【小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹陶行知的生活教育思想路徑探究3500字（論文）】

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹陶行知的生活教育思想路徑探究目錄TOC\o"1-2"\h\u31242一、生活教育的內(nèi)涵 126132二、生活教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施措施 12275（一）創(chuàng)造真實(shí)的生活情境 113091（二）借助多樣的生活道具 226120（三）開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng) 215198（四）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力 310368三、貫徹實(shí)施生活教育理論的意義 313342四、小結(jié) 4摘要：陶行知是我國(guó)杰出的思想家、教育家，他提出的生活即教育主張把學(xué)校的一切伸張到大自然里去，大社會(huì)里去，這對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了極大的影響。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)積極借鑒陶行知的生活教育理論，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。本文從生活教育的內(nèi)涵、生活教育在語(yǔ)文教學(xué)中的措施和生活教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義三個(gè)方面展開(kāi)闡述。關(guān)鍵詞:生活教育語(yǔ)文措施一、生活教育的內(nèi)涵生活教育理論是陶行知思想的核心，主要包括三個(gè)方面:生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書(shū)本，而應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會(huì)和群眾中去，去向大自然、大社會(huì)和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會(huì)緊密相連，形成真正的教育。同時(shí)，陶行知認(rèn)為教學(xué)不是簡(jiǎn)單的用嘴說(shuō)、用耳聽(tīng)、用手做，教師要考慮學(xué)生的能力，根據(jù)學(xué)生的接受能力調(diào)整自己的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生真正地去做。二、生活教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施措施（一）創(chuàng)造真實(shí)的生活情境面對(duì)艱澀生硬的文字，教師如何引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行體會(huì)尤其重要。小學(xué)生沒(méi)有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以在面對(duì)情感豐富的文章時(shí)，很難與之產(chǎn)生共鳴。因此，教師要適當(dāng)創(chuàng)造真實(shí)的生活情境，拉近文本與生活的距離，讓學(xué)生貼近生活，貼近文本，更好地理解語(yǔ)文。例如一年級(jí)下冊(cè)課文《我多想去看看》，這篇課文以孩子的口吻講述了北京和新疆天山的兩個(gè)小朋友分別想到對(duì)方的家鄉(xiāng)去看看的愿望，抒發(fā)了少年兒童強(qiáng)烈的思想感情。在這一課中，為了讓學(xué)生能夠體驗(yàn)小朋友真切的情感，教師可以創(chuàng)造真實(shí)的生活情境引導(dǎo)學(xué)生感悟熱愛(ài)祖國(guó)家鄉(xiāng)的深刻內(nèi)涵，增強(qiáng)自身感悟。在導(dǎo)入課文時(shí)，教師出示首都北京和新疆天山的圖片，帶著對(duì)祖國(guó)的贊嘆走入課文。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，教師充分利用中國(guó)地圖，感受新疆與北京的遙遠(yuǎn)距離。有了這個(gè)基礎(chǔ)，更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，學(xué)生也能夠聯(lián)系自身的生活情境進(jìn)行聯(lián)想，比如自己有沒(méi)有對(duì)某個(gè)地方非常向往，從而體會(huì)文中兩個(gè)小朋友的情感。又如六年級(jí)課文《草原》，教師出示草原上駿馬奔騰，蒙古人民載歌載舞的歡樂(lè)場(chǎng)面，讓學(xué)生以客人的身份進(jìn)入草原，去感受草原人民的熱情，對(duì)這篇課文的理解自然而然達(dá)到了升華。（二）借助多樣的生活道具傳統(tǒng)教學(xué)方式已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代教學(xué)的需求，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的創(chuàng)新，學(xué)生的視野開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)廣闊，很多課文通過(guò)多媒體就可以直觀展現(xiàn)出來(lái)。