《諫太宗十思疏》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

15.1《諫太宗十思疏》同步練習(xí)（含答案）一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書(shū)言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙蠀柧笾危瑪?shù)引魏征入臥內(nèi)，訪(fǎng)以得失；征知無(wú)不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)?！鄙蠌闹ｋ烦?，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對(duì)曰：“陛下初即位下詔云?！拓?fù)官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國(guó)司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來(lái)年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無(wú)怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來(lái)年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過(guò)深矣！”乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）1．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫A號(hào)B令C不D信E則F民G不H知I所J從K天L下M何N由O而P治Q乎R朕S過(guò)T深U矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．讓?zhuān)闹兄肛?zé)備，與《諫逐客書(shū)》中“是以泰山不讓土壤”的“讓”意思不同。C．宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社會(huì)君主之下最高行政長(zhǎng)官。D．征役，常用來(lái)表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗勵(lì)精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B．魏征認(rèn)為，要無(wú)敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用壯實(shí)的“中男”入伍。C．唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對(duì)此雖無(wú)責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D．為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對(duì)魏征的這一說(shuō)法表示贊同。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）逋負(fù)官物，悉令蠲免。（2）至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！5．魏征在《諫太宗十思疏》中寫(xiě)到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請(qǐng)結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。閱讀下面的文言文，完成下列小題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一休，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，豈可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．德不厚而望國(guó)之治

