2023-2024學(xué)年江蘇省高郵市高一上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級10月學(xué)情調(diào)研測試語文試題2023.10一、現(xiàn)代文閱讀(27分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：看客是現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中一個獨特的形象系列。他們的共同特征是愚昧、麻木、奴性、好偽、無聊、冷漠，對他人的不幸和痛苦不僅漠不關(guān)心，反而將其視為游戲和娛樂的材料。最早提及看客這個概念的是梁啟超，他在《呵旁觀者文》中將其稱為“旁觀者”。而準確、傳神地將這一群體命名為看客的，當推魯迅。魯迅自覺將看客作為貫穿自己所有文學(xué)創(chuàng)作的核心形象。經(jīng)過魯迅的用力、反復(fù)書寫，看客成為了現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國民性的標識性形象。沈從文是以書寫“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享譽文壇，但他的藝術(shù)文本確實沒有放過對眾多看客形象的犀利審視。沈從文對看客的書寫,滲透著一種強烈的生命意識,蘊涵著他對生命悲劇的深刻體認。弗洛伊德精神分析學(xué)認為,人格是由本我、自我和超我三個主要部分構(gòu)成的。本我追求快樂,自我尋求自身與社會之間的協(xié)調(diào),超我追求完美的道德境界。在沈從文筆下，看客心理在本質(zhì)上并不是一種理性意識,而是一種潛意識中的精神暴力欲望?？纯驮凇翱础钡倪^程中,已深深地沉入到精神分析學(xué)所說的“本我”之中。文化價值或者完全淹沒在暴力欲望之中,或者成為精神暴力“本我”的偽裝和實施精神暴力的工具?？纯偷耐獠勘砬榭此平┯?、平靜,但其內(nèi)心卻是躁動的,甚至是波濤洶涌般的沸騰,有著如愿以償般的精神滿足。被看者受到的痛苦越深重,他們得到的滿足程度就越高。也就是說,文化理性只是滿足看客內(nèi)心欲望的一塊招牌而已,與看客的內(nèi)心并沒有必然的聯(lián)系?？纯驼怯蛇@樣一種精神狀態(tài)支配著?！斗驄D》中的“好事者”,有的主張對被看者鞭撻一頓,有的以沉潭相恐嚇,更有甚者打算以喂尿、吃牛糞相懲罰。名義上都是為了讓被看者得到胡來亂來的教訓(xùn),從而達到“維持風(fēng)紀”之目的。但實際上他們對“風(fēng)紀”毫無興趣,這不過是向被看者施加精神暴力的借口而已。而《從文自傳》《我的教育》《黃昏》《新與舊》《漁》等作品中,那些殺人場面圍觀者的內(nèi)心又是何其豐富:有的渴望殺人時刻的早點到來,有的因看到了殺人場景而興奮無比,有的就是在殺人后仍念念不忘。透過作品中那若無其事的平靜的描述筆調(diào),分明可以感受到看客心中充滿著貪婪的精神暴力。而這種暴力的源頭又是人類心中那無邊的欲望海洋。也就是說,沈從文揭示的看客精神暴力欲望不僅僅存在于看客之內(nèi)心,同樣普遍存在于人的內(nèi)心。這樣,沈從文的看客書寫自然就引發(fā)了讀者對人的生命存在、生命悲劇的思考。沈從文對看客生命悲劇的揭示,是作者生命意識的重要組成部分。這種對生命悲劇的體驗是根植于現(xiàn)代生命哲學(xué)關(guān)于人的存在的認識。（摘編自洪耀輝《生命悲劇隱喻與文化啟蒙符碼的合一——沈從文筆下看客形象解讀》）材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受被管理這單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了?？滓壹骸⑾榱稚┠凰廊?狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版，見人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學(xué)醫(yī)濟世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)?，要改變這種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想。中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境?。ㄕ幾灾x彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說中的“看客”形象》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.看客是一類思想病態(tài)的旁觀者形象，這一概念最早由梁啟超提及，而準確、傳神地將其命名的是魯迅。B.看客是現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國民性的標識性形象，這一形象的書寫滲透著作家強烈的生命意識，以及對生命悲劇的思考。C.“看客正是由這樣一種精神狀態(tài)支配著”指看客們內(nèi)心被精神暴力欲望控制，期望從被看者的痛苦中收獲精神滿足。D.事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說中“看客”行為在現(xiàn)實的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長著不正風(fēng)氣的蔓延。