廣東省名校高三上學期8月階段性檢測語文試題（含答案）

廣東省名校高三上學期8月階段性檢測語文試題（含答案）廣東省名校2023-2024學年高三上學期8月階段性檢測

（語文）

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

色彩觀對民族文化的影響具有深遠意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨特的“五色體系"成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚色彩文化，豐富色彩地表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關于“五色"文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍^五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍、黃、紅三原色；在有色物質中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色"和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結果。所謂“正色論"即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構成的“五色體系"。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化，在世界色彩學發(fā)展史上獨樹一幟，是中華民族審美意識和美學思想的反映。

“五色體系”確立，紅色被列為“正色"之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。

“五色體系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具。孔子是“五色體系"的忠實捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實現(xiàn)“仁"的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城"由此而來。“紫”天、“黃"地、“紅”人的“天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結合形成“陰陽五行”學說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應配屬于其中。

在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權的象征色彩，不可僭越。

（改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學觀念探源》）

材料二：

中國色彩觀尤其是“五色體系"理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術風格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。

儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實現(xiàn)“仁"的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色"，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹"美。兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美。

孔子極力提倡中庸哲學，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質彬彬"的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標準。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德"，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術史上產生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德"“善”融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。

道家以黑色為道的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質上是從道家的“自然天道"觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。"玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因為“天”在道家思想中具有產生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位。

《道德經》中指出“五色令人目盲"，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實，有的學道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運用墨色之變化，在濃淡間實現(xiàn)超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠最先確認墨的正統(tǒng)地位——“運墨而五色具"，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境。中國水墨山水畫色彩是哲學色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。

（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．“五色體系”形成于西周時期，比西方早了一千多年，具有獨特性，隸屬于中國傳統(tǒng)色彩美學，貫穿于民族色彩文明史。

B．關于“五色"的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達顏色的詞語與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對應。

C．儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達“仁"，極力維護周朝典章制度有關，也與孔子提倡中庸哲學思想密切相關。

D．中國水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠之境，是畫家心靈世界、運用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結果。

2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色"，說明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。

B．陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對應配屬于其中。

C．秦朝黑色最尊貴，為皇家專用，漢唐以后紫色變得尊貴，皇宮被稱為紫宮，宋以后黃色象征皇權，這些色彩象征一直持續(xù)到明清。

D．黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術境界。

3．根據(jù)材料內容，下列選項中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀觀點的一項是（）（3分）

A．按中國戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴嵩扮演者宜用白臉，如來佛、二郎神宜用金臉。

B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間"，以石灰之潔白比喻自己之節(jié)操。

C．中國文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達自己不同流合污、剛正不阿的品格。

D．《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛去世的素姐著一身艷服外出燒香。

4．請概括材料二論證思路。（4分）

5．閱讀下面文字，結合材料一材料二簡要分析曹雪芹的色彩觀。(4分)

《紅樓夢》第六十三回寫寶玉衣著，“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨袷褲，散著褲腳，倚著一個各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭”，第五十一回寫襲人回家探母病，“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂"。

怡紅院題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植；瀟湘館以綠色為主色，后來賈母參觀大觀園時為其換上了銀紅色的窗紗。

《紅樓夢》詩句：綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅……

賈寶玉丫鬟名字：紅玉、碧痕、茜雪……

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

誤會

柳青

那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點東西，就跑到一家小飯鋪里：

在那里，我和他初次相遇。

他年約二十四五歲，瘦長的臉上長著一張長嘴巴，不單嘴巴長，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。

坐在飯鋪小坑凳時，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。

“好同志，就這天氣，前方一樣要打！"那個長嘴巴漠然地說著。

他開始問我“貴姓”和“哪一部分"一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說的“部分”。因為在這個偌大的戰(zhàn)爭中，“部分"實在多極了。不過，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談。

