第一單元第二課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第一單元第二課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊建構(gòu)以“意象”為核心的詩歌讀寫策略

——統(tǒng)編版高中語文必修上冊第一單元第二課教學設(shè)計

高中語文教材必修上冊第一單元第二課是四首現(xiàn)代詩。其中，《立在地球邊上放號》與《紅燭》為精讀課文，《峨日朵雪峰之側(cè)》與《致云雀》為自讀課文。從四首詩的內(nèi)在聯(lián)系來看，在價值上符合“青春”這一單元話題，但在內(nèi)容上卻展現(xiàn)出時間跨度大、文學史意義大、中外聯(lián)系等特點，應(yīng)當說課堂組織難度較大。經(jīng)過取舍，本設(shè)計以“意象”為切入點，利用《立在地球邊上放號》講解意象解讀方法，同時設(shè)置與《天狗》的對讀豐富學生對郭沫若詩歌及其情感的認識；利用《紅燭》講解意象和象征手法的關(guān)系，體會其中隱喻的特點；將《峨日朵雪峰之側(cè)》作為學生自主探究學習的文本；將《致云雀》作為學生合作探究學習的文本，實際體驗運用意象解讀詩歌的方法；最后，設(shè)計“青春之歌”詩歌創(chuàng)作活動，將閱讀教學中的寫作技巧加以落實。整套設(shè)計試圖體現(xiàn)自主合作探究學習、讀寫轉(zhuǎn)化、對比閱讀法、朗讀體驗法等課程改革的理念與方法。

一、教學目標

（一）目標展示

1.通過《立在地球邊上放號》一詩的講解，帶領(lǐng)學生建構(gòu)利用“意象”解讀詩歌的方法，同時提高學生的朗讀能力；

2.通過《紅燭》一詩的講解，深化學生對“象征”手法的認識和對詩歌行文邏輯的理解；

3.通過學生自主講解《峨日朵雪峰之側(cè)》和小組合作講解《致云雀》，鍛煉學生搜集和處理信息的能力和語言表達的能力，實現(xiàn)意象解讀法的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化。并通過相互評價，促進學生思辨性思維的發(fā)展；

4.通過“青春之歌”詩歌的創(chuàng)作，提高學生的語言表達能力，建構(gòu)讀寫轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗。

（二）目標說明

《普通高中語文課程標準》的“文學閱讀與寫作”學習任務(wù)群指出：“從語言、構(gòu)思、形象、意蘊、情感等多個角度欣賞作品。文學作品的閱讀與寫作，應(yīng)以學生自主閱讀、討論、寫作、交流為主?！睂τ谠姼栝喿x教學來說，語言、構(gòu)思、形象、意蘊、情感等都是重要的方面，但教師卻不能在課堂上簡單地逐一分析，否則這節(jié)課會成為一堂支離破碎的語文課。而教材的“單元導語”部分指出：“理解詩歌運用意象抒發(fā)情感的手法，學習從語言、形象、情感等不同角度欣賞作品?！边@就是重要的提示：詩歌閱讀可以從“意象”切入，貫通內(nèi)容、形式、情感。教師要做的，就是設(shè)計一套“意象”解讀的方法，幫助學生建構(gòu)詩歌閱讀的經(jīng)驗。與此同時，如何讓學生真正參與課堂也是重要的問題。教材的“學習提示”部分指出：“要多借助朗讀，理清詩歌的情感脈絡(luò)，把握意象的內(nèi)涵，感悟詩人抒發(fā)的情思，體會象征手法的運用?！币簿褪钦f，可以借助朗讀法來幫助學生參與和建構(gòu)課堂。以上，就是本設(shè)計目標的重要來源。

二、教學過程

因群文閱讀需要的時間較長，而四首詩歌本身的跨度又很大，考慮到時間因素，本設(shè)計采取“課段”的方式進行。共包含四個課段，課段內(nèi)分為不同的課時，課段之間基本為逐級遞進的關(guān)系，同時分別對應(yīng)四個教學目標。

課段一：詩歌意象初探：《立在地球邊上放號》講解

（一）文本分析

《立在地球邊上放號》是郭沫若于1919年9月至10月創(chuàng)作的一首現(xiàn)代新詩。當時他身處日本，對于祖國新文化運動提倡的白話新詩，一方面是充滿熱情的，正如他自己所說：“當我接近惠特曼的《草葉集》的時候，正是五四運動發(fā)動的那一年，個人的郁積、民族的郁積，在這時找到了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時差不多是狂了?！绷硪环矫?，他又發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的新詩“真真正正是白話，是分行寫出的白話，其中有‘我們喊了出來，我們做得出去’那樣的辭句，我看了也委實吃了一驚。那樣就是白話詩嗎？我在心里懷疑著，但這懷疑卻喚起了我的膽量。我便把我的舊作抄了兩首寄去。一首就是《鷺筠》一首是《抱和兒在博多灣海浴》?！币簿褪钦f，一方面郭對新文化運動提倡白話新詩持肯定態(tài)度，另一方面又對那些純口語的詩作感到震驚，也正因自己身處日本留學，與國內(nèi)的新詩創(chuàng)作“脫軌”，才有了《女神》這樣的原創(chuàng)性和個人氣質(zhì)十分鮮明的作品。

