人格心理學(xué)考試大綱

人格心理學(xué)考試大綱人格心理學(xué)考試大綱第一章人格與人格心理學(xué)一、考核知識點1、人格的概念人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時的能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。2、人格心理學(xué)簡史3、人格的6個理論流派1精神分析學(xué)派；2、特質(zhì)學(xué)流派；3、生物學(xué)流派；4、人本主義流派；5、行為主義和社會學(xué)習(xí)理論流派；6、認(rèn)知學(xué)流派）簡單論述我對人格心理學(xué)的理解，然后著重對精神分析學(xué)派的有關(guān)理論、應(yīng)用、評價做闡述。第一大流派，人本主義流派從人類顯意識中的人性（以情緒等等為主）角度出發(fā)，探討人類的心理現(xiàn)象及規(guī)律。第二大流派，認(rèn)知心理學(xué)流派從人類顯意識中的認(rèn)知心理（以思維等等為主）角度出發(fā)，探討人類的心理現(xiàn)象及規(guī)律。第三大流派，行為主義流派（包括新舊行為主義）從人類顯意識中的生存心理（以生存行為心理及社會生存行為心理等等為主）角度出發(fā)，探討人類的心理現(xiàn)象及規(guī)律。第四大流派，精神分析流派從人類的潛意識角度出發(fā)，探討人類的心理現(xiàn)象及規(guī)律。第五大流派特質(zhì)學(xué)流派工作崗位上的人格因素分析第六大流派人格特質(zhì)的遺傳率，外向--內(nèi)向性，進(jìn)化論人格理論和配偶選擇4、人格心理學(xué)的研究方法二、考核要求（一）人格的概念1、識記：人格；人格心理學(xué)；2、領(lǐng)會：人格的四個特性人格具有四個基本特性，它們是人格的穩(wěn)定性、整體性、獨特性和社會性。1）人格的穩(wěn)定性是指人格不隨時間的變化而變化，也不隨著情境的變化而變化；2）人格的整體性是指人格不是孤立地存在著的，而是相互聯(lián)系，綜合成一個有機組織，協(xié)調(diào)一致地進(jìn)行活動的；3）人格的獨特性是指每個人的心理活動與行為方式都是不同的；4）人格的社會性是指人格是社會人所特有的。（二）人格心理學(xué)簡史領(lǐng)會：中國古代人格心理學(xué)思想（二）人格的6個理論流派1、 識記：A、B、C型行為模式；2、 領(lǐng)會：人格理論的6個流派分別是什么；為什么要學(xué)習(xí)人格心理學(xué)（三）人格心理學(xué)的研究方法領(lǐng)會：人格心理的四種研究取向第二章古典精神分析理論一、 考核知識點1、弗洛伊德的生平2、弗洛伊德的理論3、 弗洛伊德的研究方法二、 考核要求（一）弗洛伊德的生平了解：弗洛伊德的生平（二）弗洛伊德的理論1、識記：無意識；本我；超我；里比多；升華無意識：原始的沖動和各種本能、通過遺傳得到的人類早期經(jīng)驗以及個人遺忘了的童年時期的經(jīng)驗和創(chuàng)傷性經(jīng)驗、不合倫理的各種欲望和感情。本我：本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按“快樂原則”行事。超我：包括自我理想和良心，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，它所遵循的是“道德原則”。里比多：也稱性本能。指一種性沖動的內(nèi)在的潛力，它經(jīng)常驅(qū)使人去追求實現(xiàn)，去尋求滿足，獲得快感。他的“性”是廣義的。不是男女之間的性愛的性，而是包括一切感覺器官或肌肉、皮膚等由于撫摸而產(chǎn)生的快感都是性的滿足。兩種主要的性本能：都是異性愛的傾向，一是戀父情結(jié)，一是戀母情結(jié)。釋夢：弗洛依德認(rèn)為釋夢是“通往了解精神分析生活中無意識狀態(tài)的成功之路?！眽羰怯臐M足，夢代表著被壓抑的欲望和沖動的虛假的滿足。自由聯(lián)想：這種方法是從催眠術(shù)中演化出來的。