浙江省高一下學(xué)期期末考試語文試卷(附答案解析)

第頁浙江省高一下學(xué)期期末考試語文試卷(附答案解析)一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了，讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)。都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。……因?yàn)轳R克思首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報》（1844年），《德意志-布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848-1849年），《紐約每日論壇報》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，——老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。（摘編自恩格斯《在馬克思墓前的講話》，有刪改）材料二：馬克思的思想具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，它是歐洲傳統(tǒng)深處各主要視角的成功“綜合”。它既是理解性視角的發(fā)展，也是超越性視角的發(fā)展。首先，馬克思主義有一種認(rèn)知因素，這指的是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的知識或理解；具體來說，這牽涉到馬克思關(guān)于歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會階級、國家、意識形態(tài)和革命的諸多理論。并且，馬克思主義里面還有一種理想因素，即暗含著價值設(shè)定和終極目標(biāo)；在具體情況中，這可以被定義成自由、幸福、美好社會、共產(chǎn)主義。雖然馬克思主義的學(xué)問或者說“洞見”是從這個世界出發(fā)的，你還是可以說他的這些“空想”超越了現(xiàn)存世界。正是后者，即人類理性的王國，考慮到了人類歷史的運(yùn)動、斗爭和革命。……不過，我會趕緊附上至關(guān)重要的一點(diǎn)：馬克思主義若僅僅包含這些超越性假設(shè)，那它仍將是毫無意義的——或至少就作為一種知識建構(gòu)來說是極其薄弱的。超越性觀點(diǎn)的要義，既激活了馬克思對資本主義生產(chǎn)體系及資產(chǎn)階級社會秩序的批判，也激活了馬克思主義建設(shè)性的、指向未來的方面，即預(yù)期的無產(chǎn)階級革命、社會主義社會的建立、共產(chǎn)主義的到來等等。但是馬克思主義里頭的這些超越性觀念，這些“磚塊”或“基石”，本身是不牢靠的、有欠缺的。所欠缺的仍是像“水泥”這種把磚塊粘合起來的東西。這種粘合劑是通過對歐洲思想中另一基本視角的不斷改編和發(fā)展而進(jìn)入到馬克思主義的，此處，它被定義為上述那種“認(rèn)知因素”，也即理解和科學(xué)的視角。其要旨是這樣一種看法：關(guān)于自然（外在的和人類的自然）之運(yùn)作方式的知識不斷增長，將使得人類生活條件轉(zhuǎn)變和社會組織化成為可能、正當(dāng)和真正切近。在這里，重要的不是任何遙不可及的觀念，而是現(xiàn)實(shí)存在的世界本身。馬克思主義的事業(yè)確乎包括用同時抬高塵世的方式把天堂拉下來，以及在一個理想的社會組織中認(rèn)識到自然人類的渴望。（摘編自[英]伯爾基《馬克思主義的起源》，有刪改）1．下列對材料一的內(nèi)容理解和分析不正確一項(xiàng)是（