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.《夫婦》一例中的看客，他們在“看”的過程中所謂的“維持風(fēng)紀”主張可能只是其精神本我的偽裝和實施精神暴力的工具。B.沈從文認為，看客貪婪的精神暴力來源于人內(nèi)心的欲望，而這種欲望具有普遍性。因而他的看客書寫能引發(fā)人們關(guān)于生命悲劇的思考。C.魯迅等現(xiàn)代作家通過塑造“看客”這一類文學(xué)形象，在一定程度上改變了國民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。D.只要人們能改變思想，將道德提升上來，就能懂得愛別人，并承擔起自己的社會責任，國家社會也就會更加美好。3.下列選項中描述的行為產(chǎn)生的原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項是（）（3分）A.《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見時，對“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。B.《風(fēng)波》中聽說“皇帝做了龍庭”，村民們認為剪了辮子的七斤要丟性命，趙老太爺又放下了辮子，穿起了長衫。C.《狂人日記》中昆仲弟弟患“迫害狂”癥，言行荒誕，經(jīng)家人的照顧和治療后病愈，赴某地候補去了。D.《社戲》中“我”想去看社戲，卻找不到船，雙喜便借來了八叔的船，村里的十幾個少年特地陪我去看戲。4.請結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楫敶袑W(xué)生應(yīng)如何避免自己墮入“庸眾”的一員成為“看客”？（6分）二、現(xiàn)代文閱讀二（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面5-7小題。文本一：吳召兒孫犁我們的機關(guān)搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。我組織民校婦女識字班。有一天，我翻著點名冊，隨便叫了一個名字：“吳召兒！”我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來，笑著問我：“念書嗎？”“對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！”

她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽。就是她這認真的念書態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那緊張激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。

十一月“反掃蕩”。我當了一個小組長，我們的向?qū)Ю喜粊?。我跑到村長家里去找，村長散披著黑羊皮襖，看見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”

“怎么搞的呀？”我急了，“女的能辦事嗎？”

這時一個女孩子跟著村長跑出來。穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈?！罢媸牵贝彘L也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標大呀！”“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。“路線記住了沒有？”村長站在山坡問?！坝浵铝?，記下了！”女孩子嚷著?！皠e這么大聲怪叫嘛！”村長說。在路上，她走的很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”“先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認出她就是那個吳召兒。“到了神仙山，我有親戚?！彼f，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫他給你們熬著吃個飽吧！”天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。第二天，我們在這高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園。這個莊園，在高山的背后，只在太陽剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！當我們正要做下午飯，一個披著破舊黑山羊長毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進來了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說：“昨天，我就看見你們上山來了。我來給你們報信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說：“這幾年，這個地方目標大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動?！边@樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。敵人的目標，顯然是在這個山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們一下。”