治：安定B．凡百元首，承天景命

景：崇敬C．雖董之以嚴(yán)刑

董：督察D．簡(jiǎn)能而任之

簡(jiǎn)：選擇7．下列句子中加點(diǎn)字的用法相同的一組是（

）A．聞求木之長(zhǎng)者

則修文德以來(lái)之B．雖在下愚，知其不可

吾其還也C．振之以威怒

以其無(wú)禮于晉D．鳴琴垂拱，不言而化

涂有餓莩而不知發(fā)8．請(qǐng)用四個(gè)四字短語(yǔ)概括魏征“十思”的主要內(nèi)容。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎？（選自《諫太宗十思疏》）（二）上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生地所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！保ㄟx自《資治通鑒·唐紀(jì)》）（三）貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫?？”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見(jiàn)人諫，悅而從之。一二年來(lái)，不悅?cè)酥G，雖龜勉聽(tīng)受，而意終不平，諒有難色?！碧谠唬骸罢\(chéng)如公言非公無(wú)能道此者人皆苦不自覺(jué)公向未道時(shí)都自謂所行不變及見(jiàn)公論說(shuō)過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違公語(yǔ)?！保ㄟx自《貞觀政要·論納諫第五》）9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．誠(chéng)如公言/非公無(wú)能道此者/人皆苦不自覺(jué)/公向未道時(shí)/都自謂/所行不變/及見(jiàn)公論說(shuō)過(guò)失/堪驚。B．誠(chéng)如公言/非公無(wú)能道此者/人皆苦不自覺(jué)/公向未道時(shí)/都自謂所行不變/及見(jiàn)公論說(shuō)/過(guò)失堪驚。C．誠(chéng)如公言非公/無(wú)能道此者/人皆苦不自覺(jué)/公向未道時(shí)/都自謂/所行不變/及見(jiàn)公論說(shuō)/過(guò)失堪驚。D．誠(chéng)如公言非公/無(wú)能道此者/人皆苦不自覺(jué)/公向未道時(shí)/都自謂所行不變/及見(jiàn)公論說(shuō)過(guò)失/堪驚。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文（一）中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。B．選文（二）中唐太宗對(duì)房玄齡認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)加以否定，而贊同魏征“守成難”的觀點(diǎn)。C．選文（三）中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。D．選文（三）中魏征分析了唐太宗即位以來(lái)對(duì)待諫言的態(tài)度，受到了太宗的充分肯定，認(rèn)為魏征讓他看到了自己的過(guò)失。11．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（2）征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽。12．概括選文（三）中魏征分析唐太宗即位以來(lái)對(duì)待諫言的態(tài)度有著怎樣的變化？閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：凡百元首，承天景命，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文段二：魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營(yíng)，有大志，通貫書(shū)術(shù)。隋亂詭為道士武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密以征典書(shū)檄密得寶藏書(shū)輒稱(chēng)善既聞?wù)魉鶠榇僬僦?。竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子①引為洗馬。征見(jiàn)秦王②功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍。”王器其直，無(wú)恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱，凡二百余奏，無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼?。由是拜尚?shū)右丞，兼諫議大夫。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：“征為人臣，不能著形跡，遠(yuǎn)嫌疑，而被飛謗，是宜責(zé)也?！钡壑^彥博行讓征。征見(jiàn)帝，謝曰：“臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也?！钡圹侨?，曰：“吾悟之矣！”鄭仁基息女美而才，皇后建請(qǐng)為充華，典冊(cè)具?；蜓栽S聘矣。征諫曰：“陛下處臺(tái)榭，則欲民有棟宇；食膏梁，則欲民有飽適；顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！”帝痛自咎，即詔停冊(cè)。七年，為侍中。尚書(shū)省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職，不聽(tīng)。乃拜特進(jìn)，知門(mén)下省事，詔朝章國(guó)典，參議得失，祿賜、國(guó)官、防閤并同職事。十七年，疾甚。帝親問(wèn)疾，屏左右，語(yǔ)終日乃還。及薨，帝臨哭，為之慟，罷朝五日。謚曰文貞，陪葬昭陵。（節(jié)選自《新唐書(shū)·魏征列傳》）【注】①隱太子：指唐高祖李淵長(zhǎng)子李建成。②秦王：指唐高祖李淵次子、唐朝第二位皇帝唐太宗李世民。13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏/舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)檄/密得寶藏書(shū)/輒稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?促召之/B．隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)/檄密得寶藏書(shū)/輒稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?促召之/C．隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏/舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)/檄密得寶藏書(shū)/輒稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?促召之/D．隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)檄/密得寶藏書(shū)/輒稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?促召之/14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．洗馬，古代官名，即太子洗馬，為太子的侍從官，出行時(shí)為前導(dǎo)，故名。B．男，即男爵，中國(guó)古代爵位之一。中國(guó)古代五等爵位依次為：公、伯、侯、子、男。C．問(wèn)疾，探問(wèn)疾病，文中指太宗探望慰問(wèn)魏征。D．謚，古代帝王、公卿大臣死后，朝廷依據(jù)其生平事跡給予褒貶的一種稱(chēng)號(hào)。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏征學(xué)貫古今，但一開(kāi)始沒(méi)有得到重用。他追隨過(guò)李密，侍奉過(guò)竇建德，跟從過(guò)隱太子，最后才被唐太宗所重用。B．左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問(wèn)此事，結(jié)果太宗批評(píng)了魏征的這些做法。C．魏征勸諫頗有方法，或以史為鑒，或以理曉之。魏征以隋朝為鑒，勸諫唐太宗出巡洛陽(yáng)不要鋪張浪費(fèi)。D．魏征深得唐太宗的器重，魏征病重離世，唐太宗為之痛哭，罷朝五天，讓他葬在昭陵里。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之?。ü?jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）文本三：請(qǐng)問(wèn)為國(guó)？曰：聞修身，未嘗聞為國(guó)也。君者儀也，民者景也，儀正而景正。君者盤(pán)也，民者水也，盤(pán)圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。君射則臣決。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國(guó)也。君者，民之源也；源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民、不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用、為己死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無(wú)危削、不滅亡，不可得也。危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂(lè)，是狂生者也?？裆?，不胥時(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂(lè)，則莫若反之民：欲附下一民,則莫若反之政:欲修政美俗,則莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。曉然獨(dú)明于先王之所以得之、所以失之，知國(guó)之安危、臧否若別白黑。是其人也大用之則天下為一諸侯為臣小用之則威行鄰敵縱不能用使無(wú)去其疆域則國(guó)終身無(wú)故故君人者，愛(ài)民而安，好士而榮，兩者無(wú)一焉而亡。（節(jié)選自荀子《君道篇》）16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．是其人也大/用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行/鄰敵縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/B．是其人也/大用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行/鄰敵縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/C．是其人也/大用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行鄰敵/縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/D．是其人也大/用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行鄰敵/縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．三驅(qū)，語(yǔ)出《周易·比卦》“王用三驅(qū)”。田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。B．度，丈量的意思，與《鴻門(mén)宴》“度我至軍中，公乃入”的“度”含義不同。C．社稷，社是土神，稷是谷神，后用來(lái)借指國(guó)家。D．愛(ài)，愛(ài)護(hù)的意思，與《齊桓晉文之事》“吾何愛(ài)一?！钡摹皭?ài)”含義相同。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一從十個(gè)方面提出積累德義的具體做法，希望太宗能“居安思危，戒奢以?xún)€”，勤于政務(wù)，事必躬親，不應(yīng)垂衣拱手，坐享其成。B．文本二闡述了應(yīng)該如何推恩，以及推恩的好處，不推恩的害處，并以古人為榜樣，鼓勵(lì)宣王效法古人，語(yǔ)重心長(zhǎng)地請(qǐng)宣王深思權(quán)衡。C．文本三用邏輯清晰、氣勢(shì)充沛的排比句來(lái)論述君主治國(guó)應(yīng)該遵循的原則，強(qiáng)調(diào)君主在國(guó)家政權(quán)中至關(guān)重要，決定了一個(gè)國(guó)家的興亡。D．三則材料，都能針對(duì)言說(shuō)對(duì)象的身份、地位和心理提出建議，因此容易被對(duì)象所接受，這體現(xiàn)了先賢的智慧，在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義。19．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂(lè)，是狂生者也。（2）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯《諫逐客書(shū)》）20．三則文本都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。文本一重在強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義；文本二提出君王要推己及人，推恩保民。文本三談到“為君之道”，又側(cè)重于什么呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、選擇題21．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng)。