）A．作者將馬克思和達(dá)爾文相提并論，目的是說明馬克思對于人類歷史的發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)具有劃時代意義。B．作者先講作為“科學(xué)家”的馬克思而后講作為“革命家”的馬克思，意在強(qiáng)調(diào)馬克思的理論研究具有指導(dǎo)革命實(shí)踐的目的，同時也使得整個演講逐步推進(jìn)，震撼人心。C．作者認(rèn)為，使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，進(jìn)而意識到自身解放的條件，是馬克思畢生的真正使命。D．作者多次以讓步的口吻提到馬克思單憑某一成果也足以自豪，意在突顯和強(qiáng)調(diào)馬克思一生多方面的巨大貢獻(xiàn)。2．對材料中加點(diǎn)詞句使用的修辭方法及其表達(dá)作用分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“停止思想”“永遠(yuǎn)地睡著了”等用了諱飾的手法，既把自己的心情委婉含蓄地傳達(dá)出來，又考慮到了全世界勞動人民的情緒，富有感染力。B．“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”形成鮮明對比，熱烈贊揚(yáng)馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)功蓋當(dāng)世、前無古人。C．“繁蕪叢雜”和“掩蓋”使用了比擬的修辭，生動揭示唯物史觀誕生之前那些形形色色的意識形態(tài)對事物真相的遮蔽和扭曲。D．“磚塊”“基石”“水泥”使用了比喻的手法，意在說明“超越性觀念”對“理解和科學(xué)的視角”具有粘合作用，這樣寫使抽象的道理深入淺出，便于讀者理解。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一劃線句中，“敵人”是指無產(chǎn)階級共同的敵人，而“私敵”是指針對馬克思個人存在利益沖突的敵人，“未必有一個私敵”則說明馬克思一生在無產(chǎn)階級事業(yè)上不存私念，光明磊落。B．材料二認(rèn)為，馬克思主義固然不可缺少超越性假設(shè)，但是理解和科學(xué)的視角相對更為重要。C．材料二認(rèn)為，馬克思主義中超越性觀點(diǎn)的要義，主要就是對資本主義生產(chǎn)體系及資產(chǎn)階級社會秩序的分析與批判，以及無產(chǎn)階級革命、社會主義社會的建立等等的觀念。D．兩則材料語言風(fēng)格不同，主要是因?yàn)閮烧邔懽鲌鼍安煌?。材料一是悼詞，帶有直接而強(qiáng)烈的感情色彩；材料二是學(xué)術(shù)性寫作，情感態(tài)度相對不明顯。4．“理解性視角”和“超越性視角”在馬克思的一生中是如何體現(xiàn)的？結(jié)合材料簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。畫的悲哀（日）國木田獨(dú)步我童年時熱愛畫畫。不論是淘氣、吵架也好，成績也好，我都是全校第一，但唯獨(dú)在畫畫這一點(diǎn)上，這個全校第一的名譽(yù)卻被一個姓志村的少年奪去了。他在其他學(xué)科方面只屬于二三等，可就是畫畫的天才，幾乎沒有一個人趕得上他，唯一可以和他較量一下的，只我一人而已。但是，校長以至所有的人都那樣激賞他，好像是聯(lián)合來打擊我的氣焰。我對這件事耿耿于懷，以至于對志村也產(chǎn)生了某種厭惡之情。某天，學(xué)校里舉行學(xué)生成果展覽會。我也特地為這一次展覽會畫了一幅畫，那是一個很大的馬頭的側(cè)影。對一個少年來說，這一畫題當(dāng)然是太深了些，但我卻存心要借此來一舉把志村打下去，因此在這幅畫上也花盡了心血。想當(dāng)時，放學(xué)一回到家里，我就獨(dú)自躲在一間屋子里畫著，照著畫帖臨摹還不夠，甚至還狂妄地去馬廄實(shí)物寫生。我自信，這幅畫無論從輪廓、陰影、筆觸等各方面來看，不但確實(shí)地超過了我自己過去所有的作品，而且在志村所作的畫里面，也沒有一幅可以比得上的。然而到了展出那天，我向擠滿了同學(xué)們以及父兄們的那邊一望，自己先就嚇慌啦！志村的畫竟然是一幅哥倫布的肖像，而且是粉筆畫！原來，我們學(xué)校里教的只是鉛筆畫，粉筆畫從來沒有教過。何況，以一個馬頭來和髡髯滿面、威武堂堂的哥倫布肖像來比，那一看就知道是無法比擬的了。本來就崇拜志村的同學(xué)們，看到了他的作品更是一致歡呼。我奔出校門，也不回家，徑直向田野間走去。我頓足大哭，這還不夠，又爬起來撿起腳邊的石塊向四面八方投擲著。在這樣暴跳如雷的時候，我心里還只是在不斷地想著：這家伙是什么時候?qū)W的粉筆畫啊！是誰教給這個家伙的啊！第二天，我立刻去買了粉筆。到這時候?yàn)橹?，我是連粉筆也從來沒有上過手的，怎樣畫法，那更是一無所知了。但是，我又這樣想：用粉筆畫的畫卻是常常看到的，至于說自己過去沒有畫過，那是因?yàn)樽约赫J(rèn)為力量不夠，所以沒有去碰它，現(xiàn)在既然志村能夠畫到那個程度，我大概也可以畫畫的吧？我又來到了河岸邊。這時候我才發(fā)現(xiàn)，原來被柳蔭遮沒的地方，已經(jīng)有一個少年坐在草叢中，正在對著水車寫生哩。雖然和這個少年還隔著五六十米的距離，但我一看就知道這是志村。他正在熱心地畫畫，只有上半個身子露在草外面，畫板就擱在聳起著的膝蓋上。柳樹的陰影從后面遮住了他整個身子，只有白皙的臉頰到肩頭一帶，承受著那從樹葉間漏下來的淡薄的陽光。這真是一幅美麗的畫面，就把他畫下來吧！我這樣想著，于是就地坐下來，把志村這個人作對象，開始寫生。他一會兒抬頭望望水車，然后又低下頭來在畫板上畫著。而且仿佛感到很愉快似的，臉頰上不時地浮現(xiàn)出微笑。這樣地過了一會兒，志村突然站起來，這時候他看到了我。他望著我，帶著一種溫和得難以形容的神情向我微微地笑著。我也不由得向他笑著。