但是，對(duì)于那些情感豐富，難以理解的文章，教師也不能進(jìn)行“填鴨式”教育，一味灌輸。教師可以借助多樣的生活道具，增加語(yǔ)文文章的趣味性。同時(shí)，直觀的教學(xué)道具可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的探索，加強(qiáng)生活和文本的結(jié)合，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。例如，在《媽媽睡了》這一課的教學(xué)中，對(duì)低年級(jí)的學(xué)生而言，文章的主旨和感情很難把握，特別是很多媽媽哄完孩子再睡，很少有孩子看著媽媽入睡。所以，在教學(xué)前，可以布置學(xué)生收集與媽媽溫馨的照片，準(zhǔn)備講述一個(gè)體現(xiàn)母愛(ài)故事的任務(wù)。教學(xué)時(shí)，教師播放歌頌?zāi)笎?ài)的音樂(lè)，在音樂(lè)中展示照片、講述故事，讓學(xué)生在溫馨的氛圍中感受母愛(ài)。同樣，在教學(xué)《慈母情深》一課時(shí)，面對(duì)有一定理解力和感情共鳴的學(xué)生，可以讓學(xué)生講述自己和母親之間最難忘的一件事。這樣的教學(xué)處理方式，不僅生動(dòng)貫徹了陶行知的“生活教育”思想，而且降低了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)難度，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。興趣是良好學(xué)習(xí)的開(kāi)端。在教學(xué)《表里的生物》一課時(shí)，雖然六年級(jí)的學(xué)生已懂得懷表發(fā)出響聲的原因，但實(shí)物的展示能夠極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課前可以準(zhǔn)備好一塊懷表，課堂上讓學(xué)生觀察懷表里面是否真如文中寫(xiě)得那么漂亮、精致。在部編版一年級(jí)的語(yǔ)文教材中，就已經(jīng)出現(xiàn)了從生活中學(xué)語(yǔ)文的信息。教師可以讓學(xué)生手記報(bào)紙、雜志，食品包裝袋或者是大屏廣告上的信息，這些生活中常見(jiàn)的物品都是學(xué)生的活字典。多樣的生活道具，可以激發(fā)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。（三）開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)魯迅先生說(shuō)：“用自己的眼睛，去讀世間這一部活書(shū)?！睂W(xué)生更應(yīng)如此。生活本身是一部讀不完的書(shū)，創(chuàng)造真實(shí)的生活情境、借助多樣的生活教具還是將語(yǔ)文在課堂上進(jìn)行，要想深入生活教育，必須讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，在真實(shí)的實(shí)際生活體驗(yàn)中感悟語(yǔ)文的魅力。陶行知認(rèn)為教學(xué)做合一是生活法，教與學(xué)都要與實(shí)踐相結(jié)合，要在真實(shí)的生活中探求真知，不僅要教、學(xué)，更要放手讓學(xué)生去做。所以，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)以“做”為核心，要開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種體驗(yàn)式活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高自己的語(yǔ)言建構(gòu)和應(yīng)用能力。例如在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校池塘邊觀察，讓學(xué)生用自己的話描述觀察到的荷葉與荷花，再與文中對(duì)于荷花的描寫(xiě)進(jìn)行比較，體會(huì)“挨挨擠擠”、“冒”等詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性與生動(dòng)。觀察完畢，再讓學(xué)生靜立在池塘邊，當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，感受自己衣襟飄動(dòng)，與荷花同舞的場(chǎng)景，再次回歸文本時(shí)，學(xué)生就能理解為什么說(shuō)“我才記起我不是荷花，我是在看荷花呢”。再如《為中華之崛起而讀書(shū)》，生活在和平年代的孩子從未體會(huì)過(guò)過(guò)去殘忍不堪的生活，對(duì)于文中周恩來(lái)的感情也無(wú)法達(dá)到共鳴。在教學(xué)完這一課時(shí)，教師可以組織學(xué)生到周恩來(lái)紀(jì)念館參觀，了解周恩來(lái)的生平，感受偉人堅(jiān)定信念。