它既是一種治療方法，也是一種收集資料的方法的研究方法2、領(lǐng)會：焦慮的分類；防御機制的種類；古典精神分析的人格發(fā)展理論；弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論（三）弗洛伊德的研究方法1、識記：自由聯(lián)想；釋夢2、領(lǐng)會：弗洛伊德的研究方法3、綜合運用：試述弗洛伊德的人格理論，并作簡要評價第三章新精神分析理論一、考核知識點1、古典精神分析向新精神分析的轉(zhuǎn)變2、阿德勒的個體心理學(xué)3、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型4、埃里克森的心理社會觀點5、新精神分析與經(jīng)典精神分析的關(guān)系6、新精神分析的相關(guān)研究話題二、考核要求（一）古典精神分析向新精神分析的轉(zhuǎn)變領(lǐng)會：古典精神分析向新精神分析轉(zhuǎn)變的外部因素和內(nèi)部因素外部原因－推動因素社會：世界經(jīng)濟(jì)危機（30s）、納粹上臺社會的動蕩不安，人們緊張、焦慮、沮喪，惶惶不可終日，導(dǎo)致精神病的發(fā)病率上升，促使精神分析臨床的應(yīng)用與發(fā)展，并開始關(guān)注更復(fù)雜的社會文化因素（泛性論解決不了失業(yè)、消費、食物、和房租的困擾）。學(xué)科：文化人類學(xué)的發(fā)展對原始部落民族的研究發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致心理上有差異的是文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及子女撫養(yǎng)方式的不同，而不是本能。學(xué)派：機能主義與行為主義心理學(xué)詹姆斯，倡導(dǎo)實用主義，開創(chuàng)機能主義心理學(xué)派，強調(diào)心理現(xiàn)象對環(huán)境的適應(yīng)，重視社會文化?！坝眠M(jìn)廢退”，“物競天擇”行為主義的誕生。內(nèi)部原因弗洛伊德性格：作為科學(xué)家，嚴(yán)肅認(rèn)真，不怕修改自己的觀點。作為領(lǐng)導(dǎo)人，專制暴戾，任何偏離其觀點的理論都是反叛。輕則痛責(zé)，重則驅(qū)逐門外、憎恨終生?！半x家出走，逼上梁山，自立門戶”。理論局限：（最關(guān)鍵的三點）（1） 人格在五六歲時完全形成，與后來經(jīng)歷無關(guān)（2） 影響人格的是本能，社會文化影響不大（3） 弗洛伊德理論整體上的消極特征，即人在很大程度上為本能和無意識控制“生死由命，富貴在天？”“后天的努力有什么用？”“一兩的遺傳n—噸的教育？”（二） 阿德勒的個體心理學(xué)1、識記：自卑感；阿德勒術(shù)語。阿德勒認(rèn)為，自卑感是支配人的心理活動和行為的內(nèi)在的動力因素。早期主要指生理缺陷。認(rèn)為每個人一生下來就帶有不同程度的自卑感。由自卑感，產(chǎn)生補償?shù)男枰粩嗟难a償又不斷地發(fā)現(xiàn)新的自卑，又向新的優(yōu)越努力，如此持續(xù)不斷，即是人格發(fā)展的基本過程2、領(lǐng)會：阿德勒的人格心理學(xué)觀點（三） 榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型1、識記：情結(jié)；是一心理學(xué)術(shù)語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態(tài)中，強烈而無意識的沖動?？梢詫⑶榻Y(jié)想成一群無意識感覺與信念形成的結(jié)。這個結(jié)可以間接偵測，而表現(xiàn)的行為則很難理解。2、領(lǐng)會：榮格的集體潛意識理論集體無意識：在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。它在每一世代只增加極少的變異，是個體始終意識不到的心理內(nèi)容。怕蛇怕黑暗集體潛意識的主要內(nèi)容是原型，最主要的原型是人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自身。榮格有關(guān)集體無意識及原型的基本觀點。榮格以心靈代表整個人格，包括著意識、個人潛意識和集體潛意識。個體潛意識是一度是意識的，但因被遺忘或壓抑而從意識中消逝了；集體潛意識的內(nèi)容從來沒有在意識里出現(xiàn)過，不是個體習(xí)得的，是完全通過漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)遺傳而存在的。是人類必須對某些特定事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。集體無意識的內(nèi)容對所有不同文化環(huán)境的人來說是大致相似的。集體無意識是由原始意象構(gòu)成的，原始意象是帶有情緒色調(diào)的關(guān)聯(lián)意向的集合，是人類經(jīng)過祖先重復(fù)經(jīng)驗而形成的概括化的意象。榮格認(rèn)為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分。