廣東省深圳市外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（解析版）

深圳外國語學(xué)校2024屆高三第一次月考試題語文本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的班級、姓名、座位號等相關(guān)信息填寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為重要的新興產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅猛，現(xiàn)象級產(chǎn)品頻現(xiàn)。比如，故宮文創(chuàng)已開發(fā)了千余種產(chǎn)品，不乏長銷不衰的佳品；陜西兵馬俑、四川三星堆等也各有創(chuàng)意滿滿的特色產(chǎn)品。在題材逐漸多樣的同時，文創(chuàng)產(chǎn)品種類也在不斷翻新，除文具、茶具、衣帽等“老幾樣”外，河南博物院的“考古盲盒”等新創(chuàng)意，生發(fā)出許多新趣味。去年，電視劇《覺醒年代》熱播，以《新青年》雜志、魯迅等為主題的新文化運動文創(chuàng)，成為年輕人追捧的對象，進一步打開了近代歷史和紅色文化創(chuàng)意開發(fā)的新領(lǐng)域。一款高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是器物材質(zhì)與靈感創(chuàng)意的對接，文化精神與當代審美的融合，更應(yīng)擔(dān)當歷史觀和價值觀的表達。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須堅持社會效益優(yōu)先，在此基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，從而符合主流歷史認知和價值立場，契合大眾的歷史情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關(guān)注而任性設(shè)計、野蠻發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品，也因此承載著豐富的歷史信息，構(gòu)成了一種獨特的歷史敘述。相較之嚴肅的歷史教育，文創(chuàng)產(chǎn)品具有接地氣、生活化的特征，也因此成為人們認識歷史特別是達成歷史認同的重要途徑。優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史照進現(xiàn)實的獨特通道，有助于增強人們對本國歷史的溫情與敬意。近年來，中共一大舊址推出過“真理的味道”的T恤衫、“我們是共產(chǎn)主義接班人”的防蚊運動手環(huán)，這些產(chǎn)品拉近了人們與革命歷史的距離，為人們推開一扇歷史認知之窗。文創(chuàng)之所以招人喜歡，固然由于其或雅致或軟萌的外表，更在于其價值內(nèi)涵引發(fā)的心理共鳴。文化的形態(tài)或許千變?nèi)f化，創(chuàng)意的靈感也可以奇思妙想，但文化的內(nèi)核是價值，創(chuàng)意的基準也是價值。任何一種文化開發(fā)和創(chuàng)意呈現(xiàn)，說到底都是價值對載體的尋找和更新。從這個意義上說，設(shè)計制作一款文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是把文化元素以新的視覺形式呈現(xiàn)在人們面前，更重要的是把文化中蘊藏的價值理念和精神追求，以符合現(xiàn)代審美的新的符號形式加以表達，使之在現(xiàn)代生活中延續(xù)、傳承和弘揚，溫暖人的心靈，給人以精神力量。當我們品嘗一杯蘇州博物館的“江南四大才子泡澡”袋裝茶，感受的不僅是茶香，更是江南文化的獨特韻味。正是在精神層面對文化共同體和價值共同體的融入體驗，讓我們心中激發(fā)起無限的文化想象，并從中獲得充沛的正能量。對于文創(chuàng)產(chǎn)品，我們還可以有更多的思考。這些年，有的地方為了發(fā)展“名人經(jīng)濟”，把當?shù)厥酚卸ㄕ摰募槌?、漢奸當作歷史文化名人，為其修建故居、樹碑立傳，當作地方文化名片；有的地方打著發(fā)揚傳統(tǒng)文化的幌子，把封建社會里壓迫婦女的貞節(jié)牌坊裝飾一新，宣揚散發(fā)著封建禮教氣息的女德文化。凡此種種，均提醒我們，應(yīng)當加強文創(chuàng)領(lǐng)域正史宣傳普及，從業(yè)者應(yīng)樹立正確的歷史觀、文化觀和價值觀。文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”。只有在文創(chuàng)開發(fā)中堅持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的歷史觀激發(fā)文化自信，以正確的價值觀引領(lǐng)設(shè)計導(dǎo)向，以清新的美學(xué)理念推動樣態(tài)創(chuàng)新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)歷史的力量、文化的力量、藝術(shù)的力量，在高質(zhì)量發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠。（摘編自谷中風(fēng)《文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”》）材料二：優(yōu)秀的作品通過對舞臺時空的營造，引導(dǎo)觀眾獲取新的體驗和認知。由張藝謀導(dǎo)演的《對話·寓言2047》，匯聚了來自7個國家的20支團隊共同打造的視聽盛宴，一經(jīng)推出便收獲無數(shù)好評。這部劇是一次中西方文化跨界的深度“對話”，將思想性、藝術(shù)性、觀賞性融合在一起的高級藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前時，產(chǎn)生的不僅僅是對這部劇的叫好，還幫助其形成對于未來科技和傳統(tǒng)文化的深刻思考?？缃缛诤衔枧_劇《流動的敦煌》是目前國內(nèi)唯一一部跨界融合、展演兼具的特殊舞臺劇。通過舞蹈藝術(shù)與非遺技藝的融合，運用聲、光、電等舞臺“多維”立體技術(shù)，共同演繹了敦煌的歷史文化，深刻解讀每幅壁畫背后的故事與文化，讓觀眾在領(lǐng)略中國敦煌獨特魅力的同時，喚起對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和保護。這是一部文化融合的觀念劇，把敦煌文化從地域文化提升為絲路文化，打破了以往“就敦煌說敦煌”的常規(guī)套路。藝術(shù)作品能引發(fā)觀眾的共情共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單單要在適應(yīng)的環(huán)境中生長，同時文創(chuàng)創(chuàng)作的成功助推環(huán)境的進一步生長。