新人教版高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢(含解析)(1)高中教育

國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷具，并未出現(xiàn)耕作技術(shù)、水利灌溉等，不能說明精.專業(yè)..耕細(xì)作戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷具，并未出現(xiàn)耕作技術(shù)、水利灌溉等，不能說明精.專業(yè)..耕細(xì)作戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)8．命題點(diǎn)：從《說文解字》中的通史概覽一目了然先秦是我國由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，是國家產(chǎn)生和完善的重要時(shí)期，是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期，是中華文明的奠基時(shí)期。秦漢是我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時(shí)期。步驟一1．政治上：從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度的確立，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)，官僚政治逐漸取代貴族政治；權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的2．經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)歷了由原始農(nóng)業(yè)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的演變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成并成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。3．思想文化上：從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊，儒學(xué)官方化得以確立，中國傳統(tǒng)文化奠考點(diǎn)整合一一突破的發(fā)展B．擁有廣泛的社會(huì)影響C的發(fā)展B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的交流D．源于濟(jì)的又一特點(diǎn)。(4)從經(jīng)濟(jì)格局的角度看，經(jīng)濟(jì)重心不斷南移，南持石斧這一形象表示具有威權(quán)教導(dǎo)子女的父家長。“夫，丈夫也。從5．解析：由材料“戰(zhàn)國魏墓，出土了70多件鐵制兵器和90多件.項(xiàng)目特點(diǎn)分封制鞏固奴隸制國家政權(quán)統(tǒng)治室大夫—士生產(chǎn)力發(fā)展)宗法制保證貴族特權(quán)利益用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)，鞏固國家統(tǒng)治王位嫡長子繼承，其他兒子分封延續(xù)至今實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。2．經(jīng)濟(jì)3．文化2．經(jīng)濟(jì)(2)以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直到鴉片戰(zhàn)爭后才逐步瓦解。應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時(shí)也限制了君權(quán)D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解，但當(dāng)時(shí)這一制度仍存在，夏桀和商紂等王朝的末代暴君列為下等人，充分體現(xiàn)了儒家“明君＋應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時(shí)也限制了君權(quán)D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解，但當(dāng)時(shí)這一制度仍存在，夏桀和商紂等王朝的末代暴君列為下等人，充分體現(xiàn)了儒家“明君＋現(xiàn)，儒家、道家、墨家、法家等諸子百家紛紛登場，提出不同的治國.3．文化春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)科技：戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明了指南儀器——司南；戰(zhàn)國時(shí)期的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)算籌計(jì)算法。1．中華文明起源的特點(diǎn)不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的華夏認(rèn)同3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展利灌溉工程紛紛興建。少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。鑒價(jià)值。8．命題點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期商貿(mào)業(yè)的發(fā)展[2017鑒價(jià)值。8．命題點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期商貿(mào)業(yè)的發(fā)展[2017·全國對(duì)郡縣的控制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．解析：結(jié)合材料和所學(xué)可1.西周時(shí)期的政治制度的特色(1)西周實(shí)行分封制，形成了“天“漢武帝通過察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng).4．百家爭鳴的實(shí)質(zhì)、地位及影響史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為新興的地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。一、秦朝的大一統(tǒng)1．政治：確立包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度，成為中國古代最基本的政治制度。2．經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流。(1)中央集權(quán)制度的鞏固：漢初郡國并行，漢武帝解決王國問題，并加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察(2)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化：漢承秦制，皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲，并發(fā)展形成了中外朝制度。2．經(jīng)濟(jì)工程。的青瓷，表明了手工業(yè)的進(jìn)步。開通海陸“絲綢之路”。3．思想③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?qiáng)了對(duì)殷商故地的控制，故選A項(xiàng)；周朝政治中心的轉(zhuǎn)移是東周初期主張，為各國變法及治國提供了不同的思想觀念，法家“大一統(tǒng)”思強(qiáng)了對(duì)殷商故地的控制，故選A項(xiàng)；周朝政治中心的轉(zhuǎn)移是東周初期主張，為各國變法及治國提供了不同的思想觀念，法家“大一統(tǒng)”思。商滅夏后，夏商二族融合；周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步融合，于、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王.1．