山東省威海市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

高二語(yǔ)文本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：地理空間是人類生存活動(dòng)的場(chǎng)所，“文學(xué)地理學(xué)”就是探討文學(xué)和人文地理空間的關(guān)系，關(guān)注人在地理空間中是如何以審美想象的方式來(lái)完成自己的生命表達(dá)。文學(xué)進(jìn)入地理，實(shí)際上是文學(xué)進(jìn)入到它生命的現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入了它意義的源泉。中國(guó)早期的文獻(xiàn)是史地縱橫，文學(xué)蘊(yùn)含于其間，地理學(xué)是屬于史學(xué)的一個(gè)很重要的分支。中國(guó)文學(xué)的起源是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》分為十五國(guó)風(fēng)、大小雅和頌，就是由黃河流域的地方民俗通向士人階層，通向朝廷政教，一直通向宗廟祭祀，它是以地理為基礎(chǔ)的。作為另外一個(gè)源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域，成為相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)。所以中國(guó)文學(xué)一開(kāi)始就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)不同的詩(shī)性智慧的系統(tǒng)。文學(xué)地理學(xué)在研究?jī)?nèi)容上存在著四大領(lǐng)域，即區(qū)、文、群、動(dòng)四個(gè)字。區(qū)，即區(qū)域。早期部落間的兼并、聯(lián)合和凝聚，留下屈指可數(shù)的一些邦國(guó)，這就沉積下文學(xué)的區(qū)域類型，如秦、楚、齊、魯、吳、越等。文，即文化。它以特定的思想價(jià)值觀念滲透到人間的各種現(xiàn)象和生活方式里面，賦予人間現(xiàn)象和生活方式以意義、特色、思維，比如官方文化、民間文化、隱士文化等。群，即族群，包括民族和家族。講中國(guó)文學(xué)不講少數(shù)民族就講不清楚漢族，不講漢族也講不清楚少數(shù)民族，因?yàn)槲覀兊腄NA都混在一起，民族問(wèn)題是文學(xué)地理學(xué)必須認(rèn)真研究的一個(gè)問(wèn)題。家族問(wèn)題也不容忽視，比如王安石變法遭到司馬光反對(duì)，南北家族問(wèn)題就是一個(gè)重要因素，司馬光等來(lái)自北方家族，安土重遷，文化上素以穩(wěn)重見(jiàn)稱，而王安石等來(lái)自南方家族，帶有更多的開(kāi)拓性和冒險(xiǎn)性。很多問(wèn)題需要深入到家族脈絡(luò)中才能看得更清楚。動(dòng)，即空間流動(dòng)。無(wú)論是區(qū)域類型、文化層分、族群組合，只要它一流動(dòng)，就產(chǎn)生新的生命形態(tài)，出現(xiàn)文化、文學(xué)之間新的選擇和融合。空間的流動(dòng)可以使流動(dòng)的主體眼前展開(kāi)兩個(gè)或兩個(gè)以上的文化區(qū)域，有了兩個(gè)世界的對(duì)比，可以接納、選擇和批判的東西就多了，就能開(kāi)拓出一種新的精神境界和思想深度。地理是文學(xué)的土壤，是文學(xué)的生命依托，文學(xué)地理學(xué)就是尋找文學(xué)的土壤和生命的依托，這樣才使我們的研究視野變得開(kāi)闊，研究方法變得深入。（選自楊義《中國(guó)文學(xué)與人文地理》，有刪減）材料二：文學(xué)作為人類的一種重要的精神活動(dòng)內(nèi)容與生命存在方式，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)受到地理環(huán)境的影響。