清代湘西土家族地區(qū)的學(xué)校教育

清代湘西土家族地區(qū)的學(xué)校教育

800年前，在湖南西部的酋長(zhǎng)統(tǒng)治下，學(xué)校教育開始發(fā)展，但發(fā)展緩慢。直到清朝雍正年間推行“改土歸流”政策后,土家族地區(qū)的教育才得到快速發(fā)展,教育狀況有了很大的改觀,整個(gè)教育進(jìn)入了一個(gè)前所未有的蓬勃發(fā)展階段。一、立所學(xué)校的教育以當(dāng)時(shí)的永順府為例,永順府于清雍正七年設(shè)立,共包括四個(gè)縣,即“保靖縣、永順縣、桑植縣、龍山縣”。這些地區(qū)在土司統(tǒng)治的很長(zhǎng)一段時(shí)間里是沒有教育機(jī)構(gòu)的。永順土司子弟為了承襲土職,在沒有自己的土司教育機(jī)構(gòu)時(shí),便被迫于鄰近州、縣入學(xué)。但那些鄰近的學(xué)校并不是專門的土司教育機(jī)構(gòu),而是衛(wèi)所學(xué)校。衛(wèi)所是中央政府在土家族地區(qū)建立土司的同時(shí)設(shè)立的,用以監(jiān)督節(jié)制土司,衛(wèi)所學(xué)校就設(shè)在衛(wèi)所內(nèi)。衛(wèi)所學(xué)校原系衛(wèi)所將士子弟接受教育的地方,后來,土司子弟也可以步入其中學(xué)習(xí)。這種情況一直延續(xù)到明萬歷元年,永順才有土司、土官及其子弟學(xué)習(xí)文化的專門教育機(jī)構(gòu)。譬如當(dāng)時(shí)永順縣的若云書院,“若云書院在舊司城福石坪,明土司彭元錦建”31,它是湘西土家族地區(qū)明土司時(shí)期的一所專為土司土官子弟敞開的教育機(jī)構(gòu),土司教育的內(nèi)容是傳統(tǒng)的漢文化教材,即“經(jīng)、史、六藝”等。而自清雍正改土歸流開始,中央政府則陸陸續(xù)續(xù)在原土司地區(qū)設(shè)立了一批教育機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)興辦的學(xué)校主要分為義學(xué)、書院和官學(xué)三類,最早設(shè)立的是義學(xué)。(一)師資選拔方面義學(xué)均是官辦的地方基層教育機(jī)構(gòu)。按官方規(guī)定,義學(xué)聘有學(xué)識(shí)者任教,教師的俸祿由財(cái)政撥款,“每年赴藩庫領(lǐng)銀給師各十六兩”20,義學(xué)生員主要是通過選拔閭里有聲望人家子弟免費(fèi)入學(xué),經(jīng)過學(xué)習(xí),擇優(yōu)送入縣學(xué)書院參加科考。(二)教習(xí)等人員書院為縣級(jí)教學(xué)機(jī)構(gòu),是講學(xué)讀書之所,為當(dāng)時(shí)的科考服務(wù)。書院里設(shè)山長(zhǎng)、堂長(zhǎng)、教習(xí)等人員,與書院配合設(shè)有縣學(xué)署。改土歸流后,湘西土家族地區(qū)先后創(chuàng)辦了多所府、縣書院。清政府對(duì)書院實(shí)行嚴(yán)格監(jiān)督控制,從清帝到地方政府官員,對(duì)書院都層層制定有院規(guī)。由于清中央政府的嚴(yán)加監(jiān)管,湘西土家族地區(qū)的書院得到了快速的發(fā)展。(三)永順府永順縣官學(xué)是朝廷設(shè)置的官辦教育機(jī)構(gòu),因朝代的興替,所設(shè)置的官學(xué)隨之更替改制,官學(xué)的名稱先后有別。在湘西土家族地區(qū)的官學(xué)主要有府學(xué)和縣學(xué)兩類。