從形象的選取來看，郭在詩中主要描寫的是眼前景：白云、天空、太平洋、洪濤，當然，還摻雜了聯(lián)想的產(chǎn)物和新奇的形象，例如北冰洋和地球。再從形象的分布來看，全詩共七行，每一行都有一種主要形象。例如首行是“白云”，第二行是“晴景”，第三行是“太平洋”，第四行是“洪濤”，后面三行可以看作是“力（洪濤之力）”。其他的形象，只是為這些主要形象做修飾的。除了形象與形象之間的修飾關(guān)系，主要形象還受到了其他形容詞的修飾，例如“無數(shù)的”“壯麗的”“無限的”“全身的”“滾滾的”等等，這些修飾詞的運用，豐富了這些形象的內(nèi)涵，帶來了一種“宏大壯闊”的感覺，同時也寄寓了作者的感情?？傊?，這些被修飾的主要形象，就是解讀課文要抓住的意象。

意象和意象之間，必須按一定的行文邏輯行進排列組合，才能構(gòu)成意境。這首詩體量較小，行文邏輯反而不易把握。本詩其實是利用“我”的視角，把“立在地球邊上”看到的東西，記錄了下來?？梢哉f，視角是串聯(lián)全詩的線索，也就是行文的邏輯所在。但是，“立在地球邊上”的“我”絕不單單是簡單的觀察者、記錄者的角色，更是利用“放號”在抒情。抒的是何情？要對“獨立”這個行為進行解讀：前一篇課文《沁園春·長沙》也有一個“立”字，是“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，展現(xiàn)的是革命青年的青春激情和作為；往前追溯，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”展現(xiàn)的是遺世獨立之感，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”展現(xiàn)的是迎風傲雪之姿，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”展現(xiàn)的是儒家入世之策略。本詩中的“立”，有了五四新文化運動的背景，展現(xiàn)的是五四青年頂立的態(tài)度和開闊的視野。回到詩歌意境來看，書寫的是（北冰洋和）太平洋的洪濤之力在不斷地毀壞和創(chuàng)造的場景，詩人便謳歌了這種摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的強雄之力。

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，那些被修飾的主要形象，構(gòu)成了意象，意象與意象之間通過一定的行文邏輯形成了意境，而意象和意境都與思想情感相統(tǒng)一。不過，這都是從詩歌的內(nèi)容來看的，其實，本詩的形式特點也與思想情感相一致。

首先，長短句相宜。本詩前四行是長句，后三行是短句，長句蘊含著多個修飾詞，例如“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”，而短句則十分簡潔，“力喲！力喲！”在朗讀長句時，要凝神屏息，積蓄力量；在朗讀短句時，則要急促有力，把積蓄的情感爆發(fā)出去。

其次，語氣詞的選用。本詩不強求押韻，但七句中有五句都以“喲”做結(jié)尾，抒發(fā)了強烈的情感，體現(xiàn)的是口語化的特征。另外，全詩還有四句以“啊啊”為開始，句首兩個“啊”連用，朗讀時應(yīng)當吸氣，積蓄情感。

最后，標點符號的選用。還是先說“啊??！”如果是“啊，??！”則可以重讀，呼氣。但只以“！”作結(jié)，還是應(yīng)當讀得快，讀得急。其次，本詩還有五句以“！”作結(jié)，也應(yīng)當重讀，體現(xiàn)情感的爆發(fā)。

另外，還要說明一個問題。最后一句是“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”，很明顯，“畫”和“樂”為四聲，讀出來力量感更強，按理應(yīng)放在后面，但怎么把“律呂”放在了最后呢？而且“律呂”不和“音樂”“詩歌”的意義重復了嗎？其實，對于后一個問題，1920年本詩最初發(fā)表在《學燈》上時，“律呂”為“Rhythm”，漢語翻譯為“藝術(shù)作品的勻稱與和諧”，這就不與前面的用詞在意義上沖突了。至于音韻上的不和，不妨放眼于《女神》的文學史意義，這些新詩要“破壞”的，是舊體詩歌寫作條條框框的束縛，是傳統(tǒng)詩歌寫作的僵化思維。很明顯，傳統(tǒng)格律詩的音韻，就是新詩要破壞的內(nèi)容之一。溫儒敏先生曾說，現(xiàn)在學生不喜歡郭沫若的新詩，在很大程度上是由于不了解其文學史意義。

無論如何，《立在地球邊上放號》一詩，在內(nèi)容和形式上都符合了情感表達的需要，與五四時期的青年熱情相符合，謳歌了摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的強雄之力。

