋斯特《12世紀(jì)至20世紀(jì)蒙古人與中國(guó)——游牧民與定居民的關(guān)系》(《元史論叢》第九輯)、常江《耶律楚材與元初統(tǒng)治》(《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期)、任崇岳《元朝的統(tǒng)一及其意義》(《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》第5期)等。法律。馬娟《元代伊斯蘭法與蒙古法之間的沖突與調(diào)適》(《元史論叢》第九輯)分析了伊斯蘭法和蒙古法產(chǎn)生沖突的社會(huì)背景、消解沖突的方式及其社會(huì)影響。楊淑紅《元代有關(guān)民事司法制度及其實(shí)效》(《集刊十七》)將法律制度與司法實(shí)踐結(jié)合起來(lái),對(duì)元代有關(guān)民事司法制度及其實(shí)效進(jìn)行考察,認(rèn)為元代的法律秩序不佳,大量的民事糾紛很難通過(guò)訴訟途徑得到及時(shí)、公正的解決。此外曾代偉有《蒙元流刑考辨》(《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》第5期)和《蒙元“義絕”考略》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第11期)兩文。軍事方面的文章有瞿大風(fēng)《元末山西鎮(zhèn)戍補(bǔ)述》(《蒙古學(xué)信息》第3期)。二、保護(hù)行商利,實(shí)現(xiàn)平臺(tái)和平臺(tái)的融合農(nóng)業(yè)與救荒。汪興合《元代的勸農(nóng)使》(《集刊十七》)對(duì)勸農(nóng)使派遣的背景、派遣過(guò)程、勸農(nóng)使工作內(nèi)容及職能進(jìn)行了考察。瞿大風(fēng)《元代山西地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展》(《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期)從耕作管理、糧食種類(lèi)及其用途等方面考察了元代山西農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。方鐵《元代云南行省的農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)賦稅》(《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期)指出,元朝在云南的積極經(jīng)營(yíng)為明清移民大量遷入創(chuàng)造了有利條件。[韓]崔允精《元代救荒書(shū)與救荒政策——以〈救荒活民類(lèi)要〉為依據(jù)》(《元史論叢》第九輯)分析了文宗至順年間張光大編《救荒活民類(lèi)要》一書(shū)的編輯背景、內(nèi)容及救荒綱目等,并探討了元代的救荒政策。商業(yè)與手工業(yè)。王秀麗《元代江浙行省的水上商業(yè)交通》(《集刊十七》)指出江浙地區(qū)的商業(yè)交通以水路為主,形成了以蘇、杭為中心,以運(yùn)河、錢(qián)塘江、閩江為動(dòng)脈,以沿江沿海各港為外貿(mào)經(jīng)濟(jì)龍頭,廣泛聯(lián)系各支流河道的繁密的水上交通網(wǎng)絡(luò)。同氏還有《元代江西行省的商業(yè)交通》(《中國(guó)歷史地理論叢》第3輯)一文。胡小鵬、程利英《元代的軍器生產(chǎn)》(《西北師大學(xué)報(bào)》第2期)指出,元代的軍器生產(chǎn)主要由系官工匠和軍匠完成,中央軍器局院集中在北方,技術(shù)兼具中西方之長(zhǎng),在生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量上都超過(guò)唐宋時(shí)期。馬建春《元代的西域工匠》(《回族研究》第2期)敘述了蒙元時(shí)期西域工匠的東遷過(guò)程,以及他們?cè)谠鐣?huì)中的地位和待遇,并指出了西域工匠在元代官營(yíng)手工局院所從事的具體行業(yè)。楊印民《論元代腹里地區(qū)的軍事工業(yè)》(《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》第4期)和《元代環(huán)渤海地區(qū)的軍事工業(yè)》(《社會(huì)科學(xué)輯刊》第4期)兩文,對(duì)元代腹里地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)的軍工生產(chǎn)、軍器種類(lèi)、管理體系及技術(shù)力量作了初步探討。同氏還有《元代腹里地區(qū)酒業(yè)初探》(《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期)一文。