清雍正七年,清政府將永順軍民宣慰司改為永順府后,于雍正十一年,在永順府建府學(xué)一所,“知府袁承寵始建府學(xué)于城西北隅”16。同年,永順府所屬四縣各建縣學(xué)一所。永順縣“建永順縣學(xué)于縣治西隅”17、保靖縣“知縣張聯(lián)珂建保靖縣學(xué)于城西南隅”17,龍山縣“知縣袁振緒建龍山縣學(xué)于城西南隅”18,桑植縣“知縣連際穎建桑植縣學(xué)與縣署西南隅”18。按規(guī)定,官學(xué)皆由官府配置教官(俗稱學(xué)官),修建宮署,負(fù)責(zé)管理學(xué)務(wù)。學(xué)官既是執(zhí)掌教育的官員,同時(shí)還要擔(dān)負(fù)教學(xué)任務(wù),因此,對(duì)學(xué)官的學(xué)位,資力要求非常嚴(yán)格?！坝理樃畯母畬W(xué)創(chuàng)始至清末光緒帝召令學(xué)校改制,教授共44人(專職教授35人),其中進(jìn)士9人,副榜2人,舉人13人,拔貢8人,未載身份3人”80。(四)廣泛的講讀教學(xué)隨著義學(xué)、書院、官學(xué)這些官辦教育機(jī)構(gòu)的紛紛開設(shè),“私塾亦在土家山寨興起”81,它是因時(shí)、因地、因人的需要而設(shè)置。塾師由設(shè)塾者自任或聘請(qǐng),通常是一館一師,經(jīng)費(fèi)由私人自籌或入塾者湊集。私塾無統(tǒng)一學(xué)制,教材由入塾學(xué)習(xí)者的需要而選用,十戶甚至幾戶人家的山村可設(shè)館。私塾普遍采用講讀教學(xué),并分別進(jìn)行面授、考核,對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求。私塾大致由低到高分三個(gè)等級(jí):蒙館、童館、經(jīng)館,不同級(jí)別的學(xué)生學(xué)習(xí)與之相等級(jí)別的知識(shí)。蒙館是啟蒙教育,教《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩》等;童館,是針對(duì)讀了二、三年蒙館的學(xué)生,讀的是《四書》、《五經(jīng)》之類,學(xué)做詩、寫文章、書信、算術(shù)等;經(jīng)館,則教《左傳》、《史記》、《漢書》等更深?yuàn)W的內(nèi)容,但教讀經(jīng)館的較少。私塾的出現(xiàn)可以說是原土司地區(qū)教育上的一大跨越,它的設(shè)置為許多以往想入學(xué)卻沒法入學(xué)的“土民”提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。到乾隆末年、嘉慶初年,永順土家族地區(qū)“鄉(xiāng)館村塾隨處皆有,竹籬茅舍間,吟誦之聲與山水風(fēng)回相譽(yù)”63。這樣,隨著“改土歸流”政治制度的推行,湘西土家族地區(qū)涌現(xiàn)了一股建學(xué)熱潮。而教育機(jī)構(gòu)的日臻完備、教育設(shè)施的不斷齊全,為湘西土家族地區(qū)教育的發(fā)展提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。二、土民接受教育、學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)如果說土司時(shí)期只是“個(gè)別”教育的話,那么改土歸流后就是對(duì)原土司地區(qū)實(shí)行較為“大眾化”的教育。這種“大眾化”的教育不僅僅是指更多的土民們可以接受到學(xué)校教育,還包括中央王朝對(duì)土家族地區(qū)老百姓實(shí)行思想上的教化。