（二）教學活動

時間：2課時。

1.第一課時：《立在地球邊上放號》單篇講解

（1）教師提出核心問題：什么是意象？請學生作答。

結(jié)合教材可知，“思想情感與具體形象相融合，就形成意象。”提醒學生使用教材應(yīng)注意單元導語、課后提示、單元任務(wù)幾個部分。

（2）任務(wù)一：默讀：找出本詩中的形象，思考：同一句中的形象之間有沒有主次關(guān)系。（熱身活動）

分析：“空中”是修飾“白云”的，“北冰洋”是修飾“晴景”的：次要形象圍繞主要形象來寫。

預設(shè)：有學生可能會認為第二句的“北冰洋”是主要形象，要引導學生給出理由：下一句的“太平洋”是主要形象，在內(nèi)容上具有相似性。學生完整表達出觀點后，教師提供“材料二”（閱讀材料見另一文件，下同）。明確“情景”和“晴景”的不同，同時指出“北冰洋的晴景”是定中結(jié)構(gòu)，主要形象應(yīng)該是“晴景”。

（3）任務(wù)二：教師隱去所有的修飾詞，例如“無數(shù)的”“壯麗的”“無限的”等，只保留形象，請學生朗讀并談?wù)劯惺堋?/p>

明確：修飾詞帶來的感覺是“宏大壯闊”的，不可或缺，同時蘊含著作者的情感。教材中提到的“具體形象”，是“修飾詞”+“主要形象”的結(jié)果。

（4）任務(wù)三：朗讀，體會單個意象中蘊含的情感的同時，感受本詩形成的整體畫面，用一句話概括這個畫面。

明確：這句話是：太平洋的洪濤之力在毀壞和創(chuàng)造的畫面。

追問1：你從這個畫面中感受到怎樣的情感？

明確：作者對摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的強雄之力的謳歌。

追問2：單個意象如何轉(zhuǎn)化成了一個整體的畫面？

提示：從敘事視角上找原因，請同學閱讀“材料一”的第一段。本詩正是利用了“我”作為觀察和敘事的主體，串聯(lián)起來眼前的一切。“我”看到的是滾滾的洪濤，感受到了洶涌澎湃的力量，聯(lián)想起國內(nèi)如火如荼的“五四新文化運動”，所以想要毀壞舊的一切，創(chuàng)造新的繪畫、舞蹈、音樂、詩歌和律呂。

明確：零散的意象要通過一定的行文邏輯，才能轉(zhuǎn)化為意境。

（5）小結(jié)：利用“意象”解讀詩歌的方法。

通過教材我們知道，意象是思想情感與具體形象的融合，但什么是具體形象呢？首先它得是一個形象，這對我們來說沒有難度，再說它具體，是因為它受到次要形象和其他修飾詞的修飾。在這些具體形象中，是蘊含著情感的，但這只是零碎的感覺。當這些具體形象通過一定的行文邏輯形成了意境時，我們才具體地知道詩歌中的整體畫面和思想情感是什么。與此同時，我們想要深入解讀詩歌的思想情感，還要結(jié)合一定的背景知識，不然，我們就只知道郭沫若在摧毀和創(chuàng)造，卻不知道他要摧毀的是舊的文化和制度，要創(chuàng)造的是新的文化和制度。但最重要的，還是我們對詩歌的自主閱讀，通過不停地“讀”，我們才實現(xiàn)了對意象和意境的把握。俗話說“書讀百遍，其義自見”，就是這個道理。

（6）朗讀：請學生有感情地朗讀本詩。

教師相機指導，讀對則鼓勵，讀錯則糾正：讀前面三個長句時，語氣應(yīng)舒緩，是為了積蓄力量（板書：長短句）；讀“涌”時，應(yīng)拉長聲音為下文情感的爆發(fā)做鋪墊（板書：末字的音調(diào)）；讀“啊?。　睍r，應(yīng)提示學生應(yīng)當吸氣、快讀，積蓄力量，而如果是“啊，??！”則應(yīng)重讀、舒緩（板書：標點符號）；讀“喲！”時，應(yīng)當指出要重讀，把情緒爆發(fā)出來（板書：語氣詞）?？梢远嗾?guī)孜煌瑢W來讀，也可以同桌相互讀。

（7）總結(jié)：這首《立在地球邊上放號》，不單在內(nèi)容上通過意象和有機組合形成了意象，契合了情感表達的需要，也在形式上關(guān)注了種種問題，有利于思想情感的表達。同學們學完這節(jié)課，不只應(yīng)當加深對本詩的理解，更應(yīng)該去體會和感悟讀詩的方法，做到“觸類旁通”。

（8）作業(yè)：①教材第29頁，單元學習任務(wù)第二條第1小題，請學生就如何通過意象來欣賞詩歌，寫一則札記；②課下觀影：《建黨偉業(yè)》或《我的1919》，體會五四時代風貌和特征。