默書(shū)民《元代大都的糧食來(lái)源與消費(fèi)》(《元史論叢》第九輯)對(duì)不同時(shí)期大都糧食的來(lái)源渠道和消費(fèi)作了考察,指出大都糧食的來(lái)源是多渠道的。其他有邱樹(shù)森《元代廣州的商業(yè)文化》(《江蘇商論》第8期)、李曉娟《元代杭州的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》(《江蘇商論》第3期)、汪興和《元代大都的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》和《元代上都的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》(《江蘇商論》第2期、第4期)、陳廣恩《元朝政府規(guī)范商貿(mào)措施之管窺》(《江蘇商論》第4期)、李倩《元代漢水流域農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展初探》(《江漢論壇》第11期)等。人口與貨幣。溫海清《元代慶元路口數(shù)考實(shí)——以鹽課與人口之關(guān)系為中心》(《中國(guó)史研究》第3期)以鹽課與人口的關(guān)系為切入點(diǎn),推測(cè)出元代某一時(shí)段慶元路的口數(shù),并證明《元史·地理志》所載區(qū)域戶口數(shù)據(jù)不可靠。李躍《略論元代流通紙幣》(《南方文物》第2期)從社會(huì)背景、流通階段、管理等方面對(duì)元代紙幣進(jìn)行了論述。此外有屈文軍《元代紙幣制度敗壞的原因及對(duì)今人的啟示》(《江蘇商論》第4期)等。另有藍(lán)武《元代廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論綱》(《廣西社會(huì)科學(xué)》第11期)。三、元代社會(huì)生活中的景觀問(wèn)題社會(huì)。[韓]李《從郭畀〈云山日記〉看14世紀(jì)初江浙行省的社會(huì)狀況》(《元史論叢》第九輯)通過(guò)《云山日記》和《至順鎮(zhèn)江志》對(duì)14世紀(jì)初江南士人社會(huì)進(jìn)行了探討。楊印民《元代社會(huì)的飲用酒風(fēng)俗》(《集刊十七》)對(duì)元代不同社會(huì)階層的飲用酒風(fēng)俗進(jìn)行了考察,指出宮廷酒“奢”、文人士大夫酒“雅”、民間酒“樸”、寺觀酒“逸”。秦新林《元代收繼婚俗及其演變與影響》(《殷都學(xué)刊》第2期)指出了元代的收繼婚俗在漢族和蒙古族中發(fā)生的變化及其原因。其它有潘清《江南地區(qū)社會(huì)特征與元代民族文化交融》(《東南文化》第6期)、王秀麗《元代江南地區(qū)的士商親融關(guān)系》(《歷史教學(xué)》第5期)。教育、科舉與出版。韓志遠(yuǎn)《元代私學(xué)初探》(《元史論叢》第九輯)探討了私學(xué)的發(fā)展歷程和特點(diǎn),指出元仁宗以前是私學(xué)發(fā)展興盛期,之后則是其衰落期。蔡春娟《元代的蒙古字學(xué)》(《中國(guó)史研究》第2期)從設(shè)置、學(xué)校教學(xué)情況、學(xué)校的影響三個(gè)方面對(duì)元代的蒙古字學(xué)校進(jìn)行了論述。申萬(wàn)里《元代文廟祭祀初探》(《暨南史學(xué)》第三輯),對(duì)元代文廟祭祀開(kāi)展的情況、祭祀制度及文廟祭祀的影響等問(wèn)題進(jìn)行了探討。胡務(wù)《元代廟學(xué)學(xué)產(chǎn)》(《元史論叢》第九輯)主要對(duì)廟學(xué)學(xué)田問(wèn)題進(jìn)行了探討。吳小紅《元代南方書(shū)院擬設(shè)教授考》(《元史論叢》第九輯)對(duì)南方書(shū)院設(shè)教授一事進(jìn)行了梳理,并分析了其失敗的原因。湯開(kāi)建、王建軍《元代崇義書(shū)院論略》(《元史論叢》第九輯)對(duì)崇義書(shū)院的創(chuàng)辦經(jīng)過(guò)及原因作了探討。王建軍《元代回回國(guó)子監(jiān)研究》(《回族研究》第1期)指出,回回國(guó)子監(jiān)的創(chuàng)辦是元代統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,對(duì)亦思替非文字也有探討。[日]櫻井智美《〈禮部韻略〉與元代科舉》(《元史論叢》第九輯)分析了《禮部韻略》的內(nèi)容和版本,介紹了這些書(shū)籍的卷首所記載的有關(guān)元代科舉法律和俗字的規(guī)定,并將之與《元典章》、《元史》、《三場(chǎng)文選》等所記載的法令進(jìn)行比較,探討了元代儒生是如何利用本書(shū)的。醫(yī)祀三皇是元朝獨(dú)有的現(xiàn)象,張世清《元代醫(yī)祀三皇考》(《史學(xué)月刊》第7期)從醫(yī)祀三皇廟的財(cái)源及其與醫(yī)學(xué)、惠民局的關(guān)系等方面進(jìn)行了考述。