所謂地理環(huán)境，就是人類活動(dòng)及其賴以生存的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。地理環(huán)境為文學(xué)家的創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的題材。文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，文學(xué)有三個(gè)空間。第一空間，是指客觀存在的自然和人文地理空間；第二空間，是指文學(xué)家在自己的作品中建構(gòu)的、以客觀存在的自然和人文地理空間為基礎(chǔ)、同時(shí)又加入了自己的想象、聯(lián)想與創(chuàng)造的文學(xué)地理空間；第三空間，是文學(xué)讀者根據(jù)文學(xué)家所創(chuàng)造的文學(xué)地理空間，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)與審美感受而再創(chuàng)造的文學(xué)審美空間。地理環(huán)境之所以重要，就在于它為文學(xué)創(chuàng)作提供了第一空間。我們所熟悉的那些著名的文學(xué)地理空間，例如陶淵明筆下的桃花源、吳承恩筆下的花果山、馬爾克斯筆下的馬孔多等，都是以文學(xué)家所熟悉的某個(gè)客觀自然和人文地理空間為依托、為原型，再融合文學(xué)家的主觀想象、聯(lián)想與創(chuàng)造，從而形成的既有鮮明的地域特點(diǎn)或地方感，又有某種普遍的人生意義的文學(xué)地理空間。如果沒(méi)有某個(gè)客觀存在的自然或人文地理空間為原型，文學(xué)家是很難在作品中憑空虛構(gòu)一個(gè)全新的文學(xué)地理空間的。歷史地理學(xué)者張偉然指出：“中古時(shí)期的小說(shuō)對(duì)人物、時(shí)代往往虛構(gòu)，而對(duì)空間場(chǎng)景卻大多采取真實(shí)的態(tài)度，以至于史家經(jīng)常引小說(shuō)作為空間史料，這應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)中一個(gè)十分值得注意的特點(diǎn)?！保ā吨泄盼膶W(xué)的地理意象》）文學(xué)家在作品中所創(chuàng)造的這個(gè)文學(xué)地理空間，是他表達(dá)主題、塑造人物、展開(kāi)沖突、抒發(fā)情感與思想的一個(gè)重要載體，也是文學(xué)讀者認(rèn)識(shí)世界、思考人生、發(fā)揮想象、實(shí)現(xiàn)審美再創(chuàng)造的一個(gè)重要憑借。地理環(huán)境也深刻影響了文學(xué)作品的風(fēng)格。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)中，擁有大量的諸如博大、壯美、雄渾、委婉、靈動(dòng)、峭拔、平易、秀美一類的術(shù)語(yǔ)，人們習(xí)慣用它們來(lái)描述或形容文學(xué)作品的風(fēng)格，而這些術(shù)語(yǔ)最初則是用來(lái)描述或形容山、水、草原、氣象以及有關(guān)動(dòng)植物的。這就表明，在自然景物和文學(xué)作品的風(fēng)格之間，存在著一種深刻的聯(lián)系。文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的一種帶有綜合性的總體特征。其形成主要受以下三個(gè)方面的影響：一是主觀方面，即文學(xué)家的自身?xiàng)l件，包括世界觀、藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人經(jīng)歷、稟賦學(xué)識(shí)等；二是客觀方面，包括描寫對(duì)象（即題材）本身的特點(diǎn)和性質(zhì)，具體的時(shí)代條件，具體的自然和人文地理環(huán)境，以及各民族不同的生活方式、思維方式和語(yǔ)言方式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)等；三是形式方面，如體裁、語(yǔ)言、藝術(shù)方法、寫作技巧等。