秦統(tǒng)一的意義(3)空前統(tǒng)一的封建國家促進(jìn)了各民族的交往交流交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。2．漢武帝時(shí)期的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系①任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。②西漢在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。③西漢對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的控制也比以前更加有效。統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強(qiáng)。3．漢武帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)措施4．儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。此后，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期休集體勞動(dòng)視角四古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化7.命題點(diǎn)：中國傳統(tǒng)知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期休集體勞動(dòng)視角四古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化7.命題點(diǎn)：中國傳統(tǒng)的解決。(6)“義利觀”——有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。3君權(quán)神授的統(tǒng)治秩序D．清除宗法分封的制度殘余4．命題點(diǎn)：“漢.主旨一家國同構(gòu)——從“天下共主”到君主專制的轉(zhuǎn)變(1)西周實(shí)行分封制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，推動(dòng)了周邊地區(qū)對(duì)中原文化的認(rèn)同。(2)西周時(shí)宗法制與分封制互為補(bǔ)充，宗法制的實(shí)行緩和了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾，有利于西周政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。禮樂制成為維護(hù)宗法制與分封制的工具。2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型(1)政治轉(zhuǎn)型：分封制崩潰，宗法制遭破壞；諸侯國爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁；奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成，國家由分散逐步走向統(tǒng)一和集權(quán)。成、封建地主土地私有制度的確立，為君主專制中央集權(quán)制度的確立奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。諸子百家紛紛登場，提出不同的治國主張，為各國變法及治國提供了不同的思想觀念，法家“大一統(tǒng)”思想為秦完成統(tǒng)一提供了思想動(dòng)力。主旨二田園風(fēng)情——從刀耕火種到精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明(1)從經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的角度看，古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有以種植業(yè)為主、家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點(diǎn)。點(diǎn)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善，是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一。(3)從生產(chǎn)方式的角度看，以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營方式。這種男耕女織式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的又一特點(diǎn)。政治水，影響十分深遠(yuǎn)。整合二秦漢時(shí)期(公元前221水，影響十分深遠(yuǎn)。整合二秦漢時(shí)期(公元前221～公元220年地所有制形成，包括國家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。(2思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。4．科技：造紙術(shù)、《九章不利于民族融合，排除B項(xiàng)；依所學(xué)，分封制存在的前提條件在于保.地主階級(jí)也需要中央集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位，保護(hù)其土地私有制思想科技小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以家庭為單位，男耕女織，從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想發(fā)展為近代科技主旨三思想一統(tǒng)——儒家思想的傳承與完善(1)儒家推崇“人治”，治國時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶有民本思(3)道家主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢和民心，2．儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值3．漢代儒家思想對(duì)先秦儒家思想的繼承和發(fā)展(1)由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具：即由開創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)的研究，經(jīng)過董仲舒的發(fā)展，成為統(tǒng)治階級(jí)的思想工具。問題逐漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政，宣揚(yáng)“仁政”，逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治命題探究一步到位考向一從貴族政治到官僚政治等人；將老子、韓非等諸子百家的代表人物，齊桓公、秦始皇等開創(chuàng)及軍隊(duì)到黃帝冢，舉行祭祀之禮。由此可見，這些“禮”有利于()春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國國君要求提升爵位反映的社會(huì)現(xiàn)象等人；將老子、韓非等諸子百家的代表人物，齊桓公、秦始皇等開創(chuàng)及軍隊(duì)到黃帝冢，舉行祭祀之禮。由此可見，這些“禮”有利于()春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國國君要求提升爵位反映的社會(huì)現(xiàn)象[2020·，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是()A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．.A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化王”，增加了“代”的概念，分析王位繼承方式的變化。2．命題點(diǎn)：古代中國“孝”“悌”思想產(chǎn)生的制度淵源于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制尊老愛幼作為人生不可或缺的內(nèi)容，分析判斷這一思想產(chǎn)生的制度淵源。遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)新儒學(xué)具有強(qiáng)烈的排他性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項(xiàng)排除的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì)，其鼎盛時(shí)期人口達(dá)人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)上上中下(圣人)新儒學(xué)具有強(qiáng)烈的排他性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項(xiàng)排除的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì)，其鼎盛時(shí)期人口達(dá)人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)上上中下(圣人)堯、舜周文王孔子幣數(shù)量”的需要，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)與商周貝幣、春秋戰(zhàn)國布幣不4.命題點(diǎn)：早期政治制度：歷史興衰規(guī)律實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭奪是夏商更替的主因5．命題點(diǎn)：深層理解西周分封制的影響A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制國早期政治制度的特點(diǎn)[2020·濰坊市高三期末]國早期政治制度的特點(diǎn)[2020·濰坊市高三期末]周族的先祖曾D項(xiàng)。答案：B2．解析：宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度，材料分)關(guān)鍵點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵是理解東漢史學(xué)家班固所撰寫的人物，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是()A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．考向二從粗放經(jīng)營到精耕細(xì)作和貨幣的發(fā)展A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動(dòng)關(guān)鍵點(diǎn)撥：材料中的關(guān)鍵信息：“形制變化”。表現(xiàn)在“方便”更利于商業(yè)發(fā)展，再聯(lián)系秦統(tǒng)一貨幣、漢代鑄幣改革，分析共同原因。7．命題點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：西漢賦稅制度放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(shí)().的時(shí)候，周平王把都城從原來的鎬京搬遷到洛邑，與材料所述“周成禪讓制C．郡縣制的時(shí)候，周平王把都城從原來的鎬京搬遷到洛邑，與材料所述“周成禪讓制C．郡縣制D．察舉制關(guān)鍵點(diǎn)撥：引用古代儒家經(jīng)典的《孝經(jīng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)專制集權(quán)政治的制度來維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，。材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行情況，而川劇是清朝出.C．糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情D．富商大賈操縱稅收關(guān)鍵點(diǎn)撥：本題考查古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，涉及漢朝初年的重農(nóng)抑商、賦稅制度等，關(guān)注農(nóng)民問題、糧食問題、市場監(jiān)管、貧富分化和社會(huì)穩(wěn)定等熱點(diǎn)問題，具有現(xiàn)實(shí)警示和借鑒價(jià)值。8．命題點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期商貿(mào)業(yè)的發(fā)展A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B．爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C．交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展集體勞動(dòng)視角四古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化7.命題點(diǎn)：中國傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”政策。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：材料只是提及國家收取較高稅集體勞動(dòng)視角四古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化7.命題點(diǎn)：中國傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”政策。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：材料只是提及國家收取較高稅漢朝，貨幣形制的演變滿足了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)“信用”“方便”“貨除D項(xiàng)。.專業(yè)..答案：A2．解析：據(jù)材料“夏商二族融合，周A．王國勢力強(qiáng)大B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D．兼收并蓄的文化政策考向三從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”和秦漢藝術(shù)后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種家，排除A項(xiàng)；題干沒有反映先秦文化具有宗法血緣特性的信息，排傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)家，排除A項(xiàng)；題干沒有反映先秦文化具有宗法血緣特性的信息，排傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．義利觀發(fā))以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次.11．命題點(diǎn)：秦漢時(shí)期的角抵表演(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的交流D．源于民間的勞作技能題號(hào)命題特點(diǎn)題干材料列舉了西漢初期的道家學(xué)說史論判斷象的原因創(chuàng)設(shè)情境文化藝術(shù)場景角抵作為一種藝術(shù)形式在秦漢時(shí)期廣歷史認(rèn)知為流傳視角一“家國一體”的早期政治制度2．命題點(diǎn)：中國早期政治制度的特點(diǎn)二族又成為周的諸侯。商滅夏后，夏商二族融合；周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步融合，于西發(fā)展的必然，也是客觀需要。(3)空前統(tǒng)一的封建國家促進(jìn)了各民書記載，角抵發(fā)展的必然，也是客觀需要。(3)空前統(tǒng)一的封建國家促進(jìn)了各民書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍蔓延(百養(yǎng)業(yè)為輔的特。(2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，牛耕和不斷改良的生權(quán)統(tǒng)治，與宗法分封無關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：B4．