她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。1949年11月（有刪改）文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對家鄉(xiāng)的愛傾注在對小說詩意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩意境界打動你心靈的高手。孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。（摘編自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》）5.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.吳召兒第一次出場時，掩藏像假手榴彈的東西這一細節(jié)，既設(shè)置了懸念，又為后文寫她投手榴彈勇敢殺敵埋下伏筆。B.一開始，“我”并不知道村長安排的向?qū)菂钦賰?，所以當我得知向?qū)Р皇悄腥耸桥藭r，心里并不滿意。C.吳召兒與老村長的對話生動有趣，老村長的諄諄告誡、擔憂緊張與吳召兒的率真可愛、無所畏懼形成鮮明對比。D.姑父前來報信這一情節(jié)，表現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥谷盏闹С忠约皞鋺?zhàn)的狀態(tài)，同時也為后文截擊的情節(jié)作鋪墊。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.小說中的“紅棉襖”意蘊豐富，不僅烘托了吳召兒樂觀自信、勇敢無畏及充滿革命熱情的形象，還蘊含了英雄生命火熱永恒的主題。B.“我們覺得飄忽不定，像活在天空里”,寫出由山頂眺望時溫馨美好甚至不真實的感覺，這與后文的戰(zhàn)斗情形形成對比，舒緩了緊張的氣氛。C.小說采用第一人稱“我”的有限視角敘事，“我”是敘述者也是親歷者，這種敘述視角不僅有利于故事情節(jié)的展開，也增強了故事的真實性。D.小說對姑媽家菜園的描寫，突出了它昏暗、陰冷、濕寒的特點，既交代了人物活動的環(huán)境，又烘托了戰(zhàn)前緊張的氛圍。7.孫犁以戰(zhàn)爭為主題的小說，大都具有“詩化小說”的特征。請結(jié)合文本二對詩化小說的分析，談?wù)勎谋疽弧霸娀钡木唧w表現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面8-12小題。文本一：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官郡遣督郵至縣吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）文本二：余家貧，耕植不足以自給。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。（節(jié)選自《歸去來兮辭序》）8.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。（3分）不私A事上官B郡C遣督郵D至縣E吏F白G應(yīng)束H帶見之9.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.三徑，西漢末的蔣栩隱居后在院子里開辟三徑，只與求仲、羊仲來往，后來三徑成為隱士住處的代稱。B.征辟,古代一種自下而上選任官吏的制度，在漢代地位僅次于察舉制。征是指皇帝下詔聘召，有時也稱為特詔或特征。

C.委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”字詞義相同。D.仲秋，農(nóng)歷八月，八月是秋季的第二個月，按孟仲季之序稱為仲秋。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.陶淵明因為家庭貧困，親人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家了，后來他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。B.陶淵明做彭澤縣令時，一開始命令公田全部種秫谷，后來在妻兒的請求下才決定一半種秫谷一半種粳。C.陶淵明好酒，每當朋友帶著酒肉到他家里去，他都會喝醉，感覺非常舒適快意，總是吟詠不停。D.陶淵明請求到彭澤縣去做官，是考慮到當時社會動蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共8分）（1）乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。（4分）（2）諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（4分）12.結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面13-14小題。夜琴唐白居易蜀桐木性實，楚絲音韻清。調(diào)慢彈且緩，夜深十數(shù)聲。入耳澹無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)寫蜀桐木是一種質(zhì)地堅實的木材，楚絲則指的是琴弦，兩者結(jié)合使得琴的音色清韻悠揚。B.第三句詩句描述了詩人的彈奏方式，樂調(diào)緩慢，節(jié)奏寬緩，呈現(xiàn)出詩人悠然自得的心境。C.“十數(shù)聲”照應(yīng)前句彈琴節(jié)奏舒緩，并以“夜深”二字交代彈琴的時間，一起營造了疏淡寂靜的氛圍。