在影響文學(xué)風(fēng)格形成的上述各個(gè)方面中，文學(xué)家的氣質(zhì)、具體的自然和人文地理環(huán)境，以及題材本身的特點(diǎn)和性質(zhì)，無(wú)疑是三個(gè)很重要的因素。如果一個(gè)文學(xué)家如冰心先生所言，“生在氣候適宜、山川秀美或是雄壯的地方”，他的氣質(zhì)就會(huì)受到這樣的自然地理環(huán)境的影響。以這樣的氣質(zhì)來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作，其作品風(fēng)格就會(huì)打上其所生長(zhǎng)的自然地理環(huán)境的烙印。如果其作品又是以自然景物為題材的，那么其作品風(fēng)格無(wú)論優(yōu)美還是壯美，無(wú)論“溫柔敦厚”還是“豪壯悱惻”，其所生長(zhǎng)的自然地理環(huán)境的烙印就會(huì)更加明顯或深刻。（選自曾大興《地理環(huán)境影響文學(xué)的表現(xiàn)、途徑與機(jī)制》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)地理學(xué)并非新生學(xué)科，這從中國(guó)最早的文學(xué)中出現(xiàn)黃河文明與長(zhǎng)江文明可看出。B.固定區(qū)域和族群會(huì)形成相對(duì)穩(wěn)定的文化，有了空間流動(dòng)，就會(huì)使文化呈現(xiàn)新形態(tài)。C.地理環(huán)境不僅能影響到人類的精神活動(dòng)與生命方式，也為文學(xué)創(chuàng)作提供了諸多題材。D.張偉然認(rèn)為史家常引用小說(shuō)內(nèi)容作空間史料，是因?yàn)橹泄判≌f(shuō)的空間場(chǎng)景真實(shí)存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《離騷》用楚國(guó)聲韻、地名等展開(kāi)富有神話色彩的想象，體現(xiàn)楚地的區(qū)域文化特點(diǎn)。B.空間流動(dòng)帶來(lái)的文化融合，不是兩個(gè)世界的簡(jiǎn)單相加，而是接納、批判后的超越。C.“大漠孤煙直”壯美雄渾的邊塞詩(shī)風(fēng)，與大西北遼闊粗獷的自然地理空間息息相關(guān)。D.影響文學(xué)作品風(fēng)格形成因素有很多，地理環(huán)境則是其中最重要、最基礎(chǔ)的因素。3.下列關(guān)于“文學(xué)三個(gè)空間”的相關(guān)說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.黃河流域?yàn)椤对?shī)經(jīng)》創(chuàng)作提供第一空間，如《氓》中“淇水湯湯，漸車帷裳”的描寫。B.現(xiàn)實(shí)中并不存在的桃花源卻成為后世文人的精神追求，這體現(xiàn)陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作力。C.有評(píng)論者將《紅樓夢(mèng)》中大觀園界定為青春王國(guó)，是讀者對(duì)文學(xué)的再認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造。D.文學(xué)第一空間是客觀存在的，第二、三空間屬于主觀創(chuàng)造，三個(gè)空間呈并列關(guān)系。4.