以成都永陵博物館音樂舞蹈石刻“二十四伎樂”為藍本創(chuàng)編的大型國樂觀念劇《伎樂·24》，讓文物在伴著國樂的舞蹈空間模式中再生重現(xiàn)。在《伎樂·24》衍生出的飾品、文具類產(chǎn)品等一系列傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品外，文創(chuàng)者抓住成都作為音樂之都的標簽，在永陵博物館附近一生態(tài)公園規(guī)劃打造中國第一個生態(tài)樂音博物館，將二十四伎樂石像做成伴有真實伎樂聲音的公園智慧瀏覽導(dǎo)圖，再次活化成都本地文化，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的單一文化產(chǎn)品到多元、現(xiàn)代、高科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。在文創(chuàng)的道路上，唯有創(chuàng)新才能超越，創(chuàng)新需要具備的才能往往是多面的。文創(chuàng)不是幾種文化的隨意嫁接，而是在深思熟慮后的有意為之。好的文創(chuàng)種子，前期找對了土壤，再加以施肥澆水，才能郁郁蔥蔥。（摘編自周文軍《不走尋常路文創(chuàng)才能常談常新》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.故宮努力打造作為重要新興產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象級眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，其中佳品迭出，長銷不衰。B.文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息，它是人們認識歷史并達成歷史認同的重要途徑。C.《對話·寓言2047》因張藝謀通過對舞臺時空營造的制作，才能成為優(yōu)秀文創(chuàng)作品。D.文創(chuàng)產(chǎn)品在適應(yīng)的環(huán)境中生長后，還可以推動、促進原有特定生長環(huán)境進一步發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文創(chuàng)產(chǎn)品需要挖掘文化中蘊藏的價值理念和精神追求，使之在現(xiàn)代生活中得以傳承、弘揚。B.價值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的價值取向永遠決定著文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展的方向。C.《流動的敦煌》運用“多維”立體技術(shù)跨界融合，使敦煌的歷史文化價值得到真正展現(xiàn)。D.文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要挖掘文創(chuàng)元素，還需要有獨特的創(chuàng)意、先進的技術(shù)以及價值理念的支撐。3.下列選項，符合材料中相關(guān)“文創(chuàng)產(chǎn)品”觀點的一項是（）A.展示大量故宮珍貴文物的《故宮日歷》，已暢銷十三年，銷售近500萬冊。B.商家以“顏值至上”的理念精心設(shè)計中秋節(jié)月餅盒，突出其品位和時尚感。C.XX縣提出打造“西門慶旅游項目”，大力發(fā)展“西門”文化新文化產(chǎn)業(yè)。D.云南麗江將玉龍雪山、瀘沽湖、大研古鎮(zhèn)等美麗的風(fēng)景印在旅游宣傳冊上。4.兩則材料都是論述文創(chuàng)產(chǎn)品，但側(cè)重點不同，請簡述。5.我們每個人都有“生于斯，長于斯”的家鄉(xiāng)，“美不美，家鄉(xiāng)水”。請你為家鄉(xiāng)設(shè)計具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳家鄉(xiāng)文化。要求介紹產(chǎn)品的構(gòu)思并說明設(shè)計理念?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.材料一主要從價值的角度論述，強調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品要以社會效益為先，兼顧經(jīng)濟效益；材料二主要從創(chuàng)新的角度論述，舉例論述文創(chuàng)產(chǎn)品要在設(shè)計、技術(shù)和生長環(huán)境等方面進行創(chuàng)新。5.我為家鄉(xiāng)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品是“運河之韻文創(chuàng)桌游——探尋中國大運河”。

構(gòu)思：玩家只需在吳王夫差和錢鍾書中選擇一個人物，再從交通工具中選擇騎馬或者貨船，便可沿著運河順流而下，領(lǐng)略兩岸風(fēng)光。在游戲道具的設(shè)計中，也融入沿岸美食和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多角度展示大運河文化底蘊。

設(shè)計理念：以立體式地圖探寶的桌游形式，融入沿岸美食和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們感受運河沿岸的各處地標性建筑和獨特風(fēng)土人情，讓運河文化更加深入人心?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“其中佳品迭出，長銷不衰”錯誤，原文說“不乏長銷不衰的佳品”，意思是有些佳品長銷不衰，不是所有的佳品長銷不衰；B.“文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息”錯誤，原文是“文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品”，不是文創(chuàng)產(chǎn)品全部取材于歷史，故“文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息”推斷不當；C.“因張藝謀通過對舞臺時空營造的制作，才能成為優(yōu)秀文創(chuàng)作品”錯誤，“對舞臺時空的營造”只是創(chuàng)造出優(yōu)秀文創(chuàng)作品的一個方面，不是唯一原因。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“使敦煌的歷史文化價值得到真正展現(xiàn)”錯誤，“跨界融合的舞臺劇《流動的敦煌》”只是進一步推動、擴大了敦煌歷史文化價值的傳播。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。BC只注重經(jīng)濟效益，忽視社會價值，不符合文創(chuàng)理念；D.