“很辛苦吧，嘿嘿……”當他知道我長足旅行時，他不甚健康的臉和善地笑著。

開始籌飯時，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇。

“你哪部分的，同志？"我問。

“一一五師！”他說。

“一一五師哪部分？"我接著問。

“聽說現(xiàn)在歸陳支隊了?！彼次业哪?，吸了兩口煙。

“那么，"我說，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！?/p>

“對！"他點頭說，“快好了，個把月工夫就回前方去?！?/p>

一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個有趣的故事。

但是他等待的兩碗水餃，這時端來了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來，示意我吃。我堅持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒復原。他想多吃點好東西，早點好了就回部隊去。

吃過飯，他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。

那是一九三八年九月十四日。他們一營人在薛公嶺截擊日本汽車。薛公嶺是座亂石山，汽車路一轉一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。

“這兒，你看！"他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過。我們占領了這兩道溝旁邊的這個山頭，這個山頭……日本汽車過來了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……"

“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問，忍不住笑，

“你不要忙??！"他改變了坐姿說，“戰(zhàn)斗快解決時，我聽見渠里有人呻吟，原來是一個同志掛了彩、我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛，血就淌出來了……”

“血就淌出來了"“個把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打"……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉了一遍。我竭力想了解他。

“你參加八路軍幾年了？”

“四年了。"他說。

“四年了！你是不是……”我考慮著詞句地問，“你是一個黨員，是不是？"

看他的眼色，他見怪我了。

“不是……”他遲疑了一下回答。

我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！瓣愔ш犂镉卸嗌偃四兀?我問：

“咱也不曉得。咱下火線多時了?！?/p>

他簡單地說了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。

我自認我的態(tài)度是無邪的，一個想寫點文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話。

“八路軍太苦，真不想干了……"說話完全沒有講他掛彩時的莊重。

一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！彼哆^餃子錢就走了。

當我正要起身回住室時，一道電光直向飯鋪的門，接著進來一群人。我看他們一共五個人：一個拿電筒的，好像是頭目；兩個背步搶的；還有兩個徒手，其中一個就是長嘴巴。他這時做出兇狠的樣子，長嘴巴更長了。

拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問長嘴巴：

“在哪里？在這里？"

“就這個！”他兩只眼睛死盯著我回答。

我是有根有底的——哪里來哪里去，辦什么事，帶護照……可沒辦法，那個長嘴巴又鄉(xiāng)嘴起來了，好像我們結了冤仇一樣。

“帶護照不干正經事的可多啦！"他那長嘴巴很快地煽動著。

拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說；

“既然你講認識我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們去院部一趟吧！”

我們披著雪花，踏進院部門檻時，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著：

“啊——捉了這樣一個漢奸！"

“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。

政治委員向我解釋誤會，說有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可。

“沒關系。"我一直微笑著，感到這誤會很使我愉快。

不久，我要辭別了。當我轉到門口大院子時，后邊雪上有些微小動靜，轉頭一看，那個長嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調，他說完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！

一九三八年

（有刪改）

6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．“我”來后方考察旅行的目的是寫點文章，因此“我"對長嘴巴掛彩的故事饒有興趣。

B．吃飯時滿頭汗珠、講故事時緩了口氣，表明長嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。

C．面對“我”的不斷追問，長嘴巴說起反話來，這表明他從此刻起對“我"產生懷疑。

D．這次誤會讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭風貌，給了“我"別樣體驗，因此心生愉快。

7．下列對小說藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．以長嘴巴來稱呼休養(yǎng)員，既強化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。

B．長嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時，破碎的語言配上比劃的動作，貼合人物的身份與心情。

C．小說中人物對話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時又有助于人物形象刻畫。

D．小說表現(xiàn)敵我斗爭，回避正面戰(zhàn)場的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨特。

8．在接觸過程中，長嘴巴對“我”的情感態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結合文本簡要分析。（6分）

請談談小說是如何圍繞“誤會"把故事講得曲折合理的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成下列10—14題。

材料一:

智伯帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰:“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍幽藵撆c張孟談約，為之期日而遺之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。

臣光曰:智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也;德者，才之帥也。是故才德全盡謂之“圣人"，才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子"，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》，有刪減）

材料二:

悼公四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰:“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。"乃先保南里以待之。智伯入南里，將門，智伯謂趙孟（趙襄子）:“入之?！睂υ?“主在此。"智伯曰:“惡而無勇，何以為子？”對曰:“以能忍恥，庶無害趙宗乎!“智伯不悛，趙襄子由是惎（憎恨）智伯。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。

（節(jié)選自《左傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆在答題卡相應位置的答案標號上涂黑。（3分）

夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.翼，指裝翅膀，與《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公"的“翼”字意思不相同。

B.嚴，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴刑"的“嚴”字意思不相同。

C.茍，指姑且，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有"的“茍”字意思不相同。

D.恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學于師"的“恥”字意思不相同。

12.下列對原文的理解，不恰當一項是（）（3分）

A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關系，使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，三家襲擊并滅掉了智氏。

B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。

C.司馬光認為，才勝德是智伯失敗的根本原因。《左傳》認為侮辱并得罪趙襄子是智伯失敗的根本原因。

D.司馬光認為才和德是互相作用的，才德兼?zhèn)涞娜丝梢员环Q為圣人，而德行超過才能的就可以是君子。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。（4分）

愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。（4分）

司馬光的“取人之術"認為：與其得小人，不若得愚人。請簡述其理由。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

無錫道中賦水車①

蘇軾

翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇。

分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。

洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。

天公不見老翁泣，喚取阿香④推雷車。

[注]①本詩是作者經過無錫看到農民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣:軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊。③鳴窟中如打衡:傳說天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香:神話傳說中推雷車的女神。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)用擬人的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動靜之態(tài)，生動傳神。

B.額聯(lián)寫車水時水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點點。

C.頸聯(lián)虛寫五月洞庭要飛起沙塵，圈鳴如鼓，言旱情嚴重，迫切需要降雨。

D.本詩想象豐富，構思奇妙，把旱年百姓車水的尋常情景寫出了深厚意味。

16.本詩表達了詩人豐富的情感，請結合全詩簡要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）韓愈《師說》中“_______，_______”兩句，強調從師是為了學道，與人的年齡大小無關。

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“_______，_______"表明對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵。

（3）《短歌行》中，“_______”寫賓主相聚歡飲暢談的場景;《登高》中，“_______"寫詩人失意不能飲酒的情形。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18-20小題。

不知何時起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻?！半娮诱ゲ恕钡拿栍纱硕鴣怼Ｋ梢允且欢蚊葘櫭韧薜母阈θ粘?，讓人即刻實現(xiàn)“云擼貓"“云養(yǎng)娃”的快樂；也可以是時尚博主的“開箱視頻"，①琳瑯滿目的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內的影視解說……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？

無疑，“電子榨菜"正在榨干用戶的時間精力。緊張的工作學習之余，利用碎片時間放松身心本②無可厚非。然而，移動互聯(lián)網的便利性，“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐"，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜”也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產空間。如影視內容的過度濃縮或肢解，解說文案的“粗制濫造"、別字滿屏，彼此間不計其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機構為追逐熱點的一時流量，③絡繹不絕“批量生產”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價值意義這兩者的關系，如何擺正“電子榨菜"在生活中的位置，是一道考驗我們智慧與定力的難題。

18．文中橫線處成語使用不當?shù)氖牵ǎ?分）

A.①B.②C.③

19．文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在答題卡上。（3分）

指出文中畫橫線句子的修辭手法，并結合材料簡要分析其表達效果。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

費孝通所描繪的中國鄉(xiāng)村的土地上有著幾千年來孩子、爸爸、爺爺分別在土里玩耍、干活和守望的平凡中國人的真實生活。

踏上鄉(xiāng)村的土地，一條條迂回的羊腸小道，載著你輕快的步伐。田野間，不時傳來布谷鳥悠閑的聲音，偶爾也會有幾聲蛙叫，摻雜著不絕于耳的鳥聲，似一曲田間交響；風吹麥浪，一顆顆飽滿的穗頭輕輕搖曳，黃昏的斜陽緩緩落下，掛在樹梢間，又披在田野間，最后消失在遠處的山頭。