附：板書設(shè)計

2.第二課時：《立在地球邊上放號》與《天狗》對讀

《天狗》同樣被收入詩集《女神》中，成為郭沫若新詩的代表作。整首詩運用了象征的手法，核心形象為天狗，以天狗的活動為敘事邏輯。第一節(jié)直抒胸臆，點名“我是一條天狗！”并且將月、日、星球、宇宙都吞掉了，是積蓄力量的過程。第二節(jié)寫天狗是全宇宙Energy的總量。第三節(jié)寫天狗的飛奔、狂叫、燃燒，最后甚至“我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血”，顯示出一種將一切毀滅甚至自我毀滅的瘋狂。結(jié)合當時的時代背景可知，時代的苦悶和個人的無奈交相融合，導致《天狗》中出現(xiàn)了《立在地球邊上放號》的那種強雄之力以外的糾結(jié)和苦悶。也正是二詩在情感上的異同，可以讓學生進行比較，從而深化對郭沫若詩歌創(chuàng)作乃至整個五四時期新文化文人創(chuàng)作的精神狀態(tài)和責任擔當?shù)恼J識，彌補《立在地球邊上放號》一篇短詩帶來的體驗感不足的問題，或者甚至能引起學生對郭沫若詩歌的興趣。

（1）請同學分享觀影體驗，談?wù)勎逅牡臅r代風貌和特征。

預設(shè)：圍繞新文化運動和社會變革，師生研討，提出合理意見即可。

（2）結(jié)合“材料五”前半部分，談?wù)剬η嗄旯粜愿裉卣鞯恼J識。

明確：叛逆精神；反抗精神；自由意志（言之有理即可）。

（3）問題：上節(jié)課我們講到作者以“我”的視角串聯(lián)意象，有同學提出這些意象之間相差太大，跳躍性很強。大家也覺得，這首詩的意象跳躍性很強嗎？

預設(shè)：上節(jié)課已經(jīng)對全詩進行了整體分析，但從意象、意境到情感的分析還不足，需要在此基礎(chǔ)上結(jié)合背景深化理解。

追問：在這種跳躍之中，你感受到怎樣的情感（提示：結(jié)合背景信息）。

預設(shè)：學生可能回答出“破舊立新”，因為這是上節(jié)課總結(jié)的主旨；也可能回答出情感澎湃，這是結(jié)合背景可知的。

明確：作為詩歌切入的形象是“白云”，第二行則進入了對“北冰洋”的描述，而且結(jié)合背景可知，此時郭沫若大概是在日本海岸，不可能見到北冰洋，這種由主觀聯(lián)想產(chǎn)生的形象之間的跳躍性，是詩歌內(nèi)容理解不可忽視的一方面。到了第三行，甚至出現(xiàn)了“地球”，由“北冰洋”聯(lián)系到“地球”，又是一種擴大，這當然蘊含了作者的主觀意識和澎湃的情感，但形象本身，確實是跳躍性很大。當然，這種跳躍性本身不是無章可循的，第一行的“白云”到第二行的“晴景”，實際上展示出一種類似性，藍天白云也是滄海涌浪，這并非不可理解。至于從“太平洋”到“地球”的轉(zhuǎn)換，能從地球的水陸比例來理解，也可以由作者在日本的見聞，從大海洶涌澎湃的力量來理解，最終，還是落實到作者本身的情感上來，作者的情感本身，具有極大的力量，這種力量是充滿跳躍的，是洶涌澎湃的，是不斷膨脹的。與此同時，在這些跳躍性形象的串聯(lián)中，“我”作為敘事和抒情主體所顯示出來的線索性作用，也就展現(xiàn)出來了。

（4）請學生自主閱讀《天狗》，尋找中心意象，點明行文邏輯，教師組織課堂討論。

說明：這是對上節(jié)課方法的回顧，中心意象為“天狗”，行文邏輯是圍繞天狗的行為展開的敘述，包括第一節(jié)點名天狗身份；第二節(jié)指出天狗蘊含的能量；第三節(jié)則描述天狗的行為。

（5）提問：這首詩有沒有意境？

預設(shè)：既然本詩有中心意象和行文邏輯，照理來說應(yīng)該有意境，但是全詩除了一只瘋狂的天狗，似乎并沒有更多的畫面，難道沒有意境嗎？

提示：請閱讀“材料五”后半部分，體會郭沫若對文學和生命的理解。

明確：“人類生命中至高級的成分便是精神作用。精神作用只是大腦作用底總和。大腦作用底本質(zhì)只是Energy底交流?！蹦敲?，人類生命的本質(zhì)，就是自己身體內(nèi)能量的交流，《天狗》中描繪的“飛奔、狂叫、燃燒、飛跑”的行為，實際上是身體內(nèi)的自我改造，蘊含著青年那種蓬勃的青春激情與旺盛的創(chuàng)造欲望。