只是正常旅游推廣宣傳。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“為此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須堅持社會效益優(yōu)先，在此基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，從而符合主流歷史認知和價值立場，契合大眾的歷史情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關(guān)注而任性設(shè)計、野蠻發(fā)展”可知，材料一主要從價值的角度論述，強調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品要以社會效益為先，兼顧經(jīng)濟效益；根據(jù)“這部劇是一次中西方文化跨界深度‘對話’，將思想性、藝術(shù)性、觀賞性融合在一起的高級藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前時，產(chǎn)生的不僅僅是對這部劇的叫好，還幫助其形成對于未來科技和傳統(tǒng)文化的深刻思考”“通過舞蹈藝術(shù)與非遺技藝的融合，運用聲、光、電等舞臺‘多維’立體技術(shù)，共同演繹了敦煌的歷史文化……”“藝術(shù)作品能引發(fā)觀眾的共情共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單單要在適應(yīng)的環(huán)境中生長，同時文創(chuàng)創(chuàng)作的成功助推環(huán)境的進一步生長”“在文創(chuàng)的道路上，唯有創(chuàng)新才能超越，創(chuàng)新需要具備的才能往往是多面的”可知，材料二主要從創(chuàng)新的角度論述，舉例論述文創(chuàng)產(chǎn)品要在設(shè)計、技術(shù)和生長環(huán)境等方面進行創(chuàng)新。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。簡單來講，文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心要義是對文化內(nèi)容進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。為家鄉(xiāng)設(shè)計具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，首先從家鄉(xiāng)歷史文化中選取某一個點，然后對其代表的文化進行挖掘體現(xiàn)。例如，針對運河文化可以設(shè)計桌游、大運河記憶IP智慧云游功能傘等。

產(chǎn)品構(gòu)思即為文創(chuàng)產(chǎn)品的整體設(shè)計計劃和構(gòu)想，設(shè)計理念即構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點。根據(jù)文中“一款高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是器物材質(zhì)與靈感創(chuàng)意的對接，文化精神與當代審美的融合，更應(yīng)擔(dān)當歷史觀和價值觀的表達”“文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品，也因此承載著豐富的歷史信息，構(gòu)成了一種獨特的歷史敘述”可知，所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品要擔(dān)當歷史觀和價值觀的表達。例如運河桌游文創(chuàng)產(chǎn)品，是為了讓人們感受運河沿岸的各處地標性建筑和獨特風(fēng)土人情，讓運河文化更加深入人心。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我在西南聯(lián)大的日子汪曾祺我在云南住過七年，一九三九——一九四六年。準確地說，只能說在昆明住了七年。我們經(jīng)?；顒拥牡胤绞鞘袃?nèi)，我們到南屏大戲院去看電影；去逛書店，看一本書，一看兩三個小時；逛裱畫店，逛茶葉店……我們每天經(jīng)過、隨時往來的地方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看。看賣木柴的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點細節(jié)感動不已。但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。萬里長征，辭卻了五朝宮闕。暫駐足衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切……————西南聯(lián)大校歌日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學(xué)，在長沙暫住，名為“臨時大學(xué)”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，簡稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學(xué)，但卻是一個產(chǎn)生天才，影響深遠，可以彪炳于世界大學(xué)之林，與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無愧色的，窳陋而輝煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學(xué)。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學(xué)校、祠堂。西邊是學(xué)生宿舍。土墻，草頂。土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍，便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學(xué)在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學(xué)成天在一起，樂數(shù)晨夕，堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認識的。我和一位姓劉的歷史系同學(xué)就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩、很用功的人，每天按時作息。我是個夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經(jīng)在校園樹下苦讀英文了。大路的東側(cè)，是大圖書館。