這樣，我們兩人就一起回學(xué)校去了。從此以后，我和志村完全成了好朋友，我從心底里佩服他的天才。他原來就是一個溫順的少年，因而也就把我當(dāng)作知己，對我非常親熱。不知有多少次，兩人帶了畫板攜手到山野去寫生。不久以后，我和志村都進(jìn)了中學(xué)，離開了故鄉(xiāng)的小村，寄宿在縣城中央的某市鎮(zhèn)。在中學(xué)念書時，我們倆還是以畫畫為最大的樂事，和從前一樣常常結(jié)伴出外寫生。這樣地過了幾年，志村因故輟學(xué)，回到村子里去了；我則遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，來到東京游學(xué)。我們倆沒有通信，一晃又過去了四五年。自從來到東京之后，我對于畫畫雖然還是心向往之，但也自然地不能再畫了；因此也只得欣賞一些都會里大畫家們的名作，聊以滿足一下自己愛畫的心情而已。記得那是我二十歲時的事情：我回到了久別的故鄉(xiāng)，偶然在家里的壁櫥中發(fā)現(xiàn)了自己曾經(jīng)帶著它到處去過的畫板，同時也就想起了志村這個人。我向人打聽，哪里知道他已在十七歲上因病去世了。這怎能叫人不感到吃驚呢？我提起長久以來沒有碰過的畫板和鉛筆走出家門。故鄉(xiāng)的風(fēng)景依舊，只是我早已不是過去的少年了。也不知道這是幸運(yùn)呢還是不幸：我不但已經(jīng)長了幾歲，而且人生問題、生死問題都深深地苦惱著我，因而現(xiàn)在面對著這種和以前一樣的自然景色，我的情趣也和以前完全不同了。我感到一種難以言喻的哀愁，心里一時平靜不下來。那正是仲夏時分，我只是手里提著畫板，心里卻沒有想畫什么，就這樣漫步來到了原野的盡頭。這是常常和志村一起來寫生的地方。黑暗中也有歡樂，光明中也有悲哀：我把頭上的草帽推起一些，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著那邊的山丘，這邊的樹林，但見陽光照耀下，一片眩人眼目的景色，我禁不住啜泣起來。（吳元坎譯，有刪改）5．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者運(yùn)用正面、側(cè)面描寫的手法，既塑造了富有競爭心和嫉妒心、卻又真實(shí)純粹且勇于奮進(jìn)的“我”之少年像，又塑造了溫和寬厚、捐棄前嫌的少年志村形象。B．作者善于使用富有意境的環(huán)境描寫來營造氣氛，如當(dāng)“我”看到志村在河岸邊畫畫時的場景美麗動人，為“我”的情感態(tài)度轉(zhuǎn)變創(chuàng)設(shè)了場景與條件。C．本文由“我”對少年時代的追憶以及“我”二十歲時的返鄉(xiāng)兩部分組成，兩個部分聯(lián)系緊密，共同搭建起一條由狹隘至成熟的自我成長之路。D．小說花費(fèi)不少筆墨寫“我”為展覽會花盡心血，既使“我”的形象鮮明生動，又可為“我”之后的挫敗與不甘埋下伏筆，為下文情節(jié)發(fā)展提供了邏輯條件。6．分析本文最后一段環(huán)境描寫的作用。7．如何理解文中加點(diǎn)的“難以言喻的哀愁”？三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恒恐不及。近歲已來，由心好惡，或從善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡。所毀之人，未必可信于所舉，積年之行，不應(yīng)頓失于一朝。君子之懷蹈仁義而弘大德小人之性好讒佞以為身謀陛下不審察其根源而輕為之臧否是使守道者日疏干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。此其漸不克終六也。陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮，遂使盤游之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及于四夷?；驎r教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)，侵晨而出，入夜方還，以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測，其可救乎？此其漸不克終七也。孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加，間因所短，詰其細(xì)過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。（節(jié)選自魏征《十漸不克終疏》）8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好讒/佞以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/干求者日進(jìn)。B．君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好讒佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否/是使守道者日疏/干求者日進(jìn)。C．君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好/讒佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否/是使守道者日疏/干求者日進(jìn)。D．君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好讒佞以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/干求者日進(jìn)。9．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．貌恭而不心服

