劉與康熙四十六年孔尚任考論

劉與康熙四十六年孔尚任考論

《桃花扇》的作者、孔子第64代孫孔尚公共服務(wù)。由于他的特殊地位和傳奇經(jīng)歷，學(xué)院對他的研究很少。它主要集中在對他官職的分析和他作品《桃花扇》的分析上。關(guān)于他罷工后曲阜的生活和友誼，研究相對不足。對這一問題有所涉及的成果,主要有袁世碩先生編著的《孔尚任年譜》的“交游考”1、孔尚任研究的集大成之作《孔尚任評傳》中的“暮年鄉(xiāng)居”2、徐愛梅《新見孔尚任萊州詩文創(chuàng)作述錄》3等,但在所有這些成果中,均有一個共同現(xiàn)象,即孔尚任與劉棨的交游幾乎無人關(guān)注。事實(shí)上,劉棨與孔尚任的交游,是孔尚任后半生中極為重要的事件,對其晚年產(chǎn)生了極為重要的影響。推究其因,可能是因?yàn)楫?dāng)前學(xué)界多不知劉棨其人,對其研究十分薄弱4,因此誤認(rèn)為孔尚任與劉棨的交游學(xué)術(shù)意義不大的緣故?；谏鲜?本文將在介紹劉棨的基礎(chǔ)上,對兩人的交游做適度發(fā)掘。一、以寧羌為代表的官的和以文才的官劉棨(1657—1718),字弢子,高密縣逄戈莊(原屬山東諸城)人。康熙二十四年(1685)中進(jìn)士,為照顧年邁父親推遲入仕,直至父親去世,服除期滿,才在康熙三十四年(1695)踏入仕途。先是擔(dān)任湖南長沙知縣,任內(nèi)“居官廉惠,見義奮發(fā),尤善應(yīng)變”,后來歷遷寧羌知州、寧夏中路同知(因丁母憂,未成行)、平陽知府、天津道副使、江西按察使等,最后卒于四川布政使任內(nèi)。他是少數(shù)以布政使職入《清史稿》“循吏傳”的官員,在《清史》“列傳”中亦有傳。為節(jié)省篇幅,本文謹(jǐn)以劉棨寧羌知州任內(nèi)事跡做一個視角探視他的為官之道。他初到寧羌,恰逢關(guān)中大饑,為克服寧羌崎嶇艱險的山道、速運(yùn)糧食賑災(zāi),他發(fā)動饑民,凡運(yùn)一斗者給糧三升,結(jié)果不到十日,即運(yùn)糧三千石。191知府丁珩贊賞之余,請他代為主持賑濟(jì)洋縣饑民,他帶領(lǐng)洋縣縣令為百姓“春貸秋還”官糧做擔(dān)保,百姓大為感動,秋獲之后爭相償還,竟然超額達(dá)百擔(dān)。191救災(zāi)之后,他立刻均田賦、代民完逋賦、補(bǔ)棧道、修旅舍……一年之后,轄區(qū)內(nèi)的治況便有了明顯改觀。同時,他發(fā)現(xiàn)寧羌山多槲樹,宜山蠶,卻尚未利用,便派人回老家收購蠶種,請師傅傳授當(dāng)?shù)厝嗣耩B(yǎng)蠶、抽絲、織綢技術(shù),老百姓將所織綢子命名為“劉公綢”,甚至稱呼其為“劉父”,“每飯祀之”。5與此同時,他還提倡文化,發(fā)展教育,設(shè)立書肆,建立義塾,甚至有時自己親自授課,使數(shù)百年未曾中過舉人的寧羌之地,開始有中舉之人。擔(dān)任寧羌知州三年之后的考核,總督、巡撫都交薦其能,康熙四十一年(1702),他獲升寧夏中路同知,但尚未赴任,其母楊氏去世,他因?yàn)樵姘傩绽U納逋賦,竟然拿不出返鄉(xiāng)路費(fèi),百姓們聽聞之后,爭相幫忙,他一概拒絕,最終是他的四弟劉棐變賣了自己的良田為哥哥湊足了這筆盤纏。191可見,劉棨為官一心為民,而且愛民有心、富民有方、化民有術(shù),已經(jīng)展露出了循吏的諸多特質(zhì),為后世劉氏子弟為官處世樹立了良好的榜樣。