第11課《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步檢測(cè) （解析版）-高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

第11課《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步檢測(cè)題一．課內(nèi)鞏固閱讀閱讀下面的文字，完成1~3題。我現(xiàn)在想講的是：主觀主義和宗派主義怎樣拿黨八股做它們的宣傳工具，或表現(xiàn)形式。我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身的地方。如果我們連黨八股也打倒了，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，“老鼠過(guò)街，人人喊打”，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了。黨八股在我們黨內(nèi)已經(jīng)有了一個(gè)長(zhǎng)久的歷史，現(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話(huà)。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話(huà)說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話(huà)連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話(huà)連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。有些黨八股，不只是空話(huà)連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素?？赵?huà)連篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴(lài)了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！笨茖W(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)下去和做下去。無(wú)論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無(wú)用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不需要這類(lèi)手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說(shuō)的了?？傊?，任何機(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫(xiě)文章，做演說(shuō)，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭(zhēng)取革命勝利，其他都是無(wú)益的。黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實(shí)，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．黨八股是主觀主義和宗派主義的藏身之所，打倒黨八股，就消滅了主觀主義和宗派主義。B．有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)而空的文章，其壞處是不能有效地宣傳，還讓幼稚的人受到“壞影響”。C．黨八股往往是裝腔作勢(shì)，借以嚇人，所以非常膽怯，害怕被人反駁，這其實(shí)是自欺欺人。D．洋八股和黨八股的存在，使馬克思列寧主義的文風(fēng)無(wú)法存在，無(wú)法獲得充實(shí)和普遍發(fā)展?！敬鸢浮緽【解析】A．“就消滅了主觀主義和宗派主義。”說(shuō)的太絕對(duì)，原文是：“這兩個(gè)怪物也就容易消滅了”“黨八股往往是裝腔作勢(shì)，借以嚇人”錯(cuò)誤，原文是“有些黨八股”D．“使馬克思列寧主義的文風(fēng)無(wú)法存在，無(wú)法獲得充實(shí)和普遍發(fā)展”錯(cuò)誤，原文是：“我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了?！?．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”來(lái)比喻黨八股的冗長(zhǎng)、空洞，鮮明表達(dá)了對(duì)黨八股的憎惡態(tài)度。B．第三段以《資本論》為例并引用俗語(yǔ)，旨在闡明長(zhǎng)而空和短而空都不好，應(yīng)禁絕一切空話(huà)。C．相比較“言之無(wú)物”，“裝腔作勢(shì)”的黨八股危害更大，文章用“無(wú)賴(lài)”揭示出“裝腔作勢(shì)”的實(shí)質(zhì)。D．結(jié)尾強(qiáng)調(diào)黨八股對(duì)革命的危害，指出拋棄黨八股，樹(shù)立馬克思列寧主義新文風(fēng)的重大意義?！敬鸢浮緽【解析】“旨在闡明長(zhǎng)而空和短而空都不好，應(yīng)禁絕一切空話(huà)?！碧^對(duì)，本段的中心是“最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章”3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具，在黨內(nèi)已存在很長(zhǎng)時(shí)間，要肅清其流毒，需要與其作長(zhǎng)期堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。B．文章和演說(shuō)是長(zhǎng)是短要看情形辦理，關(guān)鍵是要有內(nèi)容，最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是空話(huà)連篇言之無(wú)物的文章和演說(shuō)。C．那些裝腔作勢(shì)的黨八股不能反映真理，還妨害真理，對(duì)敵毫無(wú)用處，對(duì)己只有損害，是以無(wú)賴(lài)的手段妄求卑劣的念頭。D．中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、實(shí)事求是和科學(xué)為武器，才能爭(zhēng)取革命勝利；革命者寫(xiě)文章做演講也應(yīng)靠這些，才能做好?