而：連詞，表轉(zhuǎn)折間因所短

因：趁著B．能克終者蓋寡

克：達(dá)到不能固志

固：固守C．莫不殷憂而道著

著：顯著未必可信于所舉

舉：檢舉D．雖董之以嚴(yán)刑

董：督察見譏于百姓

見：看見10．下列文學(xué)常識表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“疏”原本有“疏通”之意，后來作為一種公文形式，成了官員向帝王進(jìn)言、以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文，用途較廣。B．人君當(dāng)神器之重，居域中之大。其中“神器”，指帝位，古時認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器?！熬佑蛑兄蟆敝械摹坝蛑小敝柑斓亻g，《老子》認(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。C．“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號，取自《易經(jīng)》中“天地之道，貞觀者也”。太宗，是李世民的廟號。在奏疏的標(biāo)題中稱廟號，是后人對皇帝的敬稱。D．“竭誠則胡越為一體”中的“胡越”指古代分別居于我國南方和北方的兩個民族?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》中有“意合則胡越為昆弟”的說法。11．下列對兩則選文有關(guān)內(nèi)容表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（

）A．《諫太宗十思疏》體現(xiàn)了魏征作為諫臣，“諫而有方”的特點(diǎn)。對唐太宗的可能會出現(xiàn)的自滿懈怠，他通過“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，說明人君安國當(dāng)積德義的道理。B．《十漸不克終疏》是對《諫太宗十思疏》“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”的拓展補(bǔ)充，通過列舉唐太宗有所懈怠的幾種變化，闡釋可能會帶來的嚴(yán)重后果，以此警醒統(tǒng)治者。C．兩則材料均討論了“待下”的問題。材料一強(qiáng)調(diào)要取得臣民的信任，靠“嚴(yán)刑”“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于“德義”；材料二則指出要“知人善任”，信任人才并發(fā)揮他的特長。D．兩則材料均采用對比的手法。前者提出為君者要“居安思?！保笳咛嵝烟诓豢伞皾u不克終”，都通過太宗早年、晚年為政態(tài)度的對比來強(qiáng)調(diào)德行在治國理政過程中的重要性。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（2）以馳騁為歡，莫慮不虞之變。事之不測，其可救乎？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人①【唐】杜牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭②水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)③。惆悵無因見范蠡④，參差煙樹五湖⑤東。【注】①這首詩當(dāng)寫于開成三年（838年），杜牧當(dāng)任宣州團(tuán)練判官。這首詩是他游開元寺，登水閣時的所見所聞及觸景所發(fā)而作的。②人歌人哭：語出《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，張老曰：‘美哉輪焉！莢哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！币馑际羌漓霑r可以在室內(nèi)奏樂，居喪時可以在這里痛哭，也可以在這里宴聚國賓及會聚宗族。詩中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。③笛風(fēng)：笛聲隨風(fēng)飄動。④范蠡：春秋末政治家，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國，到陶地，改名陶朱公，以經(jīng)商致富?！秴窃酱呵铩分姓f他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適”。⑤五湖：太湖的別稱。13．以下對詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“六朝文物”和“天淡云閑”是詩人登臨覽景所見，兼具時間和空間的特點(diǎn)。