靠山吃山，靠水吃水，鄉(xiāng)村人靠的是土地。土地給了他們依靠，給了他們溫暖，更給了他們生命；對于一個世居鄉(xiāng)村的人來說；土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托。日出而作，日落而息，到了收獲的季節(jié)，每一塊田地里，到處可見收獲的農人，金燦燦的麥子，象征著希望，被收割于刀下。而割倒一片片麥子之后，人們又會拾起掉在地里極少數(shù)的穗頭，因為鄉(xiāng)村人更加懂得，一飯一粥，當思來之不易。

黃土地不會辜負鄉(xiāng)村人，就像鄉(xiāng)村人不會虧待黃土地一樣。人們將一顆顆、一粒粒的種子勤勞地播撒在土地上，用心血去經營，用汗水去澆灌；土地以根肥苗壯、麥飽果實報答著熱愛它的鄉(xiāng)村人。

請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)

文中畫橫線的句子中，“黃土地”“鄉(xiāng)村人"按照不同的次序出現(xiàn)了兩次，請結合材料簡要分析其表達效果。(6分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中國共產黨二十大報告強調“開辟發(fā)展新領域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”。“新賽道"指以新技術、新模式為核心競爭力的新興產業(yè)，具有引領性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長等特性?，F(xiàn)在，“新賽道”含義進一步演化，可指一切新的起點、新的征程，以及新的努力、新的氣象等。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省名校2023-2024學年高三上學期8月階段性檢測（語文）答案

A

A.偷換主語。材料一第一段說“中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系"，比西方早是就“形成色彩體系”而言，并非就“五色體系"而言。故選A。

D

A.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”表述錯誤。文中(色彩)“斑斕絢爛"并非指色彩混合，而是指各種原色(“純粹”色)配合適宜。

B.“五色（黃、紅、紫、白、黑）"錯誤，根據(jù)原文，五色應指五原色，不包括紫。

C.“這些色彩象征一直持續(xù)到明清”表述錯誤。黑色在秦朝以后并非“最尊貴"。故選D。

3．C

C.文中材料二末段中國文人畫偏愛黑色，是因為人生失意而選擇超然物外，表達的是淡遠無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家顏色觀，而“比德”體現(xiàn)的是儒家顏色觀。故選C。

4．①先總說儒家和道家色彩觀對民族審美精神的影響。②接著分別從“從禮的規(guī)范出發(fā)"“中庸觀念在色彩觀上的體現(xiàn)”兩個維度談儒家色彩觀的影響。③最后談道家對黑色的選擇及對文人畫家的影響。

5．①體現(xiàn)了儒家“正色論"色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色，紅色為正色之首，象征吉祥、喜慶。寶玉著大紅，象征地位尊貴，襲人著桃紅，既顯示她在丫鬟中地位高，又象征對母親病愈的吉祥祝愿。

②體現(xiàn)了儒家“文質彬彬”“配合適宜"的色彩觀。怡紅院等建筑以紅綠互補互襯，詩句、丫鬟名字也以綠、紅、白等多色搭配，呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美。

6．C

C.“這表明他從此刻起對“我"的身份產生懷疑”錯，這個時候不是開始產生懷疑，是已經懷疑過了，開始應對了。

7．A

A.“使他的告密行為顯得合理"錯，長嘴巴與告密行為沒有必然聯(lián)系。

故選A。

8．①長嘴巴與“我”初遇主動寒暄，但態(tài)度漠然(不在意)。②他得知“我"出身地后，逐漸親熱起來，答問也直率。③“我”問他是否黨員，引起他的警覺。④“我"接連的探問，更加重了他的懷疑和猜測。⑤他仇視漢奸，因此向有關部門告發(fā)抓捕“我”。⑥誤會消除后，主動找“我"道歉，握手言歡。（每點1分，答出任意4點即可）

9．①小說以第一人稱視角的“看”和“想"來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產生了誤會；②“我"遲遲未察覺突變，還不停探問，以致誤會不斷加深，這種延遲讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會最終靠政治委員作證才得以消除，與小說開頭的鋪墊形成照應，使故事結局合理。（每點2分）