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)文段語(yǔ)義的理解。D項(xiàng)“那些裝腔作勢(shì)的黨八股不能反映真理，還妨害真理，對(duì)敵毫無(wú)用處，對(duì)己只有損害，是以無(wú)賴(lài)的手段妄求卑劣的念頭。”曲解原意，原文是：“這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段，”“至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，”。二．課外拓展閱讀閱讀下面的文字，完成4~7題。材料一“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話(huà)。這句話(huà)雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”?！傲⑵湔\(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱(chēng)為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱(chēng)為真理。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話(huà)，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌?shū)的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭??！边@是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類(lèi)的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話(huà)、講實(shí)話(huà)，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料二黨八股的第一條罪狀是：空話(huà)連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話(huà)。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話(huà)說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話(huà)連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話(huà)連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“修辭立其誠(chéng)”在當(dāng)今仍有價(jià)值，“誠(chéng)”則是指真，“立其誠(chéng)”則是要堅(jiān)持真實(shí)性。B．人類(lèi)正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界，有時(shí)在改造世界中又能加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。C．黨八股文第一條罪狀是空話(huà)連篇，言之無(wú)物。我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話(huà)。D．文章的長(zhǎng)短不是一定的，而是服務(wù)內(nèi)容的需要，就如俗語(yǔ)說(shuō)的：“看菜吃飯，量體裁衣。”【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話(huà)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話(huà)。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去”分析可知，“我們主要和首先的任務(wù)是”把那些又長(zhǎng)又臭的“長(zhǎng)文章”禁止。故選C。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一強(qiáng)調(diào)為文要真，材料二強(qiáng)調(diào)為文要言之有物，都從為文的道理引申到做人的道理。B．哲學(xué)和科學(xué)都能揭示客觀規(guī)律，文學(xué)不表現(xiàn)客觀規(guī)律，所以文學(xué)不符合名實(shí)一致的要求。C．“靜因之道”與列寧的“辯證法要素”都認(rèn)為，要徹底避免主觀因素對(duì)客觀世界的干擾。D．材料二中“懶婆娘的裹腳”是表象，結(jié)果是群眾不想看，危害是散布?jí)挠绊懺斐蓧牧?xí)慣。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“都從為文的道理引申到做人的道理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話(huà)、講實(shí)話(huà)，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲”分析可知，材料一從為文的道理引申到做人的道理；而材料二只是針對(duì)寫(xiě)文章、演說(shuō)要言之有物論述的，沒(méi)有從為文的道理引申到做人的道理。B.“所以文學(xué)不符合名實(shí)一致的要求”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示”分析可知，雖然文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，但“也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示”，即文學(xué)也要符合名實(shí)一致的要求。C.“要徹底避免主觀因素對(duì)客觀世界的干擾”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一“追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”分析可知，文中意思是“力求避免”，而不是“徹底避免”。故選D。6．