其中“草連空”是作者極目遠(yuǎn)眺而得，強(qiáng)調(diào)了空間，而“今古同”則是從時間的角度，寄托自然永恒的感慨。B．頷聯(lián)中，敬亭山像一面巨大的翠色屏風(fēng)，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中；宛溪兩岸百姓則是臨河夾居，詩人仿佛聽到水聲中摻合著歌聲與哭聲，在山中久久回蕩，可謂有聲有色。C．頸聯(lián)中，詩人選取同一時空、剎那間的兩種風(fēng)景，融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久的印象，實(shí)現(xiàn)了“瞬間”與“永恒”的聯(lián)結(jié)。D．尾聯(lián)借助范蠡典故收尾，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念，然而范蠡早已消失在歷史長河中，只見五湖方向一片參差煙樹而已。全詩在沉吟和低回中收尾，言有盡而意無窮。14．后世文學(xué)家評價此詩“風(fēng)景秀整，卻充滿惆悵的氣息”。杜牧因何而惆悵？詩人主要通過什么手法來寄托自己惆悵的情緒？請結(jié)合詩句試作分析。五、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，四位弟子的性格不同。與子路相比，冉有表現(xiàn)得更為謙虛，從他講述對禮的志向時說“______，______”即可看出來。（2）杜牧在《阿房宮賦》中，用“______，______”這兩句比喻和夸張來表現(xiàn)阿房宮樓閣院落稠密層疊、不計其數(shù)的景象。（3）《六國論》中蘇洵用“______，______”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，以反襯他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞的下闋中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的詩句是：“______，______?！保?）《牡丹亭·游園》中，“______，______”兩句寫杜麗娘嘆息滿園春色極度絢爛卻無人欣賞，表現(xiàn)了杜麗娘的傷春之情。六、選擇題16．下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（yǎn），念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少（shǎo）爺無娘面。B．奎（kuí）寧的發(fā)現(xiàn)，很大程度上得益于秘魯歷史上對金雞納樹的利用；青蒿（hāo）素的發(fā)現(xiàn)，則是中醫(yī)藥學(xué)贈予人類的瑰寶。C．直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個居高自遠(yuǎn)的舞臺，我們才驀（mò）然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚(yáng)個性的重要載（zǎi）體。D．別里科夫因循（xún）守舊，畏首畏尾，懼怕變革，極力維護(hù)現(xiàn)行秩序，是一只被“套子”箍（gū）住了手腳和思想的可憐蟲，“套中人”從而成了保守、韁化和奴性的代名詞。17．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是（

）A．《人民報》，英國憲章派的周報，1852年5月由憲章運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。B．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。C．曹禺認(rèn)為“寫戲主要是寫‘人’”（《看話劇<丹心譜>》）?！独子辍吩诳坍嬋宋飼r避免了臉譜化和扁平化，用多個細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性。D．我想，鯉魚“科學(xué)家”們將會聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西——它被稱為“力”——來掩蓋自己的無知。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。美學(xué)上真正意義的悲劇性在于：悲劇沖突是正面主人公與暫時強(qiáng)大的邪惡勢力之間______的斗爭沖突，結(jié)果是以主人公的受難、失敗______死亡形成的悲劇結(jié)局，來喚醒人們的悲痛、憐憫、同情______崇敬的感情，從而激發(fā)起人們那股潛流在靈魂深處的良知。歷史上大部分悲劇均是這樣的，悲劇主人公一方面有正義善良的個性特征，有美好的理想愿望，（