陳高華《元代出版史概述》(《歷史教學(xué)》第11期)指出元代出版事業(yè)在金、宋基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,出版以學(xué)校、民間為主,南方比北方興盛。出版物除漢文書(shū)籍外,還包括為數(shù)可觀的其他民族文字書(shū)籍。其他有林威《從東平學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)向看元代理學(xué)的官學(xué)化》(《東岳論叢》第5期)、藍(lán)武《宋元時(shí)期廣西文化教育發(fā)展的比較研究》(《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期)、杜鋼《試論元代“遵用漢法”的文教政策與教育措施》(《內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)》第7期)等文。士人。劉曉《元好問(wèn)〈寄中書(shū)耶律公書(shū)〉人物補(bǔ)釋——兼論士大夫家族在金元政治生活中的延續(xù)》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》第2集)對(duì)元好問(wèn)《寄中書(shū)耶律公書(shū)》中提到的54人中前人未考及的部分人物進(jìn)行了補(bǔ)釋,并論述了部分家族在元朝政治生活中的延續(xù)。趙琦《大蒙古國(guó)時(shí)期的河北世侯與士人——兼論這一時(shí)期漢文化的遭際》(《元史論叢》第九輯)通過(guò)分析真定史氏、保州張柔與儒士的關(guān)系,肯定了世侯和儒士對(duì)保護(hù)、挽救漢文化的作用。王仁杰《宋元之際南方士人的遭遇與心態(tài)》(《集刊十七》)對(duì)宋遺民在宋元之際的政治活動(dòng)、心態(tài)、詩(shī)詞等進(jìn)行了研究。單義委《賢與元代“游士”》(《集刊十七》)以賢為例,說(shuō)明元代許多“游士”游歷之意主要不在山水而在尋求入仕機(jī)遇。李軾華《從元代歷史劇看元代文人的二難情結(jié)》(《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期)指出,仕與隱、進(jìn)與退的二難情結(jié)是元代文人普遍的心理狀態(tài)。此外有周少川《元代漢儒民族思想的發(fā)展進(jìn)步》(《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期)、吳寒《西域文士在元代社會(huì)中的角色與地位——以贍思為個(gè)案研究》(《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期)、余勇《元雜劇與元代文人心態(tài)》(《北方論叢》第1期)、聶俊亮《元代下層文人選擇雜劇的心態(tài)試探》(《邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期)、韋德強(qiáng)《元代文人游世意識(shí)論》(《廣西右江民族師專學(xué)報(bào)》第4期)、葉愛(ài)欣《河南姚氏與元代文化思想的整合》(《平頂山師專學(xué)報(bào)》第6期)、丁啟陣《元初漢族文人的節(jié)操狀況》(《文史知識(shí)》第12期)等。文學(xué)與藝術(shù)。楊鐮《元代蒙古色目雙語(yǔ)詩(shī)人新探》(《民族文學(xué)研究》第2期)對(duì)元代蒙古、色目族詩(shī)人如伯顏、月魯不花、蒲理翰及拂林人金元素進(jìn)行了考察,指出元代并非傳統(tǒng)詩(shī)文的衰退時(shí)期,元代詩(shī)壇充滿活力。王廣超《元詞論綱》(《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期)把元詞的發(fā)展過(guò)程分為蒙元時(shí)期、元代前期、元代后期三個(gè)階段來(lái)考察。晏選軍《戴良考論——元代遺民系列研究之一》(《中國(guó)文學(xué)研究》第2期)肯定了戴良在元末文壇的重要地位,及其對(duì)明代文學(xué)的影響。劉中玉《元代文人畫(huà)風(fēng)變革之初步考察》(《集刊十七》)著重對(duì)元代畫(huà)風(fēng)變革展開(kāi)了論述。同氏《元代江南文人畫(huà)家逸隱心態(tài)之生成》(《元史論叢》第九輯)將江南文人畫(huà)家分為三類(lèi)——消極抵抗者、仕途失意者、高標(biāo)自蹈者來(lái)論述他們的逸隱心態(tài)。黎日晃《略論元代雕塑發(fā)達(dá)成因》(《集刊十七》)從元朝獨(dú)特的政治狀況、思想管理、人才和文化交流等方面考察了元代雕塑發(fā)達(dá)的原因。李修生《元代雜劇南移尋蹤》(《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期)通過(guò)對(duì)元雜劇四大家與杭州關(guān)系的尋繹,考察雜劇南移的過(guò)程,并對(duì)這一重要文化現(xiàn)象進(jìn)行了初步的研究。