他育有十子,其中有八人考中舉人,八人中又有三人考中進(jìn)士,第五子劉統(tǒng)勛官至軍機(jī)大臣、東閣大學(xué)士,為乾隆朝名臣第一;他有三十六個孫子,最為人所知的是書法大家、以清廉機(jī)智聞名的劉墉,官至體仁閣大學(xué)士;曾孫以劉鐶之為代表,官至吏部尚書,一品官銜;玄孫中聞名者乃是古泉學(xué)、金石學(xué)、藏書名家劉喜海,官至浙江布政使。所以,他是明清望族——諸城劉氏當(dāng)之無愧的奠基者與早期開創(chuàng)者之一。劉棨于康熙四十三年(1704)被授予平陽知府,這個任命,為劉棨與孔尚任這兩條看似平行的直線創(chuàng)造了交接的條件。此時,劉棨需要同時兼?zhèn)湫拗?、禮樂之能的人才。初到平陽,劉棨考其圖籍,看到歷史如此悠久、名人輩出的古郡,只有百年前的一部明朝舊志6,遂決定編寫新府志。但康熙三十四年(1695)平陽府曾發(fā)生八級強(qiáng)震,雖經(jīng)過近十年的恢復(fù),依然“瘡痍未起”,于是他先整肅吏治,后視察鄉(xiāng)野城郭、險要厄塞,振興文教,調(diào)劑民物,直至三年后的康熙丁亥(1707)秋天,方將這些事關(guān)民生的要務(wù)整頓妥當(dāng)?！鞍裁瘛敝?“化民”的工程——“延曲阜孔尚任為制樂器,教以雅奏”,并“茸《府志》”1001,諸事遂被提上議程。此事的緣起是劉棨在晉謁文廟時,發(fā)現(xiàn)被地震毀壞后重建的文廟7,雖然已具規(guī)模,但是不僅木柱已經(jīng)朽壞,而且“器數(shù)不備、牲不肥腯”,尤其是“樂舞生竟以僧道充之”,這讓以理學(xué)起家,極為看重文教、祭禮的劉棨既憂且懼,他立即派人更換主木,同時培養(yǎng)禮生和樂舞生。為此他采取了一系列措施:一、選拔征召若干郡縣子弟,給予他們“不役其身,愿意應(yīng)童子試者準(zhǔn)免郡縣考徑送院,優(yōu)其禮,衣冠與博士弟子員等,范科州縣官非詳請裭革不得加刑”等諸多優(yōu)待137。二、延請教習(xí)。但因祭孔儀式為國家大典,對教習(xí)要求極高,必須精通音律者方可為之,向由曲阜衍圣公府的樂學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)培養(yǎng)并向各地輸出,但此時平陽境內(nèi)并無如此專業(yè)教習(xí),劉棨遂延聘一位傳自曲阜顏氏的禮生,由其對選拔出來的樂舞生進(jìn)行數(shù)月培訓(xùn),使他們在秋祭時得以“稍有次第”137。但此位禮生的才具畢竟有限,難以滿足劉棨化民一方的需求。此時兼具修志、禮樂之才的孔尚任恰好罷官在鄉(xiāng),就為劉棨與孔尚任結(jié)下賓主之誼提供了莫大方便。早在康熙二十二年(1683)春,隱居于石門山讀書的孔尚任便被第六十七代衍圣公孔敏圻數(shù)次相邀出山,“治其夫人張氏喪”。第二年春天,又被延請修《家譜》及《闕里志》,同時他還“選鄒魯?shù)茏有阏咂甙偃?教以禮樂,更采訪工師,造禮樂祭器”,到秋天便全部完成,率領(lǐng)宗族上萬人,進(jìn)行秋祭。隨后,孔敏圻聽聞康熙要到曲阜祭孔,便請孔尚任留下來“助理祭事”21,就有了后來他被選為御前講經(jīng)人員、撰寫講義、為康熙講經(jīng)、陪康熙遍覽林廟“圣跡”以及被破格授官的傳奇經(jīng)歷。22-24康熙三十六年(1697),他又經(jīng)過考辨糾誤,完成了《闕里新志》。