(一)受教育的對(duì)象擴(kuò)大了在土司時(shí)期,教育只是針對(duì)土司、土官及其子弟而言,土民完全沒有接受教育的權(quán)力。這一方面是因?yàn)橹醒胝畤?yán)禁土民接受教化,只在土司上層推行漢文化教育;另一方面是土司為了便于對(duì)土民的統(tǒng)治,實(shí)行愚民政策,不準(zhǔn)土民讀書識(shí)字,使土民長(zhǎng)期處于蒙昧狀態(tài)中。因此,土家族人民根本沒有接受教育、學(xué)習(xí)文化的權(quán)利和機(jī)會(huì)。而改土歸流后,這種現(xiàn)象有了很大的改變。清政府明令廢除嚴(yán)禁土民不能接受教育的舊規(guī),提倡廣收學(xué)子,倡導(dǎo)“國家建立學(xué)校原以興行教化作育人才興至渥也”46。(二)入學(xué)者所接受到的教學(xué)內(nèi)容較土司時(shí)期更為廣泛、精深(1)在義學(xué)里講授的內(nèi)容已不僅局限于“經(jīng)、史、六藝”,而是以《四書》、《五經(jīng)》為主。(2)書院教授的基本內(nèi)容則以經(jīng)學(xué)、史學(xué)為主。教材分為兩大類:一類為“博道學(xué)”,包括經(jīng)史學(xué)、諸子學(xué)、公理學(xué);一類為“專門學(xué)”,包括公法、律呂、交涉、約章。而孔孟的《四書》、《五經(jīng)》則為必須熟讀背誦的書籍。(3)官學(xué)中使用的教材,以朱熹注釋的《四書》、《五經(jīng)》為主課,八股文為教學(xué)核心。由于科考特別重視書法,所以書法也成為官學(xué)中一門必修課。(三)對(duì)不入學(xué)的廣大土家族老百姓,中央王朝則是通過廢除一系列與漢文化價(jià)值體系相悖的陳規(guī)陋俗、興建孔廟、崇尚古代圣賢等方式向土家族人民灌輸漢文化的禮儀、思想,使他們?cè)谌粘Ｉ钪腥プ裱?。如《永順縣志》載,“至圣先師孔子位前……行一跪一叩首禮”16。中央王朝采取的這些措施,不僅僅提高了土家族人的文化水平,而且還使土家族人民的思想逐漸得到了開化,對(duì)他們理解中央王朝所實(shí)施的政策減少了難度。三、土司地區(qū)的科舉明清科舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn),就是學(xué)校同科舉緊密結(jié)合,進(jìn)學(xué)校成為參加科舉考試進(jìn)而博取功名的必由之路。要取得府州縣各級(jí)學(xué)校的入學(xué)資格,就必須參加縣試、府試、院試的三級(jí)考試,考試合格者通稱生員(即秀才),這是仕途的起點(diǎn)。改土歸流后清政府針對(duì)生員的考試建立了比較正規(guī)的模式,與漢族地區(qū)一樣采取科舉考試制度,并且還實(shí)行了一些有利于少數(shù)民族生員的特殊政策,這在土司時(shí)期是未曾有過的。土司時(shí)期土司子弟接受教育和考試都是在鄰近州、縣,即使永順縣在后來設(shè)置了若云書院,也必須到鄰近的州、縣設(shè)立考點(diǎn)的地方參加考試。改土歸流后,中央王朝在湘西土家族地區(qū)還設(shè)了武學(xué)。學(xué)額分配,設(shè)廩增附文武生,皆由禮部奏稟皇帝欽定。如永順府學(xué),“清雍正十二年,欽定歲科兩試,府學(xué)各取文生十二名,武生歲試二名”21。其他的各縣學(xué)、書院均有欽定的生員人數(shù)。保靖縣學(xué),“乾隆十二年,題定歲科各入附生八名,新生一名,歲入武生八名”23;龍山縣學(xué),“乾隆十三年,題定廩增生各取六名,歲科各入附生八名,歲入武生八名”24;桑植縣學(xué),“乾隆十三年,題定歲科各入附生八名,歲入武生八名”24。另外,開設(shè)“考棚”。