追問：身體的自我改造，單單是指天狗自己的身體嗎？或者說，天狗是什么？

明確：請閱讀“材料六”。天狗是郭沫若自己，在新文化的運動中，在現(xiàn)代化的進程中，同時還有痛苦的自我改造；天狗也是整個民族的心理狀態(tài)，是整個中華民族那時在面對現(xiàn)代化的命題時內(nèi)心產(chǎn)生的真實心理——焦灼、茫然甚至因為不知所措而產(chǎn)生的悔痛般的自虐。這種蘊含著無限激情和無限痛苦的自我改造，是作者乃至民族的心理世界，也是詩歌描繪的意境

明確：背景知識的引入，有助于思想情感的理解。

（6）任務(wù)：請結(jié)合課上所講，提取郭沫若詩歌的情感特征，師生共研。

分析：第一，澎湃有力。在意象的選取上，本詩選取的意象宏大遼闊，“北冰洋”“太平洋”“洪濤”都展現(xiàn)出這些特點。而且，“無數(shù)的”“無限的”“滾滾的”等修飾詞和次要形象，都深化了主要形象的這一特點。另外，這首詩在標點符號、語氣詞、長短句等形式方面的選擇和組織上，也展現(xiàn)出一種直抒胸臆式的情感力量。

第二，簡潔直白。這突出表現(xiàn)在意象的選取上。一方面是新興意象的加入，另一方面是傳統(tǒng)意象的口語化修飾和表達。

第三，主觀色彩濃厚。本詩形象之間由瑰麗的聯(lián)想和澎湃的情感而產(chǎn)生的跳躍性，以及把這些跳躍的形象串聯(lián)在一起的“我”這一敘事和抒情的視角和線索，就展現(xiàn)出這一特點。

（7）詩歌創(chuàng)作：請以五四時期新文人的身份，仿照《立在地球邊上放號》或《天狗》的意象選用方法，進行詩歌創(chuàng)作。

提示：先播放一段關(guān)于五四的視頻或者音頻。給出要求：請首先確定詩歌的情感；請確定主要意象和次要意象；請設(shè)置一定的行文邏輯；請注重形式與情感的統(tǒng)一。

明確：學生創(chuàng)作完成后，配一段文字說明自己的詩歌在這四點要求上進行了怎樣的努力。同桌互換針對這四個方面進行文字評價。這一方面是對課段一的主要內(nèi)容，也就是“意象”解讀詩歌方法的回顧，另一方面是為課段三的學生互評和課段四的新詩寫作做鋪墊。

課段二：意象與象征：《紅燭》講解

（一）文本分析

聞一多于1922年出版《紅燭》的同名詩集。為何經(jīng)過了《立在地球邊上放號》和《天狗》之后，還要“講解”這篇課文？因為其體量較長，學生直接運用意象解讀法可能存在畏難心理；同時這首詩運用典型的象征手法，輔以明確的行文邏輯，具有很大的教學價值，與后文學生合作探究《致云雀》也有一定的遷移價值。

全詩共九節(jié)，意象和意境的分析，都用行文邏輯的分析來統(tǒng)領(lǐng)。而本詩在行文邏輯和情感結(jié)構(gòu)上，形成了高度的一致性：

首先是行文邏輯。引子為李商隱的詩句：“蠟炬成灰淚始干。”化用傳統(tǒng)詩句，改變了對愛情忠貞不渝的本義，形成了“紅燭”這一意象的核心價值，就是自我犧牲的高貴品質(zhì)。事實上，聞一多在1923年發(fā)表的文章《〈女神〉之地方色彩》中指出：“《女神》不獨形式十分歐化，而且精神也十分歐化的了?！迸u郭沫若的新詩過分歐化，看不到傳統(tǒng)文化的自尊和價值。那么，聞一多對《無題》詩的化用，也說明自己的詩作在努力防止和改變這一現(xiàn)象。第一節(jié)將紅燭和詩人之心做比較，實際上是作者的自比。第二節(jié)指出了矛盾：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”這是軀體和靈魂的沖突。第三節(jié)進行解釋，“原是要‘燒’出你的光來——這正是自然的方法?！钡谒墓?jié)點出“燒”的具體作用，寫了“夢”“血”“靈魂”“監(jiān)獄”等次要形象來襯托紅燭的作用，這些形象具有很大的隱喻性，情感抒發(fā)十分強烈。第五節(jié)陷入第二個矛盾，雖然“燒”了，但是在“流淚”。第六節(jié)再次解釋，“是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”這里的“殘風”，又是次要形象，而且解釋得十分周妙。第七節(jié)，給紅燭以鼓勵，用“脂膏”“花兒”“果子”幾個次要形象，預示著紅燭的作用，又是具有隱喻性的形象。第八節(jié)，總結(jié)上文的內(nèi)容，“灰心流淚，創(chuàng)造光明”。第九節(jié)，總結(jié)上文的情感，“但問收獲，莫問耕耘”，是作者內(nèi)心的真實寫照，同時在內(nèi)容上與引子相呼應(yīng)，達成了情感上的對照。這一部分可以用思維導圖來表示：