這是新校舍惟一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早，就有人等在門外“搶圖書館”——搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來，鐵皮屋頂被雨點打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風(fēng)格。女生的衣著是比較整潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學(xué)絕大多數(shù)是藍布衫、長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個疙瘩，這樣的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領(lǐng)子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍毯毯的“一口鐘”（大概就是彝族察爾瓦）披在身上，遠看有點像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來，很緊張?；仡^一看，是化學(xué)教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半跟著），因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇?。大學(xué)生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚未用盡，有些同學(xué)一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時候，便只有老老實實到新校舍吃大食堂的伙食。飯是“八寶飯”，通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常備的是鹽水煮蕓豆，還有二種，“魔芋豆腐”為紫灰色的，爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學(xué)告誡同學(xué)：飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！云南人對聯(lián)大學(xué)生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實事。聯(lián)大學(xué)生在中學(xué)兼課的很多，這對昆明中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明學(xué)生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣，使他們?yōu)閷W(xué)為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質(zhì)，一種格調(diào)，難于確指，但是這種影響確實存在，如云如水，水流云在。（摘編自一九九四年第四期《中國作家》，有刪改）文本二：國家興難，哀鴻遍野，百無一用當真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學(xué)生們心中只有“擔(dān)負起國家興亡”的信念，風(fēng)采奕奕唱著《畢業(yè)歌》：“我們今天是桃李芬芳，明天是國家的棟梁；我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”巨浪掀起來了！8年時間僅僅只畢業(yè)三千余人，卻走出了2位諾貝爾獎獲得者、4位國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、8位兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者、171位兩院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問深情，只問初心，只問勇敢，無問西東。（摘編自《西南聯(lián)大·最困難時，往往最心懷美好》）文本三：沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實習(xí)和中國小說史，三門課我都選了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼在打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。我也沒有那么多失落感、孤獨感、荒謬感、絕望感。我寫不出卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品，我認為中國也不具備產(chǎn)生那樣作品的條件。（摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭部分回憶豐富多彩的市內(nèi)生活，一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的深刻影響。B.吳宓先生講課，為學(xué)生“搬椅子”的細節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng)，而他的言傳身教、率先垂范也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風(fēng)范。C.文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘破”，而描寫聯(lián)大人讀書的細節(jié)卻不多，這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡陋卻孜孜不倦做學(xué)問的志趣。D.結(jié)尾“如云如水，水流云在”化用杜甫詩句“水流心不競，云在意俱遲”，重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質(zhì)和自由與隨性的學(xué)術(shù)氛圍。7.下列與文本有關(guān)說法，不正確的一項是（）A.王禹偁的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》，是北宋文學(xué)家王禹偁被貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文，抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心緒。B.西南聯(lián)大校歌里唱到，將舉國棟梁之才移往艱苦偏遠的邊疆，將其保護起來免受日寇的摧殘，這正是為了保全民族未來的希望。C.聞一多先生是19世紀中國愛國主義詩人，以《紅燭》《死水》《女神》等詩集，開一代詩風(fēng)。