），體現(xiàn)了一定歷史階段的人性美和人情美。因此，悲劇一向被稱之為崇高的詩。概而言之，美學(xué)悲劇的基本特征主要表現(xiàn)在四個方面：一是悲劇人物必須具有這樣或那樣的偉大的、正義的或正面的素質(zhì)；二是悲劇人物的不幸、痛苦和滅亡，必須具有一定的歷史條件下的社會______；三是悲劇必須以正義的社會力量與非正義的社會力量的沖突，在特定的歷史條件下后者壓倒前者的沖突作為基礎(chǔ)，或者至少是包含著這樣性質(zhì)的沖突；四是悲劇雖描寫的具有正面素質(zhì)人物的不幸、痛苦和死亡，但悲劇卻是對于人的高貴品質(zhì)的肯定。由此可以看出，悲劇的力量在于激起人們對于邪惡勢力的強(qiáng)烈憎恨而產(chǎn)生摧毀它的勇氣、信心和力量，悲劇的實(shí)質(zhì)是悲壯。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不可避免

以至

乃至

必要性B．不可回避

以至

乃至

必然性C．不可回避

乃至

以至

必要性D．不可避免

乃至

以至

必然性19．下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．另一方面又為了理想而拼搏獻(xiàn)身，遭受種種迫害而不屈服B．另一方面又遭受種種迫害而不屈服，最后為了理想而拼搏獻(xiàn)身C．另一方面要讓他們的理想不屈服于種種迫害，最后拼搏獻(xiàn)身D．另一方面要讓他們?yōu)榱死硐攵床I(xiàn)身，遭受種種迫害也不屈服20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．悲劇雖描寫的具有正面素質(zhì)人物的不幸、痛苦和死亡，但肯定的卻是人的高貴品質(zhì)。B．雖然悲劇描寫了具有正面素質(zhì)的人物的不幸、痛苦和死亡，但是肯定了人的高貴品質(zhì)。C．悲劇雖然描寫具有正面素質(zhì)人物的不幸、痛苦和死亡，但是肯定了人的高貴品質(zhì)。D．悲劇雖然描寫具有正面素質(zhì)人物的不幸、痛苦和死亡，但人的高貴品質(zhì)卻得到了肯定。八、語言表達(dá)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。近些年，國家圖書館“VR誦經(jīng)典”古詩詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的多媒介互動展示，用引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢”。①_______。讀者開始習(xí)慣于多種媒介同時呈現(xiàn)在一個頁面上，與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時讀者眼球的轉(zhuǎn)動速度是不一樣的。另外，閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實(shí)質(zhì)上就是個體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的，一個人拿一本書，安安靜靜地在一個地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們在閱讀之前，②_______。那么如果某一個平臺不推送某本書的相關(guān)信息，你還會不會關(guān)注它？這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣？當(dāng)閱讀入口開始發(fā)生改變，只要你愿意開放自己的“書架”，別人就可以看到你對這本書的批注。同理，③_________，這會不會影響你的閱讀認(rèn)知呢？九、名著閱讀22．根據(jù)要求完成以下題目。(1)《紅樓夢》中準(zhǔn)備時間最長、場面最盛大的情節(jié)是__________，最具有喜感的女性形象是_________，大觀園中最具農(nóng)家風(fēng)情的建筑叫做__________。(2)《紅樓夢》中的詩詞曲賦往往表現(xiàn)了人物的獨(dú)特個性。以下是大觀園中海棠詩社第一次集會時的兩首《詠白海棠》，請任選一首說出作者，并結(jié)合詩句分析這個作者的性格特征。詠白海棠（一）珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。詠白海棠（二）半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。十、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年五四青年節(jié)來臨之際，莫言致信青年人，在信中講述了爺爺帶著自己與狂風(fēng)對峙的經(jīng)歷。