10.E、L、P（每標對一處得1分）

11.C（意思相同，都是“如果”的意思）

12.C（《左傳》認為導致智伯滅亡的原因是智伯貪婪而剛愎自用。）

13.（1）現(xiàn)在智伯率領韓國、魏國來攻打趙國，趙國滅亡，那么韓國和魏國了就是下一個了。（“以"“則”“次"各1分，句意1分）

（2）喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。（“疏”“蔽"“遺”各1分，句意通順1分。）

14.①愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力量未能勝任。②小人借助才來做壞事，無所不為。③人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，危害更大。（每點1分，共3分。）

參考譯文：

材料一：

智伯率領韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了。"兩人于是秘密與張孟談訂立盟約，為進攻智伯約定好日期，就送他回去了。

趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊。智伯軍隊為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊從兩側攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊，于是殺了智伯，盡滅智伯部族。

臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人"，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人"。凡用人之道，與其得小人，不如得愚人。為什么呢君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力量未能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他。喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎所以治國治家的人，如果能明察才與德的區(qū)別，并懂得它們的先后主次，又何必擔心在用人的問題上失察呢！

材料二：

悼公四年，晉國的智伯領兵包圍鄭國，還沒有到達，鄭國的駟弘說：“智伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。智伯攻進南里，晉軍將要攻打城門，智伯對趙孟說：“攻進去！"趙孟說：“主人在這里?！敝遣f：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了世子"趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧！”智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨智伯，智伯就想要滅亡趙襄子。智伯貪婪而剛復自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅了他。

15．A（“擬人"錯誤。不是擬人，是比喻。）

譯文：一節(jié)節(jié)的車斗像聯(lián)翩銜尾的烏鴉，堅硬的車架像骨節(jié)突出的龍蛇。車水入田如云滾波浪，早稻抽芽出土嫩如針尖。洞庭山五月天旱沙塵飛揚，穴中的鱷魚鳴叫如同擊鼓。上天沒有看到天旱帶給農民的困苦，應當早早喚取女神推雷車降雨。

16．①對民生疾苦的關心之情。②對水車抗旱保苗重要作用的贊賞。③對百姓面對災情積極自救行動的贊美。（每點2分，共6分。）

17.（1）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路

（3）契闊談讌潦倒新停濁酒杯

18.C，絡繹不絕指來往的人、車、馬接連不斷。這里要改為“蜂擁而上”。

19.移動互聯(lián)網的便利性，使“電子榨菜"從填滿餐飲時光、通勤路途的“佐餐”逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐"，剝奪了我們真正享受閑暇的能力。（1處1分）

20．使用了比喻、雙關和設問的修辭手法。

①比喻：用“電子榨菜”比喻吃飯時看的視頻、文章（或聽的有聲書），如同榨菜，能夠為飯菜“增香提味"；

②雙關：“榨干”一語雙關，既照應“榨菜"一詞（因其加工時需榨出菜中水分），又形象地描繪出“電子榨菜”對人們閑暇時光的高度擠占，詼諧幽默又發(fā)人深思；

③設問：先用“到底在榨干什么"提問，然后自己作答，有提請注意、引導思考、強化回答內容的效果。（任意2點得4分）

費孝通描繪了中國鄉(xiāng)村的土地；土地上有著幾千年來平凡中國人的真實生活；孩子、爸爸、爺爺分別在土里玩耍、干活和守望。（1句1分，語序1分,其余言之有理亦可給分）

22．①先以法寫黃土地如何對待鄉(xiāng)村人，再寫鄉(xiāng)村人如何對待土地，二者形成類比；②使語意得以強化，更好地揭示出二者之間密切相關、相互依存的關系；③使語句整齊勻稱，給人以回環(huán)往復的意趣。