65劉棨對孔尚任仰慕已久,視其為“圣天子幸魯以博士起家者”,贊譽(yù)他“辨黃鐘、善音律,闕里之樂悉先生所考訂,纂修闕里志,著為成書若干卷,付梓行世”137,幾乎就是他迫切需要的完美人選。由此,劉棨決定“延曲阜孔尚任為制樂器,教以雅奏”,并“茸《府志》”。孔尚任鄉(xiāng)居期間,雖然未廢吟詠,著述撰文未曾間斷,但終究遠(yuǎn)離官場,無法滿足傳統(tǒng)社會中幾乎深埋于每個讀書人心中的“治國平天下”的志向,尤其是他正在春風(fēng)得意之時,因文賈禍而被罷官,抑郁之情可想而知。這種情形之下,接到政聲頗佳的同鄉(xiāng)劉棨的邀請,他欣然應(yīng)允。在被罷官7年、鄉(xiāng)居已達(dá)五年的康熙四十六年(1707),60歲的孔尚任從曲阜啟程,匆匆趕往平陽。二、“棉帶”—平陽——主賓互敬孔尚任與劉棨在交往的初期,并非一無波瀾。從劉棨對孔尚任的評價與聘任之舉,我們可以推知劉棨對當(dāng)世聞人孔尚任的遭遇肯定有所了解,但并不對等的是——孔尚任對劉棨了解不多,這從他趕往平陽、路經(jīng)孔氏族孫孔興誥擔(dān)任知縣的太谷縣時,所作詩詞中可窺一斑。其中“且對親知娛永夕,前程未定幾重山”之語,即可讓人感受到他在長途跋涉之后,與親友把酒言歡的喜悅;也可感覺到他對前途未卜的迷茫與苦悶;而“不堪衰鬢遠(yuǎn)依劉,度水穿山過暮秋。野路還思尋晚菊,輕車那計帶冬裘?；仫L(fēng)颯颯嗚窗紙,密雪紛紛壓縣樓。寒較故園加倍早,才知客舍是并州”體現(xiàn)了更為明顯的擔(dān)憂之情。首句的“依劉”,使用魏人王粲為了躲避戰(zhàn)亂而投靠荊州牧劉表的典故,恰好應(yīng)和自己不顧年邁體衰,千里迢迢投靠劉棨的現(xiàn)狀。并州已經(jīng)臨近平陽府,孔尚任的心情十分復(fù)雜:喜則喜劉棨之賞識,使自己尚有用武之地;憂則憂客居異鄉(xiāng),前程未卜;更夾雜著一種莫名的忐忑。但劉棨的禮遇,使孔尚任很快便產(chǎn)生了賓至如歸的感覺。有史料可證的至少有兩件事情——劉棨贈其棉袍、為其舉辦臘八鰒魚宴。孔尚任出行匆忙、輕車簡從,沒有帶過冬的厚衣服,劉棨察覺后立即給他送來一件棉袍,讓他大為感動,寫下:吟詩瘦盡沈腰存,一襲霞袍竟體溫。家去何愁羞季子,春游直可傲王孫。攤書倦后妨燈灺,顧曲歡時怕酒痕。少在身邊多在篋,信陵席上不言恩。他用夸張的手法,表達(dá)了自己對棉袍的珍惜,把劉棨比作了春秋戰(zhàn)國時期禮賢下士的信陵君魏無忌,感激之情溢于言表。孔尚任遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),詩文中時常流露思鄉(xiāng)之情,劉棨為了紓解他的離鄉(xiāng)愁緒,特意請人從諸城帶鮮魚到平陽,在臘八節(jié)邀請他參加鰒魚宴,孔尚任用“主人持盞先歠羹,故鄉(xiāng)滋味渾不異,賓客休歌食無魚,簇鮮海鰒請君試,左箸右匕食指忙,誰能咀嚼辨精膩”的生花妙筆,描寫出主客相勸、共享海味的生動畫面,故鄉(xiāng)的美食讓他大快朵頤,劉棨的體貼也溫暖了他的孤寂之心。更能化解孔尚任顧慮的,是劉棨真誠且毫無芥蒂的尊重,平陽百姓舉行迎春大禮時,游行隊(duì)伍順次通過府衙,劉棨特意請孔尚任站在屏風(fēng)后面,與自己一起感受這幅迎春勝景。受到如此禮遇,孔尚任遭遇罷官的壓抑心情一掃而空,寫下“羊裘黑染灶煤塵,千里來看晉地春。官長能容屏后立,白頭不是落時人”,由原來未見面時的忐忑不安,到眼下竟然不覺自己是“落時人”,孔尚任的心路歷程經(jīng)歷了一個巨大的反差。