兩則材料都圍繞“文學(xué)地理學(xué)”展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合材料，以《四世同堂》中的北平（或魯迅小說(shuō)中的魯鎮(zhèn)、未莊等）為例，談?wù)劦乩憝h(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？啥捎涄w建平①可渡在云南。②準(zhǔn)確地說(shuō)，在貴州威寧進(jìn)入云南的第一站——宣威縣楊柳鄉(xiāng)。楊柳鄉(xiāng)有所謂的“雄關(guān)漫道”，“雄關(guān)”即指可渡關(guān)，“漫道”指的是在云南境內(nèi)保存最完整的一段具有兩千多年歷史的可渡古驛道。③云南作為邊地，歷史上與內(nèi)地開(kāi)始緊密聯(lián)系最重要的兩件事，是莊蹻入滇和秦開(kāi)五尺道。北方大批人馬經(jīng)此來(lái)到云南，作為古驛道上入滇首地的楊柳鄉(xiāng)，內(nèi)接中原，外連西域，其位置更突出它重要的地理意義和軍事意義。兵士到此扎營(yíng)，客商在此相會(huì)，遷旅之徒，輾轉(zhuǎn)流徙，與親人遙遙無(wú)望，便在這個(gè)地方以楊柳寄情抒懷，由此，村以楊柳命名。我想，當(dāng)年至可渡的那些北地的士兵們，看著滔滔可渡河，面對(duì)巍峨起伏的群山溝壑，他們唱著一出出人生離別的戲，生旦凈末丑，每一個(gè)角色都是悲苦，每一個(gè)角色都是凄涼。④現(xiàn)留存的可渡河舊城古驛道，由不規(guī)則石板鋪成，呈“之”字形蜿蜒崎嶇于山坡上，光滑的石面，蹄印深深，足以說(shuō)明可渡河驛道曾是使用最頻繁的驛道之一。從秦修筑五尺道起，古老的驛道把可渡河兩岸緊緊聯(lián)系在一起，把滇黔兩地緊緊聯(lián)系在一起，把云南與內(nèi)地緊緊聯(lián)系在一起。莊蹻入滇經(jīng)過(guò)這里，秦漢拓修的古驛道經(jīng)過(guò)這里，三國(guó)的諸葛亮南征經(jīng)過(guò)這里，孟獲赴成都任職經(jīng)過(guò)這里，唐朝持節(jié)冊(cè)封南詔王的御史中丞袁滋經(jīng)過(guò)這里，明朝洪武征南大將軍傅友德率三十萬(wàn)大軍經(jīng)過(guò)這里，著名文學(xué)家楊慎七返蜀中經(jīng)過(guò)這里……他們，是可渡的精氣神韻，是楊柳的靈魄心魂。⑤繁華的驛道，熱鬧的馬幫，在某一年，在某一天，突然冷清了，突然停止了所有的氣息，兩千年的風(fēng)聲長(zhǎng)嘯，兩千年的嘈雜喧囂，兩千年的風(fēng)云跌宕，突然無(wú)聲無(wú)息起來(lái)。一條驛道開(kāi)始鋪上落寞的表情，里面有落日的光彩，有風(fēng)塵的味道，有風(fēng)雨的印記，有被虛化了的一切叫歷史的故事、人物和風(fēng)情。⑥古驛道那些蒼白的石頭，那些古老的石頭，那些被蘇醒的石頭，那些在時(shí)光里被打磨又漸漸安靜下來(lái)的石頭，已不是石頭，而是歷史，是風(fēng)雨，是故事，是眾生。它們一塊挨著一塊，一段連著一段，連出一條驛道的生，也連出一條驛道的死，還連出一條驛道從生至死的世界。⑦而今，這個(gè)石的王國(guó)，它的精神，它的氣度，它的神韻，乃至它的沒(méi)落，都生長(zhǎng)了草，都生長(zhǎng)了可愛(ài)的草。這些草從石頭的縫隙里長(zhǎng)出來(lái)，從石頭上留下的深深的馬蹄印里長(zhǎng)出來(lái)，從歷史的風(fēng)煙里長(zhǎng)出來(lái)，它們——這些綠色的草，這些純粹的草，長(zhǎng)成草的樣子，也長(zhǎng)成驛道的樣子。它們風(fēng)塵仆仆，它們又是生意葳蕤，它們纖細(xì)柔弱，它們又充滿了歷史的韌度和風(fēng)雨的硬度。那纖弱的草，撲在石板上，撲在歷史的風(fēng)煙里，它們身體里生長(zhǎng)出晶瑩的珠露，有蒼白的顏色，有厚重的力感，有冰涼的溫度，當(dāng)然，還有風(fēng)，還有氣，還有塵，還有土，還有金戈鐵馬的碰撞和嘶鳴，還有喧囂和繁華的躁動(dòng)。⑧有些東西，總不能被風(fēng)吹走，譬如那些石頭，譬如那些石頭的生動(dòng)和燦爛，它們躺在數(shù)千年的歲月里，散發(fā)出濃重的風(fēng)塵況味。