竊以為與君實(shí)游處相好之日久：同游共處，交往B．必固其根本：使……穩(wěn)固。

未能助上大有為，以膏澤斯民：施加恩惠。C．重念蒙君實(shí)視遇厚：看待，對(duì)待。

奔車(chē)朽索，其可忽乎：輕視，怠慢。D．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察：加強(qiáng)

思國(guó)之安者，必積其德義：安定。22．下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．魏征，唐代著名的政治家，以敢諫善諫著稱(chēng)。輔佐唐太宗一度開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的局面，著有《貞觀政要》一書(shū)。B．王安石，北宋著名的政治家，以主持變法知名。《答司馬諫議書(shū)》是王安石寫(xiě)給司馬光的回信，逐一反駁對(duì)方所加罪名，表明自己推動(dòng)變法的決心。C．太宗：是中國(guó)古代帝王常見(jiàn)的廟號(hào)。從漢朝開(kāi)始，王朝開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)通常為“太祖”，第二代帝王的廟號(hào)常常為“太宗”。D．三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。三、小閱讀-課外23．閱讀下面的語(yǔ)段，回答問(wèn)題。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，尉他魋結(jié)箕倨見(jiàn)陸生。陸生因進(jìn)說(shuō)他曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣。且夫秦失其政，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱(chēng)臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！庇谑俏舅缩耆黄鹱x陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義。越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞。”賜陸生橐中裝直千金。陸生卒拜尉他為南越王，令稱(chēng)臣奉漢約。簡(jiǎn)要概括陸賈是如何成功游說(shuō)尉他的。24．閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。題孔子像于芝佛院李贄人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煲?；父師非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲?；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能①”，是居謙也。其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。儒先億度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾（目不明曰蒙，耳不聰曰聾）而聽(tīng)之。萬(wàn)口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強(qiáng)不知以為知”，而曰“知之為知之②”。至今日，雖有目，無(wú)所用矣。余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。[注]①圣則吾不能：見(jiàn)《孟子·公孫丑上》：“昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也’?！雹谥疄橹骸墩撜Z(yǔ)·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@里指出道學(xué)家們只取孔子原話(huà)的上半句，裝得一切都“知”，實(shí)則是“強(qiáng)不知以為知”。本文是一篇駁論文，駁論的主要論題是什么？是用什么來(lái)批駁的？四、填空題25．生字注音：游處()

重念()

辟邪說(shuō)()盤(pán)庚()

胥怨()

膏澤()會(huì)晤()

度義()

洶洶然()不恤國(guó)事()26．作家作品。(1)魏征（580～643年），唐初。字玄成，館陶（今屬河北）人。曾參加隋末農(nóng)民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位后，被擢為，先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的諫臣。曾提出、、等主張，對(duì)太宗的行動(dòng)及政策措施給以極有益的影響，為唐朝“”的出現(xiàn)作出了巨大貢獻(xiàn)。其言論見(jiàn)于《》。本文是魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以?xún)€，積其德義。(2)王安石（1021～1086），字，晚號(hào)，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)。撫州臨川人，北宋杰出的、、，之一。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)為文。本文節(jié)選自《》。篇中對(duì)司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。參考答案：1．EKR