景觀建筑、園林生態(tài)、環(huán)境藝術(shù)上

景觀建筑、園林生態(tài)、環(huán)境藝術(shù)上

主要網(wǎng)絡(luò)來源：自由建筑論壇（abbs）。ABBS上以討論“景觀建筑、園林生態(tài)、環(huán)境藝術(shù)”為主題的“景觀與環(huán)境論壇”,自2000年11月從“城市規(guī)劃論壇”分離出來之后,先后在Wandersky、很久以前、黑桃、小青和虻等幾位版主的共同努力之下整理論壇里已有話題的索引,繼而不斷推出優(yōu)秀的話題:從最早對(duì)園林/景觀的正名,到或推薦別人或展示自己的大量景觀設(shè)計(jì)作品,再到2001年一系列關(guān)于園林的討論。而近期出現(xiàn)的幾個(gè)案例分析以及它們之間相互的比較尤其值得關(guān)注。結(jié)合本刊上期的主題(城市景觀),本期的欄目將特別對(duì)“景觀與環(huán)境論壇”里的一些精彩發(fā)言作簡(jiǎn)要的回顧和介紹。此外,本欄目還繼續(xù)將近期“純粹建筑論壇”里的出色話題推薦給讀者。景觀與園林的關(guān)系1.成都沙河的整治(發(fā)起人:pallet、虻、潛泳等;引用圖片發(fā)布:pallet)在獲悉成都市政府?dāng)M投資18億余元對(duì)沙河進(jìn)行規(guī)劃整治之后,pallet及時(shí)了解到整治內(nèi)容和方案,經(jīng)過比較仔細(xì)的調(diào)研,通過比較府南河與沙河的植被以及樹木與草皮的綠化能力和美觀,借助于府南河改造和成都市商業(yè)街改造等一些失敗的案例和大量的圖片,他提出了一個(gè)較為普遍的問題——如何保護(hù)原生植被,并簡(jiǎn)明扼要地介紹了專家論壇的意向性方案,得到了熱烈的響應(yīng)。這些回復(fù)除了討論保護(hù)原有樹木的重要性,還涉及到與此相關(guān)的許多問題,諸如防洪、污染與河流整治、景觀與城市規(guī)劃的合作、城市生活與城市經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、景觀建筑師的作用等內(nèi)容。2.成府街的命運(yùn)(發(fā)起人:huua、xiaoerzi、虻、黑桃等;引用圖片發(fā)布:黑桃)成府街是位于北京大學(xué)和清華大學(xué)之間的一個(gè)小胡同,隨著城市改造的進(jìn)程被拆遷。由于它特殊的地理位置和文化氛圍(其中有許多的頗受青年學(xué)子們青睞的茶館和酒吧),huua將一些拆遷過程中的照片發(fā)布在“建筑旅游與攝影論壇”上。然而,這樣“一種私人的懷戀”被黑桃引申出一個(gè)絕妙的問題——如何通過設(shè)計(jì)/為消失的生活和場(chǎng)所/提供更好的替代品?——并繼而作為一個(gè)案例從以下各個(gè)方面加以討論:地段人群混雜、活動(dòng)繁多的特殊性和因此而產(chǎn)生的生命力;胡同的自然生長(zhǎng)與大學(xué)校園的規(guī)劃發(fā)展之間密切的關(guān)系;在宣傳提供了電子地圖之后對(duì)環(huán)境、交通的分析;生活地圖的探討;直到一個(gè)比較理想化的解決方案。隨著這些討論一步步的深入,一個(gè)精彩的案例分析就逐漸凸現(xiàn)出來。3.中國(guó)古典園林分析與應(yīng)用的系列話題(發(fā)起人:haoshi、很久以前、黑桃、虻、Nomad等)“景觀與環(huán)境論壇”的開設(shè),是以對(duì)景觀和園林的比較為契機(jī)引出的。開設(shè)之初,就涌現(xiàn)了一大批極富意義的討論。其中,以“中國(guó)古典園林如何在當(dāng)代的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用”為題的兩個(gè)帖子頗為引人注目。它們分別涉及到了中國(guó)古典園林的分析方法、東西方園林的比較、園林研究對(duì)于景觀和建筑設(shè)計(jì)的意義、跨文化研究的做法和意義等問題;這些問題之間各自獨(dú)立而又相互滲透,對(duì)于理論研究、思考和實(shí)踐都大有裨益。當(dāng)然,比較中西園林的美學(xué)思想、風(fēng)水理論的應(yīng)用以及對(duì)蘇州園林的圖像解讀等話題,也對(duì)中國(guó)古典園林的分析與應(yīng)用做了許多有益的探討。4.