《北魏孝文帝改革》復(fù)習(xí)

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏宋－齊－梁－陳東漢隋朝東魏西魏北齊北周文明沖突.智者選擇.民族融合-----北魏孝文帝改革

“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的較高的文明所征服。”

——馬克思知識結(jié)構(gòu)：北魏孝文帝改革背景內(nèi)容作用第一階段：馮太后創(chuàng)建新制第二階段：孝文帝漢化經(jīng)濟(jì)主觀客觀政治民族關(guān)系統(tǒng)一北方馮太后與孝文帝推動俸祿制、均田制三長制、租調(diào)制遷都洛陽、移風(fēng)易俗政治制度、禮樂文化促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（農(nóng)、手、商）緩和矛盾、鞏固統(tǒng)治、加速封建化民族融合、促進(jìn)統(tǒng)一民族壓迫政策激化階級矛盾宗主督護(hù)制激化民族矛盾統(tǒng)治危機(jī)材料一：

“舊無三長，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶，謂之蔭附。蔭附者皆無官役，豪強(qiáng)征斂，倍于公賦矣。”－－《魏書》材料二：“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”:在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。－－《魏書》課堂思考一材料一、二分別反映了什么問題？（2分）結(jié)合所學(xué)指出上述問題分別產(chǎn)生什么影響？（2分）影響：階級矛盾和民族矛盾尖銳，導(dǎo)致社會動蕩不安，人民起義不斷，嚴(yán)重威脅北魏統(tǒng)治。問題：材料一反映北魏宗主督護(hù)制下農(nóng)民賦稅沉重、吏治腐敗材料二反映北魏統(tǒng)治者實施民族壓迫、歧視政策矛盾實質(zhì)：落后的鮮卑文化與先進(jìn)的中原文化的矛盾認(rèn)識：改革是緩解社會矛盾、改變國家面貌的必然選擇。一、文明沖突——改革迫在眉睫馮太后(公元442－490年)姓馮名有，漢族人，本是官宦之女，因罪充公為奴。10歲被選為北魏文成帝的貴人，14歲被立為皇后，23歲被獻(xiàn)文帝尊為皇太后，是位典型的“鐵腕女人”，史稱“文明太后”。在獻(xiàn)文帝、孝文帝時期兩度“臨朝聽政”20年，成為北魏朝廷的實際統(tǒng)治者。有人稱她“千古第一后”。她主政時已開始了以漢化為中心的社會改革，并積極培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族文化。孝文帝改革的偉大歷史功績有一半應(yīng)該歸屬于這位了不起的巾幗人物。二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革孝文帝原名拓跋宏，后改名元宏，五歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革（公元467年公元499年）階段重點主要措施作用第一階段第二階段馮太后主持，重點是創(chuàng)建新制課堂思考二

北魏孝文帝改革前后兩個階段的各自改革重點是什么？采取哪些措施？分別起到了什么作用?制定俸祿制，整頓吏治二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革官吏原無俸祿收入來源：一.戰(zhàn)爭擄掠和賞賜二.搜刮貪污三.利用職權(quán)經(jīng)商謀利孝文帝實行俸祿制每年租調(diào)中布三匹，谷二斛九斗，作為官吏俸祿之用。嚴(yán)懲貪污：凡貪污帛（布）一匹者，一律處死。官吏不準(zhǔn)經(jīng)商營利。二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革改革政治制度：制定俸祿制，整頓吏治減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；緩和矛盾；保障良好的政治環(huán)境作用階段重點主要措施作用第一階段第二階段馮太后主持，重點是創(chuàng)建新制課堂思考二

北魏孝文帝改革前后兩個階段的各自改革重點是什么？采取哪些措施？分別起到了什么作用?制定俸祿制，整頓吏治二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革推行均田制材料一：（485年魏孝文帝下詔）富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛（屋舍），致令地有遺利，民無余財，或爭畝釁以亡身，或因饑饉以棄業(yè)。而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉！今譴使者，循行州郡，與牧守（地方官）均給天下之田，還受以生死為斷。勸課農(nóng)桑，興富民之本。（2）結(jié)合材料二簡要分析北魏推行均田制的影響。（2分）（1）據(jù)材料一分析均田制推行的原因。（2分）課堂思考三：材料二：太和九年（485），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”。諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，……牛一頭，受田三十畝，老免及身沒則還田……初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還。──《魏書》

