不義而富且貴導(dǎo)學(xué)案

PAGEPAGE35不義而富且貴，于我如浮云【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：1．熟悉《論語》相關(guān)語句中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象2．了解孔子眼中“義”的內(nèi)涵。本文主要闡述的是孔子的義利觀，孔子強(qiáng)調(diào)的是義重于利，告誡世人要在不違背道義的基礎(chǔ)之上來獲取適當(dāng)?shù)睦?。【自主學(xué)習(xí)】加橫線字注音曲肱惡乎臧武仲忿綽無dí找出下列通假字，并進(jìn)行解釋。富而可求也。②見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?．解釋下列加點(diǎn)字；①如不可求，從吾所好（）②信乎，夫子不言，不笑，不取乎？今行而無信，則秦之未可親也。③飯疏食飲水④富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也（）⑤子路問成人⑹文之以禮樂（）⑦君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比⑧富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之⑨君子去仁，惡乎成名？⑩君子尚勇乎4.古今異義造次必于是造次：古意—今義—5.成語積累樂在其中見利忘義二、特殊句式1.富與貴，是人之所欲也德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也見義不為，無勇也2.句君子義以為上德之不修學(xué)3.句子問公叔文子于公明賈文之以禮樂4.填空，見危授命。,于我如浮云,小人喻于利。,，,此之謂大丈夫也。【合作探究】“義”“利”之辯，一直是后世儒生的一個重要話題。那么，作為儒家創(chuàng)始人的孔子是如何看待“義”與“利”的呢？1.孔子反對追求富貴嗎？他如何看待貧賤富貴？。2、君子與小人有什么區(qū)別？試結(jié)合文章回答?！緶y評反饋】一、1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音及解釋有誤的一項(xiàng)是()A.如不可求，從（順從）吾所好（hào）。B.飯（名詞活用為動詞，吃）疏食飲水，曲肱（ɡōnɡ）而枕之，樂亦在其中矣。C.視思明……事思敬（恭敬），疑思問，忿（fèn）思難（nán，難以控制），見得思義。D.聞義不能徙（xǐ，遷移、改變），不善不能改，是吾憂（憂慮，擔(dān)心）也。2.下列加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()3.下列各句與其他三句句式不同的一項(xiàng)是()A.見義不為，無勇也B.文之以禮樂C.子問公叔文子于公明賈D.異乎三子者之撰4.下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.“東北小品火起來了！”當(dāng)全面了解趙本山、潘長江等遼寧喜劇演員的小品演技及其效果后，你才能把握這句話深刻而寬廣的內(nèi)涵。B.他為家鄉(xiāng)主編的致富信息小報，信息量大，可讀性強(qiáng)。每月印出來后，不到一小時的時間里，數(shù)百份小報就被老鄉(xiāng)們索要一空。C.遼寧老工業(yè)基地的裝備制造水平和技術(shù)隊(duì)伍的素質(zhì)，通過“神舟”飛船上的一塊塊儀表板充分體現(xiàn)出來。D.他做事認(rèn)真，待人誠摯，在生活和工作中，確實(shí)用自己的行動塑造了巨大的人格力量，感動和引導(dǎo)著周圍的人們。二、閱讀理解子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！弊訂柟逦淖佑诠髻Z曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也！夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！弊勇穯柍扇?。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！”5.下列句中加點(diǎn)的詞語古今不同義的一項(xiàng)是()A.義然后取，人不厭其取然后：表示接著某種動作或情況之后。B.顛沛必于是顛沛：受磨難、挫折。C.君子去仁，惡乎成名成名：樹立名聲；得名于世。D.子路問成人成人：完美無缺的人。6.下列各句省略的內(nèi)容補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是()A.富而可（以義）求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。B.以（之）告者過也！C.富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，（君子）不處也。D.（臧武仲、公綽、卞莊子、冉求）亦可以為成人矣！7.下列對有關(guān)文段內(nèi)容的分析正確的一項(xiàng)是()A.在孔子心目中，行義是人生的最高價值，而富貴與道義是對立的，君子與小人的區(qū)別就在于君子寧可受窮也不會放棄道義。B.在孔子看來，一個人只要心中有了信念信仰，即便物質(zhì)生活條件是惡劣的，可是在精神上他一樣是充實(shí)的、快樂的。C.樂道而安貧，鄙視富貴功名，是孔子一貫的追求。D.孔子認(rèn)為，真正完美無缺的人不僅要具備“智”“不欲”“勇”“藝”，而且要在此基礎(chǔ)上“以禮樂”來修飾自己，而現(xiàn)實(shí)中這樣的完人是不存在的。8、翻譯（1）富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。（2）見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人也。忠與義的交織2004年福建高考作文“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字———宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目?！吧乐灰煌刖啤笔撬娜松艞l，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向?！案倚S巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零?？v然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒……”第五課答案【自主學(xué)習(xí)】2.通假字①“而”通“如”，如果②“要”通“約”，貧困3.重要實(shí)詞①從：順從②信：真實(shí)的信物，憑證（3）飯：名詞活用為動詞，吃（4）處：安居，引申為接受去：離開，擺脫（5）成人：完美無缺的人（6）文：修飾（7）比：并列，緊靠（8）雖：即使（9）惡：哪里，何（10）尚：崇尚4.古今異義①造次，古義：慌忙、倉促；今義：輕率；莽撞。【合作探究】1.剖析：孔子曾經(jīng)說過“君子喻于義，小人喻于利”，并非完全不言利，也并不鄙視富貴，更沒有將“義”“利”完全對立。他懂得追求富足的生活是人無法回避的欲望，只要合乎“義”，而能夠得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的，他反對的是為了富貴與利而不惜損害道義。這些話語不僅無損孔子的偉大，反而讓我們真切地感受到了孔子思想的深刻、人格的寶貴。2.剖析：君子與小人，孔子認(rèn)為其分別的關(guān)鍵在于是否具有仁德，有了仁德就是君子，否則就是小人。有了仁德，便能克己復(fù)禮，見利思義，見危授命，見義勇為；沒有仁德，則會沉浸于功利而無所不為，不義而富且貴，損人利己，見義不為。因此，在孔子看來，義與利是區(qū)別君子與小人的分水嶺?！緳z測達(dá)標(biāo)】1答案：C解析：C項(xiàng)，敬：謹(jǐn)慎。難：nàn，禍患，后患。2答案：D解析：D項(xiàng)，之：代詞，它。A項(xiàng)，而：通“如”，如果/連詞，并且。B項(xiàng)，以：介詞，把/介詞，用。C項(xiàng)，其：代詞，他/代詞，自己的。3答案：A解析：A項(xiàng)為判斷句，其他為介賓短語后置句。4.答案：C解析：A項(xiàng)，“