D.頸聯(lián)正面描寫琴聲，雖淡然無味，沒有繁復(fù)技巧或華麗的演奏，卻蘊含著情感，給人以寧靜舒適的感覺。14.有人評價，這首詩的尾聯(lián)意蘊豐富，且能給人以生活的啟示。請談一談你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“猿啼”是古詩文之常見意象，白居易《琵琶行》中的“▲”，如杜甫《登高》中的“▲”。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“▲”之雄心，也只怕會落得“▲”的結(jié)局。（3）《夢游天姥吟留別》中，“▲，▲”兩句描寫夢中的聲音，意動林泉，使人心膽戰(zhàn)。（4）陶淵明《歸園田居》（其一）中“▲，▲”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠景的平靜安詳之感。三、語言文字運用（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面16-18小題。A。第一個分支是“現(xiàn)象學(xué)”熱力學(xué)，它主要對產(chǎn)熱現(xiàn)象進行宏觀描述，而不對它們的屬性或微觀原因做出判斷。第二個分支是統(tǒng)計熱力學(xué)，它從對一個物質(zhì)的微觀描述出發(fā)，通過假設(shè)分子或原子的存在（當時分子和原子是同一概念），來理解熱的轉(zhuǎn)化。這一領(lǐng)域的物理學(xué)家們關(guān)注的一個問題是發(fā)熱物體所釋放的輻射，它會隨著溫度的升高改變顏色，開始是淡紅色，然后變成鮮紅色，最后變白，其目的是從發(fā)出這一輻射的物質(zhì)屬性出發(fā)，詳細解釋輻射的特征。1859年，德國物理學(xué)家古斯塔夫·基爾霍夫通過將熱力學(xué)第二定律應(yīng)用在一個熱平衡的物體上，就這一主題發(fā)表了第一個重要結(jié)論。他證明了物體發(fā)射率（物體在一定溫度下輻射的能量與同一溫度下黑體輻射能量之比）與吸收比（被物體吸收的熱輻射能與投射到物體上的總熱輻射能之比）之間的聯(lián)系具有普遍的規(guī)律：它不受物體的束縛，只和物體的溫度有關(guān)。這個普遍性賦予了基爾霍夫理論一個根本意義。實際上，這個普遍性意味著一個能夠大量吸收一定頻率光線的物體也是在這個頻率上很好的輻射光能的物體，反之亦然。這導(dǎo)致“黑體”概念的產(chǎn)生?；鶢柣舴蛴?862年創(chuàng)造的黑體是一個能夠吸收所有光能的理想物體。為了保持平衡，它會B。黑體提供了物質(zhì)輻射的理想標準。16.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是（3分）A.點支煙，繼續(xù)寫些“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。B.增強文藝評論的朝氣銳氣，要打磨好批評這把“利器”。C.人民大會堂及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。D.黃山谷論書，突出“韻”字；米芾論書，則特別注重“趣”字。17.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）18.科技說明文講究嚴謹性，試結(jié)合材料進行分析。（6分）四、課內(nèi)知識考查（本題共2小題，6分）19.下列對相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.曹操在《短歌行》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！被谩对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句起興，引出詩人將奏瑟吹笙，宴請賓客，歡迎賢才的欣喜之情。B.詞是詩的別體,是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，又稱曲子詞、長短句、詩余,是配合宴樂而填寫的歌詞，大致可分為三類:小令、中調(diào)、長調(diào)。C.《沁園春·長沙》中作者通過對長沙秋景的描繪和對同學(xué)少年生活的回憶,抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任、蔑視反動統(tǒng)治者、改造舊中國的豪情壯志。D.《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩中詩人以雪峰、太陽、巖壁上的蜘蛛等眾多意象共同營造出蕭瑟凄涼的氛圍,其中卻蘊含著謙卑而強勁的生命力量。20.下列句子中加點字的解釋,全都正確的一組是（）（3分）A.崢嶸歲月稠稠：多方宅十余畝方：四方的海不厭深厭：滿足我欲因之夢吳越因：依據(jù)B.如聽仙樂耳暫明暫：忽然百年多病獨登臺百年：多年惟覺時之枕席覺：醒莫辭更坐彈一曲更：再C.渚清沙白鳥飛回回：盤旋激揚文字激揚：抨擊惡濁，褒揚清明使快彈數(shù)曲快：暢快越陌度阡阡：南北向的田間小路D.憔悴損損：殘損、凋零枉用相存枉：枉駕勢拔五岳掩赤城拔：超出列缺霹靂列缺：閃電五、名著閱讀（本題共2小題，7分）21.下列對《吶喊》相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.《吶喊》中塑造了一批舊知識分子形象，如：窮困潦倒、迂腐麻木的孔乙己；瘋狂追求功名利祿，最終被封建科舉制度吞噬的陳士成；自私自利、表里不一的方玄綽。B.