他創(chuàng)作的著名愛國詩篇《七子之歌》，響徹中華大地。D.卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師，他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，對社會的陌生感、孤獨感與恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。8.文本二中的“巨浪”指什么，請結(jié)合文本簡要分析巨浪形成的原因。9.如欲以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學(xué)短評，請列出評論要點?！敬鸢浮?.D7.C8.“巨浪”指的是西南聯(lián)大在學(xué)術(shù)方面對于整個中國的影響。它形成的原因有：①條件極其艱苦卻重學(xué)問輕名利的學(xué)術(shù)氛圍；②聯(lián)大的民主思想、自由開放的精神；③強烈的愛國主義情懷；④樂觀積極的心態(tài)；⑤高尚的君子人格和道德修養(yǎng)。9.①“樸素為文”是指汪曾祺的散文以細小瑣屑的題材入文，不刻意追求精致的結(jié)構(gòu)、深奧的題旨，而只是一種“日常生活審美化”的寫作方式；②“樸素為文”是指文章語言平淡質(zhì)樸，貼近生活的真實狀態(tài)，娓娓道來，如話家常；③汪曾祺的“樸素為文”體現(xiàn)了一種獨特的文學(xué)創(chuàng)作理念：在平淡的敘述中，讓真與美、日常生活的恬淡回歸散文?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質(zhì)和自由與隨性的學(xué)術(shù)氛圍”錯。結(jié)合“但是這種影響確實存在，如云如水，水流云在”可知，化用詩句不是重在表達“自由和隨性”，而是表達西南聯(lián)大對云南在教育方面的影響確實存在。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解及文學(xué)文化常識等的識記能力。C.“19世紀”錯，聞一多是20世紀的詩人；另外《女神》是郭沫若的作品。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義及分析概括文本主要內(nèi)容的能力?！熬蘩恕敝傅氖俏髂下?lián)大在學(xué)術(shù)方面對于整個中國的影響。題干要求分析“巨浪”是如何形成的。首先看聯(lián)大學(xué)生的生活條件，“土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍、便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜”“幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法‘彌補’，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個疙癟，這樣的疙瘩名士不止一人”，窺一斑而見全豹，西南聯(lián)大師生的條件極其艱苦；但是他們的學(xué)術(shù)氛圍卻極其濃厚，“每天一早，就有人等在門外‘搶圖書館’——搶位置，搶指定參考書”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是條件極其艱苦卻重學(xué)問輕名利的學(xué)術(shù)氛圍。其次看聯(lián)大師生的思想和精神，文中提到一件小事，就是吳宓講《紅樓夢》時“一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講”，由此可見聯(lián)大師生的品格修養(yǎng)；文本一末尾寫聯(lián)大學(xué)生在昆明一些中學(xué)任教，“更重要的是使昆明學(xué)生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣，使他們?yōu)閷W(xué)為人都比較開放，比較新鮮活潑”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是聯(lián)大的民主思想、自由開放的精神。文本二中有“國家興難，哀鴻遍野，百無一用當真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎‘讀書’有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學(xué)生們心中只有‘擔(dān)負起國家興亡’的信念”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是強烈的愛國主義情懷。文本一中還提到西南聯(lián)大食堂的伙食，以及師生們的玩笑，“有一位姓鄭的同學(xué)告誡同學(xué)：飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是樂觀積極的心態(tài)。文本二末尾總結(jié)了西南聯(lián)大精神，“雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問深情，只問初心，只問勇敢，無問西東”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是高尚的君子人格和道德修養(yǎng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本寫作特點、個性化解讀的能力。題干要求以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學(xué)短評?！皹闼亍笨蓮膶懽鲀?nèi)容、語言等角度分析；“樸素為文”也是作者的創(chuàng)作理念?！段以谖髂下?lián)大的日子》選取了在西南聯(lián)大的很多瑣碎的小事，比如寫到校舍、圖書館、聯(lián)大師生的服裝、聯(lián)大的伙食、聯(lián)大學(xué)生對于昆明教育的貢獻等，這些內(nèi)容寫得很“散”，很隨意，想到什么寫什么，沒有刻意追求精致的結(jié)構(gòu)、深奧的題旨，而只是一種“日常生活審美化”的寫作方式；《我在西南聯(lián)大的日子》從語言來看，平淡質(zhì)樸，貼近生活的真實狀態(tài)，娓娓道來，如話家常。如“西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學(xué)校、祠堂。西邊是學(xué)生宿舍。土墻，草頂”“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍氆氌的‘一口鐘’”“有一位姓鄭的同學(xué)告誡同學(xué)：飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！”等，體現(xiàn)了其“樸素為文”的特點；《我在西南聯(lián)大的日子》雖然沒有選取“宏大”的題材，只是羅列了些瑣瑣碎碎的小事，但在平淡的敘事中卻不乏真善美的真情。