解析：根據(jù)材料.A．政治體制不成熟導(dǎo)致王朝更迭B．長期戰(zhàn)亂促進(jìn)了多民族的交融C．分封制確立強(qiáng)化了周王朝統(tǒng)治D．中華民族多元一體的發(fā)展特點(diǎn)視角二走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治山，舉行封禪大禮；公元前110年，漢武帝曾率大臣及軍隊(duì)到黃帝冢，舉行祭祀之禮。由此A．營造家國一體的心理認(rèn)同C．構(gòu)建君權(quán)神授的統(tǒng)治秩序執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì)，其鼎盛時(shí)期人口達(dá)到5900多視角三從刀耕火種到精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)件鐵制生產(chǎn)工具，其中鐵農(nóng)具有犁、鏵、鋤、鏟、鐮等。趙國遺址出土的鐵農(nóng)具占該遺址中全部出土的鐵、石、蚌工具的65%。這反映出()6．命題點(diǎn)：漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善；重農(nóng)政禪讓制C．郡縣制制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善；重農(nóng)政禪讓制C．郡縣制D．察舉制關(guān)鍵點(diǎn)撥：引用古代儒家經(jīng)典的《孝經(jīng)產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善，是中國古的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì)，其鼎盛時(shí)期人口達(dá).A．多元化的生產(chǎn)勞動(dòng)狀態(tài)B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式C．精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展D．土地公有制下的集體勞動(dòng)視角四古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化7.命題點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變對(duì)神靈講誠信，不失信于神。春秋時(shí)期，主張變法改革的管仲認(rèn)為誠信是集結(jié)人心、使天人A．誠信是儒家文化的重要內(nèi)容B．誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵漢字王父夫解釋之者，王也。”器。故用手持石斧這一形象表示具有威權(quán)教導(dǎo)子女的父家長。乃權(quán)力之象也。、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王鍵是抓住材料中的兩個(gè)關(guān)鍵信息“形制變化”“共同原因”。先秦到了古代科技不能發(fā)展為近代科技主旨三思想一統(tǒng)——儒家思想的傳承央集權(quán)的需要，C項(xiàng)符合題意。王國勢力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的上中孟子屈原荀子上下、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王鍵是抓住材料中的兩個(gè)關(guān)鍵信息“形制變化”“共同原因”。先秦到了古代科技不能發(fā)展為近代科技主旨三思想一統(tǒng)——儒家思想的傳承央集權(quán)的需要，C項(xiàng)符合題意。王國勢力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的上中孟子屈原荀子上下子貢廉頗下下商鞅韓非齊桓公荊軻秦始皇李斯宋襄公夏桀商紂下上下中.A.漢字重意境的特征B．父系血緣關(guān)系開始受到重視C．中華文化的內(nèi)聚性D．漢字是中華文明的重要載體溫馨提示：請(qǐng)完成課時(shí)作業(yè)1——————高考非選擇題高分導(dǎo)練——12分大題導(dǎo)練——————材料東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)上上堯、舜周文王孔子追求“明君＋賢臣”的理想化的政治訴求的影響。規(guī)律總結(jié)：注意提煉“觀點(diǎn)”和“論題”的區(qū)別溫馨提示：請(qǐng)完成課時(shí)作業(yè)1——————高考非選擇題高分導(dǎo)練—鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想溫馨提示：請(qǐng)完成課時(shí)作業(yè)1——————高考非選擇題高分導(dǎo)練—鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想(1)中國古代的科售。(3)推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，平抑物價(jià)。(相互交融不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深.更大，既可以是一個(gè)或幾個(gè)主語，也可以是一個(gè)陳述句。本題要求提出“自己的看法”，所提出的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)論題。第一步：明確設(shè)問要求，帶著問題閱讀、分析材料。第二步：提煉論題，在研讀材料的基礎(chǔ)上，提煉出符合題目要求的主要論題。第三步：搜尋史實(shí)，據(jù)所給材料和所學(xué)知識(shí)整理出可以論證該論題的重要史實(shí)。第四步：結(jié)合史實(shí)，進(jìn)行說明或論證，要求史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。第一編通史復(fù)習(xí)專題融會(huì)模塊貫通第一講中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢[明確已考視角——找規(guī)律]一定比例。這說明王位世襲除了傳統(tǒng)的傳子之外，方式進(jìn)一步增多，故答案為B項(xiàng)；禪讓制與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，排除D項(xiàng)。答案：B2．解析：宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度，材料“教民親愛，莫善于孝”突出的是除?？たh制屬于專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)物，并不強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，C項(xiàng)排除。察舉制屬于漢答案：A的分封制[2020·五省優(yōu)創(chuàng)名校高三聯(lián)考]的分封制[2020·五省優(yōu)創(chuàng)名校高三聯(lián)考]周成王時(shí)，將殷商貴工業(yè)生產(chǎn)的場景，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中看不出生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、生產(chǎn)技．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)8．命題點(diǎn)：從《說文解字》中的一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué).自封為武王，這說明分封制受到挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解，但當(dāng)時(shí)這一制度仍存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉及王位世襲制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，但“開始解體”的說法不當(dāng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．