然后是情感結(jié)構(gòu)。全詩九節(jié)的情感發(fā)展，大致遵循這樣一種結(jié)構(gòu)：第一節(jié)，詩人之心與紅燭之紅作比，情緒平穩(wěn)。第二節(jié)，“矛盾”展現(xiàn)，情緒變得激烈，連用的“！”和“？”也說明這一點。第三節(jié)，矛盾被解釋，情緒再次和緩。第四節(jié)，點出紅燭燃燒之作用，情緒達到最高潮。第五節(jié)，“流淚開始”情緒突轉(zhuǎn)直下，跌入最底。第六節(jié)，點出流淚的原因，情緒回轉(zhuǎn)。第七節(jié)，給紅燭以鼓勵，情緒再次轉(zhuǎn)高。第八節(jié)，總結(jié)上文內(nèi)容，情緒趨于平穩(wěn)。第九節(jié)，情感收束，首尾呼應(yīng)，在明確了自己的定位之后，在平靜中獲得啟發(fā)。這一部分，可利用情緒變化折線圖來展現(xiàn)。

總之，本詩的行文邏輯與情感結(jié)構(gòu)達成了高度的一致性。而象征手法，正是借助某種具體的事物，暗示特定的人物或事理，以表達真摯的情感和深刻的寓意。本詩所運用的通體象征和夾雜著隱喻性的形象，具有一定的教學價值和遷移價值。

（二）教學活動

時間：2課時。

1.第一課時：《紅燭》的象征手法講解

（1）回顧：現(xiàn)代詩解讀的基本思路。

請學生結(jié)合課段一第一課時的文字作業(yè)作答，目的是再次強化讀詩的思路。

（2）任務(wù)一：請梳理本詩的行文邏輯。

預設(shè)：《立在地球邊上放號》一文較短，行文邏輯簡單；《天狗》一詩的教學重點不在行文邏輯上。所以文字較多的新詩的行文邏輯的解讀，可能對學生來說還有一定難度。

提示：請抓取中心意象，每一節(jié)中探究句與句之間的邏輯，各節(jié)之間探究節(jié)與節(jié)之間的邏輯；可結(jié)合材料七、八、九進行解讀。

明確：學生讀后，教師提問，依照詩歌順序，逐節(jié)推進，學生作答，教師總結(jié)指導。重點問題有：第二節(jié)的矛盾指的是什么？第四節(jié)中“夢”“血”“靈魂”“監(jiān)獄”作為次要形象有何作用等等。

（3）任務(wù)二：請梳理本詩的情感結(jié)構(gòu)，以詩節(jié)為橫坐標，以情感絕對值為縱坐標，請幾位學生根據(jù)每段的內(nèi)容，上講臺各自畫出情感結(jié)構(gòu)折線圖。

預設(shè)：學生對內(nèi)容的不同理解，可以畫出不同的折線圖。無論結(jié)果如何，教師都要引導其講明理由。

明確：學生一邊解釋理由，教師一邊請該同學朗讀，朗讀的輕重、緩急、高低要與學生自己的解釋相一致。學生理由的合適程度和朗讀與解釋的一致程度可以請臺下同學點評。

（4）總結(jié)：教師明確，本文的行文邏輯與情感結(jié)構(gòu)是一致的，進而點出“象征”的定義：借助某種具體的事物，暗示特定的人物或事理，以表達真摯的情感和深刻的寓意。

（5）作業(yè)：課下搜集關(guān)于聞一多詩歌“三美”理論的文字、文章、視頻等材料，并按照一定的標準將其分類，制作成文件夾或資料筆記、卡片的形式。

明確：教師應(yīng)講解網(wǎng)上材料搜集的注意事項，一要辨別信息的來源，二要甄別信息的真?zhèn)??？梢跃湍硹l時事新聞，直接在教室多媒體的搜索引擎上進行搜索，現(xiàn)場說明。

2.第二課時：《紅燭》的形式美探究

（1）任務(wù)一：總結(jié)何謂詩歌“三美”。

明確：教師應(yīng)帶領(lǐng)學生梳理聞一多的“三美”理論，可以請學生上臺發(fā)言，講解自己搜集的資料，其他學生做補充，共同形成對該理論的“完整”認識，體驗探究學習的過程。

（2）任務(wù)二：請結(jié)合“三美”理論和上節(jié)課對《紅燭》的行文邏輯與情感結(jié)構(gòu)的認識，對《紅燭》在形式上的“美”進行分析，寫一段論述性文字。