如寫聞一多先生穿的一件親戚送的“灰色夾袍”，寫朱自清先生穿的“一口鐘”，寫聯(lián)大食堂的“八寶飯”“通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平淡的敘述中卻讓人懷想聯(lián)大師生對于真理的執(zhí)著追求，他們雖然物質(zhì)貧乏，精神卻富足?！皹闼貫槲摹斌w現(xiàn)了一種獨特的文學(xué)創(chuàng)作理念：在平淡的敘述中，讓真與美、日常生活的恬淡回歸散文。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也，然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。凡農(nóng)者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也，是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治，富而治，此王之道也。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令而民歸之矣去者必害從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)，驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也，此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣，此由不利農(nóng)少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。（節(jié)選自《管子·治國第四十八》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。舜A非B嚴C刑D罰E重F禁G令H而I民J歸K之L矣M去N者O必P害Q從R者S必T利U也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.王，稱王，與《鴻門宴》“先破秦入咸陽者王之”中“王”用法和意思相同。B.蕃，增長，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”用法和意思相同。C.舜，傳說中中國上古時期的賢明君主，與黃帝、顓頊、帝嚳、堯合稱“五帝”。D.涂，途徑，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中“涂”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管子認為治國的前提條件是讓百姓富裕，賢君一定要先使民富，然后再治理國家。B.歷代的君主因重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以雖然法度不一，號令不同，然而都能統(tǒng)一天下。C.從事商業(yè)比從事農(nóng)業(yè)更易獲得財富，因此百姓雖遭受刑罰仍放棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)。D.文中多處運用重語鋪排的手法，論述縝密深刻，酣暢淋漓，突出了農(nóng)業(yè)的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。（2）奸巧不生則民治，富而治，此王之道也。14.管子的治國理念是什么？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要概括?！敬鸢浮?0.HMQ11.B12.C13.（1）（百姓）放棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)，那么土地就荒蕪而國家就貧窮了。（2）沒有奸巧之事，那么百姓就會安定，富裕而安定，這是成就王業(yè)的方法。14.①富民強國；②重農(nóng)抑商。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：舜沒有采用嚴重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。因為離開他必然受害，跟著他必然有利?！八捶菄佬塘P重禁令”中，“舜”是主語，“嚴刑罰重禁令”是謂語，共同受“非”的限制，句子結(jié)構(gòu)完整，在“令”后停頓；“矣”是句末語氣詞，在“矣”后停頓；“去者必害”與“從者必利”結(jié)構(gòu)一致，二者之間停頓。故在HMQ三處句讀。

【11題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：然而都能統(tǒng)一天下。/先打敗秦軍進入咸陽的人乘關(guān)中王。B.錯誤。動詞，增長；使動，使增多。用法和意思不同。句意：是糧食增產(chǎn)的好地方。/也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。C.正確。D.正確。途徑；道路。意思不同。句意：招引民眾的途徑。/旅行的人都想在大王的道路上出入。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“百姓雖遭受刑罰仍放棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)”錯誤，由原文“故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也”可知，是說逃跑遷徙的百姓雖遭到處罰，也不能禁止他們外流，而不是棄農(nóng)從商。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“本事”，指農(nóng)業(yè)；“事”，從事；“末作”，指商業(yè)。（2）“治”，安定，太平；“王”，稱王；“道”，方法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“是以善為國者，必先富民，然后治之”可知，富民強國；②由原文“故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也，是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生”可知，重農(nóng)抑商。參考譯文：但凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，因此，善于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，然后再加以治理。從前，歷代的君主，法度不一，號令不同，然而都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。