23．

【作文題解讀】

《中國高考報告（2023）》藍皮書指出，2023年命題高考命題繼續(xù)聚焦時代重大現(xiàn)實問題、關鍵歷史事件、社會熱點話題、科技前沿進步、偉大建設成就等話題，著重考查學生的家國情懷、奮斗精神、責任擔當與理想信念，堅持以社會主義核心價值觀滋養(yǎng)學生，以新時代中國特色社會主義偉大成就激勵學生，助力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。據(jù)此，我們從中國共產黨二十大報告中提取“新賽道”這個關鍵詞命制這次模考作文題，旨在緊扣時代脈搏，加強考試內容的思想教育和價值引領作用，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，夯實信仰根基，引導創(chuàng)新人才培養(yǎng)培育，服務國家創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略。

材料共分三個部分。第一部分是引子，介紹“新賽道"的出處，突出其關涉社會熱點話題，體現(xiàn)命題的方向；第二部分是闡釋概念，具體闡明“新賽道”“具有引領性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長等特性"；第三部分點明概念的演化，“可指一切新的起點、新的征程，以及新的努力、新的氣象等”，豐富“新賽道"的內涵?？傮w來說，“新賽道”就是強調在原有基礎上的思想及行動的創(chuàng)新和突破，而不是一般性的改進，要突破舊有思維，打破固有陳式，有著新的思想和創(chuàng)新意識，開始新的起點、新的征程，出現(xiàn)新的努力、新的氣象，產生創(chuàng)新性成果。

寫作任務“你"提醒考生，要有自己的身份意識，要寫出自己的獨特“體悟和思考”，而不能蜻蜓點水，簡單演繹文題。

寫作要求強調“自選角度，確定立意"。由于“新賽道”的本義和引申義較多，不可能面面俱到，全面鋪開寫，因此，必須自選角度，著重寫一個或兩個方面，這樣才能寫得深入透徹。

“新賽道"既然是“新”，必定與“舊"有所區(qū)別，所以本文題還暗含了“新”與“舊"的辯證關系，在寫作時要能適當闡述“新”與“舊"辯證關系，提升寫作的思維品質。

2.寫作注意點

本次寫作是引導考生正確理解“新賽道”的內涵，在理解內涵的基礎上運用這一概念解決生活中的實際問題。所以考生必須要根據(jù)材料的提示深挖“新賽道"的原因和內涵，不能只圍繞著“新賽道”泛泛而談，更不能舉一大堆“新賽道"的事例，沒有重點，沒有剖析。只有理解了內涵才能理解材料的本意，才有可能進一步聯(lián)系現(xiàn)實生活，從對概念的探討轉向生活現(xiàn)實的思考，提升自身思想及行動的創(chuàng)新、突破意識，更好服務時代，服務社會。

文體不限意味著考生可以發(fā)揮自己的寫作特長，選擇最擅長的寫作形式。但無論選擇何種文體均應符合相應的文體特征；若選擇應用性文體，應充分體現(xiàn)具體交際情境，并能完成交際目的。

3.評分提示

1.考生能結合材料，任選一個角度，圍繞對“新賽道”的理解行文，即不低于36分。

2.考生能正確領會材料的意義，正確分析開創(chuàng)“新賽道"的原因，適當闡述“新”與“舊"辯證關系，則賦分不低于42分。

3.考生不僅能正確分析開創(chuàng)“新賽道”的原因，而且有自己個性化的解讀，則賦分不低于45分。

4.考生無視材料，另起爐灶，不能體現(xiàn)“新賽道"所包含的內涵，則賦分不高于30分。

5.對角度精當、見解獨特、思想深刻、結構精巧、有文采、有意蘊的作文，應敢打高分。

【文題】

馳騁新賽道，筑夢向未來

踏入新賽道，繪中國夢藍圖

少年之“新“當拏云，有如扶桑初日升

把握新時代，蹄踏新征程

奔跑在時代的新賽道上

開啟新賽道，共創(chuàng)新高度

領跑新賽道，開辟新征程

例文：

01.其命維新

“周雖舊邦，其命維新。”古之王土，求新變革，讓王侯將相問天地試鋒芒。

今朝，二十大報告強烈呼告開辟發(fā)展新領域新賽道，