說明：教師應(yīng)預留足夠時間供學生寫作。在最后十分鐘，教師再次帶領(lǐng)全班對同學意見進行分析探究，各位同學就自己的分析文章進行補充和修改。這一方面是帶領(lǐng)學生體會探究學習的意義，為后面的自主、合作、探究活動打基礎(chǔ)，另一方面是幫助學生深化“形式與內(nèi)容相統(tǒng)一”的觀念，兩課時結(jié)束，學生再次體驗了“意象”解讀法的完整過程。

作業(yè)：請修改好自己對《紅燭》“三美”的分析文章。

課段三：自主、合作、探究：《峨日朵雪峰之側(cè)》與《致云雀》

（一）文本分析

1.《峨日朵雪峰之側(cè)》

要理解《峨日朵雪峰之側(cè)》，必須要了解昌耀其人其事。1955年，19歲的昌耀主動要求到青海，投身大西北建設(shè)。這里有美如仙境的青海湖，有連綿不絕的祁連山，昌耀用全身心地投入這片迥異于自己家鄉(xiāng)湖南桃源縣的奇異土地，拿起了手中筆，他要“歌唱”，沒想到寫詩卻讓他遭逢苦難。《林中試笛》被人舉報，他被打成右派，自此以后就是“戴罪工作”。這對一個充滿理想和樂觀精神的青年人來說，是巨大的打擊。尤其是1953年他在河北省榮軍學校開始寫詩，他“生活興致極高，蓬勃的青春渴望愛情，渴望著云游與奇跡?！笨傊啻旱氖б?，是壓在他心頭的石頭。

從意象的選取來看，可以由“我”的感覺分為三類：第一類是視覺類。包括“薄壁”“俄日朵之雪”“太陽”“山海”。這些意象是宏大的，展現(xiàn)出西北高山特有的風貌和氣質(zhì)。第二類是聽覺類。包括“石礫”“囂鳴”。視覺和聽覺上的意象，展示出這“高度”的狀況和特征。第三類是觸覺類。包括“指關(guān)節(jié)”“血滴”“千層掌鞋底”，這些意象的選取，展現(xiàn)出“我”的主觀感受。至此，首句的“這是我此刻僅能征服的高度了”所要表現(xiàn)的自然狀況，已經(jīng)全部展示出來了。與此同時，對意象的修飾，也能使其更加具體。例如“小心地”顯示出“攀緣者”的心理，反襯出山之高?！皼Q然”是用比擬的手法寫太陽，寫出山海之廣大?！败娐眠h去的喊殺聲”，是對“囂鳴”的修飾，顯示出深淵之深。而“鉚釘一樣揳入”則與“此刻僅能”形成呼應(yīng)?！八毫训摹备憩F(xiàn)出攀登者的勇毅和精神。再往下，“雄鷹”“雪豹”和“蜘蛛”形成了對應(yīng)，“我”渴望的猛獸，都不與我為伍，我高尚的精神追求得不到寄托，只是有“小的可憐”的蜘蛛，但是蜘蛛雖小，卻憑借堅守困境的意志顯示了卑微生命具有的尊嚴。或許作者和蜘蛛是同構(gòu)的，憑借自己的毅力，追求更高的高度，但心有余而力不足，只享受著自然的靜默。其中，或許有無奈，或許有釋然，或許有不甘，或許有樂觀，或許兼而有之。

從詩歌的形式來看，有三個特點。第一是古語的使用。例如“囂鳴”“罅隙”“銹蝕”“默享”，是作者“重組了傳統(tǒng)的文言字詞和生造新詞的結(jié)果”。這些詞語的使用，正貼合了沉郁有力的意象風格。第二是長句的使用。例如“朝向俄日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海?！币痪湓娪?8個字，在詩歌中是很不常見的，但卻符合意境塑造和情感表達的需要。第三是分行的技巧。詩人善用長句，同時也根據(jù)對節(jié)奏的判斷和把握，進行了分行?！俺蚨砣斩渲┽葆逶S久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山海?！边@一方面方便了情感節(jié)奏的劃分，突出了“太陽”“無窮的”等描寫，另一方面也利用整句的連貫性的特點，讓句子有了緊湊感。在一張一弛之間，打開了詩歌的抒情空間。另外，“血滴”和“快慰”單獨分行，都能感受出作者在其中蘊含的情感。當然，本詩唯一的語氣詞是“啊”，是在作者描寫完“此刻僅能征服的高度”之后，要表情達意的直接表征，在讀的時候，可長舒一口氣，音調(diào)高些。