小時候他與爺爺外出割草，歸程時天象詭異，狂風(fēng)驟起。莫言被風(fēng)刮倒在地，雙手死死地抓住兩叢根系很深的牛筋草，才沒有被風(fēng)刮走。而爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓，小褂子被風(fēng)撕破，只剩下兩個袖子掛在肩上。車子未能前進(jìn)，但也沒有后退半步。大風(fēng)過后，車上的草被刮得只剩下一棵。海明威的《老人與海》講述了類似的故事。古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。別林斯基說“沒有斗爭就沒有功績”，但是有時候人斗爭過了，也沒有功績，那么斗爭的意義又在哪里？請根據(jù)上述兩則材料，談?wù)勀愕目捶ɑ蛘唧w驗(yàn)。【注意】結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D3．A4．①“理解性視角”強(qiáng)調(diào)關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的知識或理解，具體表現(xiàn)為馬克思對唯物史觀、剩余價值兩大規(guī)律的思考與揭示，側(cè)重體現(xiàn)馬克思作為科學(xué)家的身份；②“超越性視角”主要體現(xiàn)為對美好社會、共產(chǎn)主義等人類社會終極目標(biāo)的思考，激勵著馬克思成為革命者，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)不懈斗爭，如辦報、創(chuàng)立工人協(xié)會等；③馬克思的一生貫穿了兩種視角的結(jié)合，缺一不可，因而其科學(xué)家與革命家的二重身份也是合二而一、不可分割的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，進(jìn)而意識到自身解放的條件，是馬克思畢生的真正使命”錯誤，根據(jù)材料一“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”可知，馬克思畢生的使命是參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。D.“意在說明‘超越性觀念’對‘理解和科學(xué)的視角’具有粘合作用”錯誤，應(yīng)當(dāng)是“理解和科學(xué)的視角”對“超越觀念”具有粘合作用。故選D。3．本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“但是理解和科學(xué)的視角相對更為重要”錯誤，原文是說“馬克思主義若僅僅包含這些超越性假設(shè)，那它仍將是毫無意義的——或至少就作為一種知識建構(gòu)來說是極其薄弱的”，馬克思主義若僅僅包含這些超越性假設(shè)是無意義的，意在強(qiáng)調(diào)超越性假設(shè)和知識建構(gòu)同樣重要，而不是說其超越性假設(shè)是無意義的。C.“就是”錯誤，“超越性觀點(diǎn)的要義”是“激活”了對資本主義生產(chǎn)體系及資產(chǎn)階級社會秩序的批判，不能說“就是”，且“分析”也不屬于超越性觀點(diǎn)的范疇。D.“材料一是悼詞，帶有直接而強(qiáng)烈的感情色彩”錯誤，材料一并不帶有直接而強(qiáng)烈的感情色彩，而是盡量客觀、理性地評價了馬克思一生的功績。5．A6．①呼應(yīng)前文童年時對河岸邊風(fēng)景的描寫，使文章在結(jié)構(gòu)上更具整體感；②以樂景襯哀情，烘托人物悲哀的心緒與情感，揭示人物的復(fù)雜內(nèi)心；③此處的風(fēng)景是一種“光明中的悲哀”，更揭示人生無常之感和人生固有的悲哀，深化主題。7．①對童年好友去世的哀愁，對純真童年之逝去的感傷；②成長中遇到且困擾著“我”的各種人生問題、生死問題；③由物是人非引發(fā)的人生無常、自然永恒而人生有窮之思?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。A.“捐棄前嫌”不當(dāng)，小說未體現(xiàn)志村對“我”有過嫌隙的態(tài)度。8．B9．C10．D11．D12．（1）這也（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。（2）把馳騁郊野當(dāng)做歡樂，（卻）不考慮意料之外的變故。（如果）發(fā)生了出乎預(yù)料的事件，難道還有辦法挽救嗎？【解析】8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子的胸懷，在于實(shí)踐仁義而弘揚(yáng)崇高的美德；小人的品性，則是進(jìn)讒言、耍奸巧以謀取個人私利。