正月二十日,在體驗(yàn)了平陽人民的“填倉”習(xí)俗后,他發(fā)出“空囊積字何堪煮,瘦腹堆愁未可量。恰館平原為食客,隨人哺啜亦無妨”的感慨,自嘲雖滿腹詩書、卻空有哀愁,隨即筆鋒一轉(zhuǎn),調(diào)侃自己,只要是主人賢能,即便是跟著主人吃喝又何妨呢?此處,他將劉棨比作戰(zhàn)國時期禮賢下士、門客千人的平原君趙勝,而把自己視為其門下士。這與他接受棉袍之后,將劉棨視作信陵君有異曲同工之妙。在另一首詩中,孔尚任更加直白地寫道“到郡親逢姑射雪,詣劉真比孝廉船”,借平陽境內(nèi)的姑射仙山,幾乎把劉棨視為神仙了。所以,在平陽期間,孔尚任雖然也有“惟愁觸景添鄉(xiāng)夢,愿得模糊一醉眠”、“積得鄉(xiāng)愁不記曾,破除只覺酒無能”的思鄉(xiāng)之情和“花甲難容官歷上,銜名不到玉屏邊”的仕途失落之感,但是,情緒明顯由消極向積極轉(zhuǎn)變:在劉棨設(shè)鮮魚宴后的小寒,他擁爐詠雪,竟有“酒盃詩筆更番持,此時誰將吾掣肘,雖無鶴氅效王恭,醉吟爐畔面紅纈”的豪放詩句;元旦之際,他又發(fā)出“老客能知春好處,琴囊書篋就堯夫”的感慨,對于現(xiàn)狀頗為滿意。這種自得其樂的滿足感,在他罷官之后的詩作中,分外難得。此后,孔尚任不僅擺脫了消沉心態(tài),而且對“主人”劉棨的感情超越“賓主”層面而引以為平生知己。劉棨曾將自己請人根據(jù)九仙山下祖宅所繪的《槎河山莊圖》展示給孔尚任觀看,引起了孔尚任對曲阜石門山、徂徠山的思念,兩人互訴家鄉(xiāng)山水美景,相談甚歡,竟相約一同歸隱山林。劉棨曾在衙署南墻下依山筑亭,并名其為“山依亭”,意蘊(yùn)“出處不違乎山”,在與孔尚任一番長談之后,深感情趣相投,“山依亭”就不僅蘊(yùn)含著自己的寄托,更是“如我兩人耳”。兩人把酒言歡,遂定下“耦耕之約”?？咨腥涡闹约汗俾芬褦?劉棨卻正受朝廷倚重,兩人雖然有約,卻未必能夠?qū)崿F(xiàn),所以,他留下《山依亭記》,希冀兩人這份惺惺相惜能夠“千古相依”,山依亭也能夠“依人以存”。三、以“樂器”、“舞器”、“重樂”為主題的文學(xué)成就孔尚任在平陽的“工作”并不輕松,但劉棨待之為上賓,且為他創(chuàng)造了良好的工作環(huán)境,所以,無論是禮樂祭祀還是纂修府志,都進(jìn)行得頗為順利。首先,關(guān)于完善文廟的禮樂祭器以及司禮人員的培訓(xùn)。如前所述,劉棨此前已經(jīng)選拔了若干司禮人員,并延請了一位肄禮生進(jìn)行了長達(dá)數(shù)月的訓(xùn)練。孔尚任到達(dá)之后,只用了半個月時間就使肄禮生“進(jìn)退有序,歌有律,舞有節(jié),著牲飭歸,聲容美備”137。同時,劉棨請他繪出各種禮樂祭器之圖,再請匠人按圖打造,使“冶人范金,陶人制壎,匏人進(jìn)笙,工作柷敔,以累黍合笙筦,以宮商配琴瑟;鐏彝籩豆,簠簋爵斝之屬,一遵古制”137,最終制成的“祭器”包括焚香鼎十座、著尊八、壘洗八、盥洗八、羹二、簠二十七、簋二十七、铏二十七、銅斝二、銅爵十九、錫爵十五、簠簋、籩、豆(木漆二百)、海尊、大香爐、小香爐(生鐵十四)、大燭臺、中燭臺、小燭臺(生鐵一對)138;“樂器”包括麾旛二、柷一、敔一、編鐘十六、編罄十六、琴六、瑟六、笙六、塤二、篪二、鳳簫六、洞簫六、龍笛六、應(yīng)鼓二、拊鼓二、镈鐘、懸鼓一138;“舞器”包括旌節(jié)二、龠翟三十六138;“殿設(shè)”包括傘一、宮燈一對138。