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一語(yǔ)言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。引用大量典籍史料并對(duì)其解釋說(shuō)明，讓文章沒(méi)有艱澀之感。B．材料一邏輯嚴(yán)密，層次清晰。全文都采取遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，將“立其誠(chéng)”的含義深入分析闡述。C．材料二語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，周密且生動(dòng)活潑，引用諺語(yǔ)歇后語(yǔ)等群眾語(yǔ)言，使文章內(nèi)容通俗易懂。D．材料二主要運(yùn)用對(duì)比論證方法，從正反兩個(gè)方面，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要簡(jiǎn)短和精粹的文章?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“采取遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“‘立其誠(chéng)’可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致”和后文的論述內(nèi)容結(jié)合分析，這部分是并列結(jié)構(gòu)，而非“遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)”。故選B。7．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【答案】（1）首先解釋“修辭立其誠(chéng)”的含義，即發(fā)言著論寫(xiě)文章，要堅(jiān)持真實(shí)性原則。（2）接著材料從名實(shí)一致、言行一致和表里一致三個(gè)方面對(duì)“修辭立其誠(chéng)”的含義作出具體闡釋。（3）然后辨析追求真理時(shí)如何處理客觀性與主體性的關(guān)系。（4）最后指出要端正學(xué)風(fēng)，要表達(dá)內(nèi)心真實(shí)見(jiàn)解?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章第1段“修辭立其誠(chéng)……發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則”“‘立其誠(chéng)’即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠(chéng)’”可以看出，材料一解釋了“修辭立其誠(chéng)”的含義，并指出修辭立其誠(chéng)是發(fā)言著論寫(xiě)文章的原則；第2段“‘立其誠(chéng)’可以說(shuō)包括三層含義”，領(lǐng)起下文三至五段，分別從“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”三方面對(duì)“立其誠(chéng)”進(jìn)行論述；第6至8段，“學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題”“哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”“多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提”從客觀因素與主觀因素關(guān)系角度闡釋?zhuān)绾翁幚碇骺陀^的關(guān)系；最后兩段，“‘修辭立其誠(chéng)’，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題”“揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事”，指出要端正學(xué)風(fēng)，表達(dá)自己的真實(shí)思想。三．語(yǔ)用表達(dá)運(yùn)用（一）閱讀下面的文字，完成8~10題。一個(gè)政黨在人民心中的，取決于這個(gè)政黨對(duì)待人民的立場(chǎng)和態(tài)度。在瑞金，毛澤東同志帶領(lǐng)戰(zhàn)士們打的水井，至今仍潤(rùn)澤著老區(qū)人民的心田；在延安，周恩來(lái)同志和群眾一起紡線的身影，至今仍浮現(xiàn)于人們的腦海；在大別山，小平同志把“嚴(yán)格執(zhí)行群眾紀(jì)律”作為“在大別山站住腳”的一條重要法寶。焦裕祿、谷文昌、孔繁森、楊善洲、廖俊波、黃大年、李保國(guó)……一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，一心為民、，被人民永遠(yuǎn)銘記?！叭诵氖亲畲蟮恼巍薄５萌诵?，就能無(wú)懼前行道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，匯聚起的奮進(jìn)力量。瓜連蔓子蔓連根。長(zhǎng)期艱苦的革命歲月，我們黨始終與人民心連心，不但在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳，又贏得了勝利的革命。船的力量在帆上，人的力量在心上。初心如磐勇毅向前，使命在肩永遠(yuǎn)年輕，這是我們黨不斷從勝利走向勝利的根本原因，也是一個(gè)百年大黨_______的秘訣所在。8．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．分量心力交瘁宏博風(fēng)華絕代B．重量心力交瘁磅礴風(fēng)華正茂C．分量鞠躬盡瘁磅礴風(fēng)華正茂D．重量鞠躬盡瘁宏博風(fēng)華絕代【答案】C【解析】第一空，分量：指重量，也比喻價(jià)值、作用和對(duì)判斷有影響的力量。重量：指物體受到的重力的大小，也用來(lái)指質(zhì)量。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)政黨在人民心中的影響力，選用“分量”。第二空，鞠躬盡瘁：指恭敬謹(jǐn)慎，勤勤懇懇，盡心竭力，奉獻(xiàn)一切。心力交瘁：形容到了精疲力竭的程度。語(yǔ)境，指一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為了人民盡心竭力，奉獻(xiàn)一切，選用“鞠躬盡瘁”。