王福利《從曲調(diào)名看元朝俗樂(lè)曲的繼承與發(fā)展》(《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期)指出元朝雖然有相當(dāng)數(shù)量的曲調(diào)源自唐、宋、金等,但絕大多數(shù)的曲調(diào)是蒙古族或其所轄諸族的傳統(tǒng)曲子和一些新制曲調(diào)。同氏《元朝的兩都巡幸、游皇城及其用樂(lè)》(《音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))》第2期)對(duì)元朝的兩都巡幸和游皇城活動(dòng)及其樂(lè)舞配備等問(wèn)題作了研究。博特樂(lè)圖、楊海源《“胡爾奇”釋辨》(《樂(lè)府新聲》第1期)闡述了“胡爾奇”(蒙古語(yǔ)hugurci)一詞所指的演變。尚剛《蒙元御容》(《故宮博物院院刊》第3期)討論了蒙元帝、后肖像,對(duì)它們的制作、形制及不同做法的文化差異、可能的遺存及其制作年代等作了說(shuō)明。此外有王忠、費(fèi)秉欣《我國(guó)元朝時(shí)期聲樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r》(《齊魯藝苑》第3期)、徐百佳《粗獷豪放、錯(cuò)彩鏤金的元代染織紋樣》(《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》工科版第3期)、余彥君《元代詩(shī)文衰落與中國(guó)士文化關(guān)系淺探》(《高等函授學(xué)報(bào)》第3期)等。宗教信仰。才讓《蒙元統(tǒng)治者選擇藏傳佛教信仰的歷史背景及內(nèi)在原因》(《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期)從西夏境內(nèi)藏傳佛教的興盛、藏傳佛教界對(duì)蒙古王室的積極傳教及藏傳佛教密法的特色等方面闡述了蒙元統(tǒng)治者選擇藏傳佛教信仰的原因。王漢民《全真教與元代的神仙道化戲》(《世界宗教研究》第1期)元代神仙道化戲是元雜劇的重要組成部分之一,它的興盛與全真教的興盛有著直接關(guān)系。另有陳永國(guó)《古代蒙古社會(huì)的成吉思汗崇拜》(《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期)、華方田《遼金元佛教》(《佛教文化》第2期)、嘉益·群培《藏傳佛教和僧人在元代政治中的地位》(《貴州民族研究》第3期)、寶貴貞《元代蒙古人宗教信仰的多元化問(wèn)題》(《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第5期)、黃卉《鄧玉賓和元代道情散曲》(《中國(guó)道教》第2期)。四、元治藏政策研究劉迎勝《社會(huì)底層的漢——伊斯蘭文明對(duì)話》(《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期)從回回人的語(yǔ)言演進(jìn)史角度,探討了回回人從移民集團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)少數(shù)民族的過(guò)程。指出語(yǔ)言的演變往往是在潛移默化中發(fā)生的,而且參與者主要是那些在史籍中未著姓名的社會(huì)下層群眾。楊曉春《元、明時(shí)期清真寺漢文碑刻初步研究》(《集刊十七》)對(duì)撰文者的宗教身份、清真寺采納漢文碑刻在時(shí)間地域等方面的特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行了分析,并指出穆斯林士人對(duì)待中國(guó)文化的主觀態(tài)度是肯定儒家而否定釋、道二家。有關(guān)吐蕃的研究有張永和《元朝治藏政策得失考》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第7期)認(rèn)為,元朝對(duì)西藏采取“因其俗而柔其人”政策不失為上策,但不加選擇地吸收吐蕃文化中的全部?jī)?nèi)容并將其發(fā)揮到極致,無(wú)視西僧惡行和過(guò)度嬌縱,也是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)全面崩潰的原因之一。李倩《一封具有重要?dú)v史影響的藏文信——〈薩迦班智達(dá)公哥監(jiān)藏致蕃人書(shū)〉探析》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第7期)指出,《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》的歷史作用在于為經(jīng)過(guò)400年戰(zhàn)爭(zhēng)混亂、分裂割據(jù)的西藏重新統(tǒng)一于元朝中央統(tǒng)治之下奠定了基礎(chǔ)。