人民從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富?！，F(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動，卻不能維持自家生活。這樣，人民就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。（百姓）放棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)，那么土地就荒蕪而國家就貧窮了。凡是農(nóng)業(yè)，其收入的特點是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，官府征稅卻急如星火，沒有定時，農(nóng)民只好借“一還二”的高利貸來應(yīng)付上面征課。耕田鋤草都有季節(jié)限制，但雨水不一定及時夠用，農(nóng)民又只好借“一還二”的高利貸來雇人澆地。商人秋天買糧的糧價是“五”，春天賣糧的糧價是“十”，這又是一項“一還二”的高利貸。所以，把上面的征索算進來，成倍索取農(nóng)民的地方就達到四項?！獋€農(nóng)民要養(yǎng)四個債主，所以對于外逃者處刑，國君也不能制止農(nóng)民外流，這乃是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。從嵩山東麓到黃河、汝水之間，作物生長期早，凋落期遲，是糧食增產(chǎn)的好地方。四季皆種而五谷皆收。如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，其原因就在于君主沒有辦法均衡人們的收入。所以先代圣王總是注意讓農(nóng)、士、商、工四民即使互換其行業(yè)，他們每年的收入也無法互相超過。這樣，農(nóng)民?！獎?wù)農(nóng)而收入可以與其他各業(yè)均衡。農(nóng)民專一務(wù)農(nóng)田野就得到開墾，奸巧之事也不會發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。沒有奸巧之事，那么百姓就會安定，富裕而安定，這是成就王業(yè)的方法。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財富；糧食，也能使領(lǐng)土開拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來了。所以，舜第一次率民遷徙發(fā)展農(nóng)耕建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”。舜沒有采用嚴重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。因為離開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都歸附他。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國富，國富則人民安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家則雖改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣，對他們驅(qū)使和調(diào)遣，以至于有所殺戮，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。人君不發(fā)展農(nóng)業(yè)則糧食必少，糧少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能做到“必行”，君令不能行則禁律也不能做到“必止”，禁律不能必止則戰(zhàn)爭不能做到必勝，防守也不能做到必固了。這都是不發(fā)展農(nóng)業(yè)缺少糧食的危害。所以增產(chǎn)糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國的道路。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面唐詩，完成下面小題。蓋少府新除江南尉問風(fēng)俗郎士元①聞君作尉向江潭，吳越風(fēng)煙到自諳?？吐穼こｋS竹影，人家大底傍山嵐。緣溪花木偏宜遠，避地衣冠②盡向南。惟有夜猿啼海樹，思鄉(xiāng)望國意難堪。【注】①郎士元，唐代詩人，安史之亂時避難江南。②避地衣冠：西晉末年天下混亂，中原士人大舉南遷，史稱“衣冠南渡”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者僅向友人介紹了自己熟悉的江南風(fēng)景，認為吳越風(fēng)光他到任后自然熟悉。B.詩歌使用“竹影”“山嵐”“花木”等意象，寫出了江南的自然和建筑的特點。C.頸聯(lián)對句借典故從歷史淵源角度贊美江南風(fēng)景，意在表明此地社會環(huán)境安定。D.尾聯(lián)作者刻畫夜晚“猿啼海樹”的畫面，所營造的意境氛圍與前面有所差異。16.清人毛張健在《唐體膚詮》中評價此詩“不是勸駕，乃是催歸”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勗撊绾卫斫膺@個評價?！敬鸢浮?5.C16.①毛張健認為此詩并不是勸誡友人安心赴任，而是表達催促友人盡快返家的感望；②詩歌描寫江南竹影滿徑、人家傍山、花木緣溪之勝景，并借用衣冠南渡之典提醒友人吳越風(fēng)光讓人沉迷，側(cè)面勸誡友人不要像南渡衣冠們留戀于此。③詩歌尾聯(lián)想象夜猿啼海樹之場景，正面提醒友人“思鄉(xiāng)望國”?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在表明此地社會環(huán)境安定”錯誤?！氨艿匾鹿诒M向南”意思是士人躲避戰(zhàn)亂都特別喜歡到南方，此句借用這一典故，既是為了寫出當時政局的動蕩，又是想間接寫出江南風(fēng)景的美好。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并評價文章的思想主旨的能力。題干毛張健的評價中，“勸駕”意思是勸人趕緊出發(fā)，而“催歸”意思是催促趕緊歸來。所以，毛張健對詩歌主旨的理解是此詩并不是為了勸誡友人趕緊出發(fā)安心赴任，而是勸告友人不忘歸家、趕緊歸來的愿望。根據(jù)注釋可知，作者此時因安史之亂而避難江南。而在詩歌頷聯(lián)和頸聯(lián)中，作者先以“客路尋常隨竹影”“人家大底傍山嵐”“緣溪花木偏宜遠”三句描繪江南竹林叢生的自然環(huán)境，依山而建的建筑特征，偏遠之地沿河花木越繁茂的自然美景，極寫江南之美景。但這三句結(jié)束，詩人卻以“避地衣冠盡向南”加以總結(jié)。這說明，江南之景雖美，讓人留戀，甚至有讓人想要就此定居的想法。但在詩人眼里，他卻對此有所擔(dān)憂。