原始意象絕大多數(shù)是模糊的意象，只有少數(shù)幾個發(fā)展到了能夠概念化的程度，它們對人格的形成特別的重要。它們是：人格面具、陰影、女性意象、男性意象、偉大母親、老圣人、英雄和自己。1、人格面具：是人格展示站外面世界的部分?？衫斫鉃樯鐣巧睦斫】担仨殞で笊鐣笈c真正自己間的平衡。2、陰影：是黑暗而壓抑的原始意象。由不被道德接受的傾向和大量有建設(shè)性、創(chuàng)造性的品質(zhì)構(gòu)成。人要盡力理解自己的陰影，不然就要受到陰影的支配，過著悲慘的生活。3、女性意象：是男人的女性原始意象。來自于男人的母親、姐妹情侶的早期經(jīng)驗。這種意象影響男人與單個女人的關(guān)系。4、男性意象：是女人的男性原始意象。來自于史前女人遇見男人的經(jīng)歷。是思想與更改的象征。5、偉大母親：是女性意象的派生物。男、女性都擁有這種原始意象。一方面是生育和培養(yǎng)，一方面是權(quán)利與毀滅。6、老圣人：是智慧和意義的原始意象，是男性意象的產(chǎn)物。7、英雄：代表強大的人或神的原始意象。8、本體（自己）：指一種天生向成熟、完美和圓滿發(fā)展的傾向。本體是原始意象的原始意象（四）埃里克森的心理社會觀點1、識記：自我同一性是指人對自我教育一致性或連續(xù)性的感知，常出現(xiàn)在青年的后期，表現(xiàn)在個人方面是指認(rèn)識清楚自己固有的特點、愛好、理想，這是確定自己做什么樣的人的時期。表現(xiàn)在社會方面是指追求一種社會的認(rèn)同感。總之，當(dāng)青年習(xí)得“自我認(rèn)同”時，就開始形成他自己的同一性，成為了青年面臨職業(yè)、婚姻、學(xué)業(yè)選擇時的一種無聲標(biāo)準(zhǔn)。2、領(lǐng)會：艾里克森的心理發(fā)展的八階段理論（五）新精神分析與經(jīng)典精神分析的關(guān)系領(lǐng)會：古典精神分析與新精神分析的人格理論的比較分析；新精神分析人格理論的特點1新精神分析對經(jīng)典精神分析的繼承保留無意識概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受弗洛伊德的防御機制、夢的解釋等概念。1新精神分析對經(jīng)典精神分析的發(fā)展第一，強調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能。第二，強調(diào)文化和社會因素對人格的重大影響。第三，重傳統(tǒng)研究方法與實驗法的結(jié)合。第四，強調(diào)對兒童早期經(jīng)驗的觀察與研究。第五，人性善觀。論述古典精神分析與新精神分析答:主要是指佛洛伊德的理論，而新精神分析主要是指從正統(tǒng)精神分析學(xué)派分化出來的種種新理論，包括榮格、阿德勒、霍妮等人的理論，它們的異同，可以從以下幾方面概括：①關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析學(xué)派把自我看作是人格更為獨立的部分，強調(diào)自我的獨立性和自主性，雖然佛洛伊德也重視自我，但只是強調(diào)自我是輔助本我的機能，本我才是中心；②關(guān)于人格的發(fā)展：新精神分析學(xué)派不再過分強調(diào)佛洛伊德的本能論或泛性論的作用，而是強調(diào)文化和社會因素對人格的影響；③對人性的態(tài)度：佛洛伊德的理論觀點一般是傾向于性惡論，他把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，而新精神分析學(xué)派強調(diào)人的自尊對自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的，有理性的，是一種性善論的觀點；④關(guān)于兒童發(fā)展的研究：佛洛伊德對兒童早期經(jīng)驗的研究雖然很重視，但主要是以他的病人對童年經(jīng)驗的回憶為依據(jù)，并且他的研究是同生物決定論的觀點和方法相聯(lián)系的，而新精神分析學(xué)派大都采用直接觀察的方法，以直接研究童年時期的發(fā)展過程，主要通過從早期經(jīng)驗產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人格的形成和發(fā)展；⑤關(guān)于研究方法：佛洛伊德只重視患者的自由報告和過去經(jīng)驗的回憶，新精神分析學(xué)者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實驗心理學(xué)相聯(lián)系，增加了精神分析理論研究的客觀性與科學(xué)性?？傊?