條件允許的情況下，可以去參觀“南京大屠殺紀(jì)念館”，用沉痛的歷史撞擊學(xué)生的心靈，感受落后就要挨打的道理，進(jìn)而強(qiáng)化周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書(shū)”之思想，讓學(xué)生從課文中對(duì)偉人的崇敬之情上升到對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的悲憫之情，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，也為相同主旨課文的學(xué)習(xí)做鋪墊，如《黃繼光》、《小英雄雨來(lái)》、《梅蘭芳蓄須》等文章，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。（四）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力語(yǔ)文不是機(jī)械地死學(xué)硬背，也不是填鴨式地灌注，語(yǔ)文應(yīng)從生活中來(lái)，到生活中去。生活中的廣告牌經(jīng)常用諧音字，如“好酒不見(jiàn)”、“詩(shī)情花藝”、“眾所粥知”，面對(duì)這種不規(guī)則的用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生成立“打假護(hù)衛(wèi)隊(duì)”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并糾正生活中的錯(cuò)別字，這不僅對(duì)學(xué)生的識(shí)字能力有所鞏固，而且還能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的識(shí)字寫(xiě)字能力，，同時(shí)也能提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。在部編版的語(yǔ)文教材中，“口語(yǔ)交際”對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)有了具體明確的規(guī)定，如一年級(jí)下冊(cè)“打電話”，要求學(xué)生能夠使用禮貌用語(yǔ)正確地?fù)艽螂娫?，并將自己想表達(dá)的意思清楚地表達(dá)出來(lái)。教師可以要求學(xué)生之間相互打電話，或者當(dāng)在家里有緊急情況想要請(qǐng)假時(shí)，學(xué)生可以獨(dú)立打電話完成請(qǐng)假的任務(wù)，鍛煉學(xué)生的社交能力。三、貫徹實(shí)施生活教育理論的意義陶行知的生活教育理論對(duì)教育影響重大，只有貫徹實(shí)施，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，才能將語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)展得更生動(dòng)有趣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。生活教育理論適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，適應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科，適應(yīng)學(xué)生的基本學(xué)情，所以，努力貫徹實(shí)施陶行知生活教育理論，對(duì)我國(guó)教育意義重大。四、小結(jié)總之，陶行知的思想在中國(guó)教育史上屹立不倒，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的教育工作者勇往直前。作為語(yǔ)文教師的我們，更應(yīng)該貫徹實(shí)行陶行知的生活教育思想把生活融進(jìn)課堂，讓課堂走進(jìn)生活，拉近生活與課堂的距離，展現(xiàn)個(gè)性化、多樣化的語(yǔ)文課堂。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，在不斷的實(shí)踐中中強(qiáng)化陶行知的教育理論。參考文獻(xiàn):[1]蘇鵬.陶行知教學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的融合與應(yīng)用策略[J].學(xué)周刊,2022,(07):107-108.[2]石紅晶.生活融于教育，教育展現(xiàn)生活——陶行知生活教育理念在幼兒教育中的融合[J].清風(fēng),2022,(02):90.[3]陳蓉.踐生活教育思想，護(hù)幼兒本真童年——陶行知“生活教育”理論下幼兒園課程游戲化的實(shí)踐探究[J].當(dāng)代家庭教育,2022,(02):69-71.[4]徐玲智.陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想研究[D].西華師范大學(xué),2021.[5]高福蘋(píng).基于陶行知生活教育理論的小學(xué)“九化教育體系”研究[D].西華師范大學(xué),2021.[6]林桂強(qiáng).高中生物學(xué)生活化教學(xué)的實(shí)踐研究[D].曲阜師范大學(xué),2021.[7]聞鳳嬌.陶行知生活教育思想下小學(xué)生活化作文教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué),2021.[8]張智怡.高中政治課應(yīng)用陶行知生活教育理論研究[D].遼寧師范大學(xué),2021.[9]陳思騎.虛擬仿真技術(shù)在中職“汽車(chē)裝配”實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的應(yīng)用探究[D].云南師范大學(xué),2021.[10]唐曉.幼兒園音樂(lè)教育生