解析：材料中，商湯將意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網(wǎng)“去其三面”，即放鳥獸一條生路，體現(xiàn)了他的仁德之心，因此獲得諸侯的擁護(hù)，得以滅夏建商。再根據(jù)設(shè)問“意在說明”，聯(lián)想司馬遷寫作《史記》的目的“究天人之際，通古今之變”，即說明歷史興衰的規(guī)律，以警示后代統(tǒng)治者。A項(xiàng)正確。5．解析：題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也覆蓋其所轄之處，推動(dòng)了文化的交流和文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確。6．解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住材料中的兩個(gè)關(guān)鍵信息“形制變化”“共同原因”。先秦到漢朝，貨幣形制的演變滿足了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)“信用”“方便”“貨幣數(shù)量”的需要，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)與商周貝幣、春秋戰(zhàn)國布幣不符，排除。貨幣形制的演變與審美有關(guān)，但7．解析：B項(xiàng)：根據(jù)材料可知，西漢政府收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但要繳納較高稅額的人頭稅(貨幣形式)，這使得自耕農(nóng)被迫將收獲物賣到市場，給了富商大賈操縱物價(jià)的可乘之機(jī)，這就使得自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：不符合史實(shí)。自商鞅變法后，歷朝都實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：材料只是提及國家收取較高稅額的人頭稅，稅收由政府掌控?？膳懦?。域位置優(yōu)越，促進(jìn)了跨區(qū)域商貿(mào)的發(fā)展，A項(xiàng)正確。智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不可勝數(shù)。這反映了西子—諸侯—卿大夫—士”等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治第一講中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢[智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不可勝數(shù)。這反映了西子—諸侯—卿大夫—士”等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治第一講中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢[明確已考視角西.專業(yè)..周末期形成了華夏族。這反映了()A．政治體制不成.9．解析：從材料中的信息可以看出，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借其努力和智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不可勝數(shù)。這反映了西漢A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的信息并未體現(xiàn)朝廷注重提高工商業(yè)者地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒有體現(xiàn)10．解析：結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期休養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，C項(xiàng)符合題意。王國勢力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，排他性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項(xiàng)排除。有廣泛的社會(huì)影響，故B項(xiàng)正確。材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行情況，而川劇是料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行情況，沒有提及其起源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。治中心的轉(zhuǎn)移是東周初期的時(shí)候，周平王把都城從原來的鎬京搬遷到洛邑，與材料所述“周制了生產(chǎn)熱情D．富商大賈操縱稅收關(guān)鍵點(diǎn)撥：本題考查古代小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式制了生產(chǎn)熱情D．富商大賈操縱稅收關(guān)鍵點(diǎn)撥：本題考查古代小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式C．精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展D．土地公有制下的國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷7·全國卷Ⅲ]《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手.2．解析：據(jù)材料“夏商二族融合，周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步融合，于西周末期形成了華夏族”可知，華夏族是在夏商周民族融合基礎(chǔ)上形成，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是夏商周三族融合構(gòu)成華夏族，而非強(qiáng)調(diào)夏商周三朝的政權(quán)更替，排除A項(xiàng)；依所學(xué)，長期戰(zhàn)亂不利于社會(huì)穩(wěn)定，一定程度上激化民族矛盾，不利于民族融合，排除B項(xiàng)；依所學(xué)，分封制存在的前提條件在于保證周王室的強(qiáng)大，到了西周末期，諸侯強(qiáng)大威脅周王朝的統(tǒng)治，排除C3．解析：封禪即祭祀天地，秦始皇的“禮”意在強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，彰顯秦中央集權(quán)制度建立的合理性，黃帝是中華民族的共同祖先，漢武帝的“禮”意在維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一，國關(guān)系，材料信息與此無關(guān)，排除A項(xiàng)；漢武帝祭祀黃帝的做法，并非為強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，排4．解析：根據(jù)材料“漢武帝通過察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知漢代素質(zhì)高能力強(qiáng)的官僚隊(duì)伍推動(dòng)了統(tǒng)治穩(wěn)定和社會(huì)繁榮，故選B項(xiàng)；科舉制標(biāo)志著人才選拔制度的完善，與材料所述時(shí)間“漢武帝”不符，排除A項(xiàng)；輕徭薄賦政策是中國古代實(shí)行的一種經(jīng)濟(jì)政策，表現(xiàn)是減輕徭役和賦稅，與材料主旨官僚隊(duì)伍無關(guān)，排除C項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是中國古代實(shí)行的一種經(jīng)濟(jì)政策，表現(xiàn)是重視農(nóng)業(yè)發(fā)展而抑制商業(yè)的發(fā)展，與材料主旨官僚隊(duì)伍無關(guān)，排除D項(xiàng)。鐵農(nóng)具有犁、鏵、鋤、鏟、鐮等。趙國遺址出土的鐵農(nóng)具占該遺址中全部出土的鐵、石、蚌故選A項(xiàng)；材料僅提到趙國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并未出