《阿Q正傳》以辛亥革命時期的未莊為主要場景。假洋鬼子、趙太爺為代表的統(tǒng)治階級對阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。C.《吶喊·自序》中“鐵屋子”暗指辛亥革命后依舊黑暗的舊中國，“熟睡的人們”暗指反動統(tǒng)治者，“大嚷”暗指新思想的宣傳。D.《吶喊》中《鴨的喜劇》、《一件小事》、《兔和貓》的風(fēng)格、題材和集子中其它小說有差別，但共同表達了對人的尊嚴和生命價值的呼喚。22.下列句子是《吶喊》中的人物語言，請在相應(yīng)序號的橫線上填寫說話人的姓名。（4分）①這真是一代不如一代。②造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，絕不肯自己改變一支毫毛?、郯茫?！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好。④從來如此，便對么？①___________②___________③___________④___________六、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杭州第19屆亞運會開幕式的主題為“潮起亞細亞”，“潮”的靈感來源于錢塘江潮涌，其實，潮不僅存在于自然現(xiàn)象，在個人、社會、國家等層面皆有。潮，見證著時代的發(fā)展，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇不少于800字的記敘文。要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。語文試題（答案）一、現(xiàn)代文閱讀(27分)（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，15分)1.B(材料中指沈從文，不能泛化成所有現(xiàn)代文學(xué)作者)2.A(B“沈從文認為”錯，C“打破了”錯，D“只要……就……”錯，沒有必然性。）3.D（反映童年伙伴們的純真美好）4.①理解人格層次，努力超越本我，克服暴力欲望的支配，尋求自我，追求超我；②接受民主平等思想，摒棄封建思想，提升道德，形成高尚人格；③有主人翁意識，不袖手旁觀，以實際行動積極參與社會互援等行動。（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共3小題，12分）5.B（B項我不知道向?qū)菂钦賰翰⒉皇俏也粷M意的原因，二者沒有因果關(guān)系。）6.D（沒有烘托緊張氛圍，而是體現(xiàn)一種詩意和美好。）7.①講故事淡化情節(jié)，不追求離奇曲折的情節(jié)，構(gòu)思富含詩意。沒有正面續(xù)寫緊張的矛盾沖突，而是集中在溫情的日常生活的描寫上如民校上課、放哨等。②環(huán)境描寫具有詩情畫意，營造詩意境界。有關(guān)秋天、吳召兒姑媽家的菜園等景物的描寫，充滿詩情畫意。③塑造詩意美好的人物形象。小說塑造了以吳召兒為代表的美麗樂觀、率真活潑、機智勇敢的形象，展現(xiàn)出人情美、人性美。（一點2分，答出3點給6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）8.BEG9.B（B項應(yīng)是自上而下）10.C（C項“每當”、“吟詠不停”不對）11.（1）（王弘）就派他的老朋友龐通之等人帶著酒，先到半路上等著邀請他。（得分點：故人、赍、要、語義通順，各1分）（2）地方大吏把愛惜人才當做美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設(shè)法），我就被委任到小縣做官。（得分點：以為、以、見、語義通順，各1分）12.①不想為了微博的俸祿喪失尊嚴。②本性任其自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。（一點一分）【譯文】文本一：陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善于作文章，灑脫大方不拘謹，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。因為他親人年邁家里貧窮，被任用為州祭酒，他不能忍受官吏這個職務(wù)，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對親戚朋友說：“想做個文官，來掙些補貼家用的錢（意譯）?！惫苓@些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄猿终埱蠓N粳米。于是命令一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來兮辭》。不久，被征召為著作郎，沒有上任。刺史王弘在元熙年間到州上任職，很敬仰陶潛，后來親自到陶潛家里。陶潛稱說有病，沒有見王弘，后來對別人說：“我生性不媚世俗，因為生病得以保持清閑，幸而不是高潔志趣慕取聲名，哪裹敢把王公的駕到看成是榮耀呢！”王弘經(jīng)常派人窺伺他，暗中得知他準備去廬山，就派他的老朋友龐通之等人帶著酒先到半路上等著邀請他。陶潛碰到有酒喝，就在曠野的亭中取飲，高興得忘記了往前走。王弘這才出來和陶潛相見，于是高興地宴飲了整整一天。陶潛的親朋好友有喜歡多事的，帶著酒肉到他家里去，他也不推辭。每次喝醉了，就非常舒適快意。陶潛不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家中的事務(wù)全部都交給兒女和奴仆。他從來沒