記憶中的另一類風(fēng)景(發(fā)起人/引用圖片發(fā)布:xiaoerzi)xiaoerzi偶然想到的一個(gè)話題——他用一幅“素樸”的圖片和如詩(shī)的文本來“感同身受”地描述了自己對(duì)故鄉(xiāng)景致的記憶和對(duì)江南風(fēng)景“情感性的理解”,強(qiáng)調(diào)了對(duì)身邊景觀和個(gè)人記憶的理解和關(guān)注,進(jìn)而推出“設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮一個(gè)景觀‘成長(zhǎng)’和編織人們記憶的潛力”的議題,耐人尋味,值得深思。問題回應(yīng):社會(huì)性別、文化與建筑1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代(發(fā)起人:反叛者、寸十、杜撰等;引用圖片發(fā)布:反叛者)借助于在“中建史課上與老師論辯”的一個(gè)比較寬泛的問題,反叛者的本意是“讓老師回答我如何結(jié)合傳統(tǒng)來設(shè)計(jì)”,并依此提出了傳統(tǒng)存在的兩面性——依賴(認(rèn)同)性和反叛性。在一些討論者對(duì)“傳統(tǒng)”的概念提出質(zhì)疑之后,寸十以日本和中國(guó)住宅發(fā)展的過程為比較,具體地說明了“傳統(tǒng)”在現(xiàn)代住宅里面的體現(xiàn)——“生活方式的改變必然對(duì)應(yīng)一種住宅內(nèi)部功能的變化”,以及中日住宅中建筑與人之間關(guān)系的不同。此后,寸十以“近代建筑發(fā)展中的傳統(tǒng)意識(shí)”為題說明了傳統(tǒng)三種可能的表現(xiàn)形式;而杜撰則在闡述了討論傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話基礎(chǔ)之后,以“時(shí)態(tài)性敘述來破解既定的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的范疇”,并清晰地指出了借用共時(shí)觀和歷時(shí)觀兩種研究語言的方式討論問題的可行性和困難。2.紀(jì)念與回憶(發(fā)起人:susitian、rick、黑桃、杜撰、shaojie等;引用圖片發(fā)布:rick)新年的第一個(gè)純粹話題,被susitian以關(guān)于紀(jì)念性建筑的本質(zhì)、具體形式以及建筑師的角色等一連串的問題推出。參加者先是通過柏林猶太人紀(jì)念館、華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑、華盛頓的Holocaust、夏威夷的亞利桑那號(hào)紀(jì)念館等作品,討論紀(jì)念性建筑是否應(yīng)該采用抽象的形式;隨著討論的不斷深入,關(guān)于具象與抽象、紀(jì)念與回憶、文本與場(chǎng)所的定義和辯論交織在一起,再加上“景觀與環(huán)境論壇”里幾個(gè)相關(guān)的帖子,形成了一個(gè)發(fā)散性和思辯性都比較強(qiáng)的話題。3.性文化與建筑(發(fā)起人:寸十、、杜撰、Nomad等;引用圖片發(fā)布:apple)偶然“發(fā)現(xiàn)外國(guó)人靜悄悄地研究中國(guó)的性文化和建筑的關(guān)系”之后,寸十消除掉“稍微的顧慮”,通過春宮畫里暗示的空間關(guān)系指出了關(guān)注傳統(tǒng)建筑內(nèi)部和細(xì)部的重要性,借以提出這個(gè)話題。此后的討論涉及到了電影中空間與性文化之間的關(guān)系、性別與建筑的關(guān)系、性別研究、女性主義、中西方春宮畫的比較、建筑空間與尺度和性意識(shí)的關(guān)系等問題。astudent建議關(guān)注的目光應(yīng)拓寬到“兩性之間的關(guān)系;兩性對(duì)空間不同的感受和要求;空間里一種對(duì)生命(包括不同的性別)和生活(包括性行為和感情活動(dòng))的體現(xiàn)和象征”。4.思維風(fēng)暴:invisibleurbanelements(發(fā)起人:tfan、杜撰、tears、獨(dú)釣寒江雪等)發(fā)起人tfan關(guān)注的是“一些我們過去沒有注意到的城市元素,或本身就看不到的元素(invisibleurbane