那味，自莊蹻入滇開(kāi)始，一天一天地沉積，一年一年地沉積，一個(gè)朝代一個(gè)朝代地沉積，秦味、漢味、唐味……所有繁華的味道，所有奢靡的味道，所有蕭條的味道，所有腐爛的味道，在陽(yáng)光之下，在一塊光滑的細(xì)膩的古老的石板上，在一條繁華的沉寂的又滿是粗礪的驛道上，發(fā)酵著，發(fā)散著。那些堅(jiān)硬的石頭，鋪成道，就柔軟起來(lái)，被風(fēng)雨浸潤(rùn)，然后，被鐵蹄來(lái)來(lái)回回踐踏，踏出斑斑點(diǎn)點(diǎn)，踏出白白亮亮，踏出一條道的錦繡和蒼涼。它們光光滑滑，沒(méi)了石頭的棱角與鋒芒，在落下的深深淺淺的馬蹄痕印里，盛滿了日月星辰和時(shí)光里灑下的光輝。從彼地到此地，從彼時(shí)到此時(shí)，古驛道上奔跑的馬，踽行的馬，以及那些馬頭差役，他們的悲喜，他們的家園，他們的來(lái)去，他們的前途與歸途，連同他們的生計(jì)、焦慮、茫然，宿命里的喜悅和無(wú)奈，以及所謂存在的意義和價(jià)值，還有他們的平凡與偉大，簡(jiǎn)單與復(fù)雜，一切，是的，一切都被磁化，又都被虛化。⑨可渡河北岸，就是吳梅村詩(shī)中所寫的“盤江西繞七星關(guān)，可渡河邊萬(wàn)仞山”的翠平崖。楊慎的“山高水長(zhǎng)，水流云在”的石刻就在那里。從可渡河的南岸看，那字，在高峻處，很小，離我很遠(yuǎn)：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。⑩這，就是楊慎。把人生最厚重的部分給了云南的他，在蒼涼的翠平崖上，獲得了一次與歷史和宇宙對(duì)話的機(jī)會(huì)，而大徹大悟。?未去楊柳鄉(xiāng)之前，我想，可渡應(yīng)該是有一些氣象的。但那些驛道上的烽火狼煙，驚心動(dòng)魄的故事，早已化為歷史的虛無(wú)。我眼里的可渡，沒(méi)有雍容，沒(méi)有莊嚴(yán)，沒(méi)有古老，也沒(méi)有深重。它光亮如眸，楊柳依依，一片平和安詳?shù)木跋蟆?我想，這才是真正的可渡，刻在歷史的冊(cè)頁(yè)上，也活在歷史的可渡。因?yàn)?，只有活的可渡，歷史，才會(huì)永遠(yuǎn)活下去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇從地理位置寫起，以“雄關(guān)漫道”的稱謂引出對(duì)可渡關(guān)和古驛道的介紹，進(jìn)而追溯歷史，表明其位置的意義。B.第④段先以“蹄印深深”寫古驛道的繁忙，繼而通過(guò)多個(gè)“緊緊聯(lián)系”和“經(jīng)過(guò)這里”鋪排渲染，突出其重要性。C.文中點(diǎn)出楊慎的石刻并引用其詞作，與上文他七返蜀中的經(jīng)歷形成呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)其文學(xué)成就的贊美與景仰。D.這篇游記的字里行間充滿了地域感、歷史感和現(xiàn)實(shí)感，作者將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，表達(dá)了面對(duì)古跡深沉敏銳的思考。7.關(guān)于文本⑦⑧段語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第⑦段從環(huán)境、形態(tài)、氣韻等不同角度對(duì)草展開(kāi)描寫，以平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言再現(xiàn)了草的形象。B.“風(fēng)塵仆仆”又“生意葳蕤”，“纖細(xì)柔弱”又有“韌度硬度”，兩組詞語(yǔ)對(duì)舉凸顯草的精神。C.描寫“況味”時(shí)圍繞其形成過(guò)程及特點(diǎn)，運(yùn)用反復(fù)與排比手法，營(yíng)造悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)又厚重的意境。D.