，新精神分析學(xué)派的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的精神分析理論從潛意識和性本能的“磐石”上開始松動，但他們的基本思想、觀點沒有什么根本的、本質(zhì)的區(qū)別試比較古典精神分析和新精神分析的人格理論。共同點：均看重人格動力；新的基本觀念建立的弗洛伊德的理論基礎(chǔ)之上；都強調(diào)早期童年經(jīng)驗對人格的影響。差異：A、代表人物和各自的理論B、對自我的強調(diào)不同、C、 對社會因素的強調(diào)不同、D、 古典理論持人性惡論，新理論持人性善論。新精神分析的相關(guān)研究話題領(lǐng)會：挫折——攻擊假說第四章特質(zhì)流派與人格一、考核知識點1、 奧爾波特的特質(zhì)理論2、 卡特爾的特質(zhì)因素理論3、 特質(zhì)流派的相關(guān)研究話題二、考核要求奧爾波特的特質(zhì)理論1、識記：機能自主；能與外能它的簡要含義是每個成年人現(xiàn)在為什么做出某種行為方式的理由與要做這種行為的原發(fā)性理由是不同的。換句話說，過去的動機與目前的動機在機能上沒有聯(lián)系。2、領(lǐng)會：奧爾波特健康人格的特點自我擴展的能力。健康成人參加活動的范圍極廣。密切的人際交往能力。健康成人與他人的關(guān)系是親密的，富有同情心，無占有感和嫉妒心，能寬容自己與別人在價值觀與偏偏上的差異。情緒上有安全感和自我認(rèn)可。健康成人能忍受生活中不可避免的沖突和挫折，經(jīng)得起一切不幸遭遇。他們還具有一個積極的自我形象。（4）體現(xiàn)知覺的現(xiàn)實性。健康成人看竺事物是根據(jù)事物的實在情況，而不是根據(jù)自己希望的那樣來看待事物。他們在評價一種形勢和決定順應(yīng)這種形勢時扔為明白。（5）體現(xiàn)自我客觀化。健康成人對自己的所有和所缺都十分清楚和準(zhǔn)確，理解真實自我與理想自我之間的差異。（6）體現(xiàn)定向一致的人生觀。健康成人表現(xiàn)出定向一致，為一定的目的而生活，有一種主要的愿望。這種定向一般來說是屬于宗教的，但不一定就是宗教。1、識記：根源特質(zhì)是隱藏在表面特質(zhì)，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，也是一個人行為的最終根源2、領(lǐng)會：卡特爾的人格結(jié)構(gòu)模型表面特質(zhì)和根源特質(zhì)表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是指那些相互聯(lián)系而以相同原因為基礎(chǔ)的行為特質(zhì)。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個別的特質(zhì)，也可能是共同的特質(zhì)。它們是人格層次中最重要的一層。體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)在根源特質(zhì)中可以在分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩類。體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定；而環(huán)境特質(zhì)則由后天的環(huán)境決定。動力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)動力特質(zhì)是指具有動力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)；能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺和運動方面的差異特質(zhì)包括流體和晶體智力；氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個人情緒反應(yīng)速度與強度的特質(zhì)。（三）特質(zhì)流派的相關(guān)研究話題領(lǐng)會：大五人格結(jié)構(gòu)大五人格（OCEAN），也被稱之為人格的海洋，可以通過NEO-PI-R評定。外傾性：好交際對不好交際，愛娛樂對嚴(yán)肅，感情豐富對含蓄;表現(xiàn)出熱情、社交、果斷、活躍、冒險、樂觀等特點。神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性:煩惱對平靜，不安全感對安全感，自憐對自我滿意，包括焦慮、敵對、壓抑、自我意識、沖動、脆弱等特質(zhì)。開放性:富于想象對務(wù)實，尋求變化對遵守慣例，自主對順從。具有想象、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智慧等特征。