雖然與《大清會典》相比,品類、數(shù)量還有一些出入,但是已經(jīng)達(dá)到了文廟釋奠音樂表演的基本要求。另外孔尚任還規(guī)范了祭品、佾數(shù)、祭儀、迎神、舞圖(初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn))、撤饌、送神等禮制。次年(1708)的春祭便呈現(xiàn)出了“鐘鼓在堂,笙磐在下,始穆然成禮而退”的莊重典雅氣勢,劉棨一掃初見文廟時的憂懼,感嘆:“平陽人士于是知乎禮!”為此,劉棨特意作《平陽文廟祭器樂器儀注碑記》,并勒石以記,既是為了讓已具規(guī)模的祭孔大典能夠世代流傳,也是為了“使他日平陽士子傳為美談,知晉之禮樂自闕里孔氏來也”137-139?？咨腥瘟?xí)禮觀樂之后,則作《拜平陽文廟,時方習(xí)禮》詩:聘晉當(dāng)年志,車回圣益尊。傳詩留弟子,問禮到魯孫。玄酒何難設(shè),黃鐘不易論;文翁修祀典,新辟講堂門。詩句充滿了身為孔氏子弟的自豪,或許他回想起了20多年前在曲阜教七百子弟以禮樂,采訪工師、造禮樂祭器的經(jīng)歷,以及與上萬族人一起秋祭的場面。其次,關(guān)于修纂新的《平陽府志》?？滴跛氖?1707)秋,劉棨正式開始編纂府志的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作,布告各屬邑“征舊乘,裒典故。雖故家譜牒,殘碑?dāng)囗俨贿z焉”,經(jīng)過17個月的批閱商榷,共成36卷。2孔尚任到達(dá)平陽,已經(jīng)是暮冬79,但這并不妨礙他成為最重要的纂修者之一,在由劉棨擔(dān)任纂修,包含了4名分纂、6名校正、6名參訂、102名采輯、4名督釋、5名抄錄書辦的龐大修志班子中,孔尚任僅排在劉棨之后,位居首位分纂?！独m(xù)修四庫全書提要》對四部《平陽府志》進(jìn)行了評價,認(rèn)為明代萬歷四十三年(1615)傅淑訓(xùn)版“體例不免雜亂”,順治二年(1645)刻本版(張尚補(bǔ)修)是對萬歷版的補(bǔ)修201;劉修孔纂版則“分載州縣,高下瞭然,具其形勢相宜,彼此互見者,必收求證據(jù),辯其本末,晰其支脈,務(wù)使展卷即明”202,因其“體例得當(dāng),敘述繁簡有法,深得府志義例”,致使乾隆元年(1735)刻本版(章廷珪纂修)幾乎就是“依劉本而作”,“體制一切多本舊志,唯范圍劃小”203。可見,劉纂孔修版實(shí)屬上乘之作。四、偶然的情境與身份的差異關(guān)于孔尚任到底為何前往平陽,《孔尚任年譜》記載“(康熙四十六年)秋,離曲阜去平陽”,“暮冬,至平陽,助知府劉棨修府志”,且袁世碩先生的“按”中明確認(rèn)為“孔尚任來平陽,是應(yīng)邀助修府志”。78-79但在筆者已見的資料中,并未發(fā)現(xiàn)劉棨對孔尚任的直接邀約,相反,劉棨在《平陽文廟祭器樂器儀注碑記》中卻說“丁亥冬,曲阜東塘孔先生過郡,余喜甚”317,意即孔尚任是路過平陽,不是應(yīng)自己之邀而至的。二說顯然矛盾。但筆者贊同袁世碩的判斷——孔尚任是應(yīng)劉棨之邀助修府志并制禮作樂的。前文“平陽——主賓互敬”部分所述即可為證!孔尚任在離開曲阜前往平陽途中,作有多首表達(dá)前途未卜的詩詞;到達(dá)平陽之后,他安住府署,游山玩水、纂修府志、制備禮樂;之后,便結(jié)束西北之行,返回家鄉(xiāng)。