橫線處通過(guò)一系列名詞短語(yǔ)還原了古驛道上的過(guò)往，由外在到內(nèi)在層層推進(jìn)，強(qiáng)化了嘆惋的情緒。8.文中畫波浪線的句子意蘊(yùn)豐富，試簡(jiǎn)要分析。它們一塊挨著一塊，一段連著一段，連出一條驛道的生，也連出一條驛道的死，還連出一條驛道從生至死的世界。9.結(jié)尾兩處“我想”有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王懿，字仲德，太原祁人。仲德少沈?qū)?，有意略。苻氏之?dāng)。俚履晔?，與兄睿同起義兵，與慕容垂戰(zhàn)。仲德被重創(chuàng)走，與家屬相失。路經(jīng)大澤，困臥林中。忽有青衣童兒騎牛行，仲德告饑。兒去，攜食與之。仲德食畢欲行，會(huì)水潦暴至，莫知所如。有一白狼至前，仰天而號(hào)，號(hào)訖，銜仲德衣渡水，仲德隨之而獲濟(jì)，與睿相及。晉太元末，徙居彭城。名犯晉宣帝諱，故以字稱。義熙五年，武帝伐廣固，仲德為前鋒，大小二十余戰(zhàn)，每戰(zhàn)輒克。及盧循寇逼，敗劉毅于桑落，帝北伐始還，士卒創(chuàng)痍，堪戰(zhàn)者可數(shù)千人。賊眾十萬(wàn)，舳艫百里，奔敗而歸者，咸稱其雄。眾議并欲遷都，仲德正色曰：“今天子當(dāng)陽(yáng)而治，明公命世作輔，新建大功，威震六合。妖賊豕突，乘我遠(yuǎn)征，既聞凱入，將自奔散。今自投草間，則同之匹夫；匹夫號(hào)令，何以威物？義士英豪，當(dāng)自求其主爾。此謀若行，請(qǐng)自此辭矣?！钡蹛傊?，以仲德屯越城。及賊自蔡洲南走，留親黨范崇民五千人，高艦百余，城南陵。遣仲德攻之，大破崇民，焚其舟艦，收其散卒，功冠諸將，封新淦縣侯。元嘉三年，進(jìn)號(hào)安北將軍，隨到彥之北伐，大破虜軍。諸軍進(jìn)屯靈昌津，司、兗既定，三軍咸喜，仲德獨(dú)有憂色，曰：“胡虜雖仁義不足，而兇狡有余，今斂戈北歸，并力完聚，若河冰冬合，豈不為三軍之憂！”十月，虜于委粟津渡河，進(jìn)逼金墉，虎牢、洛陽(yáng)諸軍，相繼奔走。彥之聞二城不守，欲焚舟步走，仲德曰：“今賊去我千里滑臺(tái)猶有強(qiáng)兵若便舍舟奔走士卒必散且當(dāng)入濟(jì)至馬耳谷口更詳所宜”不許，乃回軍沿濟(jì)南歷城步上，焚舟棄甲，還至彭城。仲德與彥之并免官。九年，又為鎮(zhèn)北將軍、徐州刺史。仲德三臨徐州，威德著于彭城，立佛寺作白狼、童子像于塔中，以河北所遇也。十五年，卒，謚曰桓侯。（選自《宋書·列傳第六》，有刪減）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今賊去我千里/滑臺(tái)猶有強(qiáng)兵/若便舍舟/奔走士卒必散/且當(dāng)入濟(jì)至馬耳谷口/更詳所宜/B.今賊去/我千里滑臺(tái)猶有強(qiáng)兵/若便舍舟/奔走士卒必散/且當(dāng)入濟(jì)至馬耳谷口/更詳所宜/C.今賊去我千里/滑臺(tái)猶有強(qiáng)兵/若便舍舟奔走/士卒必散/且當(dāng)入濟(jì)至馬耳谷口/更詳所宜/D.今賊去/我千里滑臺(tái)猶有強(qiáng)兵/若便舍舟奔走/士卒必散/且當(dāng)入濟(jì)至馬耳谷口/更詳所宜/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.被，有“蒙受，遭受”之意。與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中“被”意義不同。B.犯諱，指不避尊親或上級(jí)名諱。文中為避晉宣帝司馬懿名諱，以字（仲德）稱王懿。C.明公，是舊時(shí)對(duì)有名位者的尊稱。與前文中的“天子”“武帝”指的都是同一個(gè)人。D.六合，指天地和東西南北四方，泛指天下或宇宙如《過(guò)秦論》“履至尊而制六合”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王懿年輕時(shí)得到陌生兒童和白狼的幫助，年老后為他們立像，以表達(dá)感恩之心。