鄧前程《元明政權(quán)交替與中原統(tǒng)治民族換位形勢(shì)下的治藏政策調(diào)塑空間》(《四川師大學(xué)報(bào)》第3期)探討了元明政權(quán)交替下,明朝對(duì)元朝治藏政策的繼承與創(chuàng)新。屈文軍《元代的畬族》(《暨南學(xué)報(bào)》第1期)討論了畬族地理分布、信仰、反元斗爭(zhēng)的性質(zhì)、畬軍的性質(zhì)等問(wèn)題。方鐵《從賽典赤對(duì)云南的治策看蒙元的民族統(tǒng)治政策》(《回族研究》第2期)指出賽典赤在云南的施政,既有對(duì)漢族的壓迫和防范,也有在信任邊疆少數(shù)民族基礎(chǔ)上建成的土官制度。謝詠梅《札剌亦兒部駐地變遷及留駐食邑和分戍中原》(《內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)》第3期)對(duì)札剌亦兒部相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研究。其他有李安輝《試析蒙元政策對(duì)元末明初新生民族形成的促進(jìn)作用》(《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》第5期)、陳巴特爾《試論蒙古民族傳統(tǒng)文化的形成、變遷及其特點(diǎn)》(《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期)、楊滿忠《元代回族兵器制造述略》(《固原師專學(xué)報(bào)》第1期)、陳廣恩《論蒙元開(kāi)發(fā)西北之指導(dǎo)思想》(《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期)等。有關(guān)汗國(guó)與諸王的研究有黨寶?！睹晒挪旌吓_(tái)汗國(guó)的驛站交通》(《西域研究》第4期)從大蒙古國(guó)時(shí)期察合臺(tái)汗國(guó)驛站交通的創(chuàng)立及使用、元朝在當(dāng)?shù)氐捏A站建設(shè)、驛站的運(yùn)行特點(diǎn)等方面對(duì)蒙古察合臺(tái)汗國(guó)的驛站交通進(jìn)行了探討。敖特根《蒙元時(shí)代的敦煌西寧王速來(lái)蠻》(《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期)對(duì)西寧王速來(lái)蠻的始祖等問(wèn)題進(jìn)行了探討,認(rèn)為西寧王速來(lái)蠻是察合臺(tái)后王,而非旭烈兀之后。此外有田慶鋒《欽察汗國(guó)之疆域及其歷史變遷——?dú)J察汗國(guó)與蒙元時(shí)期之中西交通研究之一》(《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期)、畢奧南《蒙古汗國(guó)與元朝關(guān)系的考察》(《中國(guó)邊疆史地研究》第4期)、程尼娜《元代對(duì)蒙古東道諸王統(tǒng)轄研究》(《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第5期)等。劉迎勝《從阿合馬的身份談起》(《元史論叢》第九輯)從阿合馬為忽必烈皇后察必的從嫁人入手,探討了從嫁人的地位、與使主的關(guān)系及由近臣演變?yōu)闄?quán)臣等問(wèn)題。黨寶?！睹晒诺蹏?guó)的獵豹與豹獵》(《民族研究》第4期)按蒙古帝國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,討論了大蒙古國(guó)、元朝、伊利汗國(guó)馴養(yǎng)獵豹、以豹狩獵的現(xiàn)象,并分析了由此造成的各種社會(huì)影響。對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外關(guān)系。高榮盛《元代“倭寇”論》(《集刊十七》)指出,所謂“倭寇”早在元代已呈嚴(yán)重態(tài)勢(shì),最初的外掠者僅限于鄰近高麗的“對(duì)馬倭”,13世紀(jì)中葉以來(lái)才擴(kuò)展到整個(gè)“西國(guó)”或九州島。同氏《元大德二年的珍寶欺詐案》(《元史論叢》第九輯)對(duì)《史集》所記大德二年的一樁珍寶欺詐案中所涉及的人物、相關(guān)史事展開(kāi)了細(xì)致翔實(shí)的考述,并對(duì)這樁案件發(fā)生的背景和影響進(jìn)行了分析。薛磊《元朝與高麗政治關(guān)系中的重要人物——高麗忠宣王王璋》(《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》第3期)指出,高麗忠宣王一生的政治遭遇,表明高麗王或世子在元朝政局中的地位和立場(chǎng)不論對(duì)其政治命運(yùn)還是對(duì)于元麗政治關(guān)系都有決定性