宜人性：熱心對無情，信賴對懷疑，樂于助人對不合作。包括信任、利他、直率、謙虛、移情等品質(zhì)。?盡責(zé)性：有序?qū)o序，謹(jǐn)慎細(xì)心對粗心大意，自律對意志薄弱。包括勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎、克制等特點。第五章行為主義和社會學(xué)習(xí)人格理論一、考核知識點1、斯金納的操作性條件反射2、多拉德和米勒的刺激反應(yīng)理論3、羅特的社會學(xué)習(xí)理論4、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論二、考核要求（一）斯金納的操作性條件反射1、識記：操作性條件反射操作性條件反射又稱工具性條件反射，是通過個體自己的某種活動，某種操作才能得到強化而形成的條件反射。2、領(lǐng)會：人格的學(xué)習(xí)論范型主要觀點（二）多拉德和米勒的刺激反應(yīng)理論領(lǐng)會：多拉德和米勒的挫折—攻擊理論；如何看待學(xué)習(xí)的四個要素多拉德和米勒認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生離不開四個要點，它們是：內(nèi)驅(qū)力，是指迫使有機會行動的任何一種強烈的刺激；線索，是一種指導(dǎo)有機體選擇行為的方向的刺激；反應(yīng)，既可以是外顯的動作或行為，也可以是內(nèi)部的心理活動；強化，就是內(nèi)驅(qū)力的降低。（三）羅特的社會學(xué)習(xí)理論1、識記：控制點羅特術(shù)語。一種人格特質(zhì)。從“泛化的預(yù)期”概念發(fā)展而來的。分內(nèi)控和外控兩種。它取決于我們對自己對未來事件的影響能力的不同看法。內(nèi)控者的泛化預(yù)期是：個人可以影響將要發(fā)生的事情，無論好壞都是自己造成的。外控者相信發(fā)生在自己身上的事是不受自己控制的。2、領(lǐng)會：羅特的行為預(yù)測理論人的行為取決于四個因素。即心理情境：即反應(yīng)著的個體所體驗到的環(huán)境。行為潛能：指的是任何一種特定的行為潛力。期待：它是一種主觀心理狀態(tài)，指的是個體由于在某一具體環(huán)境中做出了某種具體行為，而希望得到某種特殊的強化。強化值：是在每一種強化都有可能發(fā)生的條件下，個體對任一強化發(fā)生的偏愛程度。(2)公式：BP二f(E&RV)(行為潛能等于預(yù)期和強化價值的函數(shù))班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論1、識記：觀察學(xué)習(xí)；習(xí)得性無助觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過觀察別人(榜樣)的行為就能學(xué)會某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)效率高、錯誤率低，是一種間接的學(xué)習(xí)2、領(lǐng)會：自我效能感及其影響因素；觀察學(xué)習(xí)四個階段觀察學(xué)習(xí)的心理過程包括：注意過程即對榜樣的知覺；保持過程即示范信息的貯存；動作復(fù)現(xiàn)過程即記憶向行為的轉(zhuǎn)變；動機過程即從觀察到行為。第六章人本主義學(xué)派的人格理論一、考核知識點1、 羅杰斯的人格自我理論2、 馬斯洛的人本主義人格理論3、 人本主義人格理論的貢獻(xiàn)與批判4、 人本主義人格理論的相關(guān)研究二、考核要求羅杰斯的人格自我理論1、識記：現(xiàn)象場；個人中心療法羅杰斯術(shù)語，指個體覺察到的刺激。羅杰斯認(rèn)為：每個人都生活在自己的主觀世界中，這個主觀世界僅他們自己知曉，并決定著人的行為。即人們以一種獨特的方式感知世界，個體能對感知過、經(jīng)驗過的事物賦予一定的意義，這些知覺和意義的整體便構(gòu)成了個人的現(xiàn)象場，其中包括意識和無意識感知Q分類法:自我包含有意識的內(nèi)容，因而它是可操作的。羅杰斯為研究個體的自我結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了一種Q技術(shù)或稱Q分類法，Q技術(shù)可以將他人對被試者的評定和被試者的自我評定進(jìn)行比較。個人中心療法：個人中心療法是由卡爾。羅杰斯(CarlRogers)于本世紀(jì)40年代首創(chuàng)的一種心理咨詢與治療的方法，目前已成為心理治療領(lǐng)域中的主要理論流派之一。