B.王懿隨武帝北伐時(shí)多次取勝，先后擊敗劉毅、范崇民，功績(jī)顯赫，被封侯拜將。C.隨到彥之北伐時(shí)，王懿未被眼前勝利迷惑，他的擔(dān)憂后來(lái)被驗(yàn)證，但為時(shí)已晚。D.二城失守后，到彥之不聽(tīng)王懿建議，逃跑至彭城，致使王懿受牽連被一并免官。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賊眾十萬(wàn)，舳艫百里，奔敗而歸者，咸稱其雄。（2）今斂戈北歸，并力完聚，若河冰冬合，豈不三軍之憂！14.王懿反對(duì)遷都的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。憑韋少府班覓松樹(shù)子栽①杜甫落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅？欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽②。南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風(fēng)無(wú)閑時(shí)，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。[注]①成都草堂營(yíng)建時(shí)，詩(shī)人向朋友討要松樹(shù)苗。韋少府，即韋班，官少府。②老蓋，《酉陽(yáng)雜俎》謂松樹(shù)千年始平頂偃蓋，故稱“老蓋”。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)前兩句將松樹(shù)與其他樹(shù)作對(duì)比，從體態(tài)和顏色上襯托出松樹(shù)獨(dú)有的形象特點(diǎn)。B.李詩(shī)寫南軒松樹(shù)蔭下生出古苔，上下輝映，綠染秋空，側(cè)面表現(xiàn)松樹(shù)的古久茂盛。C.李詩(shī)起筆平淡，交代松樹(shù)的位置和狀貌，而在詩(shī)行推進(jìn)中逐漸體現(xiàn)出不凡的氣象。D.兩首詩(shī)都是先從眼前的松樹(shù)形象寫起，然后想象抒情，表達(dá)了對(duì)松樹(shù)的喜愛(ài)之情。16.清代吳喬《圍爐夜話》中說(shuō)“詩(shī)中須有人”。從兩首寫“松”的詩(shī)中，分別能看出詩(shī)人怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鷗鳥(niǎo)因沒(méi)有心機(jī)而受到詩(shī)人垂青，如黃庭堅(jiān)《登快閣》中期盼“_______，_______”。（2）柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借種樹(shù)方法指出管理應(yīng)順應(yīng)天性，精心栽種，粗放管理，即“_______，_______”。（3）陶淵明在《歸園田居》中以“_______”寫細(xì)水慢流，柳永《望海潮》以“_______”狀江水洶涌。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（）式的調(diào)查研究，歷來(lái)為大家所詬病。社會(huì)上給它畫的像也不少——“盆景式調(diào)研”“光開(kāi)花不結(jié)果”等。調(diào)查研究的“空虛病”，不是小病小災(zāi)，而是影響極壞的沉疴重疾。這不是危言聳聽(tīng)。虛頭巴腦的調(diào)查研究，不僅勞民傷財(cái)、影響決策，反而使人心渙散，制約事業(yè)發(fā)展大局，必須得治。根治此病，上下已有共識(shí)，即自始至終都要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，真解決問(wèn)題，找準(zhǔn)真問(wèn)題。解決問(wèn)題，是調(diào)查研究的目的。走實(shí)的調(diào)查研究，哪怕解決的問(wèn)