第15課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化

第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。壹·社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.社會經(jīng)濟的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域①一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。玉米甘薯材料：農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟林木，并開始對農(nóng)產(chǎn)品進行加工。

——張豈之《中國歷史十五講》②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。壹·社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.社會經(jīng)濟的發(fā)展(2)手工業(yè)領(lǐng)域

明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗實錄》卷361萬歷二十九年七月丁未（明代蘇州紡織業(yè)）群城之東，皆習(xí)機業(yè)，工匠各有專能。匠有常主(機戶)，計日受值……若機戶工作減，此輩衣食無所矣?！赫?2年《蘇州風(fēng)俗考》雇傭與被雇傭關(guān)系自由勞動力工資（勞動力價格）——標(biāo)志著資本主義萌芽產(chǎn)生壹·社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.社會經(jīng)濟的發(fā)展(3)商業(yè)領(lǐng)域：進入新的繁榮期①白銀大量流入中國，促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。②形成實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心?！驎x商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院◎徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院壹·社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2.社會經(jīng)濟的局限當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹下,犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時，英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。壹·社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2.社會經(jīng)濟的局限材料：在西方……一場偉大的、以“文藝復(fù)興”為主題的啟蒙運動拉開了帷幕。同時,北歐和西歐各國開始海外大冒險,歐洲的經(jīng)濟軸心由南向北,從地中海沿岸向大西洋東岸地區(qū)轉(zhuǎn)移。在政治革命、文化革命和科學(xué)革命的綜合推動之下,“世界時間”的鐘擺終于從東方猛烈地搖向西方。

而在東方,從皇帝、知識分子到草民百姓,竟沒有一個人察覺到這一歷史性的變局。在這里,成熟的農(nóng)業(yè)文明正達到前所未有的繁榮高度,與之相伴的是,專制制度也歷經(jīng)千年打磨而趨于精致。錢穆因此說:“可惜的是,西方歷史這一階段是進步的,而中國這一階段則退步了。——吳曉波《浩蕩兩千年》(1)經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型。貳·思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)陸九淵王守仁(1)代表人物：王守仁(2)思想主張：①提出以“致良知”為核心的理論。②主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強調(diào)“知行合一”。(3)評價：強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。主觀唯心主義貳·思想領(lǐng)域的變化2.李贄李贄——“異端”材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?！斗贂凡牧隙?/p>

……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢凡牧先?/p>

世間種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘?！辈牧纤?/p>

李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”思想主張：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)貳·思想領(lǐng)域的變化3.明末清初三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之(1)黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。(2)顧炎武和王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進行批判，并提出一些重要見解。（顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；王夫之主張“循天下之公”，反對“天命”“道統(tǒng)”倫理。）叁·小說與戲曲【課堂探究】明清時期小說、戲曲得以繁榮發(fā)展的原因是什么？(1)工商業(yè)發(fā)展，城市商品經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大。(2)印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。(3)社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。叁·小說與戲曲1.小說(1)元末明初施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西關(guān)云長千里走單騎叁·小說與戲曲1.小說(2)明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝中期吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。叁·小說與戲曲1.小說(3)清朝中期曹雪芹創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著。叁·小說與戲曲2.戲曲(1)戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)舞臺演出：昆曲長期占據(jù)統(tǒng)治地位。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。

袁紹呂蒙程咬金

《磐河戰(zhàn)》《賈家樓》《走麥城》肆·科技1.傳統(tǒng)科技：(1)李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》等科技著作，分別系統(tǒng)記載了中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。李時珍《本草綱目》書影《農(nóng)政全書》書影《天工開物》書影處于成就總結(jié)階段，未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)肆·科技2.明清大型典籍的編纂(1)明成祖時，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。肆·科技3.西學(xué)東漸：(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院明朝后期到近代，西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程課堂總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟與文化社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之小說元末明初：施耐庵《水滸傳》、