土地兼并和百姓貧饑流亡問題嚴(yán)重；發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定北魏統(tǒng)治。均田令使農(nóng)民得到了一定的土地；提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；推動北方農(nóng)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)。二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革

改革土地制度：推行均田制條件目的內(nèi)容性質(zhì)作用政府掌握大量無主荒地；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障財政收入；限制兼并，緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治。政府把控制的土地分配給農(nóng)民，土地不得買賣；鼓勵農(nóng)民墾荒；農(nóng)民向政府交租稅，承擔(dān)徭役和兵役封建國家土地所有制。經(jīng)濟(jì)：恢復(fù)經(jīng)濟(jì)…，保障…減輕農(nóng)民…；政治：緩和…，鞏固…，推動封建化和民族融合二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革租（繳納糧食）調(diào)（繳納絹帛）賦稅征收有序，農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕規(guī)定一對夫婦每年向政府交納粟二石，帛或布一匹那么，北魏政權(quán)怎么向農(nóng)民征稅、征發(fā)徭役兵役呢？改革前改革后宗主督護(hù)制三長制目的：內(nèi)容：職責(zé)：影響：配合均田制的推行，強(qiáng)化對地方的控制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里設(shè)一黨長。檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。健全縣以下基層政權(quán)，保證了國家對人民有效的控制。二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革租調(diào)制改革基層行政組織階段重點主要措施作用第一階段第二階段馮太后主持，重點是創(chuàng)建新制制定俸祿制，整頓吏治推行均田制設(shè)立三長制推行租調(diào)制吏治好轉(zhuǎn)加強(qiáng)控制增加收入經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革孝文帝主持,重點是遷都漢化遷都洛陽材料一：魏主曰：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤（崤山）函（函谷關(guān)）帝宅，河（黃河）洛（洛陽）王里，因茲大舉，光宅中原”?！段簳罚?）結(jié)合材料一和教材分析孝文帝主張遷都的理由。（4分）并談?wù)勀銓w都的認(rèn)識。（2分）（2）結(jié)合教材歸納自此以后孝文帝還做出了哪些決策？（4分）理由：地理：平城位置偏北。政治：平城保守勢力大，減少改革的阻力。經(jīng)濟(jì)：平城經(jīng)濟(jì)落后，糧食供給困難。軍事：強(qiáng)敵相鄰，時受騷擾。認(rèn)識：加強(qiáng)了北魏對中原地區(qū)的統(tǒng)治，有利于北魏向漢族學(xué)習(xí)，加速封建化進(jìn)程。移風(fēng)易俗：易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻及改籍貫學(xué)習(xí)漢族的制度：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校、恢復(fù)漢族禮樂制度、采納漢族封建統(tǒng)治制度二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革課堂思考四：階段重點主要措施作用第一階段第二階段馮太后主持，重點是創(chuàng)建新制孝文帝主持,重點是遷都漢化移風(fēng)易俗制定俸祿制，整頓吏治推行均田制設(shè)立三長制推行租調(diào)制遷都洛陽學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化與制度吏治好轉(zhuǎn)加強(qiáng)控制增加收入加速封建化加速封建化推動封建化經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、智者選擇——馮太后、孝文帝改革牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫）耕牛圖

北魏遷都后“洛陽大市，周圍百里”，“青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨成悉在焉。”“蔥嶺已西至于大秦，百國千城，莫不歡附；商胡販客日奔塞下?！?/p>

——《洛陽伽藍(lán)記》社會經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與繁榮：生產(chǎn)方式的農(nóng)耕化；都市繁華，商業(yè)活躍；各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)．（3分）材料二：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》材料一：民族的交流與融合；為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)。（2分）三、文明融合——封建化和大一統(tǒng)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（5分）1、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展2、社會制度封建化：改革加速了少數(shù)民族政權(quán)的封建化3、生活方式漢族化：改革還促進(jìn)了民族的交流與融合4、為隋唐時期的繁榮和國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。三、文明融合——封建化和大一統(tǒng)北魏孝文帝改革的意義民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。

民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。三、文明融合——封建化和大一統(tǒng)孝文帝改革的性質(zhì)、成功的原因及啟示1.性質(zhì)：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的一次封建化改革2.成功的原因：改革順應(yīng)了時代潮流；符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革3.認(rèn)識：先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；任何改革都不是一帆風(fēng)順;民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的有人認(rèn)為孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人，你怎么看這個問題？材料:對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?）同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他