2、 領(lǐng)會：羅杰斯的人格動力理論；羅杰斯的人格理論羅杰斯的人格動力理論建立在兩個重要理論假設(shè)基礎(chǔ)上：第一，人的行為是由每個人獨一無二的自我實現(xiàn)傾向(actualizingtendency)引導(dǎo)著。第二，所有人都需要積極的看待，或需要正向關(guān)懷(positiveregard)。3、 簡單應(yīng)用：患者中心療法馬斯洛的人本主義人格理論1、 識記：自我實現(xiàn)2、 領(lǐng)會：馬斯洛需要層次理論馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。人都潛藏著這五種不同層次的需要,但在不同的時期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。低層次的需要基本得到滿足以后,它的激勵作用就會降低,其優(yōu)勢地位將不再保持下去,高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。五種需要不可能完全滿足,愈到上層,滿足的百分比愈少。各層次的需要相互依賴與重疊,高層次的需要發(fā)展后,低層次的需要仍然存在。13．論述馬斯洛需要層次的主要內(nèi)容并對其進(jìn)行評價。答：馬斯洛認(rèn)為，人的價值體系中共有兩類需要：一是沿生物進(jìn)化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨?，稱低級需要或生理需要；二是隨生物進(jìn)化過程逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。這兩類需要分為七個層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，金字塔的最底部是生理需要，上面是安全需要，社會交往與愛的需要，尊重需要，求知的需要，審美的需要，最頂端是自我實現(xiàn)的需要。需要各層次之間的關(guān)系，基本需要一般出現(xiàn)的順序是：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要。一般來說，力量較弱的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)，人的一種需要獲得滿足后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。滿足基本需要的先決條件：良好的環(huán)境有利于促進(jìn)自我實現(xiàn)，基本需要的滿足是發(fā)展高級需要，完善人格和走向自我實現(xiàn)的必由之路。馬斯洛的需要各層次之間的關(guān)系。答：馬斯洛認(rèn)為：基本需要一般呈現(xiàn)出前面所列出的那種順序，一般說來，力量較強的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)。人的一種需要獲得滿足后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。（三）人本主義人格理論的貢獻(xiàn)與批判領(lǐng)會：如何評價人本主義人格理論（四）人本主義人格理論的相關(guān)研究1、識記：自尊2、領(lǐng)會：比較馬斯洛和羅杰斯的人格理論（1）共同點：人本主義理論的基本思想上一致，如強調(diào)人的潛能的發(fā)展、自我實現(xiàn)等。（2）區(qū)別：從各自的理論要點逐一分析，尤其突出馬斯洛強調(diào)需要層次、羅杰斯強調(diào)自我理論第七章認(rèn)知流派的人格理論一、考核知識點1、凱利的個人建構(gòu)理論2、威特金的認(rèn)知方式論3、米歇爾的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論4、認(rèn)知人格理論的應(yīng)用5、認(rèn)知流派人格理論貢獻(xiàn)和批判二、考核要求（一）凱利的個人建構(gòu)理論1、識記：個人構(gòu)念凱利將個人在其生活中經(jīng)由對環(huán)境中人、事、物的認(rèn)識、期望、評價、思維所形成的觀念稱為個人構(gòu)念（personalconstruct），每個人的生活經(jīng)驗不同，個人構(gòu)念自然葉因人而異，因此個人構(gòu)念就代表他的人格特征。固定角色療法：在固定角色治療時，醫(yī)生交給患者一種性格素描，要求患者造此行動，正像演員在在演戲時扮演一個角色一樣。為了使來訪者發(fā)展新的的構(gòu)念，要求患者扮演的角色應(yīng)該是十分不同與其基本的性格特點。