說明平陽確實(shí)是他此行的唯一目的地。那么,劉棨卻為什么變相地否認(rèn)是他邀請孔尚任至平陽府的呢?這是因?yàn)榭咨腥斡诳滴跞拍?1700)在戶部廣東司員外郎職位上被謫官,其因即與《桃花扇》有關(guān),即屬以文賈禍類型。72此前已經(jīng)發(fā)生了“《明史》案”等文字獄,不僅當(dāng)事人被處極刑,還株連親朋故交甚至大批不相干的人。孔尚任因文遭謫,身份敏感,而文廟釋奠、修撰府志都是傳統(tǒng)社會中事關(guān)禮儀、正統(tǒng)的要事,劉棨運(yùn)用“過”字,便使孔尚任到達(dá)平陽成為偶然事件,從而使其修志、治禮樂等皆具備了偶然性,既回避了自己主動邀約,也排除了孔尚任主動請纓。而且,劉棨在《碑記》中敬稱孔尚任為“圣天子幸魯以博士起家者”,推崇其曾經(jīng)的編志、治禮樂功績,而對他作《桃花扇》、被罷官返鄉(xiāng)等不著筆墨,實(shí)際上是借“圣天子”賦予了他治禮作樂、修纂府志的權(quán)威性與合法性,可謂智慮周密、謹(jǐn)慎過人,顯示出劉棨干吏良才的本領(lǐng)。而其后,康熙五十二年(1713)戴名世南山案文字獄爆發(fā),劉棨家族恐怕也會受到一場虛驚——因?yàn)閯ざ謩⒐谴髅栏卸鞔鞯碌亩魅?這也從側(cè)面證明,劉棨所慮,不無道理?？咨腥梧l(xiāng)居17年間,幾度出游,均屬拜訪故交好友。出而與官府交者,僅有兩次,第一次是60歲時赴平陽幫劉棨修《平陽府志》,第二次是65歲時赴萊州幫陳謙修《萊州府志》,從邏輯上講,前者的成功是促成后者發(fā)生的重要因素。不過,孔尚任先后修纂府志的心態(tài),卻迥然不同。他在平陽時期,雖然思鄉(xiāng)之情不斷,也時常借酒澆愁,卻相當(dāng)適應(yīng)——游山覽水、觀賞民俗,樂不可支。他在萊州時期,不僅思鄉(xiāng)之情難耐,而且大有壯志難酬的苦悶,甚至還有抱怨、懊悔之語,“無端觸熱入朱門,淚滴黃花憶舊村”、“卻悔出山為食客,登高不見丈人峰”,同樣是“食客”,這里提及的就不似在平陽府署那般輕松地“隨人哺啜亦無妨”,反而是悔不當(dāng)初。其中的原因,首先,因其年事已高卻客居異鄉(xiāng),思鄉(xiāng)乃人之常情;其次,他有病在身,詩文中時常提及吃藥、養(yǎng)病,身體欠佳,無疑會影響他的心情;再次,官場環(huán)境不適,原本情趣相投的知府陳謙在該年年底離任,繼任者楊茂發(fā)與他素?zé)o交情,使他體會到“官舍從來滄桑變”的人情無常。如果說,陳謙在任時的禮遇能舒緩他的各種愁緒,使他也能有“農(nóng)忙雨后政多閑,日載行廚消夏灣,繞郭荷花他郡有,難逢賢守是香山”的閑適風(fēng)雅;那么,楊茂發(fā)的冷落就刺激了他原本就深埋于內(nèi)心的苦悶,寫出的詩句都是諸如“客居官署成籠鳥,事共庸人若亂絲”、“入夜強(qiáng)陪隨例粥,登堂懶折侍班腰;才知泛應(yīng)無蘭臭,從此樽前話寂寥”,竟然覺得自己像被束縛的籠中之鳥,連例行的禮節(jié)都懶得施行,更不可能摧眉折腰事權(quán)貴,知己難求的苦悶情緒漫溢筆端。背井離鄉(xiāng),年老體衰,疾病纏身,還要夜夜枯燈苦讀,嘔心瀝血地作志撰文,撰后卻無人賞識,孔尚任此時的抑郁難抒與在平陽府署的豁達(dá)開朗有著天淵之別。由此觀之,導(dǎo)致他狀態(tài)迥異的根本原因,當(dāng)是“主人”對他的態(tài)度。劉棨對他才盡其用,并為他創(chuàng)造良好的工作氛圍;在生活上,給予