第三空，磅礴：指氣勢(shì)等盛大，雄偉。宏博：指寬宏大度。語(yǔ)境中與“力量”搭配，選用“磅礴”。第四空，風(fēng)華正茂：指風(fēng)采和才華正在美好的時(shí)候。風(fēng)華絕代：指風(fēng)采和才華為當(dāng)世第一。語(yǔ)境修飾的是黨，選用“風(fēng)華正茂”。9．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在長(zhǎng)期艱苦的革命歲月中，我們黨始終與人民心連心，不但在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳，而且贏得了勝利的革命。B．在長(zhǎng)期艱苦的革命歲月中，我們黨始終與人民心連心，不但在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳，而且贏得了革命的勝利。C．長(zhǎng)期艱苦的革命歲月，我們黨始終與人民心連心，不但在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳，而且贏得了革命的勝利。D．在長(zhǎng)期艱苦的革命歲月中，我們黨始終與人民心連心，不但在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳，又贏得了革命的勝利。【答案】B【解析】畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)?。孩僦型疽邹H。把“長(zhǎng)期艱苦的革命歲月”改為“在長(zhǎng)期艱苦的革命歲月中”。②搭配不當(dāng)。將“又”改為“而且”。③語(yǔ)序不當(dāng)。將“勝利的革命”改為“革命的勝利”。10．文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮竣偻ㄟ^(guò)排比列舉，集中敘寫(xiě)老一輩革命家對(duì)待人民的立場(chǎng)和態(tài)度，始終與人民心連心，有感染力和說(shuō)服力。②運(yùn)用排比，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。（二）閱讀下面的文字，完成11~14題。自“五四”白話(huà)文運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人們______________的話(huà)語(yǔ)權(quán)，日益由社會(huì)精英向廣大民間開(kāi)放。而網(wǎng)絡(luò)的普及，將這一開(kāi)放推向一個(gè)空前的高度。網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)平等的場(chǎng)域，再平凡的人也能于此發(fā)聲，且不乏______________，傳播既速且廣。這體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的政治開(kāi)明與思想進(jìn)步，自然也孕育著社會(huì)文化進(jìn)一步繁榮發(fā)展的極大可能。但在另一方面，它又表現(xiàn)出異常復(fù)雜的特征。網(wǎng)絡(luò)畢竟只是一個(gè)話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，它無(wú)法如一些人想象的那樣，自動(dòng)生長(zhǎng)出自我凈化的功能。在一個(gè)眾聲喧嘩、______________的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，常常是(，)，粗品比精品更加多產(chǎn)，油滑比嚴(yán)肅更為流行。有智者說(shuō)，“無(wú)論在哪里，只要風(fēng)俗與時(shí)尚腐敗了，語(yǔ)言也會(huì)腐敗”。事實(shí)上，語(yǔ)言不僅僅反映現(xiàn)實(shí)，而且直接地參與現(xiàn)實(shí)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，不僅在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，而且影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。歷史上具有深遠(yuǎn)意義的變革——不只局限在文化領(lǐng)域，不少是以改造語(yǔ)言作為突破口的。僅近代以來(lái)，“五四”的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)、延安的反對(duì)黨八股運(yùn)動(dòng)，都是著眼于為了改變?cè)掞L(fēng)與文風(fēng)而產(chǎn)生了積極作用。這些運(yùn)動(dòng)都極端重視向民間尋求語(yǔ)言的靈感與資源。民間正是語(yǔ)言變革發(fā)展的______________。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興盛，最大的意義可能也在于此。11．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．宣泄比分析更加容易，理性比偏激更受歡迎B．宣泄比分析更加容易，偏激比理性更受歡迎C．分析比宣泄更加容易，理性比偏激更受歡迎D．分析比宣泄更加容易，偏激比理性更受歡迎【答案】B【解析】結(jié)合后文語(yǔ)境“粗品比精品更加多產(chǎn)，油滑比嚴(yán)肅更為流行”及生活體驗(yàn)分析，“宣泄”比“分析”要容易，“偏激”比“理性”要更受歡迎，綜合分析B項(xiàng)正確。12．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．孜孜以求一孔之見(jiàn)眾說(shuō)紛紜正本清源B．孜孜以求真知灼見(jiàn)眾說(shuō)紛紜源頭活水C．上下求索一孔之見(jiàn)莫衷一是源頭活水D．上下求索真知灼見(jiàn)莫衷一是正本清源【答案】B【解析】第一處，孜孜以求：堅(jiān)持不懈地追求。上下求索：形容努力尋求探索。人們應(yīng)追求話(huà)語(yǔ)權(quán)，上下求索強(qiáng)調(diào)的是探索，與話(huà)語(yǔ)權(quán)搭配不當(dāng)，用“孜孜以求”搭配更合適。第二處，一孔之見(jiàn)：從一個(gè)小窟窿里面所看到的，比喻狹隘片面的見(jiàn)解（多用作謙辭）。真知灼見(jiàn)：正確而