2、領(lǐng)會：人是科學(xué)家；凱利關(guān)于人格建構(gòu)的推論象科學(xué)家一樣通過創(chuàng)立能使自己準(zhǔn)確地預(yù)期未來的理論，力求減少不確定性，使生活明朗化。提出“個人構(gòu)念”法，即個人對周圍世界的看法、解釋和賦予意義的過程。由此推導(dǎo)出十一條推論構(gòu)念：知覺、分析或解釋事件的方式。如好－壞；給予－獲取1）構(gòu)建定理——個人構(gòu)念是在重復(fù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的；（2） 固定定理——個別差異是由于人們按照自己的構(gòu)念來看待周圍世界之故。（3） 組織定理——個人構(gòu)念是一個有組織、分層次的系統(tǒng)。（4） 二分法定理——個人所有構(gòu)念都具有兩極性。（5） 選擇性定理——人是通過構(gòu)念選擇的限定或擴展來運用構(gòu)念的。（6）范圍定理——說明一種構(gòu)念僅實用于一定范圍的事件；（二）威特金的認(rèn)知方式論識記：認(rèn)知方式；認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個體在知、覺、思維、記憶和理解問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格。鑲嵌圖形測驗；簡單圖形暗含在復(fù)雜圖形中，要求被試把簡單圖形分離出來場依存－場獨立性：場依存－場獨立性是個體在認(rèn)知活動中主要依靠外部參照還是依靠內(nèi)在自我參照的兩種對立的認(rèn)知傾向。場依存性的人，比較容易受當(dāng)時環(huán)境中的其它事物（包括知覺者本身的狀況）的影響，很難離析出知覺單元；場獨立性的人，比較少受知覺當(dāng)時的情境影響，比較易于離析出知覺單元。（三）米歇爾的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論識記：自我圖式；影響個體對有關(guān)自我信息的編碼、儲存和提取的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它源于過去的經(jīng)驗。已形成的自我圖式又強烈影響個人的行為。原型：某類事物在個人心目中的典型形象。（四）認(rèn)知人格理論的應(yīng)用1、識記：歸因2、領(lǐng)會：艾利斯的ABC情緒理論人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身所引起，而是由經(jīng)歷了這一事件的人對這一事件的解釋和評價所引起的。事情的前因（Antecedent）,透過當(dāng)事者對該事情的評價與解釋，以及對該事情的信念（Belief）這個橋梁，最終才決定產(chǎn)生什么樣的結(jié)果（Consequence）人們對事物的看法、想法決定了人的情緒及行為反應(yīng)。在這些想法和看法背后，有著人們對一類事物的共同看法，這就是信念。這兩個人的信念，前者在ABC理論中稱之為不合理信念，而后者則被稱之為合理的信念。合理信念會引起人們對事物適當(dāng)、適度的情緒和行為反應(yīng)。當(dāng)人們堅持某些不合理的信念，長期處于不良情緒狀態(tài)之中時，最終將導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。（五）認(rèn)知流派人格理論貢獻(xiàn)和批判領(lǐng)會：如何評價認(rèn)知流派的人格理論第八章生物流派的人格理論一、考核知識點1、艾森克的人格理論2、氣質(zhì)二、考核要求（一）艾森克的人格理論1、識記：超級特質(zhì)；EPQ:就是測定人格維度的自陳量表。該量表包括四個分量表：E（內(nèi)夕卜傾量表），N（情緒穩(wěn)定性量表），P（精神質(zhì)量表），L（效度量表）。前三者為人格的三個維度，它們是彼此獨立的。2、領(lǐng)會：艾森克的人格結(jié)構(gòu)理論（二）氣質(zhì)1、 識記：抑制型氣質(zhì)；怕生，退縮，愛臉紅，自我保護(hù)，敏感，文靜，小聲說話，聽話，富于同情心，不愛打架罵人。2、 領(lǐng)會：EAS氣質(zhì)模型阿諾德'布斯（ArmoldBuss）和羅伯特'普洛明（RubertPlomin）認(rèn)為，雖然已經(jīng)知道的人格特質(zhì)比較多，但真正屬于氣質(zhì)的特質(zhì)卻比較少。氣質(zhì)特質(zhì)主要表現(xiàn)在行為的過程與形式上，而不是表現(xiàn)在具體行為或行為的內(nèi)容上。例如，每個人都會講話，講話的內(nèi)容并不重要，重要的是講話的速度快慢、使用了強調(diào)語氣或充滿激情，還是在講話中比較克制。氣質(zhì)是廣泛起作用的行為傾向，而不是具體人格特質(zhì)。