陛下不審察此中原委，輕率地褒貶人物，這就使衛(wèi)護(hù)仁義之道的君子逐日減少，耍弄手段而追求私利的小人一天天升官被重用?！熬又畱选迸c“小人之性”對仗，因此句式字?jǐn)?shù)整齊?！暗溉柿x”意思是“實(shí)踐仁義”，為動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“好讒佞”同理。排除AC。“陛下”為“審察”的主語，應(yīng)在其前斷開，排除D。故選B。9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.因：因?yàn)?。句意：有時又因?yàn)閷Ψ接卸烫帯.克：能夠。句意：能夠堅(jiān)持到底的卻很少。D.見：表被動。句意：被百姓譏諷。故選C。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“分別居于我國南方和北方的兩個民族”錯誤，胡，指古代居于我國北方少數(shù)民族；越，指我國南方少數(shù)民族。選項(xiàng)中南北對應(yīng)錯誤。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都通過太宗早年、晚年為政態(tài)度的對比來強(qiáng)調(diào)德行在治國理政過程中的重要性”表述錯誤。后文是這樣的。前文是通過類比及和古代帝王的對比來強(qiáng)調(diào)德行在治國理政過程中的重要性的。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“斯”，這；“以”，表目的，來；“塞”，堵塞；“流長”，泉水流得遠(yuǎn)。（2）“以……為”，把……當(dāng)做；“虞”，意料；“事之不測”，定語后置，出乎預(yù)料的事件；“其……乎”，反詰語氣，難道、豈。參考譯文：材料一：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。材料二：貞觀初年，您求賢如渴，能夠很好對待別人所舉薦的人，信任他、使用他，盡量采用并發(fā)揮他的特長，還恐怕沒有完全做到這樣。近年以來，全憑自己的好惡，或者大家推舉便任用他，或者一人指摘便棄掉他，或者長年任用他，或者偶有懷疑便疏遠(yuǎn)他。說來（被任用者）默然自安地盡做事，自有他的成績和貢獻(xiàn)，被棄掉者，有人對他的指摘未必可信；多年盡職從事，不應(yīng)一朝懷疑就被棄掉。君子的胸懷，在于實(shí)踐仁義而弘揚(yáng)崇高的美德；小人的品性，則是進(jìn)讒言、耍奸巧以謀取個人私利。陛下不審察此中原委，輕率地褒貶人物，這就使衛(wèi)護(hù)仁義之道的君子逐日減少，耍弄手段而追求私利的小人一天天升官、被重用，所以人們只想幸免于獲罪受懲，不能盡力于工作和貢獻(xiàn)。這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)之六。陛下初登皇位，高瞻遠(yuǎn)矚，諸事簡約惟求清凈，心中并無嗜好和私欲，內(nèi)除打獵用具，外廢打獵之地。數(shù)年之后，卻不能固守此志，雖然尚未出現(xiàn)太康耽于游獵十旬不返這類事，但有時卻超過一年三獵的舊禮，于是使這盤桓游獵的逸樂被百姓譏諷，獻(xiàn)鷹獻(xiàn)犬之類的事竟至擴(kuò)及到邊遠(yuǎn)的異族。有時打獵的教練場所遙遠(yuǎn)，清晨出去入夜才返。以馳騁郊野為歡樂，不考慮意料之外的變故，（如果）發(fā)生了出乎預(yù)料的兇險事件，難道還有辦法挽救嗎？這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)之七。孔子說：“君王以禮對待臣下，臣下便以忠心事奉君王?！奔热蝗绱耍敲淳鯇Υ枷?，就不能不重仁義。陛下初登皇位，恭敬地對待臣下，皇恩澤及諸多身居下位者，因此臣情能夠上達(dá)，都想盡心竭力地為您干事，心中無所隱瞞。近年以來，您對此多有忽略。有時朝外地方官員或其使者有事入朝求見，想要看看宮廷、陳述意見，剛要張口您卻擺出不想聽的臉色，想要請示您又不以恩禮相待。有時又因?yàn)閷Ψ接卸烫幎?zé)難他的細(xì)小過錯，因此他雖然有聰明善辯的才略，也不能從容陳述他的忠誠。這樣，還希望上下同心、君臣融洽，不是很難嗎？這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)之八。13．C14．①詩人惆悵源自于對“物是人非”的感慨，凸顯了詩人在歷史面前深切的惆悵感和無奈感。（或是“人世易變”、“人物不見、風(fēng)景依舊”、“歷史變遷無?！钡母锌鸪鱿嗤馑技纯桑谌娂耐懈星樽畲蟮奶攸c(diǎn)是采用對比，將“美麗恒常的景物”與“業(yè)已逝去的人事”進(jìn)行對比。③舉例1：放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化；然而六