2.《致云雀》

浪漫主義詩人雪萊通過《致云雀》，抒發(fā)自己對愛和自由的渴望和追求。當時法國的資產(chǎn)階級大革命和美國的獨立使歐美資產(chǎn)階級獲得了某種限度的思想與言論自由，然而好景不長，不久這種有限的稍為自由的政治環(huán)境就因為種種原因而大大改變。由于雅各賓黨人的激烈行動而引起的英國資產(chǎn)階級與封建主的重新勾結(jié)。之后的對法宣戰(zhàn)以及緊接著發(fā)生的拿破侖侵略戰(zhàn)爭等等，這一切都使得剛剛獲得的有限自由重新遭以窒息與扼殺。一八一五年拿破侖新王朝的破產(chǎn)意味著反動專制統(tǒng)治在整個歐洲的重新復燃，英國當然也不會例外。反動的英國政府為了撲滅英國人民群眾爭取自由的活動，采取了一系列嚴酷鎮(zhèn)壓手段，這使得剛剛獲得基本人權(quán)和自由的各階層人民重又陷入痛苦的壓迫之中。和眾多文人一樣，雪萊拿起手中的筆，書寫對專制的反抗，對愛和自由的追求。

從手法上來看，這首詩與《紅燭》一樣，都是“象征”手法的典型詩歌，但本詩在諸多的意象中夾雜了比《紅燭》更多的比喻，或者可以說是隱喻。通過對行文邏輯的分析，隨文指出這些意象的特點和作用，可能是學生進行課堂展示的有效策略。

詩歌第一節(jié)，直接向云雀打招呼，稱她是“歡樂的精靈”，她的聲音則是“酣暢淋漓的樂音，不事雕琢的藝術(shù)”。第二節(jié)，寫云雀“永遠歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”。特別是“烈火的輕云”，非常奇妙的比喻，寫出了云雀飛翔的姿態(tài)。這兩段實際上是總起的段落。

第三節(jié)，寫云雀“開始迅疾的遠征”。而“太陽”“電光”“晴空”“明光”等意象的選取，也與歡快的情緒相吻合。特別又把云雀說成“不具形體的喜悅”，把實物寫成了情緒，把視覺寫成感覺，比喻十分奇特。第四節(jié)，又轉(zhuǎn)到云雀的歌聲，被稱作“歡樂的強音”?！跋凇币辉~，本來是寫冰雪消融，這里寫黃昏消融，也帶有隱喻的特征，更是與情緒的表達相吻合，萬物都能消融在云雀的歡樂之中。第五節(jié)，將聲音比作利箭，一方面是強烈的，另一方面又是“難以分辨”、無處不在的，還是利用了比喻的特點。第六節(jié)，寫聲音的效果。又用了“明月放射出光芒，清輝洋溢遍宇宙”這樣的通感式的比喻，把聽覺寫成視覺。

第四節(jié)，第七節(jié)，開始提問，開始思考：“什么和你最為相似？”“美的雨”也不能與“樂曲甘霖”相比。這也是詩人之所以成為詩人的所在，如果是一味地贊美，會成為空洞的夸贊，只有經(jīng)過反思確定下來的熱愛，才是真正的愛。第八節(jié)將云雀比作“詩人”，喚醒“普天下同情”的希望和憂慮；第九節(jié)將云雀比作“少女”，能排遣為愛所苦的情懷；第十節(jié)將云雀比作“螢火蟲”，在深山幽谷傳播流光，若隱若現(xiàn)，似有若無，特別是“斷”的運用，聲音又和視覺聯(lián)系在一起，十分形象；第十一節(jié)將云雀比作“玫瑰”，熱風來摧殘她，卻產(chǎn)生了“過濃”的香甜，這樣的比喻，讓夏天傍晚那種慵懶的熱度，一下子浮現(xiàn)出來。第十二節(jié)，將上述四個比喻做個小結(jié)。“明朗、歡悅、清新的一切，全都不及你的音樂”。在結(jié)構(gòu)上又形成了一環(huán)。

第十三節(jié)，詩人開始了第二個思考：“有什么甜美的思緒在你心頭？”這是在感受了云雀美妙的歌聲之后產(chǎn)生的反思。但是，第十四節(jié)又說，人世間最美好的“贊婚的合唱”和“凱旋的歡歌”，都比不上“你的樂聲”，因為其中總有“貧乏”。第十五節(jié)，開始有了推斷，“是你對同類的愛，還是對痛苦的絕緣？”歸結(jié)到了一個“愛”字身上，主題顯現(xiàn)。第十六節(jié)，對“愛”進行了進一步的解釋，“你愛，卻從不知曉過分充滿愛的悲哀?！敝疤岬降摹百澔椤焙汀皠P旋”，都隱含著陰影，只有云雀的歌聲，仿佛永無悲哀。第十七節(jié)，用了另一個比喻“液態(tài)的水晶”，顯示出樂曲的美妙。而這，更超越了“死”的桎梏，在人類那里，仿佛死亡意味著無盡的痛苦，但對云雀來說，不存在這個問題，因為她對死亡的理解超越了人類。第十八節(jié)，點出了“我們最真摯的歡笑，也交織著某種痛苦”，這其實是對上文“死”的理解的延續(xù)。第十九節(jié)，詩人做了假設(shè)，即便能摒棄一切的負面因素，卻也不知“怎能接近于你的歡愉”。第二十節(jié)，算是小結(jié)