一般的行為傾向如何發(fā)展成為具體的特質(zhì)，取決于這些行為傾向與個人的成長環(huán)境的相互作用，而氣質(zhì)上的個體差異卻與遺傳具有更密切的聯(lián)系，往往一個人在一歲時就能看出他的氣質(zhì)特點，然后終身保持相對穩(wěn)定。第九章人格心理學(xué)研究方法一、考核知識點1、問卷法2、投射法二、考核要求（一）問卷法識記：自陳量表（二）投射法1、識記：投射；“投射”一詞在心理學(xué)上的含義是指個人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒或特性等，不自覺地反應(yīng)于外界事物或他人的一種心理作用，這是一種人類行為的深層動力，是個體自己意識不到的。投射測驗；所謂投射測驗是指采用某種方法繞過受訪者的心理防御，在他們不防備的情況下探測其真實想法。在投射測驗中，給受測者一系列的模糊刺激，要求對這些模糊刺激做出反應(yīng)。如抽象模式，可以作多種解釋的未完成圖片，繪畫。分別要求受測者敘述模式，完成圖片或講述畫中的內(nèi)容。從受測者的解釋會帶有自己潛意識的思想，這種方式能在一定程度上了解被試內(nèi)心想法。2、領(lǐng)會：投射測驗的分類3、綜合領(lǐng)會：人格研究的方法包括哪些綜合復(fù)習(xí)1、簡述學(xué)習(xí)論和特質(zhì)論的區(qū)別。特質(zhì)理論：強調(diào)人的傾向是行為的決定因素。人格具有穩(wěn)定不變的特征。學(xué)習(xí)理論：強調(diào)環(huán)境或情況決定人的行為，行為會因情境而改變；學(xué)習(xí)是人格形成的決定因素；個人的人格特點是個人和情境變量的持續(xù)的相互作用的結(jié)果；強調(diào)“觀察學(xué)習(xí)”的重要意義。特質(zhì)理論：強調(diào)人的傾向是行為的決定因素。人格具有穩(wěn)定不變的特征。學(xué)習(xí)理論：強調(diào)環(huán)境或情況決定人的行為，行為會因情境而改變；學(xué)習(xí)是人格形成的決定因素；個人的人格特點是個人和情境變量的持續(xù)的相互作用的結(jié)果；強調(diào)“觀察學(xué)習(xí)”的重要意義。2、以對抑郁的解釋為例比較六種人格理論的主要觀點。3、在精神分析學(xué)派看來，抑郁是一種轉(zhuǎn)向內(nèi)心的憤怒。處于抑郁中的人存有一種無意識的憤怒和敵意感。但是一個正常人就不會有這種感覺。精神分析學(xué)家還認(rèn)為，每個人都有內(nèi)在的、阻止人表現(xiàn)出敵意的社會標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。因此，這些憤怒感就轉(zhuǎn)向內(nèi)心，人就“向自己出氣”。用精神分析理論來解釋，這是一種無意識水平的表現(xiàn)。特質(zhì)理論家重在查明哪些人容易抑郁。心理學(xué)者早就發(fā)現(xiàn)，預(yù)測一個人是否為嚴(yán)重的抑郁所累的最好的指標(biāo)之一，是看這個人過去是否曾為抑郁所困。一個人今天的一般情緒水平可以很好地預(yù)測一年后的情緒，當(dāng)然也包括抑郁。生物學(xué)流派的人格心理學(xué)家拿出這個抑郁穩(wěn)定性的證據(jù)爭辯說，抑郁不僅僅是人對環(huán)境的反應(yīng)。現(xiàn)在已有證據(jù)表明，有些人可能生而具有對抑郁的敏感素質(zhì)?？茖W(xué)工作者近期已經(jīng)查出了他們認(rèn)為可能傳遞這種敏感素質(zhì)的基因。生來就具有這種脆弱性的人比一般人更有可能在面臨壓力生活事件時作出抑郁的反應(yīng).人本主義流派的人格理論家用自尊來解釋抑郁。就是說，經(jīng)常為抑郁所困的人，是那些不能建立良好的自我價值感的人。人的自尊心是在成長過程中建立起來的，它像人格的其他概念一樣，在不同的時間和情境都是相當(dāng)穩(wěn)定的。人本主義流派的行為治療專家在為遭抑郁困擾的患者治療時，一個重要目標(biāo)就是讓他們接納自己，甚至接納自己的錯誤和弱點。行為主義和社會學(xué)習(xí)流派考察的是導(dǎo)致抑郁的環(huán)境類型。行為主義者認(rèn)為，抑郁是由于生活中缺乏積極強化物所致。也就是說，你覺得沒意思，不想干事，是因為你沒有看到生活中有什么值得干的活動。這一理論認(rèn)為，處于不可控制的事件中，會使人產(chǎn)生一種無助感，并且泛化到其他情境中.這種無助感導(dǎo)致的行為方式很像典型的抑郁綜合癥。認(rèn)知流派的人格心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)人們覺得自己不