此時大多數(shù)人避安史之亂而逃難于此，本只應(yīng)暫居于此，并力求揮師北上，光復(fù)中原。所以，詩人更加害怕因為江南美景令人留戀而最終走上晉朝“衣冠南渡”而最終在此定居偏安一隅的結(jié)局。這是第一層“催歸”之意。詩歌尾聯(lián)中，作者首先以“夜猿啼海樹”烘托夜間寂靜的氛圍，然后由此直言“思鄉(xiāng)望國”之情難以忍受的情感。這既是詩人自己的情感狀態(tài)，也是勸告友人及早歸家，免得離家太久，像他一樣產(chǎn)生思鄉(xiāng)望國之情。這是第二層“催歸”之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）戰(zhàn)爭形態(tài)多種多樣，戰(zhàn)場形勢瞬息萬變，需要偵察兵深入敵后觀察敵情來推動作戰(zhàn)決策，需要戰(zhàn)地記者到現(xiàn)場傳回信息來看透“戰(zhàn)爭迷霧”，決不能只在戰(zhàn)場外坐而論道、信口雌黃，否則就是《石鐘山記》所寫的“____________________，____________________”了。（2）小剛攀登峨眉山，因為山峰高聳險峻，沒能成功翻越。登山教練用《蜀道難》中的詩句安慰他：“____________________，____________________?！备螞r你呢？（3）《紅樓夢》的護身符歌謠里有“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，在《阿房宮賦》里表明阿房宮規(guī)模龐大的句子是：“____________________，____________________?！薄敬鸢浮竣?事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.黃鶴之飛尚不得過④.猿猱欲度愁攀援⑤.覆壓三百余里⑥.隔離天日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“臆”“猱”“攀援”“覆”“隔”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字語用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害：貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)摗⒀芯?、追隨他的人多得③。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。20.在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達效果？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?8.①脫穎而出②寵辱不驚③不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)19.蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民的立世準則。20.①未“躺平”寫出了蘇軾面對貶謫的樂觀曠達的精神，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。②這些現(xiàn)代化口語用來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時代氣息，也使蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的形象更為鮮活?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合前文“近來，蘇東坡又火了”“成為一個不斷生長的文化符號”可知，此處語境強調(diào)的是蘇東坡在眾多文人中凸顯出來，故此處可填“脫穎而出”。脫穎而出：比喻有才能的人遇時機而顯露本領(lǐng)，超越眾人。第②處，結(jié)合后文“他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠‘一蓑煙雨任平生’，讓生活在苦難中開出花來”可知，此處語境強調(diào)的是蘇東坡在深受恩寵和遭受貶謫時能夠超然物外，樂觀灑脫，故此處可填“寵辱不驚”。寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動，后形容對得失不在乎。第③處，結(jié)合“蘇東坡的熱度從未消減”可知，追隨他的人很多，故此處可填“不計其數(shù)”或“數(shù)不勝數(shù)”。不計其數(shù)：沒辦法計算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確修改語病的能力。畫波浪線的句子語病有二：一是語序不當，“雖蘇東坡‘只緣身在此山中’”關(guān)聯(lián)詞位置不當，兩個分句主語一致時，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語后面，改為“蘇東坡雖‘只緣身在此山中’”；二是成分殘缺，“但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民”后缺賓語中心詞，應(yīng)在其后添加“立世準則”。修改后的句子為：蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民的立世準則?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析詞句表達效果的能力。①“躺平”，指無論對方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無波瀾，對此不會有任何反應(yīng)或者反抗，表示順從心理。下文說“每到一地，他總是擼起袖子加油干”，因此“未‘躺平’”寫出了蘇軾面對貶謫的樂觀曠達的精神?！皵]起袖子加油干”，指付諸行動，更加有干勁。結(jié)合語境“每到一地，他總是……”“力求造福一方百姓”分析，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”，用來形容瑣碎微小、雞毛蒜皮的日常生活。結(jié)合前后文“曾飽受貶謫之苦”“在苦難中”分析，“一地雞毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。②“躺平”是網(wǎng)絡(luò)流行詞，“擼起袖子加油干”“一地雞毛”也都是現(xiàn)代化的口語，作者